P.P.M.E. Rotterdam 03-03-2006.
P.P.M.E. Rotterdam 03-03-2006.
P.P.M.E. Rotterdam 03-03-2006.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
KITAB<br />
KITAB<br />
DJ DJENAZAH DJ<br />
NAZAH NAZAH<br />
P.P.M.E. <strong>Rotterdam</strong><br />
<strong>03</strong>-<strong>03</strong>-<strong>2006.</strong><br />
1
Voorwoord.<br />
Voorwoord.<br />
De begeleiding van een stoffelijk overschot tot aan het graf gebeurt als volgt:<br />
Voorbereiding.<br />
Wassen.<br />
Inwikkelen.<br />
Gebed voor de overledene.<br />
Wegbrengen naar het graf.<br />
Begraven.<br />
Bovenstaande zijn geboden voor de moslims in groepsverband. Wanneer dat gebod naar behoren<br />
door een deel van deze groep is nagekomen, is aan dat gebod voldaan. Zulke verplichtingen<br />
worden in de Islam “Fardhu Kifayah” genoemd.<br />
Daar elke rite kundig uitgevoerd dient te worden, wordt het vergaren van kennis op godsdienstig<br />
gebied, in het bijzonder het begeleiden van een stoffelijk overschot ook tot fardhoe kifayah<br />
gerekend. De gehele moslim gemeenschap in de omgeving zondigt, wanneer er niemand is uit die<br />
gemeenschap die genoeg kennis heeft om deze wettelijke verplichting na te komen.<br />
Alhoewel de begeleiding van een stoffelijk overschot wettelijk fardhoe kifayah is, is het toch<br />
godsdienstig gezien wenselijk dat zo veel mogelijk mensen aan het gebed voor de overledene<br />
meedoen, de overledene naar het graf brengen en de begrafenis bijwonen. Daarom is het een<br />
schande voor een moslim, als deze onvoldoende kennis heeft betreffende het begeleiden van een<br />
stoffelijk overschot.<br />
Syaikh Syoeqairi heeft gezegd: “Het is een grote schande dat er duizenden moslims zijn die niet<br />
goed op de hoogte of helemaal niets weten over de manier hoe er voor een stoffelijk overschot<br />
gebeden moet worden, wat in werkelijkheid zo simpel is”.<br />
Het feit is dat er van een groot aantal aanwezigen bij een sterfgeval, slechts weinigen zijn die<br />
meedoen aan het gebed voor de overledene. Ze zijn niet uit godsdienstig oogpunt gekomen, maar<br />
om de formaliteit of om een andere reden.<br />
Het begrip begeleiding van een stoffelijk overschot is niet alleen van toepassing als iemand reeds<br />
is overleden, maar begint al bij het begin van de ziekte tot aan de begrafenis. Hierover heeft<br />
Rasoeloellah (v.z.m.h) een gedegen en perfecte beschrijving. Aan deze riten, die Rasoeloellah<br />
(v.z.m.h) ons geleerd heeft, mag, afgezien van tijd of plaats, niets gewijzigd of toegevoegd worden.<br />
Met andere woorden: tijd en plaats mag niet van invloed zijn op de godsdienst.<br />
Het toevoegen van nieuwe elementen wordt door Rasoeloellah (v.z.m.h) bijgeloof (bid`ah) genoemd<br />
en bijgeloof (bid`ah) leidt tot dwaling en leidt uiteindelijk tot de hel.<br />
Wanneer wij de regels, de manier en de ceremoniële gewoonten verder gaan onderzoeken die<br />
nageleefd worden bij overledene zijn er inderdaad weinig die overeenstemmen met de Qoer'an en<br />
we komen ze ook niet tegen in de hadits en leidt zelfs tot een zware overtreding op<br />
grondbeginsel van de godsdienst.<br />
Het komt vaak voor, dat bij het begeleide van het stoffelijk overschot men niet zijn gezond<br />
verstand gebruikt, maar men streeft naar grootheid dat indrukwekkend moet overkomen, men<br />
probeert elkaar de loef af te steken met allerlei overdreven daden. Bovenstaande wordt in het<br />
Arabisch "Tabzir" genoemd.<br />
2
HOOFDSTUK HOOFDSTUK I<br />
I<br />
Hulp Hulp verlenen verlenen aan aan iemand iemand op op het het punt punt staat staat te te overlijden overlijden. overlijden<br />
1. 1. De zieke bezoeken.<br />
Een zieke bezoeken of in 't Arabisch Iyaadah is een goede zaak die zeer geprezen wordt in de<br />
Islam. Een zieke bezoeken is aandacht geven en sympathie tonen. Het heeft niet alleen grote<br />
betekenis voor de zieke maar ook voor zijn gezin. Gezien de zelfde godsdienst heeft hij recht op<br />
bezoek. Er zijn enkele hadits die tot iyaadah aansporen.<br />
2. 2. Het et gedrag gedrag tijdens tijdens het het het bezoek.<br />
bezoek.<br />
Bij het bezoeken van een zieke moet men zich zó gedragen dat men het doel van iyaadah<br />
bereikt. Naast goed gedrag volgens de gewoonten in de omgang en doktersadvies, heeft<br />
Rasoeloellah (v.z.m.h.) enige aanwijzingen gegeven die wij beschouwen als goed gedrag tijdens<br />
iyaadah. Rasoeloellah (v.z.m.h.) heeft ons aangeraden bij het bezoeken van een zieke sympathie te<br />
tonen, goede woorden te spreken, de zieke aan te moedigen en hem/haar te troosten wanneer<br />
hij/zij pijn lijdt.<br />
Hij (v.z.m.h) heeft ons ook aangeraden om de zieke aan te spreken tot geduld, overgave aan<br />
Allah en allen maar goed te denken over Allah (hoesnoed-dhan). Bidt tot Allah voor genezing van<br />
de zieke. Wanneer men merkt dat er iets gebeurd is bij de zieke wat tegenstrijdig is met de leer<br />
van de Islam moet men hem/haar hierover op een gepaste manier aanspreken.<br />
Men mag niets doen dat leidt tot het lastigvallen van de zieke, tenzij hij/zij en zijn/haar familie dat<br />
zelf willen.<br />
3. 3. Het et bezoeken bezoeken van van een een zieke zieke zieke die die die geen geen mmoslim<br />
m slim is. is.<br />
Het bezoeken van een zieke, die geen moslim is, is noch verboden noch verplicht. Het wordt wel<br />
als goed gezien wanneer hij hierdoor tot de Islam bekeerd zou worden.<br />
4. 4. Aansporen ansporen tot geduld.<br />
Ziekte is een soort tegenslag voor de moslim en wanneer hij/zij deze ziekte met gelatenheid<br />
ondergaat wordt het een voorspoed die tot vergeving van zijn/haar zonden leidt. In het kader van<br />
"amar bil ma'roef" is het daarom nodig om dit onderwerp in herinnering te brengen bij de zieke<br />
zodat hij/zij niet door zijn/haar ziekte ten onder gaat aan verdriet, paniek en klacht. Sta hem/haar<br />
met raad en daad terzijde afhankelijk van tijd en omstandigheden.<br />
5. 5. De e zieke zieke zieke aansporen aansporen alles alles weg te nemen wat de zuiverheid zuiverheid van van de de één één Gods Gods leer leer leer belet.<br />
belet.<br />
Ziekte van iemand kan de dood tot gevolg hebben. Op 't tijdstip aan het einde van het leven van<br />
een moslim, is er niets belangrijker voor hem/haar dan het geloof in Allah.<br />
Daarom is 't nodig dat men 'n zieke bijstaat, zodat hij/zij altijd zijn geloof in één God zuiver houdt<br />
en hij/zij niet verleid wordt door zaken die dat kunnen schaden. Omdat men weer gezond wil<br />
worden is men ertoe instaat alles, maar dan ook alles te proberen om gezond te worden zoals:<br />
dingen die nergens opslaan, zelfs dingen die verboden zijn omdat zou leiden tot "syirk" (afgoderij of<br />
lijkt op afgoderij).<br />
De volgende aanwijzingen kunnen we hierover vermelden:<br />
-Geloof geen waarzeggers of dergelijke.<br />
-Schenk geen geloof aan of gebruik geen toverspreuken enz.<br />
