magnifica - Casa Madre TORINO-VALDOCCO

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pag. 2 NPG
La rivista “Note
di Pastorale Giovanile”:
il “metodo preventivo”
per gli educatori
Nº 4- 2012
ANNO XXXIII
BIMESTRALE
pag. 20 SGS
tipografia voluta
da Don Bosco, festeggia
i primi 150 anni
pag. 23 Lo sport
luglio-agosto
L’anima mia
magnifica
il Signore
per tutti
Tiziana Nasi,
presidente della Fisip

hic domus mea
inde gloria mea
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Un numero .......................................... E 3,00
II LUGLIO-AGOSTO 2012
Nel prossimo
numero l'intervista a
Suor Caterina Cangià,
sceneggiatrice
e produttrice
del nuovo film
su Madre Mazzarello.

Il saluto del Rettore
Vacanze: periodo di
ricarica umana e spirituale
Carissimi amici,
il periodo estivo che si apre è un periodo segnato, almeno per un
certo tempo, dalle vacanze, dalla pausa dal lavoro. Certo il momento
presente non permette a molti vacanze e ferie vissute come prima,
anzi non mancano preoccupazioni e timori; tuttavia resta sempre un
tempo di sosta, di pausa, di ricarica. Il papa Benedetto XVI propone
per questo tempo di mettere il Vangelo nella valigia, per diventare,
alla luce della Parola, padroni di questo tempo, saperlo valorizzare
e scoprire in esso i valori che racchiude.
Un primo valore è il riposo. Le vacanze sono un periodo utile per
riprendere le forze fisiche, psichiche e spirituali. Un secondo aspetto
è la possibilità di riflettere: abbiamo bisogno di cercare spazio e tempo
per pensare a noi, uscendo dal rumore della vita ordinaria. È un
tempo per vivere un po’ di serenità interiore, che deriva dal fatto di
avere possibilità di mettere ordine “dentro”; è un periodo privilegiato
per una sosta ai “box” e riprendere serenamente la corsa della vita.
Questo tempo permette una maggior presenza in famiglia: in una
società in cui il lavoro e gli impegni occupano molto spazio, il periodo
delle vacanze è favorevole per rafforzare i legami familiari, aumentare
il dialogo, stare insieme e aiutare quelli che ne hanno più
bisogno. È un tempo per coltivare le amicizie, riallacciare rapporti,
farsi vicini a chi ha bisogno, condividere esperienze. È un tempo
propizio per la lettura di qualche buon libro che aiuti ad aprire la
mente e il cuore; è un tempo per riscoprire le bellezze della natura
spesso guardata distrattamente e con fretta, tempo per riscoprire le
bellezze della propria città, del proprio paese, del proprio territorio,
spesso sconosciute. Per noi uomini e donne di fede è soprattutto
un tempo per riscoprire la preghiera, il silenzio, la meditazione, alla
luce dell’esperienza di Maria che «custodiva tutte
queste cose, meditandole nel suo cuore» (Lc
2,19). Don Bosco ci ripeterebbe con forza: «Vivi
questo tempo, vivi tutto il tempo alla presenza
di Dio, perché il tempo è di Dio e lui te lo affida
perché tu ne faccia un tempo di lode e di amore
a lui e di attenzione e di amore ai fratelli».
A tutti il nostro saluto più cordiale e l’assicurazione
del nostro costante ricordo in Basilica.
Don Franco Lotto, Rettore
lotto.rivista@ausiliatrice.net
LUGLIO-AGOSTO 2012
foto di Mario Notario

2 LUGLIO-AGOSTO 2012
A tutto campo
Una “sinfonia”
di vita per i giovani
La rivista “Note Di pastoraLe giovaNiLe”
Un viaggio attorno all’unica rivista italiana per la pastorale giovanile.
Essa ripropone il Sistema Preventivo alla luce della teologia e scienze umane
di oggi. Nata nel 1967, si apre ora alla multimedialità.
Il logo è fresco e accattivante. Nell’intenzione
dell’autrice Catia Camillini il
gioco dei cerchi colorati rappresenta gli
elementi fondamentali del Sistema Preventivo
di Don Bosco, ed evoca gli “abbracci”
dei giovani che circondano Don
Bosco fino a far risaltare la radice di tutto:
la croce, richiamo dell’amore totale e gratuito
di Gesù per l’uomo… e per i giovani
in modo speciale.
È l’ultimo (e per un certo verso forse “definitivo”)
logo grafico di NPG, rivista salesiana
per l’educazione ed evangelizzazione
dei ragazzi e dei giovani.
Dal 1967 al 2012: 46 anni di riflessioni, di
proposte, di esperienze, di sussidi pratici,
di dialogo con i lettori, per un aiuto
alla correttezza delle analisi, alla progettazione
seria, alla praticabilità dei percorsi
educativi. Per dire che i giovani ci sono,
che aspettano di essere chiamati personalmente
in causa e di scoprire la bellezza
del Vangelo, della vita nella Chiesa
e dell’impegno per il Regno. Questo può
essere più facilmente realizzato se degli
educatori stanno con loro, credono in
loro, vivono per loro.
Un po’ di storia
Per questo brevissimo viaggio intorno a
Note di Pastorale Giovanile ci serviamo di
un rimando musicale, come evocato dal
titolo dell’articolo.
Il nuovo logo (vedi al termine
dell’articolo) è “costruito” sulla
tradizionale immagine di Don
Bosco che “abbraccia” i giovani.
I “cerchi a croce” ne prolungano
l’effetto.
“Note”: ovviamente come brevi appunti,
cose utili ma essenziali, senza pretesa di
sistematicità o compiutezza. Non si lavora
con i giovani “deducendo” dai libri ma
“inventando”, costruendo insieme.
Ma il richiamo ovvio è anche a “notazioni
musicali”… come a dire che nel lavoro
pastorale con i giovani - e con l’aiuto
della Grazia - si possono comporre “sinfonie”…
dei veri capolavori. Don Bosco
ci credeva, e Domenico Savio pure, come
mostra l’immagine della stoffa e del sarto.
Le note sono indicate internazionalmente
da lettere (A, B, C, ecc.) e con alcune di
queste lettere-note musicali vorremmo
richiamare la carta di identità della rivista,
così che nell’insieme esse costruiscano la
sinfonia della vita del giovane cristiano (e
del suo educatore).
Partiamo dalla lettera S (il si, la “sensibile”
nella scala di do), con un po’ di storia.
Il tempo è quello dell’entusiasmo del
“dopo Vaticano II”, la contestazione giovanile
e la messa in discussione di metodi
e pratiche educative tradizionali, la voglia
di novità: lo stesso Capitolo Generale
dei Salesiani che “inventa” un centro di
pastorale giovanile per produrre nuove
idee e studiare nuove iniziative nel campo
dell’educazione dei giovani.
Spuntano qui i nomi che faranno la storia
della rivista: d. Elio Scotti, d. Riccardo

Tonelli, d. Luigi Negri, e via via altri che
si aggiungeranno (preti e laici), studiosi
e operatori (G. Gozzelino, G. Piana, M.
Pollo, D. Sigalini…). La rivista cresce di
credito fino a diventare, nelle parole di d.
J. Vecchi - compianto Rettor Maggiore -,
«il fiore all’occhiello» della Congregazione
Salesiana in termini di riflessione e proposta
pastorale.
Le idee e proposte, nate come aiuto a
una nuova prassi salesiana, vengono accolte
anche in altri ambienti, ecclesiali e
laici: riferimento sicuro per gli operatori
pastorali.
i giovani e gesù, che altro?
Velocemente altre “note”: la G (il sol, o
dominante nella scala di do).
E abbiamo i due grandi riferimenti, i pilastri
del progetto: giovani e Gesù.
I giovani come destinatari e soggetti protagonisti
della loro crescita personale e
cristiana, come sguardo privilegiato sul
mondo, persone di cui l’educatore vuole
essere compagno e guida, amico e padre
lungo il cammino della vita.
E Gesù, la fonte e radice dell’impegno
dell’educatore, Colui verso il quale incontro
esistenziale (e all’interno della comunità-Chiesa
e dunque nella Parola e
liturgia si vuole accompagnare i giovani.
Tutta NPG sta in questi due riferimenti
Note di Pastorale Giovanile
via Marsala 42 - 00185 Roma
Telefono: 06 49 40 442
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giovanile - Editrice Elledici,
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(abbonamento on-line
con carta di credito)
Il nuovo logo della rivista: i “semicerchi”
rappresentano i giovani
attorno alla figura centrale di
don Bosco, e disegnano la croce,
simbolo della donazione totale
di Gesù.
che esplicitano il perché e il che cosa della
proposta.
Il resto, tutto il resto è solo il come condurre
a questo incontro.
E così il progetto educativo, gli itinerari
o cammini di fede, il gruppo, l’animazione,
le strutture... possiamo – nella nostra
metafora musicale – considerarli come le
altre “note” della composizione.
Chiudiamo il cerchio con un’altra S, che si
appoggia alla naturale conclusione sinfonica:
social (NPG).
È il modo di oggi per avvicinare una cultura
dell’immagine e della comunicazione
2.0.
Per NPG questo significa un ricco e frequentatissimo
sito (www.notedipastoralegiovanile.it);
una newsletter mensile; la
connessione a facebook, twitter per brevi
lanci di info, youtube (per le videolezioni),
una colonna sonora (una canzone
sui giovani e la loro vita, della giovane e
brava Margherita Pirri vincitrice di recenti
concorsi nazionali e una tra le più ascoltate
cantanti di Radio Demo RAI), un blog.
Tutto come desiderio e impegno ad incontrare
i giovani, dovunque e comunque;
e di creare con loro - attraverso la
riflessione e la proposta - una melodia o
una sinfonia della vita.
Come è nello slogan del sito: «Io voglio
insegnarvi un metodo di vita cristiana,
che vi possa nel tempo stesso rendere
allegri e contenti, additandovi quali siano
i veri divertimenti e i veri piaceri» (Don
Bosco).
giancarlo De Nicolò
redazione.rivista@ausiliatrice.net
A TUTTO cAmpO 3

gesù è il cristo
4 LUGLIO-AGOSTO 2012
Leggiamo i vangeli
Non sono ammesse
scorciatoie!
Cosa significa camminare dietro a Gesù che sceglie di percorrere la via
della debolezza per darci la salvezza? Un dialogo serrato tra lui e Pietro
ci rivela che il cammino del discepolo deve essere di totale condivisione
con la scelta del Maestro.
Quanta strada gli Apostoli avevano fatto
per capire chi fosse Gesù. Pietro a nome
di tutti a Cesarea di Filippo lo aveva professato
«il Cristo», il Messia. Da quel giorno
Gesù iniziò la sua discesa verso Gerusalemme,
cioè verso la sua Pasqua.
Quanta strada avrebbero però ancora
dovuto percorrere i Dodici per comprendere
che tipo di messia egli fosse!
Per un Giudeo – e gli Apostoli lo erano
– una cosa era chiara: il messia atteso da
Israele era una figura potente, che con il
vigore concessogli dal Signore avrebbe
restituito al popolo eletto libertà dai regni
stranieri. Era dunque loro ferma convinzione
che il messia non potesse che
essere forte, glorioso; che fosse debole
non era contemplato in alcun modo. Per
altre due volte Gesù sentì la necessità di
ripetere l’insegnamento sul suo essere
Messia rivestito di debolezza (Mc 9,30-
32; 10,32-34), ma per altrettante volte i
Dodici non capirono. Solo al culmine del
cammino, illuminati dalla presenza del Risorto
che li mandava a proclamare il Vangelo,
i loro occhi si aprirono veramente
per comprendere il significato ed il valore
del cammino di debolezza e della croce
percorso dal loro Maestro e Signore.
l’insegnamento nUovo
Chiunque abbia letto con attenzione il
Vangelo di Marco, resterà sorpreso che
L’insegnamento di Gesù rivolto
ai discepoli è oggi un messaggio
per ciascuno di noi, un invito ad
una sequela consapevole e fiduciosa.
© Nino Musio
egli, giunto alla metà del suo racconto,
scriva: Gesù «incominciò ad insegnare
loro». Forse che prima d’ora Gesù non
aveva mai offerto insegnamenti ai Dodici?
Certo che ne aveva dati! L’Evangelista
vuol piuttosto farci capire che questo insegnamento
è da ritenersi tanto importante
da segnare un punto di svolta nella
storia della sequela e da dover essere
considerato come un secondo inizio del
suo Vangelo. Qual è dunque il motivo di
tanta importanza e novità? Gesù sente
il dovere di insegnare che il Cristo che
egli realmente è «deve» soffrire, essere

iprovato, essere ucciso e risorgere. La
sua non è insomma da subito la via della
grandezza, ma deve essere quella della
debolezza e della sofferenza fino alla
morte: solo così egli perverrà alla gloria
che Dio gli darà. La decisività di questo
insegnamento viene ancora segnalata da
Marco quando scrive che Gesù pronunciò
quelle parole «apertamente», in modo
chiaro, ossia senza mezzi termini né addolcimento
alcuno. La lezione di Gesù sul
suo destino di morte e di gloria è proprio
il cuore di tutto il suo Vangelo.
non si pUò rifiUtare
l’insegnamento nUovo
Il discepolo che non condivide ed accoglie
le parole del Maestro sulla sua sorte,
rifiuta il Vangelo stesso. La posta in gioco
è alta! Pietro però per il momento non
riesce né ad accogliere né a condividere
quanto Gesù ha appena detto. Marco
scrive infatti che l’Apostolo, dopo aver
preso in disparte Gesù, lo rimprovera per
quello che aveva detto, ma non ne riporta
le parole pronunciate; lo fa Matteo.
Leggiamole: «Dio non lo voglia, Signore;
questo non ti accadrà mai» (Mt 16,22).
È questo il tono con cui Pietro richiama
Gesù: lo fa perché lui sa che il messia di
Israele non può essere un debole; lo fa
anche perché teme per se stesso: sa bene
infatti che la sorte del discepolo è quella
del Maestro! Con ardore Pietro si oppone
a Gesù, ma con altrettanto impeto costui
lo riprende. A differenza dell’Apostolo, il
Signore parla ora davanti a tutti. Anzi, l’Evangelista
per farci capire che Gesù non
intende solo rimproverare Pietro, ma anche
gli altri Apostoli che in fondo la pensavano
come lui, scrive che Gesù «voltatosi
e guardando i suoi discepoli» parla.
nessUna scorciatoia
per chi segUe il signore
Ci saremmo aspettati parole di biasimo,
un «Volete andarvene anche voi?» insomma!
Gesù però non si comporta così. È
vero rimprovera gli Apostoli e Pietro: «Va’
La strada del discepolo è quella
già percorsa da Gesù, è lasciarsi
morire come il chicco di grano
per diventare il pane dell’umanità.
dietro a me, Satana! Perché tu non pensi
secondo Dio, ma secondo gli uomini».
Espressioni dure, ma volte ad un unico
scopo: nessuno deve perdersi di quelli
che lui aveva chiamato a seguirlo. Nessuno,
tantomeno Pietro cui egli aveva affidato
una dignità ed un compito davvero
unici. Gesù deve però compiere il progetto
che il Padre gli ha affidato: pertanto se
Pietro glielo impedisce diventa per lui un
ostacolo, un vero tentatore che cerca in
ogni modo di stornare la sua volontà e
decisione di salvare tutti passando però
per la debolezza, la sofferenza e la morte!
Tutto questo in ossequio alla volontà
del Padre. Gesù non può in alcun modo
permettere a Pietro di mettere al posto
del progetto di Dio un altro progetto più
comodo, una scorciatoia. Per questo gli
dice: «Rimani con me, ma riprendi il tuo
esatto posto nella sequela, quello che ti
avevo assegnato quando sulle rive del
mare di Galilea ti chiamai e ti dissi “Su!
dietro di me”».
Per essere discepoli autentici bisogna
totalmente lasciarsi coinvolgere nel progetto
della salvezza che Cristo Gesù ha
vissuto fino in fondo, bisogna entrare in
una situazione di totale condivisione con
la sua sorte: come il Maestro possiamo
dirci disponibili a passare per il crogiolo
della sofferenza, a preferire la via della
debolezza? A darci la gloria ci penserà
poi il buon Dio.
Marco rossetti
rossetti.rivista@ausiliatrice.net
LEGGIAmO I VANGELI 5

6 LUGLIO-AGOSTO 2012
In cammino con Maria
Cana e Tabor
Maria e il Padre
Per i pellegrini che visitano la Galilea, il monte
Tabor e il piccolo paese di Cana sono tra le tappe
immancabili. Oltre alla vicinanza geografica, che
legame c’è tra di loro?
Giovanni presenta il miracolo del cambiamento
dell’acqua in vino avvenuto
a Cana come il primo “segno” operato
da Gesù (Gv 2,1-11). È una parola densa
di significato. Un detto sapienziale cinese
dice così: «Quando ti addito la luna, è
alla luna che devi guardare e non al mio
dito». Il segno non è fine a sé, ma rinvia
al di là di sé, indica e significa una realtà
che lo trascende.
L’evento a Cana è un dito che punta su
Gesù, sulla sua divinità e sulla novità del
Vangelo che è venuto a portare. Non soltanto
il fatto nella sua totalità, ma anche
i singoli elementi: il terzo giorno, le nozze,
l’acqua, il vino, le sei giare, sono tutti
segni sovraccarichi di significato. E i personaggi
intorno a Gesù: i discepoli che
giungono alla fede attraverso il segno; i
servi che, con la loro obbedienza, sono
diventati collaboratori e testimoni del segno;
il maestro di tavola il cui malinteso
ha accentuato la grandezza del prodigio;
tutti appaiono come segni o paradigmi,
hanno in sé un’eccedenza di significato,
rinviano al di là di sé per rappresentare
molte altre persone simili a sé. Che dire
poi di Maria? Le sue parole concise, il suo
atteggiamento discreto e premuroso non
assomigliano al dito puntato sulla luna?
Mentre il miracolo a Cana è posto all’inizio
della missione pubblica di Gesù, la
trasfigurazione sul Tabor avviene quando
Gesù si avvia verso la croce (Mt 17,1-
5; Mc 9,2-13; Lc 9,28-36). Il monte, lo
splendore, la veste candida, la nube luminosa,
Mosè e Elia: tutto addita la gloria
del Figlio di Dio e allude al suo mistero
pasquale. Pietro, abbagliato dalla luce ed
estasiato dalla bellezza, vorrebbe che il
tempo si fermasse, che la gloria permanga.
Egli crede ingenuamente di ottenere
questo costruendo tre tende, ma ormai
la gloria di Dio non abita nelle tende fatte
da mano d’uomo. Egli si arresta al dito,
ma Gesù lo spinge verso l’oltre.
Una voce
Sul Tabor, accanto alla visione, si ode
una voce dal cielo. È il Padre che parla:
«Questi è il Figlio mio, l’amato: in lui ho
posto il mio compiacimento. Ascoltatelo»
(Mt 17,5). Gesù è il Figlio prediletto,
amato dal Padre. La relazione tra Padre e
L’amore ha bisogno di segni, gli
sposi ritrovano nell’altro il segno
dell’amore di Dio, il volto amorevole
del Padre e al tempo stesso
sono segno testimoniando l’amore
di Dio per la sua Chiesa.
L’uomo però non deve correre il
rischio di ridurre la sua fede solo
a una ricerca di segni spettacolari
e miracolosi, ma aprirsi ogni
momento all’orizzonte più grande
dell’Amore di Dio cui i segni
rimandano.

