Die volledige Kruisgewys 8/4

More documents

Recommendations

Info

Chris van Wyk Maak ’n verskil! Minister Trevor Manuel het in Februarie 2008 die regering se MIV/vigs-program ’n hup stoot gegee toe hy ’n bykomende R2,1 mil jard hiervoor bewillig het weens die groeiende aanvraag na antiretrovirale middels (ARM). Gevolglik sal ’n half miljoen méér mense toegang hê tot dié omvattende be handelingsprogram. Die geld is bykomend tot bestaande programme en sal die aantal mense wat getoets word, verhoog en die reeks voorkomingsprogramme uitbrei. Dit sal die re ge ring se uitgawes op sy vigs-programme laat groei tot R9,8 miljard oor die volgende drie jaar. ’n Baie tydige ak sie, want die nuutste aktuariële beraming plaas die ge tal mense in die RSA wat reeds MIV/vig het op 5.6 mil joen! En die kerk? Kerkspieël 2006 wys byvoorbeeld dat meer as die helf - te van NG gemeentes geen aandag aan MIV/vigs spe s ifiek gee nie. Die kerk is baie meer aktief by twee van die “Sewe Reuse” wat die samelewing van Suid-Afri ka uitdaag (SACLA 2003), naamlik armoede en werk loos heid (80%) sowel as gesinskrisisse (71%). By die ander vyf van die “Sewe Reuse” is gemeentes minder ak tief, te wete misdaad en korrupsie (42%), geweld (38%), MIV/vigs (35%), rassisme (33%) en seksisme (14%). ’n Ander interessante feit is dat die grootte van ge meentes en die spesifieke bedieningsmodel wat hulle volg ’n beduidende rol in hierdie betrokkenheid speel. Stads- en voorstedelike gemeentes (teenoor platte land se en grootdorp-gemeentes) en gemeentes wat met ’n kleingroep-model (teenoor ’n tradisionele wyks mo del) werk, is meer betrokke by die “Sewe Reuse”, on der andere by MIV/vigs. Vier-enveertig persent van klein g roepmodel-gemeentes is by MIV/ vigs betrokke, teen oor 29% van gemeentes wat die tradisionele wyks model handhaaf. (Gemeentes wat ’n kombinasie van wyke en kleingroepe het, doen ook beter met 42%). ’n Mens sou lank kon gesels oor die redes vir hierdie oën skynlike “probleemstorie”. Jy kon wys op die gebrek aan sigbaarheid van MIV/vigs in sommige gemeentes, die terughoudendheid om oor seks en die dood te praat, en dat gemeentes by soveel ander sake betrokke is dat hul le nie nog ook hiervoor óók kans sien nie. Ons wil egter in dié Kruisgewys ’n meer waarderende lig laat val op wat wél op die gebied van MIV/vigs in die kerk gebeur. Ons wil dat in dié stories leraars en gemeentes hoop kan skep en kan onderskei waar op ’n praktiese manier 2 ingeskakel kan word. Die storie van die arm Shiselweni-gemeente in Swa zi land is so ’n pragtige “alternatiewe storie” wat ’n uit da ging aan die gemeentes in die res van Suidelike Afrika rig om daadwerklik iets aan dié reus van MIV/vigs te begin doen. Willie van der Merwe skryf in Die kairos in die MIV/vigs-krisis oor die wyse waarop die NG Kerk sedert die negentiger jare na MIV- en vigs-mense uitreik en ver dui delik drie aspekte van die huidige strategiese proses – bladsy 3. Nelis du Toit skryf in Die olifant in die kamer oor sy per soonlike reis met die MIV- en vigspandemie as ’n mo tivering vir gemeentes om as liggaam van Christus by die werklikheid daarvan betrokke te raak – bladsy 4. Aneleh Fourie-le Roux skryf in Dis óns probleem oor die mobilisering van gemeentes om doelbewus vigs-vrien delik te raak en bied uitgebreide hulp aan deur mid del van CABSA se “Kerke, Kanale van Hoop”-pro jek – bladsy 6. Nelis du Toit skryf in Vigs-vriendelike gemeentes namens die Vigsaksiegroep van