Fantasia inconscia A cura di Diomira Petrelli - Rivista Interazioni

Nella formulazioni della Isaacs e soprattutto nelle Discussioni Controverse che neseguirono (cfr. Sabatini Scalmati, 1995), si notano, mescolate insieme, nuove importantiintuizioni e l’esigenza, certamente non solo estrinseca o politica, di richiamarsi allatradizione del pensiero freudiano.La fantasia inconscia viene definita in primo luogo in rapporto al corpo, sia in quantoespressione mentale della pulsione e quindi dell’Es, sia attraverso la descrizione di come le primefantasie nascono dalle sensazioni del corpo, già a partire «dagli stimoli massivi e vari dellanascita e della prima inspirazione ed espirazione dell’aria» (ivi).La definizione della fantasia quale “rappresentante psichico della pulsione”, se da un lato si pone incontinuità col pensiero di Freud, rilevandone l’esigenza di mantenere alle manifestazioni psichicheun legame con il corpo ed i suoi bisogni, dall’altro, svincolandosi dai concetti più tradizionali diinvestimenti e cariche energetiche, reinterpreta il legame con il corpo in modo nuovo e originalealla luce di importanti ed innovative intuizioni cliniche ed osservatine sulla vita mentale piùprecoce, in cui appare in primo piano il ruolo della sensorialità.Le esemplificazioni della Isaacs mirano a descrivere la massiccia e concreta presenza di questolivello sensoriale somatico nella vita psichica del bambino nell’intento di cogliere il passaggio dallivello sensoriale a quello più mentale dell’immagine e della rappresentazione. Nella fantasiaquesto passag g io è comunque già avvenuto. La preoccupazione, in continuità con l’esigenza diFreud di ribadire il carattere mentale dei fenomeni inconsci, sembra essere quella di garantireanche a queste prime manifestazioni un carattere mentale o psichico, senza sottovalutarne lacomponente sensoriale-corporea.Le fantasie inconsce, in quanto rappresentazioni mentali di quegli eventi somatici checomprendono le pulsioni, «derivano da sensazioni fisiche interpretate come relazioni con glioggetti che causano tali sensazioni» (Hinshelwood, 1989, pag. 35)-, nascono dallesensazioni e dagli affetti, molto prima dello sviluppo del linguaggio, e, probabilmente, all’iniziosenza immagini visive o plastiche. Il neonato, per la Isaacs, non vive una dicotomia tra il corpoe la mente ma «una singola e indifferenziata esperienza», in cui corpo e mente non sono ancoradistinti e separati. «Queste sensazioni — e immagini — sono una esperienza corporea cheall’inizio in modo molto inadeguato si correla all’oggetto esterno e spaziale, — i dati cheprovengono dalle sensazioni cenestetiche, genitali e viscerali non ne hanno bisogno. Essi trasmettonola fantasia che ha una concreta qualità corporea, un “proprio me” (meness),sperimentato nel corpo. A questo livello è cosa ardua, se non impossibile, distinguere leimmagini dalle sensazioni reali e dalle percezioni esterne. La pelle non è affatto sentita come unelemento che delimita la realtà esterna dall’interna» (ivi).Le fantasie primitive sono vissute quindi come fenomeni sia somatici che mentali: sia gli oggettifantastici che l’appagamento che ne deriva sono vissuti come accadimenti fisici.La formulazione della Isaacs condensa insieme sia il legame con il corpo, attraverso lasensorialità primitiva, che il legame con l’oggetto, sempre presente nella fantasia,sottolineandone la coloritura intensamente affettiva.Le esperienze fisiche sono vissute ed interpretate come relazioni oggettuali fantastiche, conintenso significato emotivo (e viceversa le fantasie sono legate tanto strettamente alla sferasomatica da poter influire sul funzionamento fisico). Le fantasie primarie sono determinatedalla logica delle emozioni, sono “intrise di sensazioni ed affetti” ed esprimono una “interpretazioneaffettiva” delle sensazioni corporee.Le fantasie riguardano sempre una relazione tra il sé e l’oggetto, in quanto «la relazione conl’oggetto è connaturata al carattere e alla direzione dello stesso impulso e agli affetti ad essoconnessi» (ivi). Ma l’oggetto non è più l’astratta meta dell’istinto bensì una presenza concreta eaffettiva nella mente del bambino, di cui la fantasia esprime la connaturata e ineliminabile intenzionalitàverso gli oggetti. Nella fantasia il bambino fa qualcosa ad un oggetto o subisce da essoun’azione. La fantasia quindi, per quanto narcisistica possa apparire, contiene sempre unarelazionalità.Più complesso è il rapporto tra fantasia inconscia e realtà esterna. Nella formulazione della Isaacsle fantasie «esprimono per prima cosa una realtà interna e soggettiva, sebbene, fin dall’iniziosiano connesse con una reale, seppure angusta e limitata, esperienza della realtà esterna» (ivi).Sia la fantasia, sia la prova di realtà, sono presenti infatti fin dai primissimi giorni di vita. Lesensazioni, non importa quanto selettivamente enfatizzate ad opera della pressione degli affetti,Interazioni, 2, 6, 1995, pp. 165-170