Il monte Tabor, luogo della Trasfigurazione,
luogo della contemplazione
di un Dio che si fa
voce nel cuore dell’uomo e che si
manifesta nella bellezza e grandezza
del creato e nella gioia del
cuore.
Figlio è caratterizzata dall’amore. Il Padre
ha voluto rendere pubblico il suo amore
per il Figlio in due momenti importanti
della sua vita: al battesimo sulla sponda
del fiume Giordano (Mt 3,13-17; Mc 1,9-
11; Lc 3,21-22) e ora sul Tabor. Da questa
rivelazione dovremmo percepire non
soltanto quanto il Padre ama il Figlio, ma
anche quanto Egli ama l’umanità, per il
fatto che ha donato a noi questo Figlio
amato. La parola del Padre richiama le
bellissime riflessioni di Giovanni: «Dio infatti
ha tanto amato il mondo da dare il
Figlio unigenito» (Gv 3,16); «In questo si
è manifestato l’amore di Dio in noi: Dio
ha mandato nel mondo il suo Figlio unigenito,
perché noi avessimo la vita per
mezzo di lui. In questo sta l’amore: non
siamo stati noi ad amare Dio, ma è lui che
ha amato noi e ha mandato il suo Figlio»
(1Gv 4,9). Gesù è il dono d’amore dal Padre
all’umanità. La voce dal cielo in realtà
è un’epifania di Dio come amore: amore
verso il Figlio nello Spirito e amore verso
l’umanità e verso tutte le sue creature.
All’affermazione segue un imperativo:
«Ascoltatelo!». Tutti gli uomini e le donne,
se ascoltano il Figlio, sono coinvolti
nell’amore reciproco e nella comunione
vitale tra Padre e Figlio e diventano essi
stessi figli e figlie amati dal Padre. La voce
del Padre sul Tabor richiama la voce della
Madre a Cana. Tra le poche parole di
Maria riportate nel Vangelo, c’è soltanto
una indirizzata direttamente agli uomini,
è la parola rivolta ai servi nelle nozze di
Cana: «Qualsiasi cosa vi dica fatela» (Gv
2,5). A ragione questa parola è considerata
“il comandamento mariano”. È anche
l’ultima parola pronunciata da lei, quasi
un “testamento spirituale” consegnato ai
suoi figli. Come il Padre ritorna nel silenzio
dopo aver manifestato il suo amore
per Gesù e invitato tutti ad ascoltarlo,
così Maria non parlerà più: ha detto
l’essenziale aprendo i cuori a Gesù, lui
solo ha «parole di vita eterna» (Gv 6,68).
Ad Jesum per Mariam. Maria conduce a
seguire Gesù, a obbedire alla sua parola e
a considerarlo come riferimento assoluto.
Maria aiuta a formare la comunità nuova
di Gesù, anzi aiuta Gesù a farsi degli
amici nel senso che Egli stesso ha detto:
«Voi siete miei amici, se fate ciò che io vi
comando» (Gv 15,14).
«Questi è il Figlio mio l’amato: ascoltatelo!»,
«Qualsiasi cosa vi dica fatela»: sono
parole proclamate con amore e sono parole
che uniscono l’umanità a Gesù, l’unico
Salvatore. La voce del Padre sul monte
Tabor risuona solenne e misteriosa. La
voce della Madre a Cana, semplice, discreta,
soave, permeata dalla tenerezza
materna e dalla sapienza femminile, è altrettanto
potente ed efficace.
Maria Ko Ha Fong
kohafong.rivista@ausiliatrice.net
IN cAmmINO cON mARIA 7

8 LUGLIO-AGOSTO 2012
In cammino con Maria
La devozione alla Madonna
Tutta la natura, le piante, i fiori e gli animali rendono omaggio a Maria!
«Animali tutti, selvaggi e domestici, benedite la Madre del Signore».
la madonna degli animali
Nel Museo dell’Albertina a Vienna un
magnifico disegno a penna, parzialmente
acquerellato, di Albrecht Dürer, ritrae
un momento di serenità della Santa Famiglia
di Nazareth.
Al centro della scena la Madonna, seduta
con il Bambino in grembo, chiude il libro
che sta leggendo, distratta forse dal piccolo
Gesù che indica San Giuseppe che
si avvicina sulla destra.
Numerosi animali si muovono nel piacevole
paesaggio che si perde in lontananza,
con la scena dell’annuncio ai pastori
ed il corteo dei re Magi che giunge sulla
sinistra.
L’artista ha voluto certamente rappresentare
la condizione di vita del paradiso
terrestre nel quale il male, simboleggiato
dalla volpe, è tenuto a bada da una corda
che lo imprigiona ad un ceppo.
Tra gli animali si riconoscono un leone,
Santa Famiglia di Nazareth di Albrecht Dürer.
Madonna della Stalla a
Porzano di Leno.
Madonna delle Galline di Pagani.
un pappagallino, un picchio, un gufo, una
civetta, una libellula, un grillo, fringuelli,
cigni, un airone, un gregge di pecore con
il cane e un ariete: tutti lodano il Creatore
e fanno corona a Maria.
Anche i fiori, il giglio e le rose, sulla sinistra,
celebrano la verginità e l’amore della
Madonna e del Bambino Gesù.
alcUne altre raffigUrazioni
che esprimono devozioni
mariane caratteristiche
Molti sono gli artisti che si sono dilettati
nel ritrarre la Madonna con il Bambino
Gesù in mezzo ad alcuni animali, personificazione
di particolari virtù.
La Divina Pastora ritrae Maria attorniata
da pecore e da agnelli. Come la figura
di Gesù buon pastore ci richiama la
sua amorevolezza per noi peccatori, così
quella della Divina Pastora ci ricorda la
delicatezza materna di Maria.
La Madonna delle galline di Pagani, Salerno.
Sono alcune galline che, razzolando,
ritrovano una tavoletta di legno su cui è
raffigurata la Madonna del Carmine. La
guarigione di uno storpio ed altri numerosi
miracoli ne accrescono la devozione
e nel 1610 le è dedicata una magnifica
Chiesa.
Nell’Abbazia di Chiaravalle presso Milano,
il bel quadro del Prof. Adriano Ambrosioni
raffigura la Madonna delle uova:
su uno sfondo di gigli, Maria tiene in
grembo il Bambino Gesù che stringe tra
le manine un uovo di gallina; sulla destra
un cestello con altre sei uova. Da sempre
nel mondo cristiano l’uovo, simbolo
di fertilità, sta a raffigurare la nuova vita,
la Risurrezione.

e il mondo degli animali
Madonna di Monte Nero a Livorno. Madonna della rondine ad Avigliana. Divina Pastora di Pesaro.
La Madonna della stalla a Porzano di
Leno, Brescia: nel 1490 la Madonna appare
ad una fanciulla cieca, sola in una
stalla, tra gli animali, e le dona la vista.
gli Uccellini nella
simbologia mariana
La Madonna del cardellino è raffigurata
da Raffaello seduta, in un sereno paesaggio
umbro, con un libro in mano. Accanto
a Lei il piccolo Giovannino e Gesù
Bambino giocano con un cardellino, simbolo
della Passione di Gesù.
La Madonna di Montenero, Livorno.
Il volto della Madonna è inclinato verso
il Bambino Gesù che le siede in grembo
aggrappato con le manine alla veste,
mentre tiene un filo che lega delicatamente
l’uccellino, sul braccio di Maria,
quasi ad indicare che la fede è come un
filo che porta al cristiano la salvezza di
Gesù, attraverso la devozione della Madonna.
La Madonna della rondine in Avigliana,
Torino.
Su un Pilone campestre, la devozione popolare
raffigura la Madonna in atteggia-
Abbazia di Chiaravalle
via Sant’Arialdo 102
20139 Milano
Tel: 0257403404
s.m.chiaravalle@libero.it
Parrocchia di S. Martino Vescovo
Piazza Chiesa 6
25024 Porzano di Leno (Bs)
Tel: 0309067376
parrocchiaporzano@popolis.it
Santuario Madonna di Montenero
Piazza di Montenero 9
57128 Livorno
Tel: 0586.57.96.27
info@santuariomontenero.org
Santuario Madonna dei laghi
Corso Laghi 278
10051 Avigliana (To)
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salesianipiemonte.it
mento materno, seduta, con in braccio il
Bambino Gesù che tiene tra le manine,
trastullo innocente, una rondine, simbolo
di speranza e di nuova vita.
Le mamme, passando lungo il sentiero,
con i loro bambini al collo, hanno un
pensiero di saluto ed una preghiera a
Maria e si sentono rincuorate. Tra le tante
grazie ottenute per intercessione della
Madonna della rondine, forse la più insigne,
è quella ricevuta dalla contessa di
Savoia, Bona di Borbone, sposa di Amedeo
VI, tanto desiderosa di poter stringere
anche lei al proprio seno un bambino
ed erede. La Madonna accoglie il suo desiderio
di mamma ed il 24 febbraio 1360
nasce Amedeo VII, il Conte Rosso.
La riconoscenza verso Maria, di Bona di
Borbone, di tante altre mamme felici e di
tutte le persone beneficate, fu grande e
continua: il Pilone si è trasformato in piccola
Cappella e quindi in Santuario con
annesso il Convento per i Padri Cappuccini,
ed ora per i Figli di Don Bosco.
Mario Morra
morra.rivista@ausiliatrice.net
IN cAmmINO cON mARIA 9

10 LUGLIO-AGOSTO 2012
Maria nei secoli
“La Vergine del sorriso”
e S. Teresa di Lisieux
Molti, affettuosamente, la chiamano S. Teresina, ma è una grande santa.
Ha scritto “Storia di un’anima”, opera che ha portato alla conversione molti
e le ha meritato il titolo di Dottore della Chiesa.
Un uragano di gloria. Un maremoto
popolare universale. Un fenomeno
unico nella storia della Chiesa. Soltanto
così potremmo definire quello che è avvenuto
dalla sera del 30 settembre 1897,
quando, dopo dodici settimane di agonia
e sussurrando «Io non muoio, entro nella
vita», si spegne una ragazza di ventiquattro
anni, nell’infermeria del Carmelo di
Lisieux, una cittadina di 19 mila abitanti,
nella Francia settentrionale.
La ragazza si chiama Thérèse Martin. Dal
giorno della sua vestizione, il 10 gennaio
1889, ha assunto il nome religioso di Teresa
di Gesù Bambino e del Santo Volto.
E così tutto il mondo l’ha conosciuta e la
conosce. Dio che confonde i sapienti di
questo mondo con la sua Sapienza, ha
La basilica di Lisieux, la cittadina
della Francia settentrionale dove
la giovane Thérèse Martin divenne
monaca e compì il suo cammino
verso la santità.
fatto di questa ragazza, vissuta nell’intimità
della famiglia e le mura del monastero
carmelitano, il più grande teologo
del secolo XIX, eccellenza riconosciuta
anche da papa Giovanni Paolo II che
nel 1997 la dichiarò Dottore della Chiesa.
Tutti i Papi l’hanno sempre tenuta in
grande considerazione: da Pio XI, che la
beatificò, la canonizzò e la dichiarò anche
Patrona universale delle missioni, a
Giovanni Paolo I che le ha scritto una
lettera: «Avevo 17 anni quando lessi la
tua autobiografia. Mi fece l’effetto di un
fulmine a ciel sereno».
“la vergine santa
mi ha sorriso”
Quando sua sorella maggiore Pauline, cui
lei era affezionatissima, entrò al Carmelo,
la piccola Thérèse, orfana della mamma
già a quattro anni, si ammalò. Guarì soltanto
quando la Madonna le apparve e
le sorrise “al mattino della vita”. Si tratta
di un episodio che segna profondamente
la sua vita. Lei stessa lo ricorderà con
queste parole: «Non trovando soccorso
sulla terra, la povera Teresa si era rivolta
anche lei alla Madre del Cielo, la pregava
con tutto il cuore perché avesse pietà di
lei. Ad un tratto la Vergine Santa mi apparve
bella, tanto bella, che non avevo visto
mai cosa bella a tal segno, il suo viso
ispirava bontà e tenerezza ineffabili, ma
quello che mi penetrò tutta l’anima fu il
sorriso stupendo della Madonna. Allora

tutte le mie sofferenze svanirono, delle
grosse lacrime mi bagnarono le guance,
ma erano lacrime di una gioia senza
ombre. Ah, pensai, la Vergine Santa mi ha
sorriso, come sono felice!». E la Madonna
continuò a sorriderle, come nel giorno
della sua prima comunione, quando si
consacrò a Lei. Ecco le sue parole: «Fui
io a pronunciare l’atto di consacrazione
alla Madonna. Ci misi tutto il mio animo
a parlarle, a consacrarmi a lei, come una
bambina che si getta tra le braccia di sua
madre e le chiede di vegliare su di lei. Mi
sembra che la Madonna dovette guardare
il suo fiorellino e sorridergli». E la
Madonna le ottenne la grazia dell’amore
sponsale intensissimo per Gesù conducendola
al Carmelo: «Non è stata forse
Lei a deporre nel calice del suo fiorellino
il suo Gesù, il fiore dei campi, il Giglio
della valle?».
La sua autobiografia, composta per richiesta
della sua Superiora, è diventato
un bestseller: è intitolato Storia di un’anima.
Moltissime persone, leggendola,
sono passate dalla tiepidezza al fervore.
Forse, il segreto di questo successo intramontabile
è legato alla benedizione di
Maria. La stessa Teresa racconta che, prima
di redigere il suo diario, si inginocchiò
dinanzi alla statua di Maria supplicandola
di guidarle la mano. E la Madonna l’ha
ascoltata. Persino un criminale francese,
poi condannato all’esecuzione capitale, si
convertì in carcere leggendo la Storia di
un’anima. Il suo nome è Jacques Fesch
e di lui è in corso il processo di beatificazione.
perché ti amo, o maria
La Santa di Lisieux parla frequentemente
di Maria, nei suoi scritti. Nella sua semplicità
formula un principio teologico di
grandissimo valore. Afferma che quando
si parla di Maria, non bisogna mai dimenticare
di proporla come un esempio
da seguire e che le sue eccellenti prerogative
non eliminano l’ordinaria quotidianità
della sua vita terrena e, soprattutto, che
Quanto avrei desiderato essere
sacerdote per predicare
sulla Santa Vergine! Mi sarebbe
bastata una sola volta per dirle
tutto ciò che penso a questo
proposito: la Santa Vergine è regina
del cielo e della terra, ma è
più madre che regina (S. Teresa
di Lisieux).
Fra i capitoli più originali della
scienza spirituale [di Santa Teresa
di Lisieux] è da ricordare la sapiente
esplorazione che Teresa
ha sviluppato del mistero e del
cammino della Vergine Maria,
giungendo a risultati molto vicini
alla dottrina del Concilio
Vaticano II e a quanto io stesso
ho proposto nella mia Enciclica
Redemptoris Mater (Beato Giovanni
Paolo II).
anche la Madonna esercitò la virtù della
fede. Ecco le parole della “petite Thérèse”:
«Bisognerebbe mostrarla imitabile, far risaltare
le sue virtù, dire che viveva di fede
come noi, darne le prove con il vangelo
dove leggiamo a proposito dei suoi genitori:
“Non capirono ciò che diceva loro”».
Teresa è stata una poetessa fine e delicata.
Alla Vergine ha dedicato il suo ultimo
suggestivo poemetto, dal titolo Pourquoi
je t’aime, o Marie (Perché ti amo, o Maria),
composto quattro mesi prima di morire.
Sono venticinque strofe dove la lode per
la Madre di Dio si accompagna a un’intensa
meditazione degli avvenimenti del
Vangelo che parlano di Lei. In esse sono
contenuti autentici gioielli di teologia
e spiritualità mariana, come i versi con
cui Teresa spiega il motivo fondamentale
della grandezza di Maria, l’umiltà, che
la rende onnipotente per grazia: «T’amo,
Maria, quando ti chiami serva del Dio che
tu conquisti con l’umiltà. Per tal virtù nascosta
sei onnipotente nel tuo cuore attiri
la Trinità». Ed ecco perché ogni persona
devota di Maria impara anche da Santa
Teresina a rivolgersi alla Madre con
illimitata fiducia ed in ogni circostanza
della vita: «Se sopraggiunge una preoccupazione
- scrive Teresa - una difficoltà,
subito mi rivolgo a lei e sempre, come la
più tenera delle madri, prende a cura i
miei interessi».
roberto spataro
spataro.rivista@ausiliatrice.net
mARIA NELL’ARTE 11