die VGK Ring van Wynberg oor hulle vyf jaar lange projek om ’n praktiese verskil in hul l e omgewing aan MIV en vigs te maak – bladsy 7. Aneleh Fourie-le Roux skryf in Op reis met MIV-po sitiewe mense oor die intense emosies wat sy in haar be trokkenheid by MIV-positiewe mense er vaar het. Dit wissel tussen die Godverlate hartseer oor twee vriendinne wat dood is aan vigs en die onverwagse inspirasie van MIV-positiewe mense wat met oorgawe leef, ten spyte van die siekte – bladsy 10. Lynette van Wyk vertel in Vigs op my drumpel die aan grypende verhaal van Wiseman, die flinke werker by ’n weldoener se strandhuis, en die tragiek van sy dood aan vigs – bladsy 12. Aneleh Fourie-le Roux beskryf in “Ek is MIV-positief ” meer volledig die verhaal van Cecelia Kruger, “iemand wat moedig bly en altyd ’n glimlag het ten spyte van moeilike omstandighede” – bladsy 13. Chris van Wyk skryf in Die hande en voete van Christus in die gemeenskap die verhaal van Arnau van Wyngaard en die gemeente van Shiselweni in Swaziland, wat onlangs die tweede prys in die Courageous Leadership Awards van Willow Creek Community Church in Chicago vir hulle Home Based Caregivers projek gekry het – bladsy 14. In jou taal verraai jou hart help Nelis du Toit ons om sensitief met MIV- en vigs-taal te werk – bl 16. Daar is nóg stories en skakels by www.gemeentes.co.za na meer MIV/vigs-inligting. Moenie dit net lees nie, maar stuur vir ons alternatiewe stories van hoop. Neem deel aan die blog – ons luister graag. Inspireer ons met julle stories dat ons saam ’n verskil kan maak! l Die foto op die voorblad is ’n 3-D kristallografiese beeld van die antiliggaam b12 (groen strikkie) in kontak met ’n kritiese teiken (geel) vir entstof-ontwikkelaars op MIV-1 gp120 (rooi). Deur die antiliggaam lyk die MIV-proteïen kwesbaar, wat die hoop onder wetenskaplikes laat opvlam het dat ’n entstof teen MIV/vigs tóg ontwikkel sal kan word. Ek gebruik die foto om die hoop lewend te hou ... (Foto vrygestel deur die National Institute of Allergy and Infectious Diseases. [NIAID].)
Kairos in die MIV/vigs-krisis Willie van der Merwe Die NG Kerk het in 2002 ’n roepingsverklaring aan vaar waarin die kerk hom verbind om saam te werk aan oplossings vir die krisisse waarmee die Suider-Afrikaanse samelewing worstel. Dié krisisse sluit in alle vorms van geweld, die geweldige omvang van armoede en hongersnood, die gevol ge van die vigspandemie en die gebrek aan respek vir mense, diere en die omgewing. Een van die metafore waarmee die NG Kerk sy roeping in Suider-Afrika definieer is genesing. In ’n streek waar honderde mense daagliks as gevolg van vigs sterf en duisende kinders jaarliks deur dié siekte wees gelaat word, is dit uiteraard ’n heel gepaste metafoor. In die roepingsverklaring verklaar die kerk sy begeerte om ’n verskil te maak. Hierdie artikel wil help na dink hoe die NG Kerk, en spesifiek gemeentes, hierdie roeping ten opsigte van die MIV en vigs kan waar maak. Dit is egter eers nodig om kortliks ’n oorsig te gee hoe die NG Kerk sy betrokkenheid by die MIV- en vigs pandemie in Suider-Afrika die afgelope dekade verwoord het. Vir die doeleindes van dié artikel word slegs op die besluite van die Algemene Sinode gefokus. Sinodebesluite Reeds in 1994 roep die Algemene Sinode gemeentes en gemeentelede op om met die grootste liefde en pas torale bewoënheid na mense met MIV en vigs uit te reik. Die sinode van 1998 boekstaaf opnuut sy kommer oor die snelle verspreiding