MU6 - N. 19 | Aprile 2011

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IL PUNTOdi Giovanni ScichiloneHANNO MANGIATO CULTURA!2 Il punto di Giovanni ScichiloneHanno mangiato cultura!3 L’opinione di Monica GiuliatoFranco La Cecla4 L’opinione di Angela CianoFerdinando Bologna5 Il personaggio di Germana GalliLuigi Cataldi Madonna6 Articolando8 EditoriaT 09 / Il dio involontario9 Eventi di Monica GiuliatoAshby e L’Abruzzo. Ricostruire la narrazione10 Museo e Territorio di Ermanno de PompeisRisorgimento in Abruzzo. Il Bagno Penale di Pescara11 XIII Settimana della CulturaGli eventi in AbruzzoMU6 n.19Periodico Trimestrale ideato da Germana GalliEditoreAssociazione Amici dei Musei d’AbruzzoS.S. 5bis n.5, 67100 L’Aquilaamicideimuseidabruzzo@gmail.comwww.mu6abruzzo.itwww.mu6abruzzo.euWebmaster Claudia ValentiniDirettore ResponsabileWalter CapezzaliCoordinamento editorialeGermana GalliRedazioneAngela Ciano, Antonella Muzi, Jessika Romano,Massimiliano Scuderi.Per questo numero hanno collaborato:Paola Carfagnini, Ada Cardellicchio, Nicla Cassino,Loredana Ciciotti, Ermanno de Pompeis,Mario Diacono, Monica Giuliato, Maria Ruggeri,Giovanni Scichilone, Stefano Trocchi.in copertina:Rapanello Sanzio, campagna “Famosi per la qualità” (2001-2004).Si ringraziano Esselunga S.p.A. e l’agenzia Armando Testa S.p.A.per la gentile concessione dell’immagine16 Archeologia a cura di Jessika RomanoArchitettura come incisiva neutralità.Lo spazio espositivo del nuovo allestimentodel Museo Archeologico Nazionale Villa Frigerj19 Cultura e Impresa di Monica GiuliatoLa rinascita è possibile20 Cultura e ImpresaIl gruppo Edimo si aggiudica l’appaltoper la realizzazione del ponte sul Danubio a Novi Sad21 6- a cura di Massimiliano Scuderi22 Infomu6Mostre / attività / concorsi / libri / eventi / sotto la lenteProgetto graficoAd.Venture / Compagnia di comunicazioneimpaginazione a cura di Franco MancinelliFotoPiero Casadei pag 6Mario Di Paolo pag 6Giovanni Iovacchini pag 10Giovanni Lattanzi pag 10Nomos Edizioni pag 15Mauro Vitale pagg 16, 17StampaPoligrafica ManciniSambuceto / ChietiDistribuzioneSpedizione postale© MU6 / 2011 stampato in Italia… e già, philosophia non dat panem: ma non si sapeva? In realtà molti pensano (soprattutto fuorid’Italia) che la conservazione e la promozione del sapere -e quindi della cultura- siano anzituttouna responsabilità e non solo un eventuale vantaggio economico. Lo sanno bene, ad esempio,quegli Stati del mondo che sono ben felici di importare laureati e ricercatori italiani, profittandodella circostanza che da noi la cultura, anzi le culture, si promuovono assai poco e sidifendono ancora meno. L’intero comparto, infatti, non attrae interventi di medio e lungo periodo:sia lo Stato, in tutte le sue articolazioni, sia il capitale privato investono “nel breve”. Sidirà che questi son tempi di crisi e bisogna tagliare su tutto: vero! Ma accade, per esempio, chenel Regno Unito da quasi un anno tutti sanno in modo formale e definitivo che nel quadriennioprossimo i finanziamenti pubblici ad “English Heritage” saranno complessivamente ridottidel 32%. Da noi, come abbiamo visto, nessuno sa nulla di certo e i contributi oggi negati sarannoforse concessi domani dal Ministro, o dal Governatore, o dal Sindaco di turno.Come siamo arrivati fin qui? Se pensiamo alla storia del Ministero per i Beni e le Attività Culturali,possiamo vedere che le sue strutture (e non certo da ora) sono state progressivamenteprivate di mezzi umani, tecnici ed economici, largamente svuotandole di contenuti e sottilmenteconvincendo l’opinione pubblica che un Ministero può solo essere una burocrazia. Facendo cosìsi è privata l’Italia della possibilità di concepire e porre in essere politiche con indirizzi unitarie reciprocamente compatibili. Si guardi, invece, alla Francia per comprendere l’utilità di un coordinamentocentrale: ovviamente dove esso serve, come nel campo della formazione o nelle linee-guidain costante aggiornamento per la gestione dei musei. Noi così, liberati dal “peso” centralisticoe dimenticando parametri di riferimento che pure esistono, facciamo fiorire iniziatived’ogni genere (spesso