12 LUGLIO-AGOSTO 2012
Maria nei secoli
La Madonna
di Fiesole
La splendida terracotta degli inizi del Quattrocento
è stata scoperta nel vescovado di Fiesole (Firenze)
ed è stata attribuita a Filippo Brunelleschi,
il grande architetto. Il committente era importante:
forse apparteneva alla famiglia de’ Medici.
Sono stati alcuni restauratori dell’Opificio
delle Pietre Dure di Firenze,
uno dei laboratori di restauro di opere
d’arte più prestigioso d’Italia, a scoprire
nel vescovado di Fiesole (Firenze) questa
splendida terracotta degli inizi del Quattrocento.
Ancor più singolare è che per
l’attribuzione si è chiamato in causa Filippo
Brunelleschi, il grande architetto che
ha costruito la cupola della cattedrale di
Firenze e il portico dell’Ospedale degli Innocenti,
su piazza dell’Annunziata.
Se Brunelleschi è conosciuto come uno
dei più grandi architetti di tutti i tempi,
pochi sanno che da giovane fu anche
valente scultore, al punto di rivaleggiare
con Donatello. Famosa è la formella con
il “Sacrificio di Isacco”, preparata nel 1401
per il concorso di una porta del battistero
di Firenze e un Crocifisso per la chiesa
domenicana di Santa Maria Novella.
Filippo era nato nel 1377 e svolse il suo
apprendistato nella bottega di un orafo.
In quel contesto approntò alcuni particolari
dell’altare di Sant’Jacopo per la cattedrale
di Pistoia. Nel 1418, dopo importanti
prove come scultore, cambiò indirizzo e
si dedicò all’architettura. Il suo primo rilevante
impegno fu la costruzione della
cupola della cattedrale fiorentina, Santa
Maria del Fiore, e singolare è il fatto che
realizzò l’imponente opera senza l’aiuto
di ponteggi.
in cerca di sicUrezza tra le
braccia della mamma
Successivamente, tra il 1421 e il 1424,
progettò la Loggia per l’Ospedale degli
Innocenti, esempio innovativo di chiarezza
e linearità e, a seguire, nel 1423, la
chiesa di San Lorenzo con la sacrestia.
Alcuni anni dopo, tra il 1430 e il 1444,
Brunelleschi realizzò per la famiglia Pazzi
la cappella aperta sul chiostro di Santa
Croce.
Grazie a queste importanti realizzazioni,
la sua attività di scultore rimase sempre in
ombra. Ora, per merito di questa splendida
opera, che misura cm 60x17x88,5
e che è stata denominata Madonna di
Fiesole dal luogo dove è stata ritrovata,
la sua maestria è ancor più riconosciuta.
Gli storici dell’arte la datano ai primissimi
anni del Quattrocento: Brunelleschi aveva
circa venticinque anni e dopo aver realizzato
la formella del “Sacrificio di Isacco”,
eccolo creare questo miracolo di arte e
di umanità.
L’opera rappresenta una giovanissima
Madonna, con lo sguardo fisso, forse
un po’ perso nel vuoto, ma che lascia
intendere la tristezza dei pensieri che si
affollano nella sua mente. È tradizione
nell’iconografia cristiana che Maria assuma
atteggiamenti che preludono la morte
tragica del Bambino che stringe tra le
braccia. Il Piccolo Gesù cerca sicurezza

tra le braccia della mamma e si stringe
a lei, facendo quasi tutt’uno con il corpo
di Maria.
“o mater dei memento mei”,
invocava il ricco
committente
Le mani della Vergine sorreggono con
delicatezza il piccolo corpo e con un
bellissimo gioco pieno di umanità, gli
trattengono le gambe, l’una tesa e l’altra
piegata a mostrare il piede. Umanità
e tenerezza raggiungono i vertici della
loro espressione in questo capolavoro
della scultura del primo Rinascimento. Il
gruppo poggia su una base rettangolare,
decorata con archetti intrecciati di gusto
gotico, con la scritta “O mater Dei memento
mei”, Madre di Dio ricordati di me.
Che fosse una scultura destinata ad un
committente importante - forse un membro
della potente famiglia fiorentina de’
Medici - lo dichiara non soltanto la decorazione
raffinata dei panni, ma soprattutto
l’uso di materiali preziosi come l’oro
per il manto e i capelli sia della Vergine,
sia del piccolo Gesù, e poi l’azzurrite e la
lacca rossa nella veste. Il corpo del Piccolo
è in parte avvolto dallo scialle della
mamma, ma il suo abitino è prezioso, decorato
con bolli d’oro punzonati. Maria
aveva in testa una corona che ha perso
le punte, forse a causa della loro fragilità.
Gli angoli della base un tempo avevano
degli stemmi, certo per rendere esplicita
la committenza, ma sono scomparsi,
forse cancellati di proposito al momento
della caduta in disgrazia del loro nobile
referente.
I restauri hanno appurato che la Madonna
di Fiesole è un prototipo originale,
modellato direttamente in creta, da cui
è stata tratta una matrice per realizzare
numerose repliche in terracotta e in stucco,
repliche che attualmente si conservano
nei più prestigiosi musei del mondo.
Natale Maffioli
maffioli.rivista@ausiliatrice.net
mARIA NEI SEcOLI 13

14 LUGLIO-AGOSTO 2012
La parola qui e ora
Il rischio della incredulità
e dell’idolatria
[Gesù] partì di là e venne nella sua patria e i suoi discepoli lo seguirono.
Giunto il sabato, si mise a insegnare nella sinagoga. E molti, ascoltando,
rimanevano stupiti e dicevano: «Da dove gli vengono queste cose? E che sapienza
è quella che gli è stata data? E i prodigi come quelli compiuti dalle
sue mani? Non è costui il falegname, il figlio di Maria, il fratello di Giacomo,
di Ioses, di Giuda e di Simone? E le sue sorelle, non stanno qui da noi?». Ed
era per loro motivo di scandalo. Ma Gesù disse loro: «Un profeta non è disprezzato
se non nella sua patria, tra i suoi parenti e in casa sua». E lì non
poteva compiere nessun prodigio, ma solo impose le mani a pochi malati e
li guarì. E si meravigliava della loro incredulità. Gesù percorreva i villaggi
d’intorno, insegnando.
(Mc 6, 1-6)
Allora non è vero che Gesù “ci azzecca”
sempre! A Nazareth non riesce
a compiere nessun prodigio perché la
gente non crede in Lui. I suoi compaesani
conoscono il falegname, “il figlio di
Maria” (ed è probabilmente un dispregiativo,
perché gli Ebrei richiamavano il
nome del padre, anche dopo la morte);
ma non vogliono sapere nulla del profeta
che compie miracoli. L’evangelista Luca
(4,29) testimonia come venne cacciato
dalla sinagoga.
Questo brano di Vangelo affronta, senza
nessuna paura, il problema che per noi
oggi è a volte assillante: quello del confine
sottile tra fede e credulità. Se Gesù
fosse un ciarlatano qualsiasi, le parole
di Marco si adatterebbero ugualmente
bene: i prodigi non riescono perché la
gente non ci crede abbastanza. Qualcosa
di simile avviene in continuazione anche
oggi: in televisione passano centinaia di
maghi, astrologi, cartomanti, illusionisti;
il “fatturato” di questa gente (ammesso
che qualcuno di loro paghi le tasse) è
di decine di miliardi all’anno; e la baracca
funziona proprio perché la gente ci
crede, anzi si tratta di un fenomeno in
continua espansione. Tempo fa a Torino
si è svolto un convegno nazionale di
coloro che analizzano le affermazioni di
chi si occupa del “paranormale”: gli studiosi
convenuti al Politecnico hanno denunciato
i “venditori di illusioni”, svelando
trucchi e malafede dei presunti “maghi”.
Ma in molti di quegli scienziati c’era la
convinzione, più o meno espressa, che
anche la religione si alimentasse alla stessa
fonte: perché per loro soltanto quel
che è spiegabile con la scienza esiste, ed
il resto è truffa.
Non siamo più, e non solo in questo senso,
nella Cacania che lo scrittore Robert
Musil rimpiange con ironia: «Il paese era
amministrato - con oculatezza, discrezione
e abilità a smussare cautamente ogni
punta - dalla migliore burocrazia d’Europa,
alla quale si poteva rimproverare
un solo difetto: per essa, genio e spirito
d’iniziativa nelle persone non autorizzate
a ciò da alti natali o da incarico governativo
erano impertinenza e presunzione. A
nessuno del resto piace farsi dettar legge
da chi non vi è autorizzato! E poi in
Cacania un genio era sempre scambiato
per un babbeo, mai però, come succe-
© Paolo Siccardi / sync
Nella sinagoga di Nazareth Gesù
si rivela e viene cacciato, ma nessuno,
neanche gli increduli possono
opporsi al suo messaggio
salvifico che raggiunge tutti e
lascia alla libertà di ciascuno la
volontà di fidarsi.

© Paolo Siccardi / sync
Maghi e fattucchiere facendo
leva sulle debolezze umane inducono
a credere in prodigi e poteri
fasulli, fanno leva sulle apparenze,
ben lontani dalla logica di un
Dio che guarda e ascolta il cuore
dell’uomo.
deva altrove, un babbeo per un genio»
(L’uomo senza qualità).
Gesù si ritrova più o meno nella stessa
posizione: la sua possibilità di compiere
prodigi è “ridotta” in ragione del fatto che
la gente, i suoi compaesani, non credono
in Lui, non lo accettano in nessun modo
come figlio di Dio. Ma il problema dei
miracoli di Gesù è completamente diverso:
quel che manca ai compaesani non è
la credulità, ma la fede. Il brano di Marco
rivela indirettamente la vera differenza:
per i compaesani di Gesù Egli è solo
come il falegname e non sono disposti a
“cambiare idea” sul suo conto. Mentre la
fede è propriamente un “cambiare idea”
(e molto di più: cambiare cuore) sul conto
di Dio. In molti altri passaggi del Vangelo
Gesù congeda le persone con la frase «la
tua fede ti ha salvato»: perché chi ha ricevuto
un miracolo ha riconosciuto non
tanto il prodigio materiale compiuto, ma
appunto la potenza del Signore che lo ha
reso possibile.
Noi, come gli abitanti di Nazareth, siamo
continuamente esposti al duplice rischio
della incredulità e dell’idolatria. Siamo in
genere molto sospettosi nei confronti di
chi parla in nome del Signore e chiede
fede, penitenza e conversione; ma siamo
molto più pronti a dare credito a chi promette
miracoli facili - il successo, il denaro,
l’amore, il potere… Mettiamo queste
promesse al posto di Dio; e a Dio riserviamo
quella diffidenza che riteniamo
sano raziocinio critico, legittimo dubbio.
In questo la scienza positiva, così come
è cresciuta in Europa negli ultimi secoli,
non ci aiuta per nulla.
Gli abitanti di Nazareth, ciechi e sordi di
fronte a Gesù, ci mettono di fronte ad un
altro rischio: quello di non “riconoscere” il
Signore nei fratelli. Attenti alle apparenze,
affezionati solo alle nostre conoscenze e
al nostro modo di capire il mondo, anche
noi valutiamo soprattutto l’aspetto
esterno delle persone, lasciamo che siano
i vestiti o il successo a determinare la
nostra stima e la nostra capacità di porsi
al servizio degli altri. Un atteggiamento
molto mondano che ci rende sicuri di una
sola realtà: che non saremo in grado di
riconoscere i “prodigi”, quelli veri, che il
Signore opera nel cuore delle persone.
Marco Bonatti
marco.bonatti@lavocedelpopolo.torino.it
LA pAROLA QUI E ORA 15

16 LUGLIO-AGOSTO 2012
Amici di Dio
Benedetto,
Patrono d’Europa
Fu un grande europeo. La sua personalità e la Regola che ci ha
lasciato hanno avuto un influsso enorme su tutto il nostro Continente,
aiutandolo a superare le asprezze dell’antichità e ad abbozzare una
certa unione europea, nel nome dei valori cristiani.
Stiamo celebrando il decimo anniversario
dell’Euro, nato il 1 gennaio 2002,
dopo un lunga e sofferta gestazione. Non
è più un bambino quindi, ma un “ragazzo”
sopravvissuto a tsunami monetari, a
bolle speculative, al credit crunch, a firewall
inefficaci e a ricorrenti nostalgie del
passato. Eppure ha aiutato l’unificazione
europea, monetaria adesso, ma in prospettiva
politica.
Un grande contributo a questo processo
l’ha dato anche San Benedetto. Per questo
Paolo VI lo ha proclamato, nel 1964,
Patrono d’Europa. Qualcuno pensa che
sia eccessivo. Infatti, se leggiamo i libri
di storia, troviamo innumerevoli guerre e
secolari inimicizie fra gli stati, pur cristiani,
del Continente. Altro che unificazione. E
il contributo di Benedetto? Ha scritto lo
storico J. Le Goff: «Quando si pensa a
tutta la violenza che ancora si scatenerà
durante questo Medioevo selvaggio,
può sembrare che la lezione di Benedetto
non sia stata compresa. Ma dovremmo
piuttosto domandarci a quali eccessi si
sarebbe spinta la gente del Medioevo, se
all’inizio di quei secoli non si fosse levata
questa grande e dolce voce». E gli Europei
ancora stanno imparando la sua lezione.
alla ricerca
della propria vocazione
Benedetto è nato a Norcia, in Umbria,
nel 480, da famiglia nobile. Fu mandato
a Roma per gli studi, e, particolare im-
Dalla Regola, capitolo XLVIII - Il
lavoro quotidiano: «L’ozio è nemico
dell’anima, perciò i monaci
devono dedicarsi al lavoro in
determinate ore e in altre, pure
prestabilite, allo studio della parola
di Dio».
portante, in compagnia della fedele nutrice.
Insomma, i genitori non volevano
che, nella grande città, il loro rampollo si
arricchisse intellettualmente e si perdesse
moralmente (pericolo sempre presente).
Al ragazzo, già sveglio e riflessivo, lo
spettacolo romano, fatto di continue lotte
degli abitanti contro il re Teodorico, di intrighi
e invidie del mondo ecclesiastico,
non piacque per niente. Prima decisione:
via da Roma, sempre con la nutrice, verso
Subiaco. Ma non per molto tempo. Un
giorno all’insaputa di lei (si sentiva già
maturo per stare da solo?) si ritirò in una
grotta, in mezzo ai boschi.
Come Cristo prima della missione si preparò
con l’esperienza del deserto, così
Benedetto. Furono tre anni di solitudine,
riempita di preghiera, di meditazione, di
penitenza volontaria (e involontaria, perché
la grotta non era proprio a cinque
stelle!). Un’esperienza non facile anche
per le immancabili “visite” del diavolo.
Ci fu anche un gruppo di (pseudo) monaci
che lo vollero per guida spirituale.
La loro vera intenzione era però
di darsi una patina di legalità davanti

all’autorità. Ma quando Benedetto cominciò
a parlare di disciplina, penitenza
ecc. questi, come risposta poco evangelica,
tentarono di avvelenarlo. E lui fuggì
di corsa tornando a Subiaco. Qui trovò
altri giovani volenterosi di diventare “veri”
monaci, e camminare verso la santità. Si
mise al loro servizio, organizzandoli e
guidandoli spiritualmente. Superati altri
ostacoli, finalmente arrivò a Monte Cassino.
Correva l’anno 529.
padre del monachesimo
occidentale
Qui fondò l’Abbazia che diventerà la
madre di tutte le Abbazie in Europa, che
avranno in lui il punto di riferimento carismatico.
Il capolavoro di Benedetto però rimane la
Regola, per molti aspetti originale, anche
se debitrice di apporti provenienti da Basilio,
Agostino, Cassiano e dall’autore italiano
(sconosciuto) della Regula Magistri.
Egli ha delineato un nuovo modo di essere
monaci, basato su tre pilastri su cui
poggerà la vita delle Abbazie. Primo: la
“stabilità del luogo”. Benedetto cioè mise
al bando i “monaci vaganti” che spesso
erano poco monaci e molto vaganti (vagabondi).
Chi entrava in monastero, secondo
lui, doveva avere intenzione di viverci
stabilmente. Il cenobio diventava la
sua famiglia per sempre, nella “buona e…
nella cattiva sorte”.
Secondo: il tempo del monaco, fortemente
strutturato da un orario, egli lo rivaluta
come dono di Dio da non perdere: viene
quindi organizzato, con scadenze per
la preghiera, il lavoro manuale, la lettura
della Bibbia e il riposo. Infine il principio
di uguaglianza. Tutti i monaci uguali, nei
diritti e nei doveri. Una vera rivoluzione
insomma. «Qui si comincia a rinnovare
il mondo: qui diventano uguali e fratelli
“latini” e “barbari”, ex pagani ed ex ariani,
antichi schiavi ed ex padroni di schiavi.
Ora tutti sono una cosa sola, stessa legge,
stessi diritti, stesso rispetto. Qui finisce
l’antichità, proprio per mano di Be-
Tratto in forma ridotta da:
Un scorcio della foresteria di
Subiaco, luogo che richiama
l’importanza del silenzio e della
semplicità per accostarsi a Dio,
per progredire in quel cammino
di santità che riguarda ogni
cristiano: monaco, sacerdote,
genitore...
nedetto. Il suo monachesimo non fugge
il mondo. Serve Dio ed il mondo, nella
preghiera e nel lavoro» (D. Agasso).
l’abate sarà discreto,
rispettoso e dolce con tUtti
Con Benedetto finiva il concetto di monachesimo-rifugio
e incominciava quello
di monachesimo-azione: cioè si doveva
vivere per Dio nella contemplazione e
nell’azione: “Ora, lege et labora”.
Un altro elemento qualifica il suo monachesimo:
il principio di autorità, rappresentato
dall’Abate. Ci deve essere, perché
il monastero e i monaci non possono vivere
in anarchia, anche se santa. Questa
autorità però deve essere condita di fraternità
e dolcezza, virtù che renderanno
l’obbedienza più leggera. La qualità che
dovrà distinguerlo sarà la discrezione:
non voler subito farli santi o eroi.
Morto Benedetto, il “suo” monachesimo
andò avanti. La Regola sarà esportata
dall’Italia in tutta Europa. Era così geniale
infatti che si adattava a tutti. Furono
inoltre numerosi i nuovi Ordini Religiosi,
maschili e femminili, che si ispirarono
ad essa. E così le sue intuizioni poterono
plasmare migliaia di monaci e monache,
il cui influsso, culturale e spirituale, sul
popolo e sul clero fu enorme. Per questo
è stato proclamato Patrono d’Europa.
Mario scudu
archivio.rivista@ausiliatrice.net
AmIcI DI DIO 17