-Vraag geen zegeningen op de begraafplaats enz.<br />
Probeer met verscheidene geneesmiddelen, sterkte en gebed de genezing af te smeken van<br />
Allah. Vraag ook of andere mensen voor je wil bidden.<br />
3
6. 6. De e e zieke zieke zieke aansporen aansporen om om aan aan de de de goede dingen van Allah te te denken.<br />
denken.<br />
Het is zeer goed om de zieke te herinneren aan de grote liefde van Allah, opdat het planten en<br />
het laten groeien van het “goeddenken” over Allah verstevigd wordt.<br />
Het goeddenken t.o.v. Allah heeft een grote invloed op de gelatenheid van zijn/haar ziel en de<br />
zuiverheid van zijn/haar gedachten. Het allerbelangrijkste is dat Allah beloofd heeft tot genezing,<br />
naarmate zijn/haar “goeddenken” het aangeeft.<br />
7. 7. Bidden idden voor de zieke. zieke.<br />
Bidden voor een zieke is Allah smeken voor genezing van zijn/haar ziekte, vergeving van zijn/haar<br />
zonden en innerlijke rust enz. Van 'n gebed wat uitgesproken wordt moet zeer zeker de betekenis<br />
door hem/haar begrepen worden. Geen gebeden uitspreken waarvan de zieke de betekenis niet<br />
begrijpt.<br />
8. 8. Talqin alqin (waarschuwing) volgens de soe oe oennah oe nnah van Ras Rasoe Ras<br />
oe oeloe oe oe oellah oe llah (v.z.m.h.)<br />
Er is voor een moslim met de dood voor ogen geen groter aanwinst te sterven in de<br />
hoedanigheid van een moslim. Gewoonlijk noemt men dat "Hoesnoel khatimah" (sterven in 'n<br />
goede staat).<br />
Wanneer wij aanwezig zijn bij een stervende moeten we er vooral opletten dat hij duidelijk de zin<br />
"LAA LAA LAA LAA ILAAHA ILAAHA ILAAHA ILAAHA ILLALLAH" ILLALLAH ILLALLAH ILLALLAH als laatste uitpreekt. Daarna laten wij hem/haar met rust. Indien hij/zij<br />
het nog niet heeft uitgesproken of reeds heeft uitgesproken, echter in een andere context,<br />
waarschuwen wij hem/haar. Deze waarschuwing moeten we op een gepaste manier meedelen, zodat<br />
wij de zieke niet storen.<br />
Wij zeggen hem "LAA LAA LAA LAA ILAHA ILAHA ILAHA ILAHA ILLALLAH" ILLALLAH ILLALLAH ILLALLAH in zijn/haar rechteroor voor, opdat hij/zij het in zijn/haar<br />
hart nazegt.<br />
9. 9. Het et leggen leggen van van de de zieke zieke zieke richting richting Qiblat.<br />
Qiblat.<br />
Het richten van de zieke naar de qiblat gebeurt door hem op zijn/haar rechterzij te leggen met<br />
gezicht en borst richting qiblat of door de zieke op de rug te leggen met opgericht hoofd en<br />
beide voeten richting de qiblat. Er zijn oelama's (wetgeleerden) die zeggen dat het leggen van een<br />
stervende in de richting van de qiblat geen soennah is, omdat er geen betrouwbare hadits hierover<br />
zijn.<br />
PPME <strong>Rotterdam</strong>.<br />
<strong>03</strong>-<strong>03</strong>-2006<br />
4
HOOFDSTU HOOFDSTUK HOOFDSTU II<br />
II<br />
Verzorging Verzorging van van het het het stoffelijk overschot. overschot.<br />
1. 1. Sluiten van de ogen en en het gebed.<br />
Als de zieke overleden is, moet men ervoor zorgen dat zijn/haar ogen worden gesloten en als dat<br />
niet lukt, moet ervoor gebeden wordt. Rasoeloellah (v.z.m.h) heeft ons veel gebeden geleerd. Een<br />
daarvan is : " Ya Allah, vergeef zijn zonden, verhef hem tot in dezelfde graad als groep mensen<br />
die goddelijke aanwijzing heeft gekregen en dat U in zijn plaats zorgdraagt voor zijn familie.<br />
Vergeeft ons en hem onze zonden ya Rabbal Alamin en verwijdt en verlicht zijn graf".<br />
R. Muslim van Ibnu Salamah.<br />
2. 2. Het bedekken van het stoffelijk overschot.<br />
In de hadits wordt er uitgelegd:"Toen Rasoeloellah (v.z.m.h) stierf werd hij bedekt met 'n doek<br />
genaamd Hibarah".<br />
R. Boekhari en Moeslim van Aisyah.<br />
Hibarah = 'n doek met gestreept motief gemaakt in Jemen.<br />
Het is de echtgenoot(e) ook niet verboden om het voorhoofd van het stoffelijk overschot te kussen:<br />
dit geldt ook voor andere mensen van andere geslacht.<br />
3. 3. Onm Onmidde Onm<br />
dde ddellijke dde lijke verzorging.<br />
Wanneer de dood duidelijk vaststaat, bevestigd door een dokter of een andere deskundige moet er<br />
volgens Rasoeloellah (v.z.m.h) onmiddellijk begonnen met de verzorging.<br />
4. 4. Kennisgeving Kennisgeving van van de de dood dood aan aan familie, familie, vrienden vrienden en en kennissen.<br />
kennissen.<br />
Het wordt aangeraden de dood bekend te maken aan familie, vrienden, bekenden en alle vrome<br />
mensen zodat zij deel kunnen nemen aan verzorging van het stoffelijk overschot en vooral veel<br />
meer mensen deelnemen aan het dodengebed (shalat djenazah).<br />
5. 5. Soe Soennah Soe Soennah<br />
nnah istir istirdj istir<br />
dj dja'. dj a'.<br />
Istirja' is het uitspreken van "Inna lillahi wa inna ilaihi radji'oen", wat betekent: "Waarvoor wij zijn<br />
het bezit van Allah en alleen tot Hem zullen wij wederkeren”. In de Qoer'an wordt verteld dat<br />
men met deze istirdja bij tegenspoed, drie voordelen tegelijk krijgt.<br />
Allah verkondigd in soerah Al-Baqarah vers 156-157:<br />
“Zij die, wanneer een rampspoed hen achterhaalt, zeggen:”Voorzeker, wij zijn van Allah en tot Hem<br />
zullen wij wederkeren”. “Dezen zijn het, op wie de zegeningen en de barmhartigheid van hun Heer<br />
rusten en dezen zijn het, die de rechte weg volgen”.<br />
6. 6. Onmidde nmidde nmiddellijk nmidde lijk lijk aflossen van schulden schulden van de overledene.<br />
Met schuld wordt bedoeld, schulden aan derden in de vorm van materie. Deze schulden moeten<br />
onmiddellijk afgelost worden, omdat het lot van de gestorvene, naast ander goede daden, ook<br />
hiervan afhankelijk is.<br />
Hieronder wordt een beetje ingaan op schulden van een overledene:<br />
a. de overledene heeft schuld en genoeg vermogen heeft nagelaten om de schulden te<br />
betalen. Onder deze omstandigheden moeten de schulden het eerst betaald worden.<br />
b. De overledene heeft schuld maar laat geen vermogen na om die schuld af te lossen;<br />
wanneer anderen bereid zijn, nemen zij dit over.<br />
5
c. De overledene laat schulden na, maar laat niet genoeg vermogen na om die af te<br />
lossen en er is geen andere partij die bereid is die schuld voor hem te betalen dan<br />
zal Allah wanneer de overledene tevoren van plan was en het daadwerkelijk wilde<br />
betalen, zijn schulden uitwissen en Allah ziet toe dat de schuldenaar vrijwillig van de<br />
schuld afziet.<br />
d. Als de overledene schuld heeft en genoeg vermogen heeft nagelaten terwijl hij van<br />
plan was deze, in leven, te betalen dan zal Allah wanneer de erfgenaam van de<br />
overledene zijn schuld niet willen betalen, hem vergeven. Dit is vermeld in<br />
verscheidene hadits.<br />
PPME <strong>Rotterdam</strong>.<br />
<strong>03</strong>-<strong>03</strong>-2006<br />
6
HOOFDSTUK HOOFDSTUK III<br />
III<br />
Het et et vermijden vermijden van van dié dié zaken zaken welke welke schadelijk schadelijk zijn zijn voor voor de de Islam.<br />