nobilitate dal fuggevole nome di eventi) in un calderone nel quale Celtio Sanniti, tribù preistoriche o stormi di uccelli, ricette e concerti, musei e scavi d’ogni generetutti insieme lottano alla ricerca di “briciole” più o meno consistenti. Si investe insomma solonel breve e su quel che si ritiene sicuro, mentre si ignora il futuro. Dove sono i fondi per i ConservatoriMusicali? E per le Accademie? E per l’Università, la nostra povera Università? E dovesono i fondi che colleghino l’azione della Scuola al mondo dei Beni Culturali? Dove i fondi perla conservazione preventiva di monumenti, scavi e musei? Del resto, la storiella secondo cui iBeni Culturali sarebbero “il petrolio d’Italia” si è radicata tanto bene da far credere a quasi tuttiche aumentare la frequentazione (già, i biglietti venduti…) non avesse effetti sulla sopravvivenzastessa dei singoli contesti: ricordate Pompei? Come interpretare, altrimenti, la scelta di “espertidi marketing” come responsabili della promozione d’un comparto di tale complessità? Comespiegare le cause della apnea di archivi e biblioteche?Come è accaduto che la Società civile non si accorgesse di tutto ciò? Credo che un enorme, tragicoerrore sia stato quello di accettare come fatto compiuto lo slittamento quasi esclusivo delcomparto Cultura verso il mondo dell’intrattenimento. Molti Italiani hanno cominciato a pensarecosì che un museo, o un centro storico, o un paesaggio antropizzato ben difeso fosserouna specie di lusso piuttosto che un diritto da difendere. E qualcuno si è anche stupito quandoi cittadini de L’Aquila hanno cominciato a lottare per vedersi restituita nella realtà - per quantopossibile dopo la loro tragedia - quanto rimaneva del cuore stesso della loro città; esso erastato ed era il cuore delle immagini più care delle loro storie personali, certo non barattabile conun qualsiasi agglomerato di anonime villette schierate nell’ordine senza storia di una periferia.Abbiamo poi consentito che ci si facesse credere che il rituale di massa delle mostre o delle “inaugurazioni”ci liberasse dal peso della partecipazione alla vita e alla difesa delle Istituzioni chequelle attività producevano e dei tecnici che le immaginavano (tanto era sempre possibile, perdirne solo una, riciclare in Italia mostre già vecchie altrove). Del resto, se mai qualcuno si fossepreoccupato del futuro, sarebbe stato forse rassicurato da uno dei tanti mantra ipnotici disponibili.Esempi? L’Italia ha il più grande patrimonio di Beni Culturali esistente al mondo (che sciocchezza!);oppure L’Italia è la culla della Musica (peccato che i bambini fuggano troppo spessodalla culla….) e tanti, tanti altri. E poi penso ancora al mondo dei musei: la comunità nazionalesi sta facendo privare della speranza di usarli non solo come contenitori di preziose collezionima come luoghi di promozione umana partecipata e idealmente collettiva. Stiamo perdendocosì un luogo ideale per misurarci con noi stessi, per incontrarci fuori dalle arene dell’urliotelevisivo, per parlarci senza aggredirci, per scambiarci pacificamente quel che sappiamo o chepensiamo, con la guida paziente e competente di operatori culturali formati per accoglierci peruno scambio costruttivo (e non solo per una pur buona …conferenza in piedi). Chi conosce ilmondo dei musei a livello internazionale - e ne conosce la documentazione - sa bene cosa dibuono può accadere e dove ciò accade; anche da noi (attraverso gli sforzi di Amministrazionicoraggiose) sono esistite ed esistono ancora magnifiche eccezioni. Forse però, come cittadiniresponsabili, dovremmo tutti insieme chiederci se sia giusto che le nostre comunità debbanoprofittare del tempo e dei servizi offerti generosamente e spesso in completo anonimato da personeche - pur se retribuite ai livelli più bassi d’Europa - non rinunciano all’amore che le ha spintead una vita per i Beni Culturali. Amore: ma non si deve pagare anche quello? O no?giovanniscichilone@yahoo.itMU6 È PRESENTE AD ARTEKNEMOSTRA-MERCATO INTERNAZIONALE ARTI CONTEMPORANEEMATERA - 26/29 MAGGIO 2011 - WWW.ARTEKNE.COMMU2D O V E T R O V A R E M U 6 : M U S E I D E L L A R E G I O N E A B R U Z Z O / A L B A A D R I AT I C A : L I B R E R I A L A N U OVA E D I T R I C E ( L U N G O M A R E M A R C O N I ,