18 LUGLIO-AGOSTO 2012
Giovani in cammino
Non possiamo permetterci
il lusso di essere tristi
La Messa domenicale ci offre l’opportunità di far esplodere con gioia
la nostra fede: il Dio che ci è stato accanto sempre, ci invita a casa sua
e offre tutto lui. Altro che anonimato e musi lunghi.
Vogliamo chiamare le cose per nome?
E allora diamo un nome a certe celebrazioni
eucaristiche domenicali dove
i fedeli arrivano quando vogliono, tanti
dopo la prima lettura, dove ci si mette
uno qua e uno là in un anonimato pazzesco,
dove se si canta è solo grazie al
piccolo coretto di fanciullette della prima
comunione, dove la predica è sopportata
e piena di sbadigli, dove tanti non fanno
la comunione… Esagerato? Prova a registrare
la fila durante la comunione. Ti
sembra di vederne uno contento? Tra un
po’ potrà mangiare il suo Dio, pensa! e
come mai si trascina sui piedi con tutte
le rughe tese e non c’è un’ombra di felicità
per quello che sta compiendo? Esagerato?
Al bingo, alle gru, allo stadio e ai
concerti tira tutta un’altra aria!
Un popolo triste e annoiato
Una religione subìta non desta gioia. Ma
lo stesso linguaggio che ancora si adopera
sa di commerciale: ho fatto il precetto,
ho preso Messa, oggi non ho preso
l’ostia. Si può essere invitati a pranzo e
non mangiare e starsene in piedi, dietro
la colonna, quasi per essere pronti
a guadagnar l’uscita allo sprint finale?
Ovviamente tutto questo è colpa della
formazione ricevuta e, diciamola tutta, è
colpa dei preti, questi noiosi! Ma adesso
che abbiamo trovato il capro espiatorio,
vogliamo guardare avanti e chiederci se
la cosa deve continuare così, tirando alla
meno peggio, oppure si può por mano
L’incontro con Gesù Eucaristia,
la prospettiva della Risurrezione
non cancellano le fatiche
quotidiane, ma offrono alle
nostre sofferenze un orizzonte di
speranza e pace.
alla radice e alzare il livello del nostro
modo di manifestare la fede in maniera
che corrisponda a quello che diciamo di
credere?
Certo portare la croce è dura e non invita
a manifestare gioia. Ma la croce è in vista
della risurrezione. E questa può radunare
un popolo di tristi e musoni? Siamo come
quel figlio che non si sente parte della
festa che il Padre organizza per il ritorno
del fratello: che razza di Dio è questo che
fa festa per chi se ne è scappato di casa e
ha la faccia tosta di tornare per sbafarsi
il vitello? No, non ci piace. Preferiamo un
Dio serio. Non ci piace un Dio che frequenta
le taverne o addirittura mangia
con i peccatori, come faceva quel galileo
famoso. A noi va bene un Dio che
si fa rispettare e che quando ci riceve in
casa sua alla domenica non vuole essere
disturbato dalla nostra gioia. Meglio un
Dio-oppio. Esagerato?
Un’esplosione di vita
Finalmente alla domenica ci si offre l’opportunità
di esplodere con gioia indicibile
quella fede che durante la settimana
non abbiamo potuto manifestare perché
presi dal ritmo incalzante della vita: quel
Dio che ci è stato accanto sempre, ora ci
invita a casa sua e offre tutto lui. Offre la
sua Parola che ci illumina, ci chiarisce le
idee, ci scalda il cuore stanco dell’andare
quotidiano della vita. Offre e spezza per
noi il Pane, quel Pane che è lui stesso
fatto carne per noi perché chi ne man-

gia avrà la vita e non morirà in eterno. E
lui vuole che tutti abbiano la vita e l’abbiano
in abbondanza. Che Dio mitico e
figo! Come non stupirci e commuoverci
mentre ci parla, ci cura le ferite del cuore,
versa olio sulla nostra stanchezza, ci
sazia del suo Pane e ci abbraccia come il
migliore dei Padri?
La santa Messa è il concerto della vita.
Lui è il cantautore che stuzzica la nostra
voglia di bellezza, di bontà, di amore, di
misericordia. Ci invita a cantare con lui
come compagni di viaggio perché lui non
ci lascerà orfani e sarà con noi sino alla
fine dei tempi. È un preludio di quella risurrezione
che ci vedrà tutti insieme al
banchetto finale, dove quelli che lo hanno
saputo riconoscere in chi aveva fame
e sete, o in carcere e malato, o nudo e
straniero, o diverso e indifeso, o piccolo
e più debole… si sentiranno dire «Venite,
benedetti del Padre mio, ricevete in eredità
il regno preparato per voi fin dalla
fondazione del mondo» (Mt 25).
dimmi chi è il tUo dio
e ti dirò come preghi
Faccio fatica a capire come sia possibile,
dopo la confessione, dare come penitenza
la preghiera. Se la preghiera è una penitenza,
è chiaro che non la si fa volentieri.
Ma la preghiera nelle sue varie forme
di celebrazione e nei diversi formulari è
dialogare con Dio. Mi chiedo se possa
essere un obbligo o un dovere. Ma che
cosa c’è di più bello che poter parlare e
dialogare e cantare con il nostro Dio? Ma
c’è piacere più grande? Se Dio è colui che
ci ama di più e non smette mai di amarci
e se noi amiamo lui con tutto il cuore,
l’anima e le forze, cosa c’è di più bello e
desiderabile dell’incontrarlo in momenti
di intimità?
Il fidanzato non vede l’ora di incontrare
la sua amata e il tempo che sta con lei
passa velocissimo perché vissuto in ogni
singolo attimo e goduto in ogni frazione
di secondo. E noi ci annoiamo quando
siamo con il nostro Dio? Ci distraiamo?
La gioia del cristiano è anche la
gioia di condividere un cammino.
Non un percorso solitario, ma
una condivisione di preghiere,
fatiche e impegno che sono la
forza della Chiesa.
È nella Messa che si esprime
la gioia di una comunità che
incontra il suo Dio ed è la
Messa, cuore del tempo libero
domenicale, che dà senso a tutto
il tempo.
Ci dimentichiamo di pregare? Non abbiamo
tempo alla domenica? Se è così, noi
crediamo, ma non abbiamo fede. Allora,
benvenuta tristezza! Come evitare il
rischio di diventare dei bigotti che non
hanno mai incontrato Dio e lo confondono
con l’esattore delle tasse al quale
ogni tanto debbono, purtroppo e con
tristezza, l’obolo o una visita frettolosa
e distratta? E poi ci stupiamo che nelle
nostre assemblee mancano completamente
certe fasce di età? Esagerato? «È
ormai tempo di svegliar(vi)ci dal sonno»
(Rm 13,11).
giuliano palizzi
palizzi.rivista@ausiliatrice.net
GIOVANI IN cAmmINO 19

Chiesa viva
Abolite l’omissione!
Alcune domande dei ragazzi sembrano impertinenti, ma fanno riflettere gli
adulti. Che talora dimenticano l’importanza delle “omissioni”
Nel ripassare i riti iniziali della Messa,
Gian Luca propone di abolire il termine
omissioni dalla preghiera del Confesso.
Lui non conosce il significato del
vocabolo, quindi non si sente responsabile
di questo peccato e non deve chiederne
il perdono.
Mi affanno a spiegare quante occasioni
di bene perdiamo nella nostra vita,
cominciando dall’omissione di soccorso,
che si configura come reato, e continuando
con l’indifferenza di fronte alle
situazioni di disagio e di dolore, di cui
ogni giorno siamo testimoni. Il discorso
non è facile e mi viene in aiuto la saggia
Monica, che apostrofa il compagno con
un pizzico di aggressività: «Io ho capito
benissimo e ti spiego subito che cos’è
l’omissione. È, per esempio, quando TU
dimentichi libri e quaderni di catechismo
e IO, invece di mettermi vicino a te per
aiutarti a stare attento, mi siedo vicino
alle mie amiche! È quando non invitiamo
Ahmed alle nostre feste di classe, perché
20 LUGLIO-AGOSTO 2012
Alcune domande dei ragazzi
sembrano impertinenti, ma fanno
riflettere gli adulti. Che talora
dimenticano l’importanza delle
“omissioni”.
non parla bene l’italiano e perché temiamo
che ci rovini i giocattoli. È quando i
nostri genitori chiedono di togliere quel
marocchino dalla classe perché disturba
e fa perdere tempo!».
Nel silenzio glaciale che cala sull’intervento,
cerco il sostegno in alcuni versetti
del Vangelo di Matteo (25,42-43) per illustrare
le omissioni che Gesù leggerà tra
le pagine della nostra vita: «Avevo fame
e non mi avete dato da mangiare… ero
straniero, (ero Ahmed), e non mi avete
accolto». Gesù dice che ogni volta che faremo
un po’ di bene a un fratello piccolo
o bisognoso, lo faremo a Lui. Anche se
questo fratello sarà un pochino scomodo
e romperà i giocattoli! Adesso Gian
Luca è convinto che nella preghiera del
Confesso quella parola si possa proprio
lasciare.
anna Maria Musso Freni
redazione.rivista@ausiliatrice.net

Segni & Valori
fotografie di Renzo Bussio
Lo sport per tutti
tiziana Nasi, una donna a capo di una federazione in italia. Cosa significa
essere la presidente di una realtà così importante come la Federazione italiana
sport invernali paralimpici? e quali passi in avanti sono stati fatti negli
ultimi anni?
«Importante. Mi piace questo aggettivo per descrivere una federazione davvero molto
importante nata al Comitato italiano paralimpico (Cip). Fino al 2002 è esistita una
Federazione italiana sport disabili (Fisd) che faceva parte del Coni, poi si è passati al
Cip: un ente pari al Coni seppur più piccolo. Negli ultimi due anni, 18 tra gli sport
praticati da atleti con disabilità, tra cui per esempio tiro con l’arco, ciclismo tennis,
scherma... - sono convogliati nelle federazioni per i normodotati. Mentre sono state
create alcune federazioni specifiche all’interno del comitato paralimpico (federazione
Lo sport secondo
Tiziana Nasi e Andrea
Valenti. Entrambi
hanno una grande
passione per le
discipline invernali: lei
presiede la Federazione
Italiana Sport
Invernali Paralimpici,
lui ha 14 anni e scia
da sei. Li abbiamo
incontrati e ci siamo
fatti raccontare quali
valori veicola e quali
emozioni suscita lo
sport.
Dico sempre che
sono atleti normali,
ma del tutto normali
poi non lo sono.
Reagire in maniera
positiva a problemi
gravi non è cosa da
tutti ma alla fine lo
sport aiuta moltissimo.
SEGNI & VALORI 21

22 LUGLIO-AGOSTO 2012
Segni & valori
sport disabilità intellettiva, atletica leggera
e sport promozionali, sport specifici per
atleti ciechi e ipovedenti, nuoto, basket in
carrozzina e sport invernali paralimpici).
Ad oggi, solo la Fisip conta circa 600 atleti
tesserati con una trentina di società
situate tra l’arco alpino e Appennini fino
alla Sicilia».
Quando è nata l’idea e quindi l’occasione
di occuparsi degli sport per disabili?
«Io nasco con la passione per la montagna:
mio padre Giovanni fu presidente
della Federazione invernale normodotati
per quattro anni, era la fine degli anni
‘40. Personalmente, dopo l’esperienza a
inizio anni ‘90 quando ho organizzato a
Sestriere i campionati italiani sci alpino
disabili, un altro anno importante è stato
il 1997. Il comitato paralimpico regionale,
allora Fisd, era commissariato: diciamo
sempre che i nostri atleti sono come gli
altri e vale lo stesso, ahimè, se pur raramente
per fortuna, anche per i nostri
dirigenti. A quell’epoca Paola Magliola,
una signora di Biella mi aveva individuato
come persona adatta a prendere in mano
la sezione piemontese. Dal 1997 fino ad
anno e mezzo fa, Tiziana Nasi è stata presidente
del comitato regionale del Cip (ex
Fisd); dal 1982 fino al 2006, si è occupata
della Sestriere Spa (società che gestisce
gli impianti di risalita e le piste) e dello
Sporting club Sestriere (organizzazione
eventi sportivi), infine è stata presidente
del comitato organizzatore dei Giochi
paralimpici di Torino 2006.
Come si conoscono e come si combattono
i muri basati su ignoranza
e stereotipi?
«Purtroppo ci sono ancora persone che
non sanno che i disabili possono fare
sport. Quando è nato il comitato, consideravano
le paralimpiadi come “quell’altro
evento comunque da fare”, i “brutti
anatroccoli”, poi - a partire dal Toroc -
hanno imparato a conoscerci e ad amar-
Tutte le signore per
bene di Torino mi dicono
“che brava che
sei”, io dico semplicemente
che è una
cosa bellissima e
molto allegra: vorremmo
che la disabilità
non esistesse,
ma dato che è inevitabile
...tanto vale
vederla dal punto di
vista positivo.
Lo staff della Federaziona Italiana
Sport Invernali Paralimpici
(Fisip).
ci. La frase classica nel primo approccio
con l’atleta disabile è “che coraggio” poi si
rimane stupiti dai risultati e il muro scompare.
Anzi, i muri sono addirittura meno,
molti atleti normodotati se la tirano molto
di più».
Quali sono i valori e le competenze
necessarie nello sport disabili?
«È la stessa cosa: gare, allenamenti, corsi
è tutto uguale. Anzi. I preparatori devono
dimostrare professionalità e concretezza;
direi che gli accorgimenti, soprattutto per
il settore degli sport praticati da seduti
(sitting) sono maggiori nelle nostre discipline.
Posso dire che in Italia, dopo il
2006, sono cambiate le cose. In meglio».
Uno sport per i giovani! Un ultimo
messaggio da lanciare a chi si vuole
avvicinare allo sport?
«L’età media degli atleti, anche tra i normodotati
si sta alzando: è molto più lunga
rispetto ad una volta, e vale ancora di
più per noi; nel 50-60% dei casi, i nostri
atleti si avvicinano alle discipline in seguito
a un incidente; dopo il trauma è
necessaria una riabilitazione fisica e psicologica.
Il messaggio che voglio lanciare
è che se ne parli di più. In questo può far
molto l’esempio degli atleti che ammettono
di fare sport perché piace, diverte: un
approccio positivo che contagia».

Giorni di stupore e di lode
Il profeta Baruc ci regala due versetti
bellissimi: «Le stelle hanno
brillato nei loro posti di guardia
e hanno gioito; egli le ha chiamate ed
hanno risposto: “Eccoci!”, e hanno brillato
di gioia per colui che le ha create».
(Bar 3,34). Senso di stupore e di meraviglia
del profeta davanti all’immenso e
stupefacente spettacolo di un cielo stellato,
che lo fa cadere in ginocchio davanti
a tanta eccedenza, grandezza e bellezza
dell’Universo e del suo Creatore. Tutto
canta la gloria di Dio, il firmamento poi
(dopo l’uomo) è il suo capolavoro. Anche
le stelle del cielo sono un invito a gioire
e lodare il Creatore di tutto.
Siamo quindi esortati anche noi, specialmente
nei giorni di vacanze, a lasciarci di
nuovo incantare da tutte queste meraviglie
del Creato, da quei miracoli quotidiani
che accadono e ai quali non ci badiamo
più. Bisogna attuare quello che
gli psicologi chiamano il “processo di
de automatizzazione”. Che significa? «Da
adulti diventiamo automatizzati davanti
alla bellezza delle forme, dei colori e
dei profumi attorno a noi (in genere non
succede ai bambini) e perdiamo il senso
del piacere e della preziosità della vita»
(Matthew Fox, 2011). Nella nostra fretta
e nel nostro attivismo quotidiano diamo
sempre tutto per scontato e non ci badiamo.
Troppe distrazioni, troppo rumore
circonda l’uomo moderno, ciascuno di
noi, anche in vacanza. E così diventa difficile
la contemplazione e la lode a Dio.
È saggio quindi recuperare un maggior
autocontrollo ed una visione profonda
delle cose. Ne abbiamo estremo bisogno
per dare più consistenza e serietà alla nostra
vita quotidiana e per trovare così un
supplemento di “salvezza”. Ha scritto A.
J. Heschel: «Questa dunque è la salvezza:
che ci stupiamo di fronte alla bellezza del
creato e lodiamo il suo bellissimo Creatore».
Fare lo sforzo di vedere il tutto con gli
occhi di Francesco d’Assisi, dal cui cuore
sgorgò il Cantico delle Creature: per lui
ogni singola creatura poteva e doveva
lodare Dio: «Frate sole, sora Luna e le
stelle, frate Vento, sora Aqua, la quale è
multo utile…». Egli percepiva la presenza
di Dio in tutto. Guardare con gli occhi di
Francesco, non con quelli di Cartesio per
il quale la natura era un semplice meccanismo,
un ‘oggetto’ del pensiero, non
interessante come l’io pensante. L’acqua
non è solo H 2 0, ma può essere vista e
contemplata come una creatura buona
e bella, attraverso cui lodare il suo buonissimo
Creatore.
Nelle vacanze sviluppiamo quindi il senso
della lode e della gratitudine per tanta
meraviglia e bellezza donataci dal «Padre
che è in cielo, che nutre gli uccelli che vivono
in libertà e veste i fiori dei campi»
(Mt 6,26). Facendo così daremo al nostro
rapporto con Dio, cioè alla nostra spiritualità,
un autentico respiro cristologico
e cosmico insieme. Stupore, lode e ringraziamento
a Lui in Cristo Gesù che «è
prima di tutte le cose e tiene insieme tutto
l’universo» (Col 1,17).
Mario scudu
archivio.rivista@ausiliatrice.net
Poster
«Io benedico Dio nel mio cuore
e continuamente per ogni
cosa terrena. Nella nobiltà delle
creature e nella loro utilità io
amerò Dio e non me stessa» (S.
Matilde di Magdeburgo).
«La bellezza è tutt’attorno a
noi, ma quanti sono ciechi. La
gente non gioisce delle cose
semplici, silenziose e naturali
della vita» (Pablo Casals, musico).