Islam.<br />
1. 1. Het weeklagen weeklagen om de overledene.<br />
Ons geloof wil, dat wij vertrouwen hebben in de Alwijsheid van Allah en in alles wat Hij met ons<br />
voor heeft - in het Arabisch " Hoesnoeddhan billah " - met alle gebeurtenissen die over ons<br />
heenkomen. Dat betekent niet alleen geduld hebben bij alle tegenspoed, maar ook met volledige<br />
overgave. De mens is echter geen stuk gereedschap zonder hart en gevoel. Daarom is het niet<br />
verboden te huilen wanneer iemand overleden is: men moet zich wel ver houden van "niyaahah"<br />
,zoals later in dit hoofdstuk uitgelegd wordt.<br />
2. 2. De betekenis van niyaahah en verbod hiertegen.<br />
Niyaahah is afkomstig van het woord "Nauh", wat “luid weeklagen” om de overledene betekent:<br />
vaak gaat het gepaard met het slaan met de handen op het lichaam en het verscheuren van<br />
kleren.<br />
Men doet het gewoonlijk niet alleen omdat men zich niet meer in kan houden vanwege de<br />
tegenslag die men is overkomen, maar ook omdat het beschouwd wordt als teken van liefde t.o.v.<br />
de overledene. Ook zijn er volkeren die met opzet weeklagers huren omdat er van de kant van<br />
de familie mogelijkerwijze niet genoeg geweeklaagd wordt. Deze vorm van weeklagen wordt door<br />
onze godsdienst ten strengste verboden.<br />
3. 3. Het gezame gezamenlijk gezame<br />
lijk lijk eten en en drinken in het huis van de overledene. overledene.<br />
overledene.<br />
Sommige mensen hebben om allerlei verschillende redenen de gewoonte om gezamenlijk te eten en<br />
drinken in het huis van de overledene. Dit valt onder de gewoonte weeklagen om de overledene<br />
(zie punt 1). Dit is verboden.<br />
Rasoeloellah (v.z.m.h) leert ons daarentegen dat de verwanten van de overledene geen eten en<br />
drinken hoeven te verstrekken aan de mensen die hun medeleven betuigen maar juist andersom.<br />
4. 4. Verscheidene dood doodsceremonieën dood<br />
ceremonieën lijken op toevoeging van de godsdienstleer.<br />
Voor een moslim is niets zó beangstigend als gehaat te worden door Allah. Daarom zal hij zeker<br />
zijn uiterste best doen om zaken te vermijden die hem gehaat maken door Allah. Bij een sterfgeval<br />
zijn er zeer veel gewoontes die in strijd zijn met de Islam. Verschillende van deze worden<br />
hieronder genoemd:<br />
a. Rouw gewoontes met bepaalde kleding, het verbieden van bepaald voedsel wat in het<br />
Arabisch "Ihdaad" genoemd wordt. Aan de echtgenote in ihdaad is het toegestaan tijdens de<br />
iddah-periode, mits zij zich verre houdt van make-up en/of stemmige kleding. Voor de<br />
anderen is het slechts drie dagen toegestaan.<br />
b. Het geven van boeketten of kransen zijn niet alleen duur. Het is door onze godsdienst niet<br />
alleen verboden maar ook nutteloos om geld aan deze dingen te verspillen.<br />
c. Het geven van loon aan mensen die gekomen zijn om de overledene te verzorgen, om<br />
shalat te doen voor de overledene, om de overledene te begeleiden tot aan het graf en<br />
om hem te begraven of te condoleren na de begrafenis is verboden. Ook het geld, dat<br />
door de nabestaande gegeven wordt als beloning (pahala), kan zijn doel niet meer bereiken.<br />
d. Het uistellen van de begrafenis, wegens verschillende onnodige plechtigheden is een<br />
vertraging in strijd met de leer van Rasoeloellah (v.z.m.h) .<br />
7
HOOFDSTUK HOOFDSTUK IV<br />
IV<br />
Het et wassen wassen van van het het stoffelijk stoffelijk overschot overschot. overschot<br />
1.<br />
1. De De wet wet betreffende betreffende het het wassen.<br />
wassen.<br />
Het wassen van het stoffelijk overschot is fardhoe kifayah: het gebod om een stoffelijk overschot<br />
te wassen is de taak van de moslim gemeenschap.<br />
De overledene, die gestorven in syahid ( gedood in de heilige oorlog tegen de heidenen) is niet<br />
verplicht om ritueel gewassen te worden.<br />
2.<br />
2. Over Over ritueel ritueel wassen wassen van van de de syahid syahid-overledene<br />
syahid overledene overledene. overledene<br />
Hierboven is al uitgelegd/verklaard dat overledene in syahid niet ritueel gewassen wordt. Het is<br />
nodig om duidelijk te maken wat met “de dood in syahid” bedoeld wordt: mensen die gedood zijn<br />
tijdens de heilige oorlog door heidenen. Er zijn ook stoffelijke overschotten, die zogenaamd in<br />
syahid gestorven zijn: deze moeten ritueel gewassen worden.<br />
Andere vorm van dood in syahid zijn:<br />
Overlijden ter verdediging van de doelstelling van Allah, alhoewel niet gedood tijdens het<br />
gevecht in de heilige oorlog.<br />
Overlijden door een epidemie.<br />
Overlijden door buikaandoeningen.<br />
Overlijden door verdrinking.<br />
Overlijden door interne kwalen.<br />
Overlijden door verbranding.<br />
Overlijden als gevolg van instorting.<br />
Overlijden tijdens een geboorte.<br />
Overlijden ter verdediging van eigendom.<br />
Overlijden bij zelfverdediging.<br />
Overlijden ter verdediging van eigen familie.<br />
3.<br />
3. Degene Degene die die het stoffelijk overschot wast. wast.<br />
In de eerste plaats is het een verplichting van de naaste verwanten, indien zij de regels kennen,<br />
het stoffelijk overschot te wassen. Kennen zij de regels niet, dan komt degene aan de beurt die<br />
vroom en betrouwbaar zijn. Degene die aanwezig zijn bij de rituele wassing, mag niet spreken over<br />
zaken, die overledene kunnen schaden.<br />
De mannen wassen de mannelijke overledene: de vrouwen de vrouwelijke, behalve in geval van<br />
echtgenoot en echtgenote. Overleden baby’s mogen door zowel mannen als vrouwen gewassen<br />
worden.<br />
4.<br />
4. De De wijze wijze van van ritueel ritueel wassen.<br />
wassen.<br />
Het wassen geschiedt door water te gieten over het hele lichaam van de overledene.<br />
Een betere manier is:<br />
a. Ontdoe het stoffelijk overschot van de kleren, bedek vervolgens het stoffelijk overschot<br />
met 'n soort doek zodat zijn aurat (schaamdelen) niet direct zichtbaar, ook niet voor<br />
degene die hem wast. Voor een overleden baby geldt dit niet.<br />
8
. Leg het stoffelijk overschot op een verhoogde plaats zodat het gebruikte water<br />
makkelijk kan wegstromen.<br />
c. Degene die het stoffelijk overschot wast moet, om te voorkomen dat zijn handen<br />
direct in aanraking komt met het stoffelijk overschot, een washandje gebruiken. Vooral<br />
bij het schoonmaken van de aurat (schaamdelen).<br />
d. Zachtjes de buik masseren om eventuele ontlasting eruit te halen, behalve bij<br />
zwangere vrouwen met een overleden embryo.<br />
e. Begin met de rechterkant van de lichaamsdelen te wassen zoals bij de woedhoe<br />
gebruikelijk is.<br />
f. Was het hele lichaam 3,5,7 keer of meer. Het aantal moet oneven is. De laatste<br />
wassing dient om het overtollige vuil wat kleeft aan de huid te verwijderen.<br />
