Fabrizio De André: per sempre contro

- I Vangeli apocrifi
Il concept-album presentato nel 1970 ha come sfondo culturale i Vangeli apocrifi
(scritti non riconosciuti dalla Chiesa documento ufficiale della vita di Gesù): è la storia
dell’infanzia di Maria, della tristezza di Giuseppe, dell’agonia di Gesù Cristo, del
testamento di Tito il ladrone, della disperazione delle madri dei condannati. Con toccante
sensibilità De André proietta l’ascoltatore nella vita “privata” e “umana” del figlio di Dio,
dipingendolo, secondo appunto i Vangeli apocrifi, come un normale ragazzo con uno
spiccato senso di generosità e umanità. Insomma: Gesù uno di noi.
- Cosa sono e da dove provengono
L’aggettivo “apocrifo”, in greco, significa segreto, nascosto. Sembra che stesse ad
indicare, fino al IV secolo d.C., alcuni scritti che qualche setta cristiana metteva a
disposizione solo degli iniziati, non ritenendo che gli scritti fossero di facile comprensione
per le masse. Quando la Chiesa cominciò a distinguere in “ispirata e no” la letteratura di
Cristo, escluse quei testi apocrifi dal codice canonico. Gli apocrifi sembrano colmare il
vuoto dei quattro canonici sull’infanzia di Maria, la storia di Giuseppe, l’infanzia di Gesù e
la storia di Erode e Pilato. Ma la differenza più affascinante è l’attenzione che gli autori
mettono anche sulla natura comunque umana dei loro protagonisti; costoro, e il popolo
che vive con loro, sembrano semidei di vario grado immersi in una meravigliosa e a volte
anche troppo fantastica leggenda, costretti a viverla come umili e martoriati esseri umani
in balia di questa unica commedia umana. La scoperta più entusiasmante, per chi legge i
Vangeli apocrifi è che l’immagine di Gesù, da essi trasmessa, non trasfigurata dal mito e
dalle sovrastrutture dogmatiche, è proprio quella che più sazia oggi la nostra sete di
giustizia, di pace e di amore. Gesù non è negli apocrifi la
vittima espiatoria delle nostre colpe ancestrali, né il figlio di
Dio, che vuole essere adorato, ma l’uomo che si è proposto
come esempio per insegnarci a vivere con serenità, con la
coscienza tranquilla che non si lascia corrompere e
contaminare dal male.
I più antichi apocrifi erano i Vangeli appartenenti a
comunità giudaiche, sparse fin dagli albori del Cristianesimo in
Palestina e in Siria. La voce di questi primi cristiani è stata
soffocata. Dei loro Vangeli non rimane che qualche citazione,
talora distorta e malevolmente interpretata, negli scritti
posteriori dei Padri della Chiesa. Per gli Ebioniti
(dall’ebraico “ebionim”, gli “umili”), Gesù era un uomo
giusto che, ispirato da Jahveh come gli antichi profeti biblici,
aveva tuonato contro i ricchi, i potenti, i profittatori. La presenza tra i suoi discepoli di
almeno tre Zeloti faceva credere che egli si fosse investito di una missione rivoluzionaria,
che era andata fallita, ma aveva fatto di lui un simbolo sacro.
I Nazareni (da “nazir”, il “separato”) riconoscevano in Gesù un modello di purezza e
di rigore morale, che li teneva separati, non contaminati, dalla corruzione della società. Per
darne segno, essi seguivano un’usanza che si fa risalire a Mosè: un voto perenne o
temporaneo di castità e semplicità dei costumi, tenendo per tutto il periodo del voto i
capelli intonsi. Il loro nome corrisponde all’epiteto dato a Gesù stesso il “nazareno”, che
non deriva, come comunemente si crede da Nazareth, inesistente a quei tempi, ma
denuncia invece, anche da parte di Gesù, l’osservanza di un simile voto. Altrettanto casti,
poveri, e vegetariani, erano i Nicolani, secondo la tradizione fondati da un diacono dei
primi apostoli, di nome Nicola, e più tardi gli Encratiti, che, rinunciando anche al vino,
commemoravano il ricordo di Gesù cenando con pane e acqua.Questo comportamento di
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