Fabrizio De André: per sempre contro

al Signore: «Signore Dio, offri tu un riparo affinché questo monte accolga la madre con il figlio». Il monte era
altissimo ed essa non se la sentiva più di salire. Improvvisamente il monte si spaccò e accolse lei con il figlio,
e in quello stesso luogo avevano una grande luce, giacché l’angelo del Signore era con loro, li custodiva e
nutriva.
- Il Vangelo di Pietro
Il Vangelo detto “di Pietro” sembra essere uno dei più antichi manoscritti che la
Chiesa definisce apocrifi. Fino al 1886 era conosciuto, come oggi i Vangeli cosiddetti
giudeo-cristiani, solo per le citazioni effettuate dai Padri della Chiesa in alcune loro opere.
Nel 1886, in Egitto, ad Akhmim, dentro la tomba di un monaco furono trovate delle
pergamene contenenti, fra l’altro, questo testo che è stato identificato dagli studiosi come il
Vangelo di Pietro. Si tratta, probabilmente, di uno scritto composto nel II secolo da una
comunità cristiana che potrebbe avere attinto a fonti giudaico-cristiane.
Condussero due malfattori e crocifissero il Signore in mezzo a loro. Ma lui taceva quasi che non sentisse
alcun dolore. Quando drizzarono la croce, vi scrissero: “Questo è il re di Israele”. Posero le vesti davanti a
lui, le divisero e su di esse gettarono la sorte. Ma uno di quei malfattori li rimproverò, dicendo: «Noi soffriamo
così a causa delle azioni cattive che abbiamo commesso. Ma costui, divenuto salvatore degli uomini, che
male vi ha fatto?». Indignati contro di lui, ordinarono che non gli fossero spezzate le gambe e così morisse
tra i tormenti.
- Il Vangelo di Maria
Si tratta di uno scritto gnostico che fu rinvenuto nel cosiddetto Papiro 8502 di
Berlino, di cui si hanno notizie dal 1896, ma che fu pubblicato solo nel 1955. La Maria a
cui è attribuito è Maria Maddalena. Questo scritto attribuisce un’importanza fondamentale
alla figura della Maddalena, come discepolo che Gesù avrebbe anteposto persino ai suoi
apostoli maschi.
Levi replicò a Pietro dicendo: «Tu sei sempre irruente, Pietro! Ora io vedo che ti scagli contro la donna come
fanno gli avversari. Se il Salvatore l’ha resa degna, chi sei tu che la respingi? Non v’è dubbio che il Salvatore
la conosca bene, perciò amò lei più di noi. Dobbiamo piuttosto vergognarci, rivestirci dell’uomo perfetto,
formarci come egli ci ha ordinato, e annunziare il Vangelo senza emanare né un ulteriore comandamento, né
un ulteriore legge, all’infuori di quanto ci disse il Salvatore.
- Il Vangelo copto di Tomaso
Si tratta di uno scritto gnostico che fu rinvenuto nel 1945 presso Nag Hammadi, in
Egitto, da un contadino che scavava nel terreno. In quell’occasione fu scoperta un’intera
collezione di scritti gnostici, in lingua copta, che erano ormai dati per scomparsi da secoli.
Questo testo, le cui origini possono essere fatte risalire al II secolo, è un complesso di
centoquattordici sentenze, introdotte generalmente dalla formula “Gesù disse”. I Vangeli
gnostici non hanno l’impostazione biografico-narrativa tipica dei Vangeli canonici. Questa
opera si rivela uno scritto esoterico contenente parole che non devono essere svelate ai
profani, la comprensione delle quali è apportatrice di vita. Ogni detto forma un’unità
indipendente solo raramente si osserva un piccolo raggruppamento di detti (o “loghia”)
collegati ad un tema, da parole chiave o da riferimento dell’uno all’altro: i detti sono
perlopiù assai brevi e hanno la forma di prescrizioni, sentenze, aforismi; qualche volta si
incontrano brevi conversazioni con i discepoli, con Simon Pietro, con Maria, con Matteo e
Tomaso. Qualche detto è molto vicino a parole o parabole dei Vangeli canonici.
Gesù disse: «Forse gli uomini pensano che io sia venuto a gettare la pace sul mondo, ignorando che io sono
venuto a gettare divisioni, fuoco, spada, guerra. Cinque saranno in una casa: tre contro due e due contro tre,
il padre contro il figlio e il figlio contro il padre, ed essi se ne staranno soli».
30