una metodologia clinica e osservativa - Rivista Interazioni

Interazioni: una metodologia clinica e osservativa
Anna Maria Nicolò
Ci sono molte ragioni per tentare di spiegare la nascita di una rivista. Anzitutto dati di realtà:
essa è espressione di un gruppo di lavoro, di una ricerca che si va conducendo nel tempo con
difficoltà e intoppi, ma anche con l'entusiasmo e l'ansia del nuovo e della sfida che esso
rappresenta.
Su un altro piano però, se volessimo usare una metafora, potremmo dire che una rivista è
l'equivalente di un'interpretazione nel contesto del processo analitico, all'interno del dialogo tra
analista e paziente. È il momento in cui il dialogo si condensa in un punto specifico per esprimere
non una verità, ma il limite ove è giunta la nostra comprensione. Il tentativo, allora, non è quello
di saturare di significati, ma di mettere in luce i dubbi, unico strumento per aprire nuove strade
e cogliere possibili evoluzioni.
Questo numero di apertura è dedicato proprio al tema conduttore della rivista che sarà
semestrale, il più possibile monotematica, aperta alle discussioni e al dibattito tra gli studiosi, i
clinici, gli operatori e, naturalmente, i lettori. Conterrà anche una sezione dedicata ai dibattiti e
una intenta a esplorare le ricerche in questo campo. Un'altra sezione riguarderà il «Dizionario»
che avrà come obiettivo definire, puntualizzare e riflettere su termini psicoanalitici applicati al
campo delle interazioni, sopratutto nella famiglia e nella coppia.
Tenteremo di fare tutto questo in un clima dialogico e dialettico, nel tentativo di trovare un
equilibrio tra una troppo precipitosa cristallizzazione dei significati e la capacità di accettare la
confusione che sempre accompagna ogni approfondimento, ponendoci anche noi la domanda di
Morin se il nostro disordine è «la forma provvisoria dell'ignoranza o la forma non razionalizzabile
di una complessità superiore alla portata del nostro attuale intelletto».
L'elemento di base che ispira questo lavoro è la convinzione che l'individuo non è una struttura
isolata e che l'identità e il suo formarsi è sempre multi-personale: l'altro insomma è sempre
presente nella vita psichica del singolo «e pertanto, in questa accezione più ampia, ma
indiscutibilmente legittima, la psicologia individuale è al tempo stesso, fin dall'inizio, psicologia
sociale» (Freud).
La nostra attenzione quindi si sposta dall'individuo alla matrice relazionale che lo comprende per
ritornare, quindi, all'individuo. Questo d'altronde corrisponde ai moderni orientamenti della
psicoanalisi, come è documentato nell'articolo di Zavattini. Anche la stessa persona, nel corso
della sua storia vitale e a seconda degli incontri significativi che effettua, può mettere in luce
differenti versioni di sé. A volte questo produce una crescita, a volte, invece, queste versioni
sono funzionali e complementari ad interazioni patologiche con altri (Nicolò).
Taluni rimangono prigionieri e catturati dall'altro e nell'altro (Resnik), ma nelle situazioni
psicotiche, come nelle coppie o nelle famiglie con un membro schizofrenico, possiamo osservare
l'«ingranamento» (Racamier), una sorta di relazione fatta di intrusione e intricazione reciproca,
che alla fine ha la caratteristica temibile e grottesca dell'ingranaggio meccanico e, allo stesso
tempo è un modo di i relazionarsi e una forma di funzionamento psichico.
Si apre così il grosso campo di indagine intorno ai rapporti tra l’intrapsichico e l'interpersonale.
Come Stern ci illustra, da una parte occorre vedere gli individui come persone separate con
mondi rappresentazionali separati, dall'altra, però, l'esperienza interattiva con il mondo reale si
struttura intrapsichicamente e ogni memoria è ricostruita sotto l'influenza del contesto presente
nel quale è ricordata e deve il suo carattere al contesto in gioco in quel momento. Assistiamo
così talvolta a quegli eventi, ancora per noi inspiegabili o poco comprensibili per una psicoanalisi
classica, ove verifichiamo l'attualizzarsi nella realtà, a volte anche tragicamente, della memoria
contenuta nel passato e condivisa nella coppia dei genitori.
In situazioni patologiche il bambino può essere così usato come una difesa contro un lutto non
elaborato dalla coppia genitoriale (Giannakoulas), verificandosi una sorta di fatale predizione che
può solo autoavverarsi.
Si può pensare che il luogo che ci permette meglio di studiare la natura delle interazioni sia la
coppia terapeutica, quella coniugale e la famiglia, ma in realtà questo studio rappresenta una
vera e propria prospettiva metodologica di osservazione e di lavoro che merita di essere
applicata, come già avviene da tanto tempo, anche alle istituzioni e nella psicoterapia integrata e
Interazioni, n. 0, 1992, pp. 7-9

nella formazione (come vediamo negli articoli di Montinari e Pede e nel dibattito che vede, per
l'appunto in interazione, significativi analisti italiani: Tagliacozzo, Petrella e Gislon).
Farò, per finire, qualche riflessione generale.
Considerare, come stiamo tentando, lo studio delle interazioni e del rapporto tra l'intrapsichico e
l'interpersonale una metodologia di lavoro e una prospettiva osservativi, può diventare una vera
e propria rivoluzione; ma non dobbiamo dimenticare che una tale posizione ha antiche origini e
strette connessioni con attuali punti di vista, fisici, filosofici ed epistemologici. Le implicazioni, ad
esempio, su cui è basata una tale prospettiva, affermano che l'osservatore è ricorsivamente
connesso con il suo campo di osservazione che modifica mentre lo osserva. In questa direzione
le nozioni di verità, realtà e senso sono relative e interne alle teorie dell'osservatore e non
viceversa.
Tutto questo porta ad una sensazione di grande relativismo; sappiamo di esplorare solo una
delle mappe possibili della realtà e ogni mappa è, per necessità, selettiva e parziale. Non
esistono criteri epistemologici o logici per scegliere la migliore riduzione - come ci ammonisce
Piattelli Palmarini. Quale sia la giusta riduzione dipende solo dagli scopi che ci prefiggiamo come
osservatori con le nostre teorie e la nostra relazione con il contesto.
Per tornare alla nostra Rivista quindi, questa mappa che andiamo costruendo riguarda solo uno
dei livelli di conoscenza possibile e forse uno dei livelli della realtà, che è naturalmente una
trama molto più complessa.
Tutto ciò ci genera incertezza, ma proprio questa, il dubbio, il saper dubitare ci appare uno degli
strumenti più efficaci per la clinica e la nostra ricerca.
Interazioni, n. 0, 1992, pp. 7-9