g. Haren van 'n vrouwelijk stoffelijk overschot moeten losgemaakt worden. Na het rituele<br />
wassen worden de haren gedroogd met een handdoek daarna in drie delen<br />
gevlochten (recht, links en in het midden) en naar achteren geslagen.<br />
h. Na de rituele wassing moet men het stoffelijk overschot afgedroogd worden.<br />
5. 5. Over de woe oe oedh<br />
dhoe dh oe van de de overledene.<br />
Wat zéér duidelijk door Rasoeloellah (v.z.m.h) is bevolen, is het ritueel wassen van het stoffelijk<br />
overschot. Men begint bij de rechter lichaamsdelen, zoals gebruikelijk is bij de woedhoe. Het<br />
toedienen van woedhoe aan het stoffelijk overschot een verzinsel. Wanneer dit in de geboden<br />
stond, zou hierover zeer zeker een uitspraak hierover zijn, maar die is er niet.<br />
6. . TTayamm<br />
T<br />
ayamm ayammoe ayammoe<br />
oem oe toe toedienen toe dienen aan de overledene.<br />
Men dient tayammoem toe aan de overledene wanneer:<br />
a.<br />
b.<br />
Er water niet voorradig is om het stoffelijk overschot ritueel te wassen.<br />
Men zich ernstige zorgen maakt over de uitwerking van het water op het lichaam<br />
van het stoffelijk overschot.<br />
c. Het vrouwelijk stoffelijk overschot welke geen echtgenoot heeft en er in de omtrek<br />
geen vrouwen zijn. Of wanneer een mannelijk stoffelijk overschot geen echtgenote<br />
heeft en er in de omtrek geen mannen zijn.<br />
7.<br />
7. Het Het stoffelijk stoffelijk overschot overschot scheidt scheidt na na de de rituele rituele wassing wassing nog nadjis nadjis uit.<br />
Wanneer dit het geval is dan moet men alleen de nadjis (in dit geval ontlasting) verwijderen. Men<br />
hoeft de rituele wassing niet te herhalen. Wanneer het stoffelijk overschot reeds in kafan gewikkeld<br />
is nadjis uitscheidt, hoeft men de kafan niet te ontwikkelen. Om de uitscheiding van nadjis na het<br />
wassen te voorkomen, moet men er voor zorgen dat de buik van het stoffelijk overschot goed<br />
schoon is.<br />
8.<br />
8. Aa Aansporing Aa sporing tot wassen voor degene die zo juist een overledene gewassen gewassen heeft.<br />
Het wordt aan degene die de rituele wassing verricht heeft aangeraden om zichzelf te wassen. Dit<br />
is géén verplichting.<br />
PPME <strong>Rotterdam</strong><br />
<strong>03</strong>-<strong>03</strong>-<strong>2006.</strong><br />
9
HOOFDSTUK HOOFDSTUK VV<br />
V V<br />
Het Het inwikkelen inwikkelen inwikkelen van van een een stoffelijk stoffelijk overschot.<br />
overschot.<br />
1. De De wet over het inwikkelen van een stoffelijk overschot valt valt oonder<br />
o<br />
nder nder fardh fardhoe fardh<br />
oe kifayah.<br />
2. De De wijze wijze van inwikkelen.<br />
Aan de plicht van het inwikkelen van een stoffelijk overschot wordt voldaan als het stoffelijk<br />
overschot tenminste in een laag kafan gewikkeld is, die het heel lichaam bedekt. Maar beter is het<br />
om het stoffelijk overschot als volgt te wikkelen:<br />
a. Op de juiste manier inwikkelen, gebruik makend van reine, schone, dikke en op de<br />
juiste lengte gesneden kafan, van redelijke kwaliteit, wit van kleur zonder te<br />
overdrijven wat betreft kwaliteit, lengte en luxe.<br />
b. Een mannelijk stoffelijk overschot wordt in drie lagen gewikkeld, een vrouwelijke in vijf<br />
lagen. Als eerste, de ongenaaide sarong, dan een soort overkleed, vervolgens een<br />
hoofddoek en tenslotte twee lagen kafan.<br />
Bestrooi de kafan met een reukstof van sandelhout. Dit geldt niet voor een stoffelijk<br />
overschot in ihram-kleding (pelgrimskleding).<br />
De manier van strooien is als volgt: reukstof op een laag kafan strooien, vervolgens<br />
wordt het stoffelijk overschot erop gelegd. Dan wordt elke lichaamsopening d.w.z.<br />
beide oren, ogen, neusgaten, primaire en secundaire geslachtdelen bedekt met watten,<br />
welke bestrooid is met reukstof. Is men klaar met het inwikkelen van het stoffelijk<br />
overschot, dan wordt het stoffelijk overschot, om losraken bij het oppakken tegen te<br />
gaan, vastgebonden met drie reepjes kafan.<br />
De reukstoffen die gewoonlijk gebruikt worden zijn: kanfer en sandelhout.<br />
3.<br />
3. Het Het wikkelen wikkelen van van een stoffelijk stoffelijk overschot die die nog de de ihram ihram-kleding ihram<br />
kleding draagt.<br />
Wanneer iemand in ihram-kleding overlijdt, wordt de rituele wassing normaal toegepast. Het stoffelijk<br />
overschot wordt gewikkeld in de pilgrimskleding. Bij mannen mag hoofd niet bedekt worden: bij<br />
vrouwen mag alleen het gezicht niet bedekt worden. Er mag geen reukstof gebruikt worden.<br />
4.<br />
4. Het Het wikkelen wikkelen van van stoffe stoffelijk stoffe<br />
lijk overschot, welke als syahid gestorven is. is.<br />
Een stoffelijk overschot, als syahid gestorven, moet begraven worden met, als kafan, de kleding die<br />
hij aanhad, zelfs als zijn kleding besmeurd is met bloed of dergelijke. Alleen een harnas van ijzer,<br />
leer of ander materiaal moet worden afgenomen.<br />
5.<br />
5. De De kosten kosten kosten van van hele hele hele begrafenis.<br />
begrafenis.<br />
Zowel de kosten van kafan alsmede de kosten van de verzorging van het stoffelijk overschot en<br />
kosten voor het begraven wordt, indien aanwezig, uit de nalatenschap, vergoed.<br />
Wanneer dit niet het geval is komt de verantwoording te liggen bij degene die door de overledene<br />
wordt onderhouden. Anders berust de plicht op de moslim gemeenschap.<br />
PPME <strong>Rotterdam</strong><br />
<strong>03</strong>-<strong>03</strong>-2006<br />
10
HOOFDSTUK HOOFDSTUK VI<br />
VI<br />
Shalat halat djenazah (doden (doden-shalat) (doden<br />
shalat)<br />
1.<br />
1. De De wet wet over over de de shalat djenazah en haar belang belangrijkheid. belang<br />
rijkheid.<br />
Wettelijk is shalat djenazah fardhoe kifayah. Over de belangrijkheid ervan zegt Rasoeloellah(v.z.m.h)<br />
:" Degene die bij de gestorvene aanwezig is tot en met shalat djenazah, krijgt een qirath beloning.<br />
En degene die tot en met de begrafenis aanwezig is krijgt twee qirath beloning ". Er werd<br />
gevraagd : " Hoeveel is twee qirath ? " Hij antwoordde: " Zoveel als twee grote heuvels "<br />
R. Bukhari en Muslim van Abu Hurairah.<br />
2.<br />
2. De De voorwaarden voorwaarden van van shalat shalat djenazah.<br />
djenazah.<br />
Voor een geldige shalat djenazah geldt als voorwaarde dat de zaken welke niets te maken hebben<br />
met de hoedanigheden van de shalat zelf, eerst afgehandeld worden.<br />
a. Omdat shalat djenazah ook shalat is, zijn de voorwaarden hetzelfde als de gewone<br />
shalat.<br />
b. Het stoffelijk overschot moet eerst gewassen en gewikkeld worden in kafan.<br />
c. Het stoffelijk overschot moet daadwerkelijk aanwezig zijn, zichtbaar voor degenen die<br />
shalat voor hem doen: met andere woorden men legt de overledene tussen de shalat<br />
ganger(s) en de qiblat, omdat het vroeger ook zo gebeurde.<br />
