rivista n. 1/2009 (pdf) - Carmelitani Scalzi di Sicilia

tenta la scalata al monte che è Cristo, in un
cammino che il singolo fa, da solo ma pur sempre
in una compagnia di altri volti e di altri
uomini.
La salvezza, che ci raggiunge nel nostro
nascere al corpo di Cristo che è la Chiesa
mediante il Battesimo, necessita allora di una
assimilazione per la quale “io, proprio io” mi
scopro oggetto del gratuito amore del Padre
che ha dato “proprio per me” il suo Figlio alla
morte: da una parte allora c'è la Chiesa depositaria
e custode della fede, ma dall'altra deve
esserci anche un “padre”, qualcuno che porga
al mio vivere tutto questo tesoro tanto antico
e tanto nuovo e mi coinvolga in una sequela
sempre più personale e concreta: una cosa sola
ti manca... va' e seguiLo! Infatti, «il cristiano
che vive o senza sacerdote o senza comunità
corre il rischio di vivere come un figlio “orfano”
o di padre (il sacerdote) o di madre (la comunità).
Ogni credente in Cristo deve cercarsi
un padre e una madre; fino a quando non li
trova è in serio pericolo il suo futuro di figlio di
Dio e di membro della Chiesa» (A. Fallico).
In un tempo in cui la singolarità della persona
pare essere dimenticata, dalla cultura e
forse anche da una certa prassi ecclesiale, torna
ancora più significativo il desiderio di trovare
coloro che possano e sappiano generare alla
fede i loro fratelli.
In realtà, infatti, la direzione spirituale andrebbe
ricollocata fra quelle figure necessarie
alla consegna della fede della Chiesa e, pertanto,
come un completamento naturale del
sacramento del Battesimo; e come all'inizio il
singolo catecumeno ha bisogno di un ministro
che si faccia canale della grazia battesimale, invocata
dalla comunità ecclesiale, così anche nel
proseguo del suo percorso ogni cristiano sentirà
la necessità di una “nuova” figura, che lo
accompagni nel cammino di personalizzazione
della sua fede, affinché essa possa penetrare
tutto l'uomo in ogni uomo e portare il frutto
sperato. Egli dovrà essere «uno che cammina
insieme alle persone che aiuta, non in coda
come uno che sprona, ma coinvolto con esse;
non in testa come uno che dirige, ma come
uomo di fede che vive con i credenti, esperto
di progetti divini, in dialogo con persone che
vogliono essere illuminate...» (L. Cian), per
rendersi conto di quello che Dio sta donando
loro, come grazia, come vocazione.
Il “direttore spirituale”, seppur dentro una
nuova veste e con specifiche competenze, sembra
dunque tornare accanto al cammino dei
fedeli; certo ancora il segnale di questa sua
presenza è molto fragile (molti ancora pare
ne facciano volentieri a meno), ma in alcuni
ambiti, spesso fra i giovani, la domanda di un
“maestro” che sappia indicare “il Maestro” si fa
sentire nei luoghi del nostro vivere cristiano. E
se pare che questi maestri continuino comunque
a scarseggiare, ciò non sia dettato da una
incapacità di leggere anche questo “segno dei
tempi”, che pare abbia tanto da dire alla vita
della Chiesa e del Carmelo.
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