RIVISTA mARIA AUSILIATRIcE N. 4-2012
A te, Signore,
apri gli

innalzerò
il mio pensiero:
occhi miei
allo splendore
del bene

O Grande SpiritO
Tua è la voce che odo nel vento
Tuo è il soffio che dà vita a tutto il mondo.
Io sono piccolo e debole:
la tua forza e saggezza mi sostengono.
Fammi camminare nel bello
E i miei occhi vedano il tramonto color porpora.
Fa’ che le mie mani rispettino le cose che
hai creato.
Fa’ le mie orecchie acute per sentire la tua
voce.
Dammi la sapienza per comprendere i
tuoi insegnamenti.
Fammi conoscere i segreti
che tu hai nascosto nell’erba e nella roccia.
Dammi forza per non superare il mio fratello
ma per combattere il mio peggior nemico:
me stesso.
Fammi sempre pronto a venire da te
con le mani pure e gli occhi giusti.
Così quando la mia vita sfumerà come il
sole al tramonto,
il mio spirito potrà giungere a te senza
vergogna.
(Preghiera dei Pellerossa Chippewa)
LOdateLO cieLi, SOLe e Luna
Grande è il nostro Dio e grande la sua potenza
E la sua sapienza infinita.
Lodatelo cieli, sole luna e pianeti
con la lingua che vi è data
per lodare il vostro Creatore.
E anche tu, anima mia, canta l’onore del Signore!
Da lui, per lui e in lui sono tutte le cose:
quelle ancora ignote e quelle già note.
A lui lode, onore e gloria di eternità in eternità.
Ti rendo grazie, Creatore e Signore,
di avermi dato la gioia
di contemplare la tua creazione,
di ammirare l’opera delle tue mani.
Cercherò di annunciare agli uomini
Lo splendore delle tue opere
nella misura in cui lo spirito finito
può cogliere l’infinito.
Giovanni Keplero (astronomo tedesco, 1571-1630)
tuO è iL GiOrnO, O diO
La tua parola, o Signore, sia in noi,
come stilla di rugiada sull’erba.
Sorgiamo col sole alla tua benedizione, o Dio;
nel nascere della luce adoriamo con l’anima lieta.
Tuo è il giorno, o Dio, tua è la notte.
Tu hai creato l’aurora ed il sole,
l’estate e l’inverno.
Ti lodano il cielo e la terra,
il mare e tutti i viventi che sono in essi.
A te, Signore, innalzerò il mio pensiero:
apri gli occhi miei allo splendore del bene.
(Niccolò Tommaseo, poeta e scrittore italiano 1802-1874)

Segni & Valori
andrea valenti, sei un promettente
atleta di 14 anni, quando è nata la
tua passione per lo sci?
«Ho iniziato a sciare molto presto con la
Freewhite di Gianfranco Martin di Sestriere.
La passione per lo sci è di famiglia:
con mamma e papà sono sempre andato
in montagna per divertirmi, poi sono
iniziate le gare, e il divertimento è aumentato.
Inizialmente non pensavo che
questo sport diventasse così importante
nella mia vita».
e invece... Quanti allenamenti fai
e come riesci a conciliare studio e
sport?
«Nei primi tempi mi allenavo principalmente
il sabato e la domenica, ultimamente
l’impegno è aumentato e ho dovuto
anche fare qualche assenza da scuola.
Tra i professori qualcuno non ha approvato
subito, poi, parlando e spiegando
l’importanza che lo sport ha per me le
cose sono migliorate e hanno iniziato ad
aiutarmi. Ho frequentato le medie all’E-
Senza sci non so
cosa fare, sto meglio
nel periodo invernale
ma per fortuna
da un paio di anni
riesco a sciare anche
d’estate con i ritiri
dello Sci alpino Italiano,
ad esempio
allo Stelvio.
Andrea Valenti (in alto)
e Tiziana Nasi, con la fiaccola
dei Giochi Paralimpici
di Torino 2006 (a fianco).
doardo Agnelli e adesso frequento il Liceo
Madre Mazzarello: un’ottima scuola.
Da quest’anno vado in palestra due volte
a settimana e mi alleno nei fine settimana.
I periodi più impegnativi sono in vista di
una gara quando devo partire anche 2-3
giorni prima e a volte lo studio diventa
difficile. Quest’anno ho cominciato a fare
le prime gare fuori, ad esempio in Svizzera,
Francia, il Gigante, lo Slalom…».
Cosa provi quando scii e quali obiettivi
ti poni per la prossima stagione?
«Provo una grande soddisfazione; prima
di fare sport credevo di non poter fare
niente con la mia disabilità poi grazie a
Tiziana, Mariangela e Giorgio mi sono
lanciato, provando sensazioni mai provate
prima. La prima discesa è stata la
più emozionante e da lì in avanti non ho
mai voluto smettere. Senza sci a volte non
saprei proprio cosa fare… Nella prossima
stagione sono previste molte gare e
durante l’anno è indispensabile tenersi
in forma andando in palestra e sciando
anche d’estate sul ghiacciaio...».
Qual è il tuo sogno nel cassetto, se ce
lo vuoi dire?
«Il sogno? Senza dubbio i Giochi Paralimpici
di Sochi nel 2014».
emanuele Franzoso
redazione.rivista@ausiliatrice.net
SEGNI & VALORI 23

Chiesa viva
L’autunno caldo della fede
Un ottobre 2012 bollente attende i cristiani: in quei giorni la Chiesa ricorda
il 50° del Vaticano II e i 20 anni del Nuovo Catechismo, celebra il Sinodo
dei vescovi sulla Nuova Evangelizzazione e dà inizio all’Anno della fede
2012-2013. Tutti siamo chiamati dal Papa a fare memoria, al rinnovamento
interiore e a una testimonianza sempre più credibile.
Alcune date della Chiesa hanno una
forte eloquenza: sono come pietre
miliari che segnano il cammino della fede
nel mondo. Nel caso nostro, si tratta del
giorno 11 ottobre, in cui cadono sia avvenimenti
passati da ricordare che appuntamenti
da non mancare. Ci prepariamo
già da oggi.
l’11 ottobre,
è accadUto e accadrà
11 ottobre 1962: cinquant’anni fa Giovanni
XXIII apriva il Concilio Ecumenico
Vaticano II. I testi lasciati a noi in eredità
dai padri conciliari conservano oggi tutto
il loro valore, ma si tratta di riscoprirli, e
di assimilarne tutta la ricchezza.
11 ottobre 1992: Giovanni Paolo II promulgava
il nuovo Catechismo della Chiesa
Cattolica. Come si sa, «Il catechismo è un
libro mirabile, che contiene le più grandi
risposte alle più grandi domande» (Pio
XI). Ha «lo scopo di illustrare a tutti i fedeli
la forza e la bellezza della fede». L’attuale
è «uno dei frutti più importanti del Vaticano
II», e risulta anche oggi «un vero strumento
a sostegno della fede, soprattutto
per quanti hanno a cuore la formazione
dei cristiani».
11 ottobre 2011: papa Benedetto XVI
con il Motu proprio Porta fidei ha indetto
l’Anno della fede. Questo «anno di
grazia», tutto da vivere, avrà inizio a cinquant’anni
esatti dall’apertura del Concilio,
e terminerà il 24 novembre 2013,
solennità di Cristo re dell’universo.
24 LUGLIO-AGOSTO 2012
Dal Sinodo dei Vescovi
del prossimo ottobre gli
orientamenti che segneranno
il cammino della Chiesa nei
prossimi anni. Tra i primi obiettivi
l’anno della fede.
Dal 7 al 28 ottobre 2012 si svolgerà a
Roma il Sinodo dei vescovi, sul tema “La
nuova evangelizzazione per la trasmissione
della fede cristiana”. Evento da seguire
con attenzione, perché ne scaturiranno
gli orientamenti per la futura presenza
della Chiesa nel mondo.
11 ottobre 2012: Benedetto XVI aprirà
l’Anno della fede, da lui pensato come importante
«momento di grazia e di impegno»
per tutti i cristiani. E ha già indicato
gli obiettivi su cui puntare, e il modo di
impegnarsi per realizzarli.
gli obiettivi sU cUi pUntare
Ai cristiani che intendono impegnarsi
a vivere in profondità l’anno della fede,
papa Benedetto ha indicato tre obiettivi,
© Canção Nova / Flickr

che risultano in progressione e complementari
tra loro. Essi sono: «impegno per
una più piena conversione a Dio, per rafforzare
la fede in Cristo, e per annunciarlo
con gioia all’uomo del nostro tempo».
A prima vista questi obiettivi proposti dal
Papa al cristiano possono sembrare da
sempre, ma ora andranno riconsiderati e
perseguiti secondo modalità nuove, perché
l’umanità sta vivendo un momento
di profondi cambiamenti.
Una situazione nuova, ricorda il Papa.
«Nel passato era possibile riconoscere
un tessuto culturale unitario, largamente
accolto nel suo richiamo ai contenuti
dalla fede e ai suoi valori…». Invece «oggi
non sembra più così in grandi settori della
società, a motivo di una profonda crisi
di fede che ha toccato molte persone».
in concreto, che fare?
Il Papa ha avanzato proposte precise.
Il punto di partenza per lui resta ancora
e sempre «un’autentica conversione
al Signore», dal momento che «la Chiesa
comprende nel suo seno peccatori, ed è
perciò santa e insieme sempre bisognosa
di purificazione». Il cristiano è un uomo
che deve convertirsi ogni giorno.
Come suggerimento centrale il Papa
raccomanda di «intensificare la celebrazione
della fede nell’Eucaristia». E spiega:
«perché nell’Eucaristia - mistero della
fede, sorgente della nuova evangelizzazione
- la fede della Chiesa viene proclamata,
celebrata e fortificata». In sostanza,
«dobbiamo ritrovare il gusto di nutrirci
della Parola di Dio trasmessa dalla Chiesa
in modo fedele, e nutrirci del Pane della
vita, offerti a sostegno di quanti sono
suoi discepoli».
Santa Teresa di Lisieux, che aveva capito,
diceva con garbato umorismo: «Se la
gente conoscesse il valore dell’Eucaristia,
l’accesso alle chiese dovrebbe essere regolato
dalla forza pubblica»…
Agli operatori pastorali il Papa suggeri-
L’icona della Trinità di Rublev,
un richiamo alla centralità
dell’amore che lega Gesù, il Padre
e lo Spirito e che si effonde sulla
Chiesa e anima la testimonianza
cristiana.
Nell’Eucaristia il cuore e la
forza dell’annuncio. Nel Pane
la sorgente a cui attingere per
essere testimoni autentici e
credibili.
© Canção Nova / Flickr
sce la lettura e approfondimento dei testi
del Concilio: «Se leggiamo e recepiamo il
Concilio guidati da una giusta ermeneutica,
esso può essere e diventare sempre
più una grande forza per il sempre necessario
rinnovamento della Chiesa».
Infine Benedetto XVI invita a «rafforzare
la testimonianza dell’amore cristiano»,
dato che «fede e carità si esigono
a vicenda». Perciò insiste sul valore della
«testimonianza offerta dalla vita dei credenti:
con la loro stessa esistenza i cristiani
sono chiamati a far risplendere nel
mondo la Parola di verità che il Signore
Gesù ci ha lasciato».
Di fatto non basta essere credenti, bisogna
anche essere credibili. Il Papa si
aspetta che «tutti i i membri della Chiesa
siano testimoni credibili e gioiosi del Signore
risorto, capaci di indicare alle tante
persone in ricerca, la porta della fede».
Perciò il prossimo autunno, sarà autunno
caldo. Quale volto avrà la nuova fase di
vita, che si apre per i cristiani dallo storico
ottobre 2012? Dipenderà da loro. È
stato detto: «È vero che il futuro noi uomini
non lo possiamo leggere, però lo
possiamo scrivere».
enzo Bianco
bianco.rivista@ausiliatrice.net
cHIESA VIVA 25

26 LUGLIO-AGOSTO 2012
Don Bosco oggi
«Ho un sogno:
dieci tipografie»
Dal primo volume cucito da mamma Margheria alla stampa digitale:
da 150 anni la tipografia salesiana ha cavalcato con sussesso i cambiamenti
di un settore in continua evoluzione.
Che Don Bosco fosse un grande comunicatore
e che fosse preoccupato
soprattutto di farsi capire dal “popolo”,
dalla gente semplice, è risaputo. Già solo
il fatto che leggesse le sue omelie a mamma
Margherita prima di pronunciarle - e
se sua madre gli faceva intendere di non
seguire il filo del discorso, le riscriveva
- la dice lunga su come ritenesse fondamentale
che il messaggio evangelico
fosse ben compreso specialmente dalla
povera gente.
Da questa sua intuizione, dalla premura
che le buone letture, ovvero la “buona
stampa” - come si diceva all’epoca di Don
Bosco - sia religiosa che di intrattenimento
culturale - si diffondessero tra la gente
comune perché facessero “opinione” in
un tempo di feroce anticlericalismo è nata
l’idea di mettere in piedi la celeberrima tipografia
salesiana di cui nei mesi scorsi si
sono celebrati a Torino i 150 anni di vita.
Ma c’era un altro scopo che spinse Don
Bosco a “intestardirsi” sulla tipografia, pur
non disponendo dei mezzi economici per
lanciarsi in una simile impresa: quello di
avviare i giovani ad un mestiere, quello di
tipografo e legatore, con cui guadagnarsi
onestamente da vivere.
sUpporter,
cafasso e rosmini
Quello che oggi - a fianco della Basilica di
Maria Ausiliatrice - è un centro editoriale
all’avanguardia e attrezzato con le ultime
tecnologie digitali per la stampa è la rea-
Per Don Bosco, la tipografia era
(e continua ad essere) un’opportunità
per insegnare ai giovani
un mestiere, con cui guadagnarsi
onestamente da vivere. Nella
foto: il reparto legatoria nell’anno
1930.
© Archivio SGS
lizzazione di uno dei sogni di Don Bosco:
del suo desiderio di creare «l’impianto di
laboratori e di una stamperia» ne parlò
al suo concittadino e confessore don
Giuseppe Cafasso nel 1851. Anche a don
Antonio Rosmini il nostro Santo chiese
aiuto per poter dare vita al suo progetto.
Il filosofo roveretano lo incoraggiò, promettendogli
anche un sostegno economico
ma la morte lo colse nel 1855 prima
di poter mantenere la sua promessa. Intanto
Don Bosco, sebbene privo di mezzi,
metteva le fondamenta per la tipografia.
Come si legge nelle “Memorie biografiche”
(Volume 5, pagg. 34-35) era il 1854
quando un giorno portò ai suoi alunni
alcuni fogli stampati di un libro intitolato
gli Angeli Custodi. Si sedette al tavolo
con loro e iniziò a piegarli, poi chiese a
sua mamma di cucirli: così nacque il primo
laboratorio di legatoria e prese il via
l’avventura di quella che oggi è la Scuola
Grafica Salesiana in via Maria
Ausiliatrice 36. Finalmente
il 31 dicembre 1861 il nostro
ottenne dal Prefetto di Torino
la licenza di aprire la tipografia
dell’Oratorio San Francesco di
Sales, con direttore il cav. Oreglia
di Santo Stefano ed editore
il sac. Bosco Giovanni, come
si legge nei documenti originali
esposti nella mostra allestita
lo scorso aprile per rie-
vocare i 150 della tipografia.

vedrete, saremo famosi!
«Di lì in poi non ci siamo più fermati -
spiega l’attuale direttore della tipografia
Luigi Bacchin, salesiano coadiutore, memoria
storica della tipografia in cui lavora
da 57 anni - all’inizio, in uno stanzone
ricavato al pianterreno sotto le finestre
della sua camera, Don Bosco collocò
due macchine per la stampa a ruota e
un torchio. E ai suoi giovani preoccupati
per la precarietà di quelle attrezzature
prometteva «Avremo una, due tipografie,
dieci tipografie. Vedrete!». E così avvenne,
tanto che la tipografia salesiana col passare
degli anni impensierì alcuni tipografi
privati tanto da presentare al Governo nel
1872 una petizione per far abolire tutte
le tipografie «aventi scopo e carattere di
beneficenza». Ma Don Bosco non si fece
intimidire e andò avanti per la sua strada
ingrandendo i locali (con la fonderia dei
caratteri, la stereotipia e la calcografia) e
acquistando nuovi macchinari (4 torchi,
12 macchine per la stampa prima a vapore
e poi ad elettricità) man mano che
la fama della tipografia si diffondeva così
da competere con quelle più conosciute
di Torino. Nell’esposizione nazionale
del 1884 in una lunga galleria dedicata a
“Don Bosco: fabbrica di carta, tipografia,
fonderia, legatoria e libreria salesiana” i
visitatori potevano seguire in tempo reale
tutto il processo del libro a cura degli allievi
della Scuola Grafica: dalla fabbricazione
della carta alla composizione delle
pagine con i caratteri mobili, dalla stampa
alla piegatura e alla rilegatura del volume.
E su impulso dei premi e dei riconoscimenti
che la tipografia di Don Bosco ricevette
da tutt’Europa, nacquero tipografie
in tante altre Opere Salesiane.
la sfida del digitale
Oggi, a 150 anni dall’inaugurazione, la
Comunità Salesiana San Francesco di Sales
di Torino Valdocco, che gestisce l’azienda
grafica e il Centro di Formazione
Professionale grafico, proprio per tener
Un’immagine del reparto stampa
negli anni Cinquanta. Da decenni,
torchi e linotype sono stati sostituiti
da computer e stampanti
laser.
15 0
anni
della TiPOGRaFia
SaleSiana
fondata da San Giovanni Bosco
1862-2012
Oratorio Salesiano San Francesco di Sales
Scuola Grafica Salesiana - Torino
scUola grafica
salesiana - torino
via Maria Ausiliatrice 36
10152 Torino
tel. 0115224373
essegiesse@valdocco.it
© Archivio SGS
fede a ciò che di sé diceva il fondatore
«In queste cose Don Bosco vuole essere
all’avanguardia del progresso» ricorda il
passato glorioso di quest’opera guardando
al futuro con il coraggio e l’ardire del
nostro Santo. «Ho iniziato a lavorare a 19
anni come legatore alla tipografia di Colle
Don Bosco - prosegue Luigi Bacchin - e
in questi anni ho visto molti cambiamenti
e generazioni di giovani passare in questi
stanzoni, gli stessi calpestati da Don
Bosco. La rivoluzione nel settore editoriale
che stiamo vivendo è paragonabile
al passaggio dei libri copiati dagli amanuensi
alla stampa di Gutenberg. Assistiamo
a una crisi globale del prodotto
stampato, la lettura sui libri viene soppiantata
da quella nei vari supporti digitali.
Penso spesso a Don Bosco e a tutte
le difficoltà che ha avuto per realizzare il
sogno della tipografia e a noi tocca inventare
nuove strade per non tradire i
due obiettivi del fondatore: diffondere le
buone letture e insegnare un mestiere ai
giovani».
E allora come fronteggiare questa nuova
crisi? «Intanto continuando a rimanere
aggiornati per fare al meglio il nostro
lavoro che deve essere di qualità - conclude
il direttore -. E poi affidandoci alla
Provvidenza. Mi capita spesso, soprattutto
quando le commesse scarseggiano di
andare all’urna di Don Bosco e di pregare
perché ci ispiri qualcuna delle sue idee
illuminanti…».
Marina Lomunno
redazione.rivista@ausiliatrice.net
DON BOScO OGGI 27