3.<br />
3. Rukun Rukun (basis (basis regels) regels) van van shalat shalat djenazah djenazah en en de de manier manier waarop.<br />
Wat wij roekoen noemen is datgene wat gedaan moet worden welke te maken hebben met de<br />
shalat zelf.<br />
De roekoen voor de shalat djenazah zijn:<br />
a.<br />
b.<br />
Het voornemen om shalat djenazah te doen alleen voor Allah.<br />
Staande voor de mensen die in staat zijn te staan.<br />
c. Vier keren takbir.<br />
d.<br />
e.<br />
De soerah Al-Fatihah reciteren.<br />
De shalawat bidden voor Rasoeloellah (v.z.m.h).<br />
f. Bidden voor de overledene.<br />
g. Salam (groet uitspreken).<br />
Voor de duidelijkheid wordt hieronder dieper ingegaan op de roekoen's en de manier waarop:<br />
a. Het voornemen om shalat djenazah te doen voor Allah betekent dat degene die de<br />
shalat doet zich voorneemt om met deze shalat de overledene vergiffenis te schenken<br />
of vergiffenis vol barmhartigheid af te smeken aan Allah voor de overledene, terwijl<br />
hij geen andere verwachting koestert dan gewilligheid en de beloning van Allah.<br />
b. Het gebed wordt staande gedaan, zoals bij de verplichte shalat, omdat de shalat<br />
djenazah ook fardhoe is.<br />
c. Vier keren takbir betekent dat de eerste keer de takbiratul ihram is en vervolgens de<br />
tweede, de derde en de vierde takbir.<br />
Bij de eerste takbir heffen wij onze beide handen omhoog, vervolgens leggen we ze<br />
op de borst, de rechterhand op de linker. Tenslotte reciteren wij surah Al-Fatihah.<br />
De tweede takbir is hetzelfde als de eerste gevolgd met het bidden van de shalawat<br />
voor Rasulullah s.a.w.<br />
11
De uitspraak hiervan volgens de hadits:" Allahoemma shalli 'ala Moehammad wa 'ala<br />
áli Moehammad, kamá shallaita 'ala Ibrahim. Wabárik 'ala Moehammad wa'ala áli<br />
Moehammad, kamá bárakta 'ala Ibrahim fit 'alamina innaka hamidoem masdjid "<br />
Betekenis: " Ya Allah, schenk Uw liefde aan Moehammad en zijn familie, zoals U<br />
vroeger aan Ibrahim Uw liefde hebt geschonken, en zegen Moehammad en zijn familie<br />
zoals U vroeger Ibrahim gezegend heeft. U bent de Prijzenswaardigste en de<br />
Allerhoogste in dit heelal "<br />
R. Muslim en Ibnu Mas'ud.<br />
Hierna volgt de derde takbir.<br />
d. Na de takbir bidden wij voor de overledene. Inhoud van het gebed: het vragen van<br />
vergiffenis en barmhartigheid voor de overledene. Veel van die gebeden zijn te<br />
gebruiken in de shalat djenazah en zijn in verscheidene wetboeken te vinden. Maar<br />
de beste keus vinden wij in de gebeden van Rasoeloellah (v.z.m.h) die ongetwijfeld<br />
treffender zijn in woord en opbouw.<br />
De gebeden hiervan worden in punt 4 vermeld.<br />
e. De uitspraak van de salam is : "Assalamoe alaikoem warahmatoellahi wa barakatoeh".<br />
Betekenis: " Moge vrede, barmhartigheid en zegeningen van Allah op u allen rusten."<br />
4. 4.<br />
4. Gebeden Gebeden Gebeden voor voor voor de de de overledene.<br />
overledene.<br />
Een gebed is een verzoek aan Allah. Een verzoek wat mondeling geuit wordt moet de wens van<br />
zijn hart projecteren.<br />
Hieronder zijn twee gebeden uit de vele gebeden van Rasulullah(v.z.m.h) :Verteld door Muslim van<br />
'Auf bin Malik: "Allahoemmagh firlahoe, warhamhoe wa'foe 'anhoe, wa'afihi, wa akrim noezoelahoe,<br />
Wawassi' madgalahoe, waghsilhoe bimáin watzaldjin wabaradin. Wanaggihi minal khataya kamá<br />
yunaggi-thaoebil abyadhi minannadasi. Wabdilhoe daran khairan min dárihi, wa ahlan khairan min<br />
ahlihi, wazaoedjan khairan min zaoedjihi. Waqihi fitnatal qabri wa adzában nári ".<br />
Betekenis:" Ya Allah vergeeft hem, redt hem, verheft zijn rustplaats, verwijdt zijn graf, zuiver hem<br />
van zijn fouten zoals witte kleren gezuiverd worden van het vuil. Geef hem ter vervanging van zijn<br />
vroegere verblijf een betere woonplaats, een betere familie dan zijn vorige familie en betere<br />
echtgenoot(e) dan zijn vorige echtgenoot(e) en redt hem van fitnah qoeboer (laster in 't graf) en de<br />
helle straf".<br />
Verteld door Abu Daud en Nasai van Abu Hurairah:" Allahoemma anta rabboeha wa anta<br />
khalaqtaha wa anta razaqtaha wa anta hadaitaha lil Islami, wa anta qabattha roehaha wa anta<br />
'alamoe bisirriha wa 'alaniyatiha dji`ná syoefa'aa faghfirlaha ".<br />
Betekenis: " Ya Allah alleen U bent de God van deze overledene, U hebt hem geschapen, U gaf<br />
hem Uw zegeningen, U hebt hem de weg gewezen in de Islam, U hebt zijn ziel genomen, U<br />
kent al zijn innerlijke en uiterlijke geheimen. Wij zijn vergevensgezind dus vergeef hem ".<br />
De mannelijke of vrouwelijke vorm van bezittelijke naamwoorden in deze twee aangehaalde geboden<br />
hebben betrekking op het woord djenazah, dus het maakt niet uit of we de mannelijke/vrouwelijke<br />
vorm veranderen.<br />
PPME <strong>Rotterdam</strong><br />
<strong>03</strong>-<strong>03</strong>-<strong>2006.</strong><br />
12
5.<br />
5. Shalat Shalat voor voor meer meer dan dan een een overledene overledene tegelijk.<br />
tegelijk.<br />
Wanneer er meerdere stoffelijke overschotten zijn kunnen wij volstaan met één keer de shalat<br />
djenazah te verrichten.<br />
Wanneer er mannelijke en vrouwelijke stoffelijke overschotten zijn, worden de vrouwelijke stoffelijke<br />
overschotten dichter bij de qiblat geplaatst en de mannen dichter bij de imam. Ze worden op een<br />
rij gezet. Zo is het ook met de kinderen; de jongens dichter bij de imam en de meisjes bij de<br />
qiblat.<br />
6. 6. De belangrijk belangrijkheid belangrijk<br />
heid van groot aantal moslims om om shalat shalat djenazah te doen.<br />
Hoe meer mensen aan de shalat djenazah meedoen des te dichter is de vervulling van de<br />
verzoeken om de liefdevolle vergeving voor de overledene. Daarom is 't noodzakelijk dat de moslim<br />
gemeenschap er de gewoonte van maakt om mee te doen aan de shalat djenazah, zodat ieder<br />
keer wanneer de shalat djenazah verricht wordt er veel moslims aanwezig zijn.<br />
Iedere moslim wenst dat, als er voor hem de shalat djenazah verricht wordt er een groot aantal<br />
broeders en zusters aanwezig zijn. Dus wat voor reden heeft hij, als hij zelf niet actief meedoet<br />
aan shalat djenazah voor anderen?.<br />
7. 7. Het aantal aantal bidders wordt gesplits gesplitst gesplits<br />
in rijen van drie.<br />
Het beste is dat het aantal bidders opgesteld worden in tenminste drie rijen.<br />
8. . Masb Masboe Masb Masboe<br />
oeq oe q (nakomers) bij bij shalat djenazah.<br />
Bij masboeq als makmoem (volgeling) dient hij na takbiratoel ihram de fatihah te reciteren. Dan de<br />
imam te volgen tot aan de salam, en verder gaan met de ontbrekende gedeelten.<br />
Volgens Imam Ahmad hoeft de makmoem masboeq de ontbrekende delen van de roekoen niet af<br />
te maken, mits hij samen met de imam de salam uitspreekt.<br />