L’OPINIONEdi Monica GiuliatoFRANCOLA CECLAArchitetto, antropologo, scrittore, regista cinematografico e teatrale e,non da ultimo, grande viaggiatore, Franco La Cecla è unodei personaggi più vivi e interessanti del mondo culturale italiano.Lo intervistiamo tra Palermo, sua città di nascita, Parigi, dove viveper buona parte dell’anno e l’India, dove sta girando il suo ultimo film.Lo intervistiamo a L’Aquila, dove arriva spesso - come dice lui - per“curiosare”. Questa volta anche per scrivere un racconto sulla cittàche sarà pubblicato sul portfolio della mostra itinerante “Thomas Ashbye l’Abruzzo”, che avrà la sua inaugurazione proprio a L’Aquila, in giugno.“Tra tutti i luoghi del mondo che frequenti abitualmente,c’è anche L’Aquila, un luogo chesta vivendo una situazione veramente difficilee dal quale molti sono fuggiti e altri fuggirebberovolentieri. Cosa ti conduce qui?”“Io non sono aquilano e non sono statocoinvolto dalla tragedia del terremoto.L’Aquila io la vedo dall’esterno, anche se laconoscevo bene già da prima. Posso quindimantenere il mio sguardo, che è curioso,non drammatico. La mia impressioneè che oggi L’Aquila sia un posto magnifico,dove si trova un’energia e una freschezzarare, soprattutto in Italia. Anche se svuotatadalla gente che ci viveva, L’Aquila è comunqueil centro delle serate dei giovani.E mi sembra che tutto ciò non esprima soltantoil grandissimo bisogno di riappropriarsidella città “ricostruita”. Quando i giovaniiniziano a raccontare, è come se avesserocostruito tutta una mitologia deL’Aquila stessa.Per la maggior parte ti parlo di giovani di20-30 anni, che prima del terremoto eranodisamorati della propria città, che se ne eranoandati, come tanti giovani del sud,perché non avevano possibilità di lavoro. Ècome se il terremoto li avesse riportati tuttiqui, non tanto per coltivare l’illusione direstare qui per sempre, ma semplicementeper non rinunciare ad essere di qui.Il terremoto ha creato e crea ancora sofferenza,ha scompigliato le carte, continua ascompaginare la società, ma, a chi ha vogliadi vederlo, ha anche fatto crescere qualcosadi positivo, perché ha aperto ai giovaniuno spazio che prima non c’era. Tutto ciòmi incuriosisce molto come antropologo:c’è una visione della città che prima non esisteva,ed è fatta di pura nostalgia di tutti iluoghi “perduti”. Le storie che i giovani raccontanosono dense di panchine dei primibaci, di vicoli e angoli dei primi discorsi politici;oggi sono tutti “rovine” transennate,vietate al transito, che teneramente i giovanipretendono di “rivivere” ogni sera con nostalgia.Forse è per questo che le rovine deL’Aquila, proprio come quelle di Berlino, ame ispirano invece una grande possibilitàdi futuro.Poi c’è un’altra cosa interessante, di cui invecepochi parlano. L’Aquila, in realtà, è ancoramolto abitata. Grazie al vizio, tipicamenteitaliano, di avere la seconda casa nellacampagna vicina al centro dove si vive,molti aquilani che hanno visto crollare la lorocasa del centro, si sono trasferiti nellacampagna intorno alla città, “ruotano” intornoalla città. Questo è un fatto molto interessanteperché è come se la campagna,l’hinterland de L’Aquila avesse preso un’importanzache prima non possedeva. Ècome se la città venisse guardata e “attesa”sia dall’esterno che da vicino.Prima il rapporto con l’entroterra era quasidi disprezzo: c’erano i “cittadini” e i “pecorai”.Oggi è invece tutto cambiato, perchéil territorio abitato dai “cittadini” è proprioquello dei “pecorai”.Questo è ciò che ho cercato di raccontarenel testo per il portfolio della mostra di ThomasAshby: come un territorio che era moltotradizionale, stia diventando molto similead altri territori globalizzati, vissuti in maniera“diffusa”. Nel caso de L’Aquila, la direttrice,che è la statale, sta diventando l’assedove la gente si incontra, dove si dà appuntamento.La gente si vede alla Tamoil,o si dà appuntamento in un pub a 20 kmdalla città. L’animazione della vita del territorio,che prima era prevalentementeconcentrata in centro, ora si è “sparsa”. C’ègià