La segnaletica invisibile - Comune di Firenze

Introduzione al testo di documentazione, ed i suoi perché
“La storia non si studia mai a sufficienza. Oggi direi che soprattutto ai giovani non viene insegnata abbastanza;
essi non sembrano interessati a quello che è accaduto prima della loro nascita. Se non sai chi sei e da dove
vieni, se non conosci le tue radici ancestrali, è come se stessi dormendo.” (Spike Lee, Feltrinelli, p.9)
La realtà non si osserva mai con troppa attenzione.
Spike Lee, maestro del cinema afroamericano, e quanti altri stranieri vediamo, tifiamo, applaudiamo, di cui
ascoltiamo la musica.. e poi abbiamo paura degli “stranieri”, giocano nelle nostre squadre di calcio, ma poi
non li vogliamo come vicini di casa, andiamo ai loro concerti, ma non ci piace parlare di integrazione nella
quotidianità.. legittimiamo la crescita di atteggiamenti di chiusura rispetto allo sviluppo di una città multiculturale,
senza notare che ci viviamo già da tempo. La Segnaletica Invisibile, nata in seguito alla Guida
Nuova Cittadinanza, ha anche questa (come la Guida) una duplicità di fruizione, non solo come espressione
e contenitore di punti di vista su Firenze da parte dei cittadini stranieri che abbiamo intervistato, ma anche
per i fiorentini, per gli abitanti della città, per porre l’attenzione sugli spazi e le azioni quotidiane e quanto
queste siano già vissute in una dimensione interculturale.
Riportiamo un dialogo di una famiglia fiorentina. Zia anziana: “Sono stata male con la gamba rotta, ma che
fortuna che ho avuto con la badante! Era brava, puliva di continuo! Mi ha aiutata tanto”; Zio anziano: “E
quanto l’ha massaggiata.. brava!”; Nonna: “A me la mia un mi faceva nulla, puliva poco!”; Cugina: “Ma la tua
unn’era mica rumena! La tua era italiana!”; Nonna: “Bah!”.
Una documentazione che vuole sottolineare come esista una Firenze più o meno nascosta, più o meno percepita
in modo cosciente, con la sua segnaletica invisibile, che è fatta di una moltitudine di persone di paesi
diversi, che convive, costruisce, progetta, commercia, che riutilizza spazi dagli italiani quasi abbandonati,
che vive accanto o con gli abitanti di questa città. Quanto questa dimensione di coesistenza sia quotidiana,
e quanto non ci sembra quotidiana quando parliamo degli “stranieri”. Perché dovremmo tornare indietro o
arrestare un processo in divenire dai secoli?
Entre tu pueblo y mi pueblo, hai un punto y una raja..
la raja dice no hay pas y el punto via cerada..
(da una canzone di Soledad Bravo, anni ‘70)