9. 9. Stoffelijke overschotten waarvoor de shalat wel of niet niet gedaan gedaan moet moet worden. worden.<br />
worden.<br />
In principe worden voor alle stoffelijke overschotten, zowel mannelijk als vrouwelijk,de shalat djenazah<br />
verricht, behalve voor stoffelijke overschotten overleden in syahid en baby's. Over een overleden<br />
baby wordt later nog dieper ingegaan.<br />
Discussie onder de oelama’s is het wel of niet verrichten van de shalat djenazah voor een<br />
stoffelijk overschot dat in leven gerekend wordt tot het uitschot.<br />
Ibnu Hazn verteld hierover:" Voor iedere moslim, goed of slecht moet de shalat djenazah verricht<br />
worden. Dat geldt ook voor mensen die aan afgoderij doen, zolang de grens van koefoer(ongeloof)<br />
niet overschreden wordt. Dit geldt ook voor zelfmoordenaars, moordenaars en zelfs voor de slechtste<br />
mensen op deze aarde. Wanneer deze als moslim overlijden, moet men de shalat djenazah<br />
verrichten”. Rasoeloellah (v.z.m.h) gebiedt ons: " Shalloe 'ala sháhiboekoem ” wat betekent : "Doe<br />
de shalat voor uw vrienden". Ieder moslim is tenslotte onze vriend.<br />
Allah verkondigd hierover in soerat Al-Hoedjoerat 10:" Innamal moeminoena ighwátoen" Betekenis:<br />
" De gelovigen zijn immers broeders ".<br />
In een andere verkondiging heeft Allah gezegd:" Almoe'minoena wal mu'minatoe ba'dhoehum auliyáa<br />
ba'dhin ".<br />
Betekenis: " De ene moslim is de geliefde van de andere ". Dus degene die probeert 'n shalat<br />
djenazah voor een moslim te verhinderen, durft veel. Het is waar dat de zondaar meer gebeden<br />
nodig heeft dan de oelama en de gelovigen onder de moslim(a). De mening van Ibnu Hazn<br />
wordt ondersteund door verscheidene oelama's.<br />
13
10. 10. Shalat djenazah voor overleden baby's.<br />
Overleden moslim kinderen moeten ook verzorgd, gewassen en gewikkeld worden, ook moet de<br />
shalat djenazah verricht worden net als bij een volwassene. Bij een miskraam, met een<br />
zwangerschap langer dan 4 maanden, zijn de oelama's van mening, dat er reeds sprake is van<br />
een “ziel”. Bij een miskraam, met een zwangerschap van nog géén 4 maanden, wordt de shalat<br />
djenazah niet verricht: men kan in dit geval niet spreken van een stoffelijk overschot, dat<br />
daadwerkelijk geleefd heeft.<br />
Er zijn andere oelama's die aanraden om bij een miskraam, als het teken van leven geeft, de<br />
shalat djenazah te verrichten. Conclusie: volgens hen wordt bij een miskraam welke geen teken van<br />
leven geeft (dood geboren) geen shalat djenazah verricht.<br />
Bovenstaande opvattingen worden niet ondersteund door betrouwbare hadits. (zie kitab Ahkamul<br />
jana'iz wa bid'ahu blz.81).<br />
In 'n betrouwbare hadits overgeleverd door Ahmad en Abu Daud van Aisyah: " Rasoeloellah<br />
(v.z.m.h) heeft geen shalat djenazah gedaan voor zijn zoontje Ibrahim toen hij gestorven was op de<br />
leeftijd van achttien maanden ".<br />
Uit deze hadits kunnen wij concluderen dat bij overleden kinderen (baby’s, miskraam etc), totdat zij<br />
mondig zijn, de shalat djenazah niet verricht hoeft te worden.<br />
11. 11. Shalat djenazah djenazah ghaib.<br />
Wanneer een moslim, waar ook ter wereld overlijdt en men denkt, dat de shalat djenazah (hadhir)<br />
voor het stoffelijk overschot (nog niet) is verricht, moet men alsnog de shalat djenazah voor het<br />
stoffelijk overschot verrichten. Het heet dan: shalat djenazah ghaib. Het betekent een shalat<br />
djenazah verrichten zonder dat het stoffelijk overschot aanwezig (hadhir) is.<br />
Bovenstaande is gebaseerd op het verhaal dat Nadjasyi de hoeder over het land Habsyidie als<br />
moslim gestorven was en in zijn land geen mensen waren die de shalat djenazah voor hem<br />
verrichten. In die tijd waren héél véél mensen nog niet bekeerd tot de Islam.<br />
Toen heeft Rasoeloellah (v.z.m.h) voor hem alsnog de shalat djenazah ( shalat ghaib) verricht. Dus<br />
wanneer voor een overledene reeds de shalat djenazah is verricht, hoeft men voor het stoffelijk<br />
overschot de shalat djenazah ghaib niet te verrichten.<br />
12. 12. De shalat djenazah djenazah in de moskee moskee. moskee<br />
Het is niet verboden de shalat djenazah in de moskee te houden. Volgens onze godsdienst heeft<br />
het verrichten van de shalat djenazah géén voorkeur. Misschien berust het verrichten van de shalat<br />
in de moskee alleen maar op praktische overwegingen.<br />
13. 13. Shalat halat halat djenazah djenazah door door vrouwe vrouwen. vrouwe<br />
De vrouwen mogen de shalat djenazah verrichten: zowel alleen door vrouwen, als ook in een<br />
gemengde gemeenschap: de vrouwen moeten wel achter de mannen staan.<br />
Er zijn géén regels die dit direct of indirect verbieden. Er zijn wél enkele hadits over het<br />
verrichten van de shalat djenazah door vrouwen.<br />
14. 14. Zonder Zonder azan en iqam iqamah. iqam<br />
h.<br />
Hoewel de shalat djenazah gezamenlijk verricht wordt, hoeft deze niet vooraf gegaan te worden<br />
door de azan (1e oproep tot het gebed) en iqamah (2de oproep tot het gebed) of iets dergelijks.<br />
Er zijn geen aanwijzingen of handeling van Rasoeloellah (v.z.m.h) dat hij bovenstaande deed.<br />
14
HOOFDSTUK HOOFDSTUK VII VII<br />
VII<br />
Het Het wegbrengen wegbrengen en en en bbegeleiden<br />
bb<br />
egeleiden van het het stoffelijk overschot. overschot.<br />
overschot.<br />
1. 1. De belangrijkheid van het begeleiden van stoffelijk overschot overschot naar naar het het het graf: graf:<br />
De beloning voor het begeleiden van een stoffelijk overschot en getuige zijn van de begrafenis is<br />
even groot als de beloning voor het verrichten van de shalat djenazah zelf.<br />
Daarom moet de moslim gemeenschap, indien mogelijk, deze gelegenheid niet voorbij laten gaan.<br />
Hiermee nemen de goede daden toe en er is een gelegenheid om een grote beloning te<br />
verwerven. Dit geldt elke keer weer. Degenen die het stoffelijk overschot begeleiden en wegbrengen<br />
naar de begraafplaats moeten de doodkist (katil) helpen dragen.<br />
2. 2. Snel begraven begraven van het stoffelijk overschot.<br />
Rasoeloellah (v.z.m.h) heeft aanbevolen om het stoffelijk overschot zo snel mogelijk te begraven: dat<br />
bekent dat we niet gaan rennen en ook niet dat we de algemene openbare orde verstoren.<br />
3. 3. Vervoeren Vervoeren van het stoffelijk overschot.<br />
Bij het wegbrengen van het stoffelijk overschot te voet, lopen de begeleiders aan de voorkant, links<br />
of rechts of aan de achterkant van de baar. Wordt er gebruik gemaakt van een voertuig, dan<br />
moeten de begeleiders achter de baar lopen. Hoewel het niet verboden is het stoffelijk overschot in<br />
een voertuig weg te brengen, wordt de voorkeur gegeven om het stoffelijk overschot te voet weg<br />
te brengen.<br />
4. 4. De wet op het wegbrengen wegbrengen van een stoffelijk overschot.<br />
Godsdienstig gezien is er geen wettelijke voorschrift over het op een bepaalde manier wegbrengen<br />
