Sintesi sulla pedagogia critica di Michele Borrelli - Studium

Sintesi sulla pedagogia criticadi Michele BorrelliIl nodo teorico dell’articolo riguardaun’analisi epistemologica tra il concetto dipedagogia e quello di critica e viceversa.Popper viene richiamato in questa analisi,partendo dall’assunto che ogni pensiero sifonda su presupposizioni che non sono nédiscutibili né fondabili.

• In questo assunto implicitamente si ricavanodei dogmi, il che fa apparire una dimensionecritica paradossale perché in verità risultafondabile e discutibile.• Allora, ecco che Borrelli prova a spiegarecome il metodo critico deve evitare didiventare dogma.

Ecco due piste di riferimento necessarienell’analisi:1) Il piano storico-contingente del reale in cuitutte le posizioni definite critiche sfociano inschemi dogmatici2) il piano teorico o ideale in cui la criticacostitutivamente fa capo a qualcosa diirrealizzabile, di utopico aprendosi afrontiere nuove ed interpretazioni che non sipossono assolutizzare.

Queste due piste vengono utilizzate daglistudiosi di pedagogia per spiegare la stessapedagogia, la sua legittimazione e fondazionecome scienza, l’educazione ed il concetto dicritica.Ne consegue una ricerca che si snoda su trepunti principali:1. La pedagogia con tutti gli elementi del suodibattito concorre a generare un’analisilegata al doppio senso tra contingenza storicae utopia;

2. Il dibattito sulla scienza , sulla dialettica, sullariflessività, sulla negazione, sulla positivitàrappresenta una riflessione paradossale deldoppio senso di contingenza storica edell’utopia;3. L’analisi sulla critica, come accade per tutti gliaspetti citati prima, viene anch’essa invasa daquesta paradossalità.

Di conseguenza, si perviene alla conclusione cheè anche punto di partenza che “ Ogni critica sifonda anche sull’autocritica” per essereautentica altrimenti cade nel vortice dellaparadossalità, del regresso e dei doppi sensi.Pertanto, quando si analizza il concetto dipedagogia criticamente occorre, quindi,leggere tutte quelle posizioni che risultanocontrastanti. Insomma, si tratta dicomprendere le sue antinomie strutturali.

Alcune storiche antinomie riguardano leseguenti questioni:- dell’autoeducazione e dell’eteroeducazione,ossia autonomia ed eteronomia;- dell’autorità e della libertà;- Formazione individuale e sociale;- Il ruolo delle agenzie formali ed informali:rapporto scuola-società.

• Tutte queste antinomie si intrecciano con lariflessività della pedagogia ed il metodo critico ineducazione si rappresenta nel concetto di Bildung(acquisizione di una forma) che fa i conti con lecontingenze storico e sociali e le determinazioniindividuali del soggetto educandus, che puòessere però formato ma anche deformato daicondizionamenti culturali e sociali.Questo dilemma è perenne nella crescita di unapersona, ecco che si parla di educazionepermanente che porta i soggetto stessiall’autocoscienza.

• L’autore entra nel merito di tutte le antinomiein relazione ai principi costitutivi che fondanola speculazione pedagogica stessa come sirinviene nelle pagine successive, partendodalla teoria di Marx, da quella utopicaevocando l’humanus dell’humanitas inrelazione a se stesso e alla società, a quella diKant circa i concetti di associazione edissociazione in chiave antropologica, maanche sociologica.

• Altri concetti che vengono rievocati sono quelli diperfettibilità analizzati da Rousseau e da Kant e l’ideahegeliana di un progresso nella consapevolezza dellalibertà e quella di Marx del regno della libertà, per poiaffrontare tutta la questione dell’educazione tra utopiae contingenza .• In sintesi, il dibattito sul senso della critica in pedagogias’intreccia sul doppio binario: della critica e della noncritica, che coesiste intrinsecamente alla dimensionepedagogica che non può escludere una pista per darespazio all’altra altrimenti sarebbe incompleta della suanatura.