van MIV en vigs spreek die oor tuiging uit dat ’n sterk voorkomingsaksie nodig is. Ge meentes word versoek om openhartig met die jeug gesprek te voer. Die volgende sinode (2002) het verder gegaan en ’n verklaring uitgereik waarin die standpunt van die NG Kerk verwoord is. Dié verklaring begin met ’n belydenis waarin die kerk ’n houding van ontkenning, vooroordeel en onkunde erken. Dit gaan voort met ’n on derneming om deernis te betoon aan alle mense wat met MIV en vigs leef, om die verspreiding van MIV te bekamp deur die bou van Bybelse morele waardes, 3 om die omstandighede wat die vinnige verspreiding van die MIV-infeksie aanwakker, teen te werk, en om met ander rolspelers saam te werk. Gedurende 2004 word dié verklaring opgevolg met ’n omvattende strategie vir die NG Kerk, die Goeie Herderstrategie. Gemeentes, ringe en sinodes word weer eens opgeroep om hulle roeping ten opsigte van MIV en vigs te aanvaar en uit te leef en sinodes versoek om eie strategieë te ontwikkel en te implementeer. Uit dié uiters kursoriese oorsig raak dit duidelik dat die NG Kerk duidelik verstaan dat dit ’n roeping ten op sigte van die MIV- en vigskrisis in Suider-Afrika het. Die Kerk besef ook sy tekortkominge en vooroordeel en wil daaraan werk. Die kritiese vraag bly egter: Hoe betrokke is die NG Kerk wel en wat is die impak van van hierdie be trokkenheid? Die antwoord op die vraag is nie voor die hand liggend nie. Uit navorsing van verlede jaar oor die persepsies wat Suid-Afrikaners van die kerk se betrokkenheid by MIV en vigs het, blyk dit dat die indruk steeds bestaan dat die kerk nie genoeg daaroor doen nie (Van Dyk en Van Dyk, 2007:693). Hierdie tendens kom ook in die NG Kerk self voor. Volgens Kerkspieël 2006, ’n ondersoek wat intern in die NG Kerk gedoen is, rapporteer slegs 35% van die gemeentes by wie navraag gedoen is dat hulle iets spesifieks ten opsigte van vigs doen (Bisschoff, 2008). Dit bring ons gevolglik by die spesifieke vraag: Wat be hoort die NG Kerk te doen om ’n verskil te maak, soos die verbintenis in die roepingsverklaring vra? Luister na God, mekaar en ander Die NG Kerk is in ’n luisterseisoen omdat ons graag wil hoor wat God vir sy kerk in hierdie uitdagende tyd wil sê, ook oor die vigskrisis. Die eintlike vraag is: Hoe sien God mense wat ly en in nood is as gevolg van MIV en vigs? Die antwoord lê wyer as net wat ons self in die Woord hoor. Daarom is dit nodig dat ons ook na die storie van ons broers en susters luister wat deur vigs geïnfekteer en geaffekteer is. Ons behoort ook te luister na wat in ander kerke aan die gang is en moet deeglik kennis neem van die magdom navorsingsresultate wat daagliks groei. Be trou bare en volledige inligting is ’n belangrike kom po nent van die kerk se respons op die vigskrisis. Teologie van hoop, liefde en omgee Van Wyngaard (2006:267) meen dat die krisis van MIV en vigs so groot is dat hy en ander skrywers praat van Na bl 5
Page 1 and 2: uisgewys MIV/Vigs Uitgegee deur Byb
Page 3: Pieter Fourie Van die redakteur Die
Page 7 and 8: heid bevestig die verkeerde idee da
Page 9 and 10: VGK-ring beywer hom vir vigs-vriend
Page 11 and 12: Bybel-Media ontwikkel produkte met
Page 13 and 14: eik waar sy haar status openlik met
Page 15 and 16: ‘Ek is MIV-positief ’ Onderhoud
Page 17 and 18: personal circumstances and their ow
Page 19 and 20: wat behoort my finansiële bydrae t

Die volledige Kruisgewys 8/4

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?