van een stoffelijk overschot. Daarom berust er, godsdienstig gezien, op het wegbrengen van een<br />
stoffelijk overschot per voertuig, geen verbod.<br />
Noot: In de meeste Nederlandse gemeenten is het verboden om een stoffelijk overschot, zonder<br />
voertuig, over de openbare weg te vervoeren.<br />
5. 5. Vrouwelijke rouwelijke begeleiders.<br />
Hierover heeft Rasoeloellah (v.z.m.h) gezegd in een hadits, overgeleverd door Thabani van Ummu<br />
Athiyah: "Rasoeloellah (v.z.m.h) heeft ooit eens vrouwen verboden om de overledene naar het graf<br />
te begeleiden".<br />
Maar in een andere hadits overgeleverd door Bukhari en Muslim van Ummu Athiyah zegt hierover:<br />
"Aan ons (vrouwen) is afgeraden een overledene te begeleiden naar het graf, maar niet met<br />
nadruk”.<br />
Hieruit kunnen wij opmaken, dat dit "verbod" niet valt onder haram, maar makroeh. Dus het is iets<br />
dat minder goed is. Erger is het nog voor de echtgenote, moeder en dochter(s) om hun verdriet<br />
aan anderen te vertonen en met de andere moslima, tegelijkertijd hun verdriet te verergeren.<br />
6. 6. Zaken Zaken, Zaken<br />
, bij bij het begeleiden van een stoffelijk overschot vermijden.<br />
Naast de bovengenoemde ergernissen zijn er nog verscheidene andere zaken die volgens de<br />
godsdienst bij het begeleiden van een stoffelijk overschot vermeden dienen te worden:<br />
a. Niet luid spreken zowel bij dzikir, Qoer`an lezen, shalawat lezen en alle andere zaken,<br />
omdat luid spreken bij het begeleiden van een stoffelijk overschot een heidense gewoonte<br />
en niet conform ons geloof. Behalve dat er geen les van Rasoeloellah (v.z.m.h) is, is er<br />
juist 'n gebod om het tegengestelde te doen.<br />
15
Zoals gezegd is door Rasoeloellah (v.z.m.h):" Waarlijk, Allah houdt van stilte bij drie<br />
gebeurtenissen:<br />
1. tijdens het oplezen van de Qoer`an.<br />
2. Tijdens de opmars naar het slagveld<br />
3. Tijdens het wegbrengen van een overledene".<br />
H.R. Abu Daud en Ibnu Mundzir van Qias bin Ubadah<br />
b. Geen muziek bij het begeleiden van de overledene.<br />
c. Geen gebruik maken van wierook, gaharu-hout (hout van de aloë boom) of dergelijke.<br />
PPME <strong>Rotterdam</strong><br />
<strong>03</strong>-<strong>03</strong>-2006<br />
16
HOOFDSTUK HOOFDSTUK VIII<br />
VIII<br />
Begraven Begraven Begraven van van een een stoffelijk stoffelijk overschot.<br />
overschot.<br />
1.<br />
1. De De wet wet over over het het begraven.<br />
begraven.<br />
Zoals de verzorging van een stoffelijk overschot, het ritueel wassen, het in kafan wikkelen en de<br />
shalat, fardhoe kifayah zijn, evenals het wegbrengen en begraven fardhoe kifayah.<br />
Volgens de Islamitische wetten wordt het stoffelijk overschot noch verbrand, noch in de rivier<br />
gegooid noch aan zijn/haar lot overgelaten om door de roofvogels opgegeten te worden: het<br />
stoffelijk overschot wordt ter aarde besteld.<br />
De overledene moslim(a) moet begraven worden op een Islamitische begraafplaats, omdat dit zó<br />
gedaan werd ten tijde van Rasoeloellah (v.z.m.h), in de periode van zijn metgezellen en in de<br />
periode van de tabi'in ( de glorietijd van de Islamitische gemeenschap).<br />
2.<br />
2. Het Het tijdstip tijdstip van van begraven.<br />
begraven.<br />
Het begraven mag zowel overdag als s' avonds gebeuren. Verscheidene metgezellen van<br />
Rasoeloellah (v.z.m.h) en zijn familie werden s’ avonds begraven. Men moet echter vermijden, dat<br />
het stoffelijk overschot ter aarde wordt besteld:<br />
a. Op tijdstip dat de zon opkomt tot ongeveer 20° 'a 30°.<br />
b. Als de zon zijn hoogste punt heeft bereikt.<br />
c. Op het tijdstip dat de zon bijna op de kim staat tot zonsondergang.<br />
3.<br />
3. Het Het graf graf moet moet diep diep genoeg genoeg zijn.<br />
zijn.<br />
De bedoeling van de ter aarde bestelling is, om het stoffelijk overschot te overdekken, zodat het<br />
niet zichtbaar is, niet ruikt en onbereikbaar is voor vogels of aaseters. Daarom moet het graf diep<br />
genoeg gedolven worden, zodat het stoffelijk overschot beschermd wordt tegen bovengenoemde<br />
dreigingen. De oelama’s zijn er niet mee eens hoe diep eigenlijk een graf gedolven moet worden.<br />
Sayyidina Umar r.a. zegt: " Diep het graf uit tot ongeveer de lengte van een staande man met<br />
uitgestrekte arm naar boven"<br />
R. Ibnu Abi Syaibah en Ibnul Mundzir van Umar b,Khattab.<br />
4.<br />
4. Lahad ahad ahad en Syaqqu.<br />
Na het delven van het graf moet men aan de qiblat zijde het graf uithollen zodat men het<br />
stoffelijk overschot op de rechterzijde erin kan leggen, aan de achterkant gestut met klompen aarde.<br />
Daarna moet het stoffelijk overschot afgedekt worden met planken (over de hele lengte van het<br />
graf). Vroeger gebruikte men daarvoor zo'n soort baksteen - in schuine positie , zodat het lichaam<br />
niet rechtstreeks in aanraking komt met het naderhand over hem uitgestorte aarde - deze manier<br />
wordt in het Arabisch lahad genoemd.<br />
Een andere manier van begraven is, in het midden van reeds gedolven graf een uitholling maken<br />
om het stoffelijk overschot erin te leggen, er bovenop planken op dezelfde manier als zojuist<br />
beschreven is. Dit heet in het Arabisch Syaqqu óf dharhu. Beide manieren zijn toegestaan.<br />
Er zijn oelama's die zeggen dat als de grond hard genoeg is, lahad de beste manier is en<br />
wanneer de grond los is, syaqqu de beste manier van begraven is. Rasoeloellah (v.z.m.h) werd zelf<br />
begraven in de lahad. Dus van de bovengenoemde manieren is lahad de beste.<br />
Men begroef ook mensen in een doodkist, waarvan de oelama's van mening zijn dat dit onder de<br />
wet makroeh valt. In noodgeval is het toegestaan.<br />
17
5.<br />
5. Neerlaten Neerlaten Neerlaten van van een een stoffelijk stoffelijk overschot overschot in in het het graf.<br />
graf.<br />
De beste manier om een stoffelijk overschot neer te laten in het graf is: eerst het hoofd. Dit<br />
volgens de handeling van Rasoeloellah (v.z.m.h).<br />
6. 6. Naar het qiblat gericht.<br />
Zowel in lahad, syaqqoe als in de kist, legt men het stoffelijk overschot schuin tot zijn linkerzijde<br />
aan de zijkant steunt krijgt.<br />
7. 7. Over de bekleding van de bodem.<br />
Alle oelama's van de vier mazhabs zijn het erover eens dat het makroeh is wanneer men een<br />
kleed of dergelijke onder het stoffelijk overschot (in het graf). Zelfs alle oelama's raden het aan om<br />
na het losmaken van de knopen de rechterwang in aanraking te brengen met aarde.<br />
8. 8. Gebed ebed tijdens tijdens het het neerlaten neerlaten van van het stoffelijk overschot.<br />
Het wordt aangeraden om het volgende te reciteren: ” Bismillahi wa `ala millati Rasoelillah ”.<br />
Betekenis: “Uit naam van Allah en volgens de godsdienst van Rasoelillah”.<br />
