gioventù evangelica - Chiesa Battista di Cagliari

quello che viene prestato da altri.
Se questo è il senso comune, è evidente
che gli scambi di tempo alla
pari devono essere sostenuti da
forti iniziative culturali” (da http://
www.comune.fi.it/servizi_pubblici/
spazi/firenzebanc.htm, link consultato
07/12/2011).
Questi modelli che spesso sentiamo
definire come alternativi,
possono davvero considerarsi tali?
o non si tratta piuttosto di un tentativo
di riappropriarsi del proprio
in Africa centrale/occidentale si usa
spesso dire “è andato in cerca di cibo”
tempo, di fare dono di un qualche
cosa che ci appartiene senza alcuna
mediazione sia essa anche in forma
di “bene di scambio”? Il tempo che
dedichiamo all’altro, la riflessione
che ci porta a considerare il nostro
tempo, con le nostre capacità da
mettere a disposizione dell’altro o
dell’altra, viene “messo a frutto” attraverso
lo scambio di relazioni, che
vengono in questo modo valorizzate
nel senso che per noi acquistano
e aumentano valore, ma senza una
“gerarchia” (vale di più un’ora di ripetizioni
al bimbo oppure un’ora
passata a riparare orli ai pantaloni
o a fare la spesa per chi è impossibilitato
a muoversi?).
In molte culture che definiamo
come in via di sviluppo, come ad
esempio in Africa centrale o occidentale,
si usa spesso dire “è andato
a cercare il cibo”, che potremmo tradurre
a seconda dei casi: è andato
al mercato a comprare qualcosa da
mangiare, è andato a cercare lavoro
per la giornata, è andato nei campi
o a caccia, o a pesca per cercare
qualcosa da mangiare.
Una questione
linguistica, forse,
una questione
di “pudore”, ma comunque
il riconoscimento di come
il tempo/lavoro venga quantificato
in maniera differente: possiamo dire
che anche i bisogni siano minori in
maniera proporzionale?
mettere in discussione
la gestione del denaro
pubblico
Riappropriarsi di una consapevolezza
che spesso siamo costretti
a ibernare, per poter far fronte alle
varie incombenze cui non possia-
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mo sottrarci, ci permette di cercare
di riappropriarci del valore del nostro
tempo, delle nostre competenze
acquisite, di quello che possiamo
dare e in cambio di cosa. Abbiamo
assistito negli ultimi mesi alla crescita
e all’aumento di manifestazioni,
di atti, di prese di coscienza, di
tentativi di riappropriarsi del potere
di proposta di indirizzo della gestione
della cosa pubblica.
A partire dal movimento di base
che ha reso possibile lo svolgimento
dei referendum sui temi di interesse
pubblico (giustizia, acqua, nucleare),
passando per le proteste a garanzia
del diritto allo studio in istituti pubblici
(scuole o università), fino ai più
recenti tentativi di influenzare e organizzare
l’opinione pubblica sulla
gestione delle risorse (questioni
ambientali, diritto al lavoro…), potremmo
dire che assistiamo a un
processo di risveglio e di volontà di
rimettere in discussione i criteri e i
principi adottati per la gestione del
denaro pubblico, per poter usufruire
di una maggior autonomia della gestione
del (poco) tempo privato.
Sarà interessante vedere se questo
movimento di idee riuscirà a
radicarsi e portare ad una maggiore
consapevolezza e ad un cambiamento
delle strutture sociali nelle
quali viviamo. Con questo non si
intende certo negare il valore del
denaro come valore di scambio, ma
promuovere una consapevolezza
della necessità di ripensare il proprio
rapporto con il denaro, il proprio
rapporto con il tempo, di riflettere
su quanto si è disposti a mettersi in
gioco (pagare?) nel quotidiano che
necessariamente ci mette in relazione
con l’altro e con l’altra, anche nel
caso fortunato di chi può permettersi
di non avere preoccupazioni
sull’acquisizione del denaro necessario
ai propri bisogni.
* Laura Casorio, valdese, è segretaria
esecutiva per i progetti e gli scambi
di persone della Cevaa (Comunità
di chiese in missione) a Montpellier
(Francia).