28 LUGLIO-AGOSTO 2012
Don Bosco oggi
Don Bosco: i difficili
inizi dell’Oratorio
Dalle prime stanze messe a disposizione dalla marchesa Barolo,
alla ricerca di una sede adatta ai suoi ragazzi, sino alla tettoia
di casa Pinardi, la “terra promessa”.
Negli anni 1844-1846 Don Bosco getta
le fondamenta del suo oratorio. Si
stacca definitivamente dagli ambienti del
Convitto e, affrontando difficoltà di ogni
genere, comincia ad operare in modo autonomo
nel campo educativo giovanile.
Le due stanze ed il prato annesso all’Ospedaletto,
messi a sua disposizione dalla
marchesa Barolo, segnano il punto di
partenza per la realizzazione del sogno
dei nove anni. Per la prima volta il giovane
sacerdote non deve dipendere da altri.
Nelle due stanze ci si raduna, si prega, ci
si confessa, ci si incontra, si fa catechesi e
scuola. Lì, l’8 dicembre 1844, per la prima
volta, l’oratorio acquista il nome di “Oratorio
di San Francesco di Sales”. Il motivo?
Lo racconta Don Bosco stesso: «Perché
la marchesa Barolo aveva fatto eseguire
il dipinto di questo Santo nell’entrata del
locale. E perché questo nostro ministero
esigeva grande calma e dolcezza: ci eravamo
messi sotto la protezione di San
Francesco di Sales, perché ci ottenesse la
sua straordinaria mansuetudine».
prime difficoltà
La calma e la mansuetudine, però, non
sono sufficienti per rispondere alle necessità
dei ragazzi. Esse permeano la relazione
educativa salesiana, ma devono
essere supportate dalla ricerca di strumenti
e di sostegni materiali per aiutare
la loro crescita umana e cristiana. Per far
fronte alle esigenze dei giovani bisogna
dare loro affetto, ma anche libri, abiti,
© foto archivio RMA
Fu Pancrazio Soave a mostrare
a Don Bosco la tettoia Pinardi,
quello spazio tanto desiderato
per dare ai giovani un oratorio.
strumenti di gioco. Ci
vogliono soldi, che non
ci sono. Don Bosco ne
soffre. La sua natura riservata
lo blocca. Si vergogna
di dover chiedere
l’elemosina. Per fortuna,
l’amico don Borel interviene
con decisione:
«Se vuoi bene sul serio
ai tuoi ragazzi, devi anche
fare questo sacrificio
vincendo tutte le tue
ritrosie». Così, facendosi
violenza, pieno di vergogna,
Don Bosco per
la prima volta bussa alla
porta della casa signorile
del signor Gonella
ottenendo le prime 300
lire per i suoi ragazzi. Da quel momento
la ricerca di aiuti diventerà un impegno
quotidiano. L’attività di Don Bosco
decolla. I ragazzi aumentano di numero.
Sono giovani, esuberanti e, qualche volta,
un po’ discoli. Questo, con il passare dei
giorni, innervosisce la Marchesa, le cui
suore sono sempre più preoccupate per
l’eccessiva “contiguità” tra i giovani e le
ragazze di cui si prendono cura.
inizia l’esodo
Don Bosco capisce. Comincia a cercare
una nuova sistemazione. Ma non è facile.
I ragazzi arrivano da ogni dove. Molti
sono dei giovanotti di 18-20 anni. Sono

pieni di voglia di vivere e suggestionabili
dalla magmatica situazione politica, che
presto sfocerà nei moti del 1848. Il clero
guarda con invidia e sospetto al successo
di Don Bosco. Anche le autorità civili
sono preoccupate. È difficile trovare
luoghi e persone adatte ad ospitare ed
aiutare il nascente oratorio.
Comincia un esodo che durerà mesi. Le
tappe sono: San Pietro in Vincoli, i Molassi,
casa Moretta con il prato Filippi. Finalmente,
il 5 aprile 1846 scopre la tettoia
di casa Pinardi. È la Terra Promessa.
Durante il periodo del suo esodo Don
Bosco non soltanto fa esperienza di invidie,
incomprensioni e falsità, ma anche
incontra e conosce persone che non lo
abbandoneranno più. Le peggiori sofferenze
gliele procurano i confratelli preti.
Si sa che la gelosia e l’invidia clericale
hanno sempre effetti devastanti, ingenerando
dubbi sulla salute mentale, sulla
correttezza, sull’ortodossia delle persone
prese a bersaglio. Per fortuna questi
preti, relativamente pochi, non riescono
a scalfire la fiducia dell’Arcivescovo nei
confronti della nascente attività pastorale.
Durante la tappa dell’oratorio ai Molassi
Don Bosco incontra un ragazzino che
diventerà il suo principale collaboratore,
nonché primo successore: Michele Rua.
Pur nella precarietà della situazione logistica
Don Bosco, sin dall’inizio, riesce a
modellare in modo originale la sua nascente
creatura educativa. Non inventa
nulla. Si ispira all’opera degli oratori milanesi,
alla originale esperienza di San Filippo
Neri a Roma e alla testimonianza data
in Torino da don Cocchi. Non si limita a
riproporre, ma con la sua prorompente
personalità rende la sua passione educativa
unica ed originale. Per lui l’oratorio
è autonomo dalle parrocchie, anzi, per
dirla con le parole dell’arcivescovo Franzoni,
è «la parrocchia dei giovani senza
parrocchia».
La sua presenza in mezzo a loro non è
“seriosa” e “compassata”, secondo le abitudini
del clero del tempo. Cerca la rela-
L’affresco nella attuale cappella
Pinardi che richiama le origini
dell’opera di Don Bosco,
di quell’affidamento alla
Provvidenza che si servì di una
semplice tettoia...
zione personale. Non si limita ad attendere
i giovani, li va a cercare, li coinvolge
in un rapporto di vita ricco di gioia, di
allegria, di divertimento, di proposte religiose
ed umane. Il suo stare con loro non
è di tipo autoritario, ma sono loro a cercarlo.
Nessuno si sente escluso o discriminato.
Non richiede attestati di buona
condotta, ma privilegia, con una attenzione
tutta particolare, coloro che sono più
“abbandonati e pericolanti”. Non si limita
a fare semplice catechismo. Partendo da
una seria educazione alla fede, li accompagna
nella realizzazione concreta di un
solido progetto di crescita umana. I giovani
capiscono e, nella stragrande maggioranza,
lo seguono, rendendo possibile
la realizzazione del sogno dei nove anni
che, proprio a partire da Valdocco, muove
i primi passi di quel lungo cammino
che arriva fino a noi.
ermete tessore
tessore.rivista@ausiliatrice.net
© foto Mario Notario
DON BOScO OGGI 29

30 LUGLIO-AGOSTO 2012
Don Bosco oggi
Maria rinnova le famiglie
La partecipazione al VII Incontro mondiale delle famiglie ci ha visti presenti come
ADMA sia al congresso, sia con uno stand espositivo, sia alla “festa delle testimonianze”
che alla Messa solenne con il Papa, volendo così concretizzare il nostro
impegno di rinnovamento dell’ADMA attraverso l’attenzione e l’accompagnamento
delle famiglie nel loro cammino umano e cristiano. L’Incontro Mondiale delle Famiglie
ha costituito un’occasione privilegiata per ripensare il lavoro e la festa nella
prospettiva di una famiglia unita e aperta alla vita, ben inserita nella società e nella
Chiesa, attenta alla qualità delle relazioni oltre che all’economia dello stesso nucleo
familiare. In un contesto di emergenza educativa e di apostasia dalla fede è strategica
una particolare attenzione alla situazione attuale della famiglia, soggetto originario
dell’educazione e primo luogo dell’evangelizzazione. Tutta la Chiesa ha preso coscienza
delle gravi difficoltà nelle quali essa si trova e avverte la necessità di offrire
aiuti straordinari per la sua formazione, il suo sviluppo e l’esercizio responsabile del
suo compito educativo. Per questo anche noi dell’ADMA, guidati da Maria Ausiliatrice,
ci impegniamo a rinnovare la nostra Associazione con un’attenzione speciale
alla pastorale familiare.
rakovnik-ljUbljana 1
(slovenia) - 110 anni adma.
Il 12 febbraio 1902 i salesiani avevano
già costituito il primo gruppo dell’ ADMA
della Slovenia, aggregato all’ADMA Primaria
con il numero di registro n. 52. Nel
1945, con l’avvento del comunismo, il
gruppo finì, per rinascere nel 1994. Oggi
la Slovenia conta 5 gruppi ADMA con
238 soci e una decina di aspiranti.
adma torino 2
esercizi spiritUali
Dal 14 al 16 marzo 2012 a Mornese, luogo
natale di S. Maria Domenica Mazzarello,
si sono svolti gli esercizi spirituali
con una trentina di soci dell’ADMA Primaria
e di Torino. Contemplando Don
Bosco nella luce del Buon Pastore ci siamo
sentiti rinnovati nel nostro cammino
di fede in Dio e nell’impegno ad essere
attenti all’educazione dei giovani.
pierluigi Cameroni, Animatore Spirituale
pcameroni@sdb.org
corato (ba) 3
secondo convegno
dei grUppi adma
della pUglia
e della basilicata
Presso il bellissimo Santuario della Madonna
delle Grazie di Corato il 15 Aprile
2012 si è svolto il secondo Convegno
dell’ADMA della Puglia e della Basilicata,
con la presenza di duecento associati in
rappresentanza delle ADMA di Bari, Brindisi,
Cerignola, Lecce, Manduria, Martina
Franca, Molfetta e Potenza. Il tema della
giornata, “incamminati nel Triennio di
preparazione al Bicentenario della nascita
di Don Bosco riviviamo il VI Congresso
Internazionale di Maria Ausiliatrice
a Cze˛stochowa”, è stato presentato
da Tullio Lucca, Presidente dell’ADMA
Primaria di Torino Valdocco, dalla moglie
Simonetta Rossi e da Francesca Fida
dell’ADMA Giovanile di Torino-Valdocco.
© Marco Vergnano - Lightime Studio
1
4

ombay india 4
primo incontro nazionale
rappresentanti adma
Il 24 e 25 marzo si è svolto il primo incontro
nazionale dei delegati dell’Associazione
di Maria Ausiliatrice (ADMA)
dell’India. Durante le giornate i vari rappresentanti
della Famiglia Salesiana, coordinati
da don Maddhichetty Noel, Delegato
nazionale della Famiglia Salesiana,
hanno preso in considerazione il Regolamento,
la formazione dei membri e la
missione dell’ADMA. L’assemblea ha proposto
delle linee di azione per la promozione
dell’ADMA nella regione dell’Asia
Sud.
5
2
milano 5
giornata di preparazione
al vii incontro
mondiale delle famiglie
Domenica 29 aprile 2012 diversi gruppi
di famiglie dell’ADMA del Piemonte
e della Lombardia si sono ritrovate per
condividere una giornata di spiritualità
e di amicizia in preparazione al grande
evento ecclesiale del VII Incontro mondiale
delle famiglie. Don Roberto Carelli
ha riletto la realtà della famiglia alla luce
dell’icona biblica del buon Pastore. Significativa
la presentazione del Servo di Dio
Attilio Giordani (1913-1972), marito e padre,
salesiano cooperatore e animatore INFO web
dell’oratorio, offerta dal figlio Piergiorgio. www.admadonbosco.org
3
ASSOCIAZIONE DI MARIA AUSILIATRICE
DON BOScO OGGI 31

32 LUGLIO-AGOSTO 2012
Don Bosco oggi
Sorelle nel cammino
dell’integrazione
Una presenza missionaria nel cuore della Torino
multietnica, in linea con il carisma educativo di Don
Bosco e l’intraprendenza solidale di Madre Mazzarello.
Vivono e lavorano portando avanti la
loro missione in quello che oggi è
il crocevia di popoli nel centro di Torino,
a Porta Palazzo, che circa cento cinquant’anni
fa è stato il punto di partenza
dell’anima e dello spirito salesiano. Oggi
sono cambiati i volti, ma non quel seme
fecondo di solidarietà e fratellanza. Più
che di fratellanza sarebbe forse il caso di
parlare di “sorellanza” con le donne del
mondo, che una piccola comunità dell’Istituto
delle Figlie di Maria Ausiliatrice,
porta tenacemente avanti, abitando in un
appartamento di condominio.
Nel 2006 parte l’idea di coniugare l’impegno
che animò la giovane Maria Domenica
Mazzarello nell’insegnare il mestiere
di sarta alle giovani del paese in
un laboratorio di manualità e valori, con
il carisma di donne consacrate che vivono
con semplicità lo stare in mezzo alla
gente. La loro casa è significativamente
intitolata a Suor Angela Vallese, la pioniera
della prima spedizione missionaria
delle FMA, in un’ottica di “restituzione” di
suore dal mondo al continente europeo,
e di nuova evangelizzazione.
Dove trae origine la vostra iniziativa?
È nata come emanazione del Capitolo
Generale XXI del 2002 (assemblea generale
di una rappresentanza di suore nel
mondo) e la riflessione sull’essere missionarie
oggi, individuando i bisogni delle
grandi metropoli dove si concentrano i
rischi del degrado e delle nuove povertà
collegate al fenomeno delle migrazioni.
Con la nostra, ne sono nate altre quattro
nel mondo, ma la nostra è l’unica con
questa identità presente in Italia. Siamo
arrivate senza un progetto. Un anno di
rodaggio senza aver realizzato qualcosa
di visibile, se non il fatto di girare e conoscere
la gente del quartiere e di metterci
in contatto con le presenze già attive sul
territorio per capire cosa si potesse fare
rispetto al già esistente. L’idea del “gazebo
itinerante” è stata efficace per avvicinare
le donne e intervistarle al mercato con
questionari multilingua. Un progetto che
si è venuto delineando dal bisogno delle
destinatarie!
Come funziona?
È una sorta di sportello ambulante -
Aperta-mente Cittadine è il nome del progetto
- sulla possibilità di avere luoghi e
tempi di incontro e di laboratorio in cui
trovarsi, insieme ad un gruppo di volontarie:
quattro laboratori rivolti a giovani
italiane e straniere (alfabetizzazione, taglio
e cucito, ricamo e attività manuali varie
di maglia e uncinetto; periodicamente
anche laboratorio artistico). La finalità è
quella di “stare” in mezzo alla gente, come
sportello d’ascolto informale e presenza
alternativa d’opinione e di offrire alle
donne luoghi di incontro e spazi di integrazione,
in vista di una dignitosa cittadinanza
nell’ottica della prevenzione cara
a noi Salesiani.

Il progetto “Aperta-mente cittadine”,
coordinato dalle FMA, offre
a donne immigrate luoghi e tempi
di incontro dove trovarsi tutte
insieme con volontarie per laboratori,
momenti di formazione,
svago, crescita culturale, dialogo,
confronto interreligioso.
copy Associazione 2PR
le “ricadUte”
sociali e familiari
Quindi svolgete una educazione utile
e spendibile per chi arriva qui, magari
disorientata dalla lontananza con il
paese d’origine?
Imparano l’italiano con i nostri laboratori
linguistici, socializzano con le altre
donne, imparano cose immediatamente
utili per l’economia domestica delle loro
famiglie. Qualcuna si è lanciata in qualche
attività in proprio, facendone una fonte
di reddito. Per chi frequenta da ottobre a
giugno, rilasciamo un attestato che certifica
la raggiunta conoscenza dell’italiano,
e questo è comunque gradito dai datori
di lavoro. Inoltre, chi vuole può venir
inserito nelle classi di adulti per il conseguimento
della licenza media. La nostra
Associazione, la “2PR” (Prevenzione
e Promozione), che non è assistenzialista
ma dà autonomia, è segnalata con il passaparola
nelle loro comunità.
Quante donne avete
assistito sinora?
Negli anni abbiamo accompagnato circa
500 donne ed attualmente ne stiamo
seguendo un centinaio di 12 nazionalità,
con l’aiuto di insegnanti artigiane volontarie.
Ci sono anche momenti di svago e
crescita culturale.
vi siete anche imbattute
in storie difficili?
Purtroppo le storie di povertà non mancano
e siamo venute in contatto anche
con donne vittime della tratta o della
prostituzione. All’inizio sono state loro
ad aprirsi e a confidarsi con noi, e sono
entrate subito nei programmi di recupero
delle istituzioni preposte e dei servizi
sociali.
L’etnia maggiormente presente
qui è di fede musulmana.
Come hanno reagito gli uomini?
Ci hanno viste con cordialità e simpatia
perché si sono sentiti accolti con le loro
famiglie. Non hanno mai temuto un’ingerenza
nei loro costumi e nella loro fede e,
anzi, si è aperta un’occasione di confronto
interreligioso e di dialogo.
altri progetti e cose Utili
Quali altre iniziative curate?
Abbiamo un progetto che portiamo
avanti con le scuole di primo e secondo
grado. Abbiamo coinvolto una media di
Chieri e un liceo di Torino. I ragazzi possono
conoscere e apprezzare le diversità
di una umanità colorata verso cui c’è
diffidenza spesso ingiustificata, contribuendo
a “sfatare” il mito di Porta Palazzo
come luogo pericoloso. Operiamo inoltre
in sinergia con varie istituzioni cittadine,
con il Sermig , l’ASAI, l’Associazione
Iroko, Tampep e siamo inserite nei programmi
dell’Ufficio Pastorale Migranti.
Inoltre una nostra consorella che è stata
missionaria in Tunisia e conosce l’arabo,
fa da mediatrice e coordinatrice nei corsi
d’italiano presso l’UPM e segue alcuni
casi accolti al Centro di accoglienza per
immigrati senza permesso di soggiorno.
anna rita Messe
redazione.rivista@ausiliatrice.net
DON BOScO OGGI 33

34 LUGLIO-AGOSTO 2012
Don Bosco oggi
Un piatto antico:
la “Panada”
Ne aveva percorsa di strada la giovane
Maria Troncatti, nel 1900, da
Corteno (Brescia) a Rosignano Monferrato
(Alessandria), per consacrarsi a Dio
come Figlia di Maria Ausiliatrice. Iniziata
la professione religiosa come cuoca,
poi trasferita a Varazze (Savona), avrebbe
imparato la pratica infermieristica, grazie
alla quale nel 1922 sarebbe diventata il
“medico della selva” nelle missioni salesiane
di Macas e Sucua (Ecuador).
Nella foresta equatoriale avrebbe trascorso
il resto della vita (quasi mezzo secolo),
contrastando, con la preghiera e la professione
di infermiera, la magia nera degli
stregoni e convertendo al cristianesimo
Anche suor Maria Troncatti, prima
cuoca poi «medico della selva»
nelle missioni salesiane di
Macas e Sucua (Ecuador), come
mamma Margherita sapeva recuperare
sapientemente i cibi
avanzati: dal pane raffermo ecco
la gustosa “panada”.
la popolazione indigena shuar. A ridosso
dell’Equatore imparò a cavalcare, a guadare
fiumi, ad affrontare le mille insidie
della selva impenetrabile. Come accadde
il giorno in cui fu assalita da un serpente
che le si avvinghiò alle gambe, paralizzandone
i movimenti. Contro la stretta
mortale, la suora sfoderò la sua unica
arma: il rosario. Dopo tante Ave Maria, il
rettile si srotolò dal suo corpo, sparendo
nell’intrico della selva.
Il 25 agosto 1969, a ottantasei anni, suor
Maria si concesse il lusso di un viaggio
aereo per raggiungere Quito, capitale
dell’Ecuador, dove avrebbe partecipato
a un turno di Esercizi Spirituali, sua unica
vacanza annuale. Partito dal piccolo
aeroporto di Macas, una pista nella foresta,
l’aereo su cui volava si schiantò,
poco dopo il decollo. La popolazione
shuar, accorsa in massa ai funerali della
“Madrecita”, la pianse come si piange
una mamma e come di una mamma ne
venera il ricordo, in attesa della sua beatificazione.
Come tutte le salesiane degli inizi, nella
sua attività di cuoca suor Maria aveva
imparato l’arte di utilizzare tutti gli avanzi
di cibo, cosa che sicuramente aveva fatto
anche Mamma Margherita, che possiamo
immaginare esperta nel riciclare gli
avanzi di pane, per il piatto contadino
della Panada. Ecco la ricetta: abbrustolire
200 g di pane raffermo a pezzi, soffregarli
con l’aglio e coprirli con 2 litri di
brodo (o acqua). Portare a ebollizione e
cuocere, rimestando, sino a che il pane
sarà ridotto in poltiglia. Condire con un
filo d’olio e, volendo, prezzemolo tritato.
anna Maria Musso Freni
redazione.rivista@ausiliatrice.net

