Quel che resta dell'uomo », in A. Trucchio - OPAR L'Orientale Open ...

284la selezione naturale, principio preposto all’evoluzione della sfera organica,che implica l’eliminazione degli individui meno adatti nella lotta perl’esistenza, seleziona nell’umanità una forma di vita sociale il cui camminoverso la civilizzazione tende a escludere sempre di più i comportamentieliminatori attraverso l’interazione fra la morale e le istituzioni. In teraldotrucchioquel che resta dell’uomo 285modo da ‘far sopravvivere’ quelle che meglio possono favorirel’«equilibrio naturale» che corrisponde alla «gioia» 41 della qualesiamo in cerca. Ancora una volta si tratta di un processo ‘automatico’che non deve in alcun modo essere accelerato dalle istituzionivisto che i meccanismi di regolazione omeostatica, cheabbiamo ottenuto grazie a milioni di anni di evoluzione, funzionanomolto meglio di quelli «non automatici» che necessitanoancora di «una messa a punto» 42 .Questa prospettiva non è altro che l’ennesima variante di queldarwinismo sociale che poco o nulla ha a che fare con gli studidi Darwin e che si diffuse contemporaneamente alla dottrinadella Origin of the Species, e forse ancora più rapidamente diquella. L’idea centrale che lo muove è che regole, imposizioni, istituzioniecc. non debbano ostacolare la verità della natura, ovverola natura umana così come è stata generata da un lunghissimoprocesso di selezione, e così come ancora va trasformandosi.Nelle sue forme più radicali esso assume la forma di un liberismoradicale nel quale i poveri e gli emarginati, non sono altro che iperdenti nella lotta per la sopravvivenza. Non è ovviamente questoil caso di Damasio e Gazzaniga, i quali, però, partecipano inqualche modo di questo quadro ideologico e pure insistono piùspesso sulla utilità di aiutare il prossimo che sulla necessità dicomprenderne il disagio sociale, che viene sempre ricondotto alpatologico individuale.Patrick Tort, confrontandosi con l’antropologia di Darwincome emerge dall’altro suo testo fondamentale The Descent ofMan, di una dozzina di anni successivo a Origin of the Species,afferma cheinventando sempre nuove soluzioni al vecchio problema della sopravvivenza e dellaricerca della felicità41 Damasio, Alla ricerca di Spinoza, cit., p. 212.42 Ibid., p. 205.mini più semplici, la selezione naturale seleziona la civilizzazione, che sioppone alla selezione naturale 43 .Di conseguenza occorre «constatare che la selezione naturalenon è più, a questo stadio dell’evoluzione, la forza principaleche governa il divenire dei gruppi umani, ma che essa, in questoruolo, cede il posto all’educazione» 44 .Da questo punto di vista, che rappresenta una lettura diversa,ma più filosoficamente accorta del darwinismo, Damasio affermache «l’etica e la legge, la scienza e la tecnologia, l’opera dellemuse e la benedizione della bontà umana» sono «apice della biologia»45 ; ma il mondo della cultura, della civilizzazione, dell’educazione,della morale, benché derivi direttamente e senza soluzionedi continuità da quello naturale, dovrà essere indagatomediante strumenti concettuali differenti da quelli utili a comprenderela selezione naturale 46 – non fosse altro che perché laselezione naturale ha luogo in tempi infinitamente più lunghi diquelli nei quali avvengono i processi sociali.Soprattutto, il mondo degli uomini può esser compreso adeguatamentesolo a partire dall’analisi del rapporto conflittualeche l’uomo intrattiene con se stesso e con gli altri uomini.5. Neutralizzazione dei conflittiNella descrizione della natura umana e della società presentenei testi qui presi in considerazione come esemplari è del tuttoassente ogni riferimento alla conflittualità tra gli uomini ed ai43 Patrick Tort, L’antropologia di Darwin, Manifestolibri, Roma 2000, p. 139.44 Ibid., p. 52.45 Antonio R. Damasio, Emozione e coscienza [1999], Adelphi, Milano 2000, p.44.46 Strumenti che Marx e Nietzsche iniziarono ad elaborare più o meno negli stessianni nei quali si diffondeva il darwinismo e sicuramente avendo ben presente laportata che delle teorie del naturalista inglese – sebbene non senza qualche fraintendimento.Il successo della religione cristiana o della democrazia liberale possono essercompresi a partire dalle analisi di questi pensatori e della loro posterité, e non certoattraverso la selezione naturale così come la utilizzano Damasio e Gazzaniga, per dipiù trascurando le indicazioni in proposito dello stesso Darwin.