P.P.M.E. Rotterdam 03-03-2006.

10. 10. Shalat djenazah voor overleden baby's.
Overleden moslim kinderen moeten ook verzorgd, gewassen en gewikkeld worden, ook moet de
shalat djenazah verricht worden net als bij een volwassene. Bij een miskraam, met een
zwangerschap langer dan 4 maanden, zijn de oelama's van mening, dat er reeds sprake is van
een “ziel”. Bij een miskraam, met een zwangerschap van nog géén 4 maanden, wordt de shalat
djenazah niet verricht: men kan in dit geval niet spreken van een stoffelijk overschot, dat
daadwerkelijk geleefd heeft.
Er zijn andere oelama's die aanraden om bij een miskraam, als het teken van leven geeft, de
shalat djenazah te verrichten. Conclusie: volgens hen wordt bij een miskraam welke geen teken van
leven geeft (dood geboren) geen shalat djenazah verricht.
Bovenstaande opvattingen worden niet ondersteund door betrouwbare hadits. (zie kitab Ahkamul
jana'iz wa bid'ahu blz.81).
In 'n betrouwbare hadits overgeleverd door Ahmad en Abu Daud van Aisyah: " Rasoeloellah
(v.z.m.h) heeft geen shalat djenazah gedaan voor zijn zoontje Ibrahim toen hij gestorven was op de
leeftijd van achttien maanden ".
Uit deze hadits kunnen wij concluderen dat bij overleden kinderen (baby’s, miskraam etc), totdat zij
mondig zijn, de shalat djenazah niet verricht hoeft te worden.
11. 11. Shalat djenazah djenazah ghaib.
Wanneer een moslim, waar ook ter wereld overlijdt en men denkt, dat de shalat djenazah (hadhir)
voor het stoffelijk overschot (nog niet) is verricht, moet men alsnog de shalat djenazah voor het
stoffelijk overschot verrichten. Het heet dan: shalat djenazah ghaib. Het betekent een shalat
djenazah verrichten zonder dat het stoffelijk overschot aanwezig (hadhir) is.
Bovenstaande is gebaseerd op het verhaal dat Nadjasyi de hoeder over het land Habsyidie als
moslim gestorven was en in zijn land geen mensen waren die de shalat djenazah voor hem
verrichten. In die tijd waren héél véél mensen nog niet bekeerd tot de Islam.
Toen heeft Rasoeloellah (v.z.m.h) voor hem alsnog de shalat djenazah ( shalat ghaib) verricht. Dus
wanneer voor een overledene reeds de shalat djenazah is verricht, hoeft men voor het stoffelijk
overschot de shalat djenazah ghaib niet te verrichten.
12. 12. De shalat djenazah djenazah in de moskee moskee. moskee
Het is niet verboden de shalat djenazah in de moskee te houden. Volgens onze godsdienst heeft
het verrichten van de shalat djenazah géén voorkeur. Misschien berust het verrichten van de shalat
in de moskee alleen maar op praktische overwegingen.
13. 13. Shalat halat halat djenazah djenazah door door vrouwe vrouwen. vrouwe
De vrouwen mogen de shalat djenazah verrichten: zowel alleen door vrouwen, als ook in een
gemengde gemeenschap: de vrouwen moeten wel achter de mannen staan.
Er zijn géén regels die dit direct of indirect verbieden. Er zijn wél enkele hadits over het
verrichten van de shalat djenazah door vrouwen.
14. 14. Zonder Zonder azan en iqam iqamah. iqam
h.
Hoewel de shalat djenazah gezamenlijk verricht wordt, hoeft deze niet vooraf gegaan te worden
door de azan (1e oproep tot het gebed) en iqamah (2de oproep tot het gebed) of iets dergelijks.
Er zijn geen aanwijzingen of handeling van Rasoeloellah (v.z.m.h) dat hij bovenstaande deed.
14