Esperienze
Non giudicate
dalle apparenze
Anche a Valdocco, come in altre sedi salesiane,
incontriamo sempre più spesso persone in difficoltà economica:
cassa integrazione, licenziamenti e disoccupazione,
soprattutto giovanile, hanno pesanti ripercussioni individuali e familiari.
Tra le confidenze ricevute, pubblichiamo questa di “una giovane mamma”.
Non giudicate dalle apparenze. Sono
disoccupata. Ho due figli piccoli.
Mio marito ha partita Iva e il commercialista
ride quando vede il totale annuo
delle sue fatture. Siamo una famiglia in
difficoltà. Come tante. Forse troppe, in
questo periodo.
I nostri amici e anche molti nostri famigliari
non sanno quanto siamo in difficoltà,
a livello economico. È una cosa che
non hai voglia di raccontare: riservatezza,
pudore, vergogna… Conosciamo altre
famiglie che vivono il nostro stesso
disagio. Lasciate che vi spieghi la situazione
di noi, nuove famiglie sulla soglia
della povertà.
Perdere il lavoro oggi, non significa che
tutto ciò che fino a ieri abbiamo potuto
comprare e “permetterci” sparisce. Per
esempio, la mia auto rimane quella che,
fortunatamente, avevo finito di pagare
prima di rimanere senza lavoro. È grande,
perché oltre alla mia famiglia deve
ospitare i nonni anziani che non se la
sentono più di guidare. Qualcuno può
ritenerla uno status symbol: forse lo era
più di 10 anni fa, quando l’ho acquistata,
ma ora è soltanto un mezzo comodo a
quattro ruote!
Una conoscente mi passa gli
abiti dismessi del nipotino
che frequenta la “Torino-
Gesù ha detto: «Non giudicate,
per non essere giudicati» (Mt 7,1).
È come se avesse detto: «Giudica
noi, come noi giudichiamo
gli altri».
bene” e ha 8 anni più di mio figlio. Così, il
mio bimbo ha abiti firmati di almeno otto
“stagioni” fa... Mi sto facendo crescere i
capelli, perché non posso più andare tutti
i mesi dalla pettinatrice. Nel mio carrello
della spesa non c’è il cibo “firmato”, ma
soltanto prodotti a marchio del supermercato,
soprattutto se in offerta. Quando
gli amici ci invitano a mangiare la pizza
con la famiglia, invento mille scuse. In
estate sono in vacanza con i bambini tutti
e tre i mesi: nelle case dei nonni, dove
non pago nulla di più di quanto spenderei
rimanendo a casa.
A forza di togliere e tagliare dal “superfluo”
si finisce con l’arrivare al “necessario”:
il dentista è rimandato per mesi, gli
occhiali non sono cambiati… E pur di
lasciare il più possibile ai figli (nuoto,
gita scolastica…), tu finisci col rinunciare
a talmente tanto che alla fine ti
senti (e sei) imbruttito di fuori, perché
ti curi meno, ed arido dentro, perché
costa troppo andare al cinema, uscire
con gli amici o fare il campo famiglia
con la parrocchia. Eppure curare hobby,
svago e cultura è ciò che ti rende meno
animalesco-robot e più persona, consapevole
della tua dignità. Allora, cercate
di conoscere. E provate
a non giudicare. Soprattutto
dalle apparenze.
ESpERIENzE 35

Esperienze
Quando l’Etica entra nel po
Non è vero che la crisi economica ha colpito tutti gli istituti di credito.
Ci sono realtà che non sono state toccate dal terremoto dello spread
e dei “titoli spazzatura”. Un esempio è la Banca Popolare Etica.
36 LUGLIO-AGOSTO 2012
Lo scorso marzo, in Canada, si sono
incontrate le 14 banche aderenti alla
Global Alliance for Banking on Values
(Gabv), un network indipendente del risparmio
gestito, che opera in 24 Paesi
del mondo, contando un patrimonio
complessivo di 26 miliardi di dollari. Il
messaggio, positivo, è che i loro bilanci
godono di ottima salute. In altri termini,
lo tsunami della crisi economica planetaria
non li ha nemmeno sfiorati. Com’è
possibile?
Il fatto si spiega con l’elemento che accomuna
i membri del Gabv: il rispetto dei
princìpi della finanza etica. Tra i protagonisti,
c’è la Banca Popolare Etica, rappresentata
dal presidente Ugo Biggeri, che
lo scorso 8 marzo ha compiuto 13 anni.
Forte di un capitale sociale di 35.607.000
euro (il 14% in più del 2010) e di oltre
36mila soci (di cui circa 31mila singoli cittadini),
sin dall’inizio della crisi, nel 2008,
la Banca Etica è riuscita a far crescere
costantemente l’erogazione di credito a
favore delle imprese sociali e delle famiglie,
come spiega Alberto Hoch, responsabile
culturale per l’Area Nord Ovest: «Il
2011 si è chiuso registrando nei volumi
una crescita a due cifre, per il terzo anno
consecutivo. La raccolta di risparmio ha
raggiunto i 717 milioni di euro, l’11,7% in
più rispetto al 2010, mentre i crediti erogati
sono pari a 540,8 milioni (+ 23,9%
sul 2010)».
Il trucco c’è. Banca Etica si pone, infatti,
come alternativa alla finanza drogata
da speculazioni e prodotti derivati, che
punta al massimo profitto nel brevissimo
periodo. «Il nostro fine - spiega ancora
Hoch - è gestire il risparmio di famiglie,
singoli e organizzazioni investendolo per
finanziare esclusivamente iniziative economiche
che perseguono finalità sociali
e che operano nel pieno rispetto della dignità
umana e dell’ambiente. Lo facciamo
in modo innovativo, orientando l’attività
sia operativa sia culturale ai principi della
finanza etica: trasparenza, diritto di accesso
al credito, efficienza e attenzione
alle conseguenze non economiche delle
azioni economiche».
tanti pregi, Un difetto
Unica pecca, il numero di filiali presenti
sul territorio italiano: appena 16, nelle città
più importanti, tra cui Torino (la “casa
madre” è a Padova), e coadiuvate da una
rete capillare di promotori finanziari, ribattezzati
“banchieri ambulanti”, oltre che
da 70 Gruppi di Iniziativa Territoriale (Git),
con il compito di diffondere i valori della
finanza etica e di facilitare le interazioni
tra soci, banca e territorio.
Anche in questo caso c’è una spiegazione:
il sistema è stato costituito inizialmente
per sostenere le realtà non profit
del Terzo Settore. Un impegno, per così
dire, di “nicchia”, il cui successo ha fatto
spuntare ovunque richieste. Con il risultato
che oggi la Banca Etica si dedica
al finanziamento dell’economia civile in
senso lato, ma sempre negli àmbiti della
cooperazione sociale, di quella internazionale
e degli aiuti allo sviluppo, del
commercio equo e solidale, degli interventi
per migliorare la qualità della vita,

tafoglio
della tutela ambientale, del social housing,
dell’agricoltura biologica. «Ogni finanziamento
- dice Hoch - è erogato sulla base
di un’istruttoria economica a cui si affianca
una dettagliata valutazione socioambientale,
che permette di selezionare i
progetti più validi nel rispetto degli interessi
della collettività».
le proposte
Banca Etica sta sperimentando forme innovative
di sostegno alle imprese e all’occupazione.
Un esempio sono le operazioni
di “workers buyout”, finanziate dalla
Banca in collaborazione con Legacoop:
piccole e medie imprese fallite o sull’orlo
del fallimento sono rilevate dai dipendenti
che si costituiscono in cooperativa,
investono gli ammortizzatori sociali (Tfr,
cassa integrazione) e con il finanziamento
di Banca Etica si impegnano a salvare
l’azienda, il loro posto di lavoro e la loro
professionalità. Reti e alleanze tra cittadini
e tra lavoratori sono al centro di altre
operazioni innovative che spesso coinvolgono
le pubbliche amministrazioni.
Il mondo non è fatto però soltanto di cifre.
Serve una nuova cultura dell’economia
e del risparmio gestito, più consapevolezza
delle vie che portano una società
a crescere. «Banca Etica si sta impegnando
anche per il lancio di una campagna
di educazione finanziaria nella convinzione
che un reale cambiamento si potrà
avere solo con un’azione simultanea:
dall’alto con nuove regole internazionali
- contrasto ai paradisi fiscali; tassa sulle
transazioni finanziarie; trasparenza reale
- e dal basso con cittadini più responsabili
e consapevoli dei meccanismi della
finanza», afferma Hoch. Il riferimento è
all’iniziativa “Non Con I Miei Soldi”, volta
a fornire tramite incontri e forum un utile
vademecum, anche solo per la semplice
apertura di un conto. «La finanza casinò
è alimentata con i risparmi di tutti i cittadini
e di tutte le organizzazioni - conclude
Hoch -. Ma si può dire basta, così
com’è avvenuto con le campagne che
negli scorsi decenni hanno imposto anche
alle grandi imprese strumenti di monitoraggio
della responsabilità sociale e
ambientale».
Luca Mazzardis
redazione.rivista@ausiliatrice.net
Banca Etica investe nell’economia
reale della cooperazione
sociale, degli aiuti allo sviluppo
e del commercio equo e solidale.
Così facendo, nel 2011 ha registrato
una crescita a due cifre.
www.bancaetica.com
Sede centrale-Padova
via Niccolò Tommaseo
tel. 049.8771111
Sede di Torino
via San Pio V 15/bis,
tel. 011.6680993
ufficio.torino@bancaetica.com
Il coordinatore
del Git di Torino-Aosta
Fingerle Lucas
tel. 333.2005815
git.torino-aosta@bancaetica.org
ESpERIENzE 37

38 LUGLIO-AGOSTO 2012
Sfide educative
Giovani lolite aumentano
Perché molti giovani “mercificano” il loro corpo? Quali gli esempi
e i comportamenti di educatori e di genitori? Non basta la (sterile)
indignazione: non si può restare indifferenti, apatici o assenti.
Chi quotidianamente frequenta il mondo
della scuola, dalle medie all’università,
non può chiudere gli occhi su
una realtà inquietante: la fragilità di molti
adolescenti nella gestione della propria
affettività e sessualità. È di ieri la notizia
di due adolescenti quattordicenni sorpresi
nei bagni della scuola mentre avevano
un rapporto intimo. Pochi giorni prima
i giornali sparavano, a caratteri cubitali,
che in una classe di seconda media lo
sport preferito dagli alunni era quello di
scambiarsi sui cellulari foto che li ritraevano
in pose hard. Arriva dall’Inghilterra
la notizia che un gruppo di viziosi pedofili
pachistani, negli ultimi tre anni, hanno
circuito e stuprato oltre seicento giovani
ragazze inglesi. Insomma, chi più ne ha,
più ne metta. Tutto questo non può limitarsi
a suscitare una sterile indignazione
da parte chi si onora di far parte della
Famiglia Salesiana sgorgata dal cuore di
Don Bosco che all’educazione dei giovani
ha consacrato tutta la sua esistenza. Un
vero salesiano e anche un vero educatore
e un vero genitore non possono restare
indifferenti, apatici ed assenti.
Un film da vedere
Un film, uscito di recente, offre ad ognuno
di noi la possibilità di riflettere, senza
pudibondi moralismi, su un aspetto della
condizione giovanile ben mimetizzato
tra le pieghe, all’apparenza ineccepibili,
del nostro vivere quotidiano. I giovani, a
volte, escono completamente disorientati
e frastornati dalla loro quotidiana frequentazione
con l’irrazionalità di alcuni
modi di vivere, col no sense del mondo,
Dal film “Elles” un invito a riflettere
sul fenomeno sempre più diffuso
della prostituzione giovanile.
con l’esperienza della notte dei valori, col
deserto morale ed etico del cosiddetto
mondo adulto. Il film è intitolato Elles,
è diretto dalla regista polacca Halgoska
Szumovska ed interpretato magistralmente
da Juliette Binoche.
Il tema trattato è scabroso, ma amaramente
attuale: la prostituzione femminile
nel mondo giovanile. La visione del film
fa male perché costringe lo spettatore
non solo a prendere atto di una sottotaciuta
realtà, ma anche a schierarsi in
prima persona di fronte ad un dato di
fatto denunciato da statistiche ufficiali
che quantificano in parecchie decine
di migliaia il numero di giovani donne
che praticano la professione più vecchia
dell’umanità nella sola Europa. L’attrice
interpreta il ruolo di una giornalista che
intende fare un reportage fra le giovani
studentesse francesi. Costatando la realtà
del fatto che non poche si vendo-

no per “arrotondare” la loro disponibilità
di denaro, Anna rivolge a Lola una domanda
fatale: «Perché lo fai?». La risposta
che riceve la impietrisce: «Perché è come
fumare. Il difficile è smettere». È evidente
il cinismo insito in tale affermazione.
Con una semplice battuta viene annullato
ogni tentativo di comprendere gli oscuri
motivi che spingono la ragazza a fare
certe esperienze.
la realtà di non pochi
adolescenti
Il dato che non pochi adolescenti non
esitino a “mercificare” il proprio corpo,
direttamente nella prostituzione o indirettamente
dietro una webcam, non può
non preoccupare chi si impegna nel campo
dell’educazione a tutti i livelli. Ricercare
i “perché” è indispensabile per attivare
i rimedi. Il motivo principale deriva dal
fatto che per troppe persone il massimo
valore sono i soldi. Ognuno deve fissare
un prezzo al proprio modo di essere. Il
sesso gode della massima considerazione
e valutazione. È uno dei mezzi più facili
e sicuri a disposizione per arricchirsi.
“Fare soldi il più possibile” è il mantra che
i ragazzi sentono fin dalla più tenera età
nell’ambito stesso della famiglia.
Se tutto questo viene integrato dalla constatazione
della frequentazione nevrotica
Spesso internet veicola tra gli studenti
la mercificazione del corpo
e favorisce gli incontri a sfondo
sessuale.
La società spesso banalizza i sentimenti
dei giovani che invece
ancora sono capaci di riconoscere
e valorizzare l’amore che sperimentano.
I giovani non hanno
perso la voglia di credere e impegnarsi
in relazioni forti basate
sul rispetto e sul desiderio di una
felicità duratura e profonda.
di siti porno da parte di molti che dovrebbero
essere educatori, o dalle infedeltà di
troppi genitori, o dalle miserie morali di
troppi religiosi, inevitabilmente i giovani
sprofondano nella noia del vivere, nella
desertificazione dell’etica e della morale,
nella oggettivazione dei sentimenti e della
sessualità.
Qual è la differenza tra sessualità e genitalità?
Che cosa vuol dire essere uomo o
donna e non semplicemente maschio o
femmina? Amare è un punto di arrivo di
un progetto o qualcosa da bruciare nella
passione di un istante? Sono interrogativi
che ogni appassionato del Sistema
Preventivo di Don Bosco deve porre a
se stesso prima di “smucinare” risposte
scontate e a vanvera.
ermete tessore
tessore.rivista@ausiliatrice.net
LE dOmANdE dI suOR sImONA
Quale sentimento nasce in noi di fronte a questi
fatti? Rabbia, giudizio, sorpresa, impotenza,
indifferenza, compassione? Se ascoltiamo queste
notizie come adulti che guardano “dall’alto
al basso” e pronunciano sentenze, sarà difficile
incrociare il cuore inquieto di giovani che gridano,
come possono, il desiderio di un oltre e
di relazioni umane che colmino il bisogno di
trovare “un posto” in questo mondo. La nostra
attenzione non può fissarsi sullo scandalo, ma
sull’appello di ciò che non si vede e dal grido
soffocato nell’uso del corpo. Ci facciamo
compagni di viaggio delle loro domande di
questi giovani? Riusciamo
a far vedere, con il nostro
corpo, la bellezza
di un corpo fatto per
la relazione? La sfida
educativa deve passare
dalla nostra carne e
dalle nostre scelte!
Suor Simona Corrado
pedagogista
e mediatrice familiare
SFIDE EDUcATIVE 39

40 LUGLIO-AGOSTO 2012
Sfide educative
Buoni cristiani
e onesti cittadini
In un tempo di smarrimento personale e sociale si
avverte l’urgenza di formazione delle coscienze per
essere non solo dei buoni cristiani, ma anche degli
onesti cittadini.
oltre lo spread
Una crisi di civiltà?
Siamo in piena crisi economico-finanziaria.
Ma, al di là dei numeri che non tornano,
si intravvede una crisi ben più profonda.
Siamo nel bel mezzo di una crisi di
civiltà: manca una bussola credibile per il
nostro futuro. L’idea di un bene comune
è quanto mai sbiadita. Viviamo immersi
in un individualismo senza futuro pieno
di solitudini, senza progetti e valori. Non
vediamo più ragioni sufficienti per legare
la nostra vita a quella degli altri con i
quali con-viviamo. Una società ripiegata
su se stessa e dominata dal denaro non
riesce più a motivare impegno e responsabilità
sociale.
Come attivare nei cristiani una cittadinanza
attiva, consapevole, responsabile nella
società, nella professione, nel lavoro,
nella politica, nell’economia, ecc., senza
una formazione sociale adeguata? Questo
libro vuole offrire un piccolo aiuto
alla formazione. Buoni cristiani e onesti
cittadini è la sintesi di tutta la formazione
cristiana grazie alla conoscenza della dottrina
sociale della Chiesa, come si legge
nel sottotitolo.
la “dottrina sociale
della chiesa”: se ne parla
ma non la si conosce!
Purtroppo ben pochi sanno cos’è. La
Chiesa sempre si è fatta carico delle situazioni
di povertà sociale e personale.
Basta pensare a tutte le iniziative di carità
messe in atto in duemila anni di storia.
Nel secolo XIX capita una vera rivoluzione:
quella industriale con tanti nuovi
poveri, drammi umani e sociali. Il Papa di
allora, Leone XIII, prende carta e penna,
come si dice, e, illuminato dal Vangelo,
scrive la Rerum novarum per denunciare
il degrado umano e sociale a cui sono
sottoposti gli operai nelle manifatture del
tempo. Orari impossibili, paghe da fame,
situazioni abitative disumane. In positivo,
l’enciclica prospetta le vie morali e giuridiche
per una vita personale, sociale e
produttiva degna dell’uomo.
Dopo Leone XIII, altre encicliche sociali
sono state scritte dai Papi per denunciare
gli abusi e le minacce contro la dignità
della persona e dei popoli e, al tempo
stesso, per prospettare soluzioni che rispondano
al bene comune.
Il percorso storico che il libro propone
dalla Rerum novarum alla Caritas in
veritate di Benedetto XVI, fa vedere una
Chiesa sempre attenta ai molti e profondi
cambiamenti che avvengono nelle società
e nel mondo intero. Si passa via via, dalla
questione locale degli operai del tempo di
Leone XIII, alla questione mondiale della
pace e dello sviluppo dei popoli. In questa
apertua mondiale il concilio Vaticano
II pone l’attenzione sulla centralità della
persona e del suo pieno sviluppo non
solo economico, ma anche culturale, relazionale,
spirituale e religioso.
È nella Dottrina Sociale della
Chiesa che si possono ritrovare i
giusti orientamenti per formare
una retta coscienza, attenta al
bene comune e consapevole dei
veri valori.