una componente molto moderna: si vive“on the road”, in un modo interessante perchécomunque la gente si cerca. È diventatoassolutamente normale percorrere 20-30 kmper bere qualcosa insieme, per vedere unamico. Tutto ciò ha in qualche modo “restituito”il territorio aquilano agli aquilanistessi: ci si è ri-accorti del fatto che si viveimmersi in un “intorno” dalla bellezzastraordinaria. Avendo perso l’urbanità, si èriconquistata una territorialità che prima nonc’era, ma in una maniera estremamente originale,sicuramente più americana che italiana,per cui è diventato “normale” fare tantastrada per incontrare un amico. Questonuovo modo di vivere il territorio ha datoluogo a fenomeni veramente interessanti,a iniziative che agli occhi di un comune abitanteitaliano possono apparire folli, come,ad esempio, il bistrot berlinese aperto dadue giovani a S.Gregorio, sotto una transennae in quasi totale assenza di abitanti,o nell’ottimo ristorante della Tamoil, doveoltre a mangiare bene ci si diverte, o nel furgoneparcheggiato lungo la statale, gestitoda due signore che preparano un ottimopesce fritto alla “gente che passa”. Il fattoè che la gente di lì non ci passa e basta, lìsi incontra. È come se l’aspetto di accampamentostia prendendo una sua versioneche è una nuova maniera di vivere il territorio:nonostante il freddo gelido, si sta fuoricome mai prima, si vive all’aria aperta, lestorie che si raccontano sono storie di lupi,lupi tornati, lupi incrociati, lupi investiti. Ècome se la grande mitologia dell’Abruzzostia ritornando e si stia spargendo propriocome la gente. Poi ci sono anche altre iniziativeinteressanti. Di fronte alla folliaimmobile di una città transennata dalla “politica”ci sono cose che si muovono ecambiano grazie all’intelligenza e alla capacitàdi aggirare la politica stessa. Ad esempio,a S.Gregorio è stato messo in piedi uncantiere di ricostruzione con l’Università austriaca.È interessante perché i proprietaridelle case coinvolte si sono messi assiemee sono riusciti a far aprire il cantiere con unescamotage geniale, poiché non hanno presentatodomanda di ricostruzione, ma di“restauro”. Anche se erano rimaste in pieditre pietre, hanno richiesto il restauro.Ecco, tutto ciò trovo interessante nel presenteaquilano: l’interruzione della normalitàha creato delle vere e proprie crepe del realedalle quali oggi è possibile scorgere prospettivediverse, originali e modi innovatividi “fare” società.“Hai delineato un presente aquilano che forsenessuno aveva ancora notato, o raccontato.Cosa vedi, o cosa ti auguri per il futuro deL’Aquila?”Mi auguro che prevalga il romanticismo,l’energia e la luce dei giovani aquilani suquella specie di prevenzione che gli abruzzesiadulti, i “padri” hanno nei confronti diloro stessi, pensandosi come un popolo“duro”, di pastori che non sanno comunicare.Mi auguro che vada perduta anchela loro forma di relazione con il proprio territorio,un po’ gelosa, del tipo “solo noi loconosciamo” ma anche piuttosto rassegnata- “siamo abbandonati dal governocentrale però in qualche modo siamo ancheorgogliosi di esserlo” - e pessimista,destinata al ripiegamento del “almenostiamo tra di noi”.Tutto quello che può venire di buono in futuro,secondo me, può giungere dal fattoche comunque le nuove generazioni nonsono dentro a queste visioni: essendo andativia e facendo la spola con altri luoghi,hanno maturato nuove pretese di vita cheora vogliono realizzare nel loro territorio diappartenenza. Mi auguro anche che prevalgalo straordinario aspetto romantico chepossiede oggi questo territorio: questopaesaggio notturno punteggiato di fari diautomobili, di giovani che vanno da un puball’altro senza alcuna regola e con la solasperanza di “incontrarsi”. Si vede e si senteche i padri erano “pesanti”. Il terremotoha, in qualche modo, sospeso le loro regolee reso più leggeri i figli, allontanandoli(spero) per sempre dal pessimismo.”2 7 0 - A L B A A D R I AT I C A ) / A S C O L I P I C E N O : L I B R E R I A L A N U OVA E D I T R I C E ( P I A Z Z A D E L P O P O L O, 2 6 - A S C O L I P I C E N O ) / L I B R E R I A L AMU3
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