Il valore della persona non deve
mai essere sopraffatto dalle logiche
del profitto e da modelli individualistici
di sviluppo.
Tutti avvertiamo in questi tempi una grande
carenza di formazione sociale che dia sostanza
a una cittadinanza consapevole e responsabile.
Per i cristiani l’educazione alla “cittadinanza
consapevole e responsabile” non è un
optional. La fede senza le opere è morta! Il
con-vivere in società non può non provocare
la coscienza cristiana. Per questo motivo ho
scelto come titolo «Buoni cristiani e onesti cittadini».
Tutte le encicliche sociali dopo il concilio
mettono a fuoco la dignità della persona.
Più recentemente, la tecnica e la scienza
hanno dato il via a manipolazioni sulla
vita estremamente minacciose per la
dignità dell’uomo. La questione sociale
è diventata una vera questione antropologica,
vale a dire difesa di tutto l’uomo
e di tutti gli uomini. Profeta indiscusso a
favore della vita è stato Giovanni Paolo II.
Sabino Frigato, sdb, è docente di teologia morale e
dottrina sociale della Chiesa presso l’Università Pontificia
Salesiana - Sezione di Torino. Con la Elledici
ha pubblicato: I lavoratori cattolici tra testimonianza
e politica, 1988; In risposta a Cristo. Piste per l’educazione
morale e politica, 1991; Vita in Cristo e agire
morale. Saggio di teologia morale fondamentale,
1994. Con l’editrice Effatà: La difficile democrazia. La
Dottrina sociale della Chiesa da Leone XIII a Pio XII
(1878-1958), 2007. E nel 2010 ancora con la Elledici:
Vizi capitali. Come parlarne, oggi? Per un itinerario
educativo morale.
i qUattro pilastri
della dottrina sociale
della chiesa
Chi prende in mano le encicliche sociali
si accorge che, pur cambiando di tempo
in tempo il tema – la condizione operaia,
l’economia, il lavoro, la pace, la politica, lo
sviluppo dei popoli, ecc. – il ragionamento
che viene fatto si basa su quattro fondamentali
pilastri. Prima di tutto la dignità
della persona considerata soggetto, fondamento
e fine di tutto. La persona, poi,
non è un cittadino chiuso in se stesso, ma
in relazione con gli altri in un rapporto
di reciproca solidarietà. Non solo, ma in
quanto libero e responsabile, il cittadino
è capace di realizzare determinati beni
sociali collegandosi e associandosi con
altri concittadini senza dipendere dall’intervento
superiore dello Stato. Anzi esso
deve favorire l’autonomia dei gruppi sociali.
Questo si chiama sussidiarietà. Una
società è tanto più democratica e partecipata
quanto più è sussidiaria, nel senso
che valorizza la responsabilità dei cittadini.
Il quarto pilastro è il bene comune a
cui tutto deve o dovrebbe tendere. Non si
tratta solo della ricchezza prodotta in un
Paese, ma anche di come viene redistribuita
a vantaggio di tutti. Non solo, ma il
bene comune riguarda tutti quegli aspetti
necessari per una vita buona, dignitosa
per tutti e per ciascuno. Nella prospettiva
del bene comune il perseguimento
dei diritti deve accompagnarsi sempre ai
doveri con la consapevolezza che favorire
il benessere della società è lavorare
per il proprio bene.
€ 7,00
ISBN 978-88-01-05124-7
SABINO FRIGATO
La forza educativa della dottrina sociale della Chiesa
A questa nostra società smarrita, la dottrina
sociale della Chiesa è una provvidenziale
bussola che orienta su un futuro
sempre più a misura di uomo. Essa non
offre soluzioni tecniche per i problemi
che ci affliggono, ma indica a tutti, cristiani
e non, le ragioni e le vie etiche per
cercare e trovare le soluzioni più adeguate
alla dignità degli uomini e dei popoli.
SFIDE EDUcATIVE 41

“Bello e impossibile” come lo immagina
gianna Nannini o “dolcissimo” come lo
invoca irene grandi. “Disperato” come
lo racconta Nada o “di plastica” come lo
teme Carmen Consoli... L’amore ha davvero
troppe sfaccettature e sfumature per
essere rinchiuso in una canzone. A volte
più idealizzato che vissuto, non si nutre
di gesti plateali e difficilmente si lascia
incontrare negli studi televisivi popolati
di “tronisti”, di “pupe” e di “secchioni” che
sembrano più interessati alla piega dei capelli
che ad ascoltare i richiami del cuore.
Per provare a capirne di più ci siamo rivolti
a don ezio risatti, preside del corso
di laurea in Psicologia della comunicazione,
che ha sede nella Scuola superiore
di formazione “Rebaudengo” di Torino.
le apparenze dell’amore
perché l’amore, a qualunque età, è
così importante?
«Perché, pur essendo un sentimento
umano, riguarda direttamente Dio, che
l’evangelista Giovanni definisce “Amore”.
L’uomo, creato a immagine di Dio, gli somiglia
perché è in grado di amare».
talvolta, però, si rischia di confonderlo
con sentimenti che non sono
l’amore...
«Succede che lo stimolo a formare una
coppia possa essere scambiato per amore.
Che ragazzi e ragazze desiderino vivere
insieme più per conformarsi a tradizioni
e a pressioni sociali che per condividere
un progetto di vita. È una situazione
che, se sottovalutata, è destinata a creare
problemi, fatiche e sofferenze».
42 LUGLIO-AGOSTO 2012
Sfide educative
L’innamoramento, “campio
A tu per tu con don Ezio Risatti per cominciare a esplorare le dinamiche
che possono contribuire a edificare una storia d’amore.
L’amore è vedere i limiti del
partner e sentire che, al di là di
tutto, egli vale e merita di essere
amato.
i più giovani, non di rado, fanno fatica
a distinguere infatuazione e innamoramento.
«L’infatuazione è un meccanismo inconscio
che può scattare all’inizio dell’innamoramento
e che va tenuto sotto controllo.
Proiettare su una persona le caratteristiche
che più mi affascinano, infatti,
non mi permette di vivere un rapporto
reale con essa ma con i caratteri che io le
attribuisco. Quando ho la sensazione che
il partner sia perfetto sotto ogni punto
di vista è il momento giusto per domandarmi
se sono caduto vittima dell’infatuazione».
e non manca chi s’innamora per lenire
le ferite interiori e il male di vivere…
«Gli psicologi, che a volte usano termini
difficili, la chiamano “compensazione di
ferita d’origine traumatica” e, di solito, ha
inizio nell’infanzia. Il bambino che non si
sente protetto o valorizzato a sufficienza
può diventare un adulto che, quando
incontra chi lo ama, ha la sensazione
di poter colmare i propri bisogni inconsci
non soddisfatti e - come in un pozzo
senza fondo - tenta di compensare
il trauma senza mai esaurirlo. Anche in
questo caso non si può parlare d’amore
ma di soddisfazione di un bisogno».
a complicare il quadro è in agguato
anche la gelosia…
«La gelosia, al contrario di quanto si crede,
non è dimostrazione d’amore ma
pretesa inconscia che il partner si dedichi
totalmente a me. Oltre che nei confronti
della persona amata, la gelosia vie-

ne gratuito” d’amore
ne spesso indirizzata anche verso amici,
colleghi e famigliari. Dal punto di vista
psicologico, oltre che cristiano, ha ragione
San Paolo quando, nella prima lettera
ai Corinzi, afferma che “l’amore non
è geloso”».
Un amore senza confini
Ma allora, che cos’è l’amore?
«Spiegarlo è impossibile, come tentare
di descrivere il sapore della menta
o del mango, e lo comprende solo chi
vive l’esperienza dell’innamoramento, un
“campione gratuito” d’amore, una bufera
psicofisica che sconvolge l’esistenza, al
punto che molti adolescenti - convinti di
essere i primi a beneficiarne nella storia
dell’umanità - pensano: “Se anche gli altri
uomini sapessero che cos’è l’amore il
mondo sarebbe diverso e non esisterebbero
gli orrori che riempiono le cronache
dei giornali”».
Che cosa capita, dal punto di vista
psicologico, quando due persone si
innamorano?
«Innanzi tutto, cade la barriera dell’incomunicabilità:
sono consapevoli di essere
sintonizzati sulle “frequenze” del partner,
del fatto che si comprendono reciprocamente
senza bisogno di spiegarsi. Poi si
percepisce il valore dell’altra persona al
di là dei propri limiti: a differenza di chi
è infatuato, l’innamorato vede le povertà
e gli sbagli del partner ma sente che egli
vale e che merita di essere amato. Infine,
si è disposti ad affrontare dolori e fatiche:
sperimentato che l’amore è un bene prezioso,
non si intende rinunciarvi neppure
quando amare significa soffrire».
Una sequenza di dinamiche che sembrano
avere molto in comune con la
vita di gesù...
«La percezione dei nostri limiti e, con-
temporaneamente, del nostro essere un
tesoro prezioso è alla base della decisione
di Gesù di donare la propria vita per
salvare l’umanità. Lo esprime con precisione
San Paolo quando, nella lettera ai
Romani, afferma che “Cristo ci ha amati
e ha dato la vita per noi prima che fossimo
redenti e salvati”. Infatti eravamo ancora
immersi nel peccato quando Gesù
ha accettato di offrire la propria vita per
noi, e lo ha fatto perché vedeva nel medesimo
tempo in ogni uomo sia l’essere
peccatore sia l’essere immagine bella e
preziosa di Dio».
Carlo tagliani
redazione.rivista@ausiliatrice.net
SFIDE EDUcATIVE 43

Lettere a Suor Manu
Se il “bullo” è mio figlio
Mio figlio è bullo. Non volevo crederci, ma è così. L’ho constatato di persona,
con l’aiuto di insegnanti di fiducia. Purtroppo io sono sola e lavoro dal
mattino alla sera, e ogni 15 giorni mio figlio deve stare con il mio ex marito.
Ho iniziato un percorso con una psicologa, perché ho capito che il problema
non è solo di mio figlio, anzi, è mio. Sento il bisogno di condividere la mia
storia, perché molti ragazzi si trovano nella condizione di mio figlio. Nessuno
vorrebbe avere un figlio bullo. Soprattutto se ci si rende conto di quanto
sia triste e solo un ragazzo bullo.
Non ho mai incontrato una mamma con
tanto coraggio: grazie. Mi auguro che le
sue parole possano aiutare tanti genitori
a guardare i figli con umiltà e verità, anche
se ciò portasse a riconoscere di avere
buona parte della responsabilità.
C’era una volta un sovrano potente. Un
giorno disse al figlio: «Io non regnerò più
per molto tempo e ignoro ciò che accadrà
dopo la mia morte. Ci sono molti
nemici intorno al trono. Ho tanta paura
per l’impero che ho costruito e anche per
te. Morirei tranquillo se sapessi che hai
un rifugio sicuro che ti protegga in caso
di pericolo. Per questo ti consiglio di andare
per il regno e di costruire fortezze
in tutti gli angoli possibili». Obbediente,
il giovane si mise in cammino. Percorse
tutto il Paese e dove trovava il posto conveniente,
faceva costruire fortezze solide
e imponenti, nelle profondità delle foreste,
nelle valli più nascoste, sulla sommità
delle colline, nei deserti, in riva ai fiumi e
sui fianchi delle montagne.
Stanco, dimagrito, ma soddisfatto d’aver
portato a termine il compito, corse a presentarsi
dal padre. «Padre, in tutto il paese
si innalzano fortezze imprendibili!».
«Non è questo, figlio mio, che avevo in
mente io. Devi tornare indietro e ricominciare»,
disse. «Le fortezze che tu hai
costruito non ti proteggeranno assolutamente
in caso di pericolo: tu sarai solo e
non per quei muri e quelle pietre potrai
sfuggire alle imboscate e alle trappole dei
Spesso i ragazzi considerati più
“difficili”, sono quelli che portano
le sofferenze più pesanti e che
per questo, hanno più bisogno
d’affetto.
tuoi nemici. Tu devi costruirti i rifugi nel
cuore delle persone oneste e buone. Devi
cercare queste persone, e guadagnarti la
loro amicizia: soltanto allora saprai dove
rifugiarti nei momenti difficili. Là dove un
uomo ha un amico sincero, là trova un
tetto sotto cui ripararsi».
Il principe si rimise in cammino per andare
verso la gente e costruire dei rifugi
come immaginava suo padre. Quando il
vecchio sovrano si spense e lasciò questo
mondo, il principe non aveva più nessun
nemico da temere!
Tanti ragazzi costruiscono fortezze di
mattoni e non permettono a nessuno di
avvicinarsi. Ho constatato che i ragazzi
più aggressivi, “difficili”, talora violenti,
sono quelli che portano le sofferenze e i
dispiaceri più pesanti. I bulli sono quelli
che hanno più bisogno di sentirsi amati.
Prima che siano costretti ad alzare fortezze
impenetrabili, facciamo in modo che
trovino in noi la fortezza di cui hanno
bisogno. Questo sarà il segreto della loro
serenità. E anche della nostra.
Manuela robazza
suormanu.rivista@ausiliatrice.net
44 LUGLIO-AGOSTO 2012 LETTERE A SUOR mANU

MaNDateCi
Le vostre Foto
CoN La rivista
iN MaNo!
foto.rivista@ausiliatrice.net
MaNDateCi i vostri
sMs!
Basta inviare un messaggio,
anteponendo alla vostra richiesta
di preghiera la parola rivista
al numero 320.2043437.
Pubblicheremo gli sms più
significativi e a tutti assicuriamo
il ricordo in Basilica
Mosaico realizzato per la
parrocchia di Pedemente (VR)
dal prof. Marcellino Campara,
devoto di Maria e appassionato
mosaicista d’arte sacra,
raffigurante Maria Ausiliatrice.
(www.mosaiciartistici.net)
Da Bacau (Romania) giovani lettori crescono con l’aiuto di don Sergio.
SMS
Mi chiamo Roberto sono invalido
e ho perso il lavoro. Sono emarginato
e umiliato pregate per me grazie.
Chiedo un ricordo nella preghiera
per Margherita.
Grazie che ci donate speranza.

Poste Italiane S.p.A. - Spedizione in abbonamento postale - D.L. 353/2003 (conv. in Legge 27-02-2004 n. 46) art. 1, comma 2 e 3 - CB-NO/TORINO
Nº 4- 2012
ANNO XXXIII
BIMESTRALE
pag. 2 NPG
pag. 20 SGS
La rivista “Note
tipografi a voluta
di pastorale giovanile”:
da Don Bosco, festeggia
il “metodo preventivo”
i primi 150 anni
per gli educatori
pag. 23 Lo sport
luglio-agosto
L’anima mia
m ag n ifi c a
il Signore
In questo numero
il salUto del rettore
1 VACAnzE: PERIODO DI RICARICA
umAnA E SPIRITuALE
a tUtto campo
2 unA “SInFOnIA” DI VITA PER I gIOVAnI:
LA RIVISTA “nOTE DI PASTORALE gIOVAnILE”
leggiamo i vangeli
4 nOn SOnO AmmESSE SCORCIATOIE!
in cammino con maria
6 CAnA E TABOR. mARIA E IL PADRE
8 LA DEVOzIOnE ALLA mADOnnA
E IL mOnDO DEgLI AnImALI
maria nei secoli
10 “LA VERgInE DEL SORRISO” E S. TERESA DI LISIEux
12 LA mADOnnA DI FIESOLE
la parola qUi e ora
14 IL RISChIO DELLA InCREDuLITà E DELL’IDOLATRIA
amici di dio
16 BEnEDETTO PATROnO D’EuROPA
giovani in cammino
18 nOn POSSIAmO PERmETTERCI IL LuSSO
DI ESSERE TRISTI
chiesa viva
20 ABOLIRE L’OmISSIOnE!
24 L’AuTunnO CALDO DELLA FEDE
per tutti
Tiziana Nasi,
presidente della Fisip
segni e valori
21 LO SPORT PER TuTTI
don bosco oggi
26 “hO un SOgnO: 10 TIPOgRAFIE”
28 DOn BOSCO: I DIFFICILI InIzI DELL’ORATORIO
30 mARIA RInnOVA LE FAmIgLIE
32 SORELLE nEL CAmmInO DELL’InTEgRAzIOnE
34 un PIATTO AnTICO: LA “PAnADA”
esperenze
35 nOn gIuDICATE DALLE APPAREnzE
36 quAnDO L’ETICA EnTRA nEL PORTAFOgLI
sfide edUcative
38 gIOVAnI LOLITE AumEnTAnO
40 BuOnI CRISTIAnI E OnESTI CITTADInI
42 L’InnAmORAmEnTO, “CAmPIOnE gRATuITO”
D’AmORE
lettere a sUor manU
44 SE IL “BuLLO” è mIO FIgLIO
poster
gIORnI DI STuPORE E DI LODE
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