9. 9. Het gespreid houden van lap/stof boven het graf.<br />
Het is wenselijk om bij het neerlaten van een stoffelijk overschot een lap stof of iets dergelijke<br />
gespreid te houden boven het graf.<br />
10.<br />
10. Geschikte eschikte eschikte personen personen die die die in in ''t<br />
' t graf graf ingaan.<br />
De geschiktste personen voor de verzorging van een vrouwelijke stoffelijk overschot zijn diegenen<br />
die de nacht tevoren geen geslachtsgemeenschap hebben gehad met hun vrouwen.<br />
11.<br />
11. Drie Drie keer keer het het graf graf bestooien bestooien met met aarde.<br />
aarde.<br />
Na afloop van de verzorging van het stoffelijk overschot raadt men aan om degene, die getuige is<br />
van de begrafenis drie keer aarde met de hand in het graf te strooien, aan de kant van het<br />
hoofd. Daarna wordt het graf dichtgegooid.<br />
12.<br />
12. Azan.<br />
Azan.<br />
Er zijn mensen, die in het graf, in de buurt van het hoofd van het stoffelijk overschot, de azan<br />
uitroepen. In de overleveringen van de metgezellen of van Rasoeloellah (v.z.m.h) vindt men dit niet<br />
terug.<br />
Deze daad getuigt van bijgeloof en hiervan moet men zich distantiëren omdat men de soennah van<br />
Rasoeloellah (v.z.m.h) niet wil overschrijden.<br />
13. 13. Op Ophogen Op<br />
hogen van het graf.<br />
Het ophogen van het graf is verboden. Het graf moet even vlak zijn als de aarde er rondom<br />
heen. Als de grond bij het dichtgooien van het graf hoger zou uitkomen dan zijn omgeving is dat<br />
niet erg, mits het niet hoger is dan een span (± 23 cm).<br />
14. 14. Nisan isan (grafsteen). (grafsteen).<br />
(grafsteen).<br />
Op het graf mag een nisan gelegd worden, zowel van steen als van hout als teken dat er<br />
iemand begraven ligt. Ook Rasoeloellah (v.z.m.h) heeft dat gedaan bij het graf van één van zijn<br />
metgezellen.<br />
PPME <strong>Rotterdam</strong><br />
<strong>03</strong>-<strong>03</strong>-2006<br />
18
15. 15. Het vragen van vergiffenis en en sterkte voor de overledene.<br />
overledene.<br />
Na het dichtgooien van het graf raadt men de aanwezigen aan om te bidden tot Allah voor de<br />
vergeving van de zonden van de overledene en vragen of Allah hem wil sterken als hij ten<br />
overstaan van de engel ondervraagd wordt over zijn daden.<br />
Men kan geen enkele overlevering vinden op welke manier de metgezellen deze raad van<br />
Rasoeloellah (v.z.m.h) nakwamen, ook niet hoe men moet bidden en de metgezellen het beaamden<br />
met "amin".<br />
Daarom bidden wij ieder apart en op onze eigen, specifieke manier. De uitspraak van het gebed is<br />
als volgt:<br />
" Allahummagh firlahoe wa tsabbit-hoe 'indas soeali”. Betekenis: “Ya Allah vergeef hem zijn zonden<br />
en sterk hem tijdens de ondervraging ".<br />
16. 16. Talqin alqin mayit (fluisteren van de shahadat) shahadat). shahadat)<br />
Talqin mayit voor het stoffelijk overschot en vooral na de ter aarde bestelling heeft geen nut.<br />
Rasoeloellah (v.z.m.h) heeft dit nooit gedaan of onderwezen; dus dit getuigt van bijgeloof waarvan<br />
men zich ver moet houden.<br />
17. 17. Meer stoffelijke overschotten in één één graf.<br />
De gebruikelijke manier van begraven door de oude moslimgemeenschap (Kaum salaf), tot op heden<br />
actueel, was één stoffelijk overschot per graf.<br />
In noodgeval, bijvoorbeeld bij het begraven van veel doden, terwijl er te weinig grafdelvers zijn of<br />
er zijn omstandigheden waarbij het noodzakelijk is om meer stoffelijke overschotten per graf ter<br />
aarde te bestellen (epidemie), is het toegestaan om meer doden in een graf te leggen. Dit<br />
gebeurde ook in de tijd van Rasoeloellah (v.z.m.h).<br />
18. 18. Begraven egraven egraven op open zee.<br />
Gewoonlijk wordt een stoffelijk overschot, zoals boven is beschreven, begraven. Maar als er iemand<br />
op 'n schip of prauw en op open zee overlijdt en het is het niet mogelijk om hem op tijd aan<br />
land te brengen zonder dat dát gevolgen heeft voor het stoffelijk overschot geldt iets anders.<br />
Volgens de fatwa (beslissingen) van de oelama's moet het stoffelijk overschot zoals gewoonlijk<br />
verzorgd, gewassen en gewikkeld worden en moet er een shalat djenazah gehouden worden, daarna<br />
zet men het stoffelijk overschot, nadat men het verzwaard heeft ( om drijven te voorkomen),<br />
overboord.<br />
19. 19. Verboden zaken bij het graf. graf.<br />
Het is goed om hier te praten over de zaken waarvan we ons ver moeten houden volgens de<br />
geboden van onze godsdienst, zodat de moslims ook het Islamitische patroon bij het begraven<br />
tonen.<br />
a. Bouw niets op het graf.<br />
b. Besmeur het graf niet en schrijf er niets op.<br />
c. Maak van het graf geen gebedsplaats.<br />
d. Zit niet op het graf en loopt niet tussen het graven met schoeisel aan. Wel op paden.<br />
e. Zet geen bloemen of dergelijke op het graf, behalve dat dát niet voorgeschreven is,dient het tot<br />
niks en is louter verspilling.<br />
f. Slacht geen dieren op het graf.<br />
g. Verricht geen handelingen rondom het graf die gebaseerd zijn op oude geloven die niet<br />
toegestaan zijn in de Islam.<br />
19
HOOFDSTUK HOOFDSTUK IX<br />
IX<br />
Ta’ziah. ziah. ziah.<br />
1.<br />
1. Betekenis Betekenis en en regels regels regels hierover. hierover.<br />
hierover.<br />
Ta'ziah is een bezoek brengen aan de nabestaanden die getroffen zijn door moesibah. Bezoekers<br />
sporen hen aan om hun lot met geduld en gelatenheid te aanvaarden. Ta'ziah is een goede daad<br />
en wordt zéér geadviseerd door onze godsdienst.<br />
2.<br />
2. Wat Wat te te zeggen zeggen bij bij ta'ziah.<br />
Bij ta'ziah spreekt men woorden uit die troostend zijn voor de nabestaanden. Woorden die bestaan<br />
uit raadgeving, begeleiding en gebed. Er zijn verschillende hadits over wat men bij ta'ziah moeten<br />
zeggen. Dit mogen wij vertalen in wat het beste begrepen wordt door de nabestaanden.<br />
Bijvoorbeeld:<br />
a. Rasoeloellah (v.z.m.h) zei aan zijn dochter:<br />
“Hetgeen wat genomen en gegeven wordt door Allah is nou eenmaal Zijn bezit. Alle bezittingen<br />
van Allah zou teruggenomen worden op het tijdstip dat alleen voor Hem vaststaat. Heb daarom<br />
geduld en hoop op Zijn pahala (zegen).”<br />
R. Bukhari en Muslim van Usamah bin Said.<br />
b. Een andere keer zei Rasoeloellah (v.z.m.h) tot een huilende vrouw bij het graf: "Dien Allah en<br />
heb geduld".<br />
R. Anas van jama'ah.<br />
c. Een gedeelte uit de inhoud van Rasoeloellah's (v.z.m.h) brief aan Mu'adz bin Djabal bij de dood<br />
van zijn kind is:<br />
" Moge Allah voor u de zegen vergoten, gave tot geduld geven en dankbetuiging aan ons en u<br />
schenken, omdat waarlijk onze ziel, ons vermogen en onze familie een eenvoudig geschenk is en<br />
een lening is van Allah die we tijdelijk in ons bezit mogen hebben. Dit was aan u geschonken<br />
door Allah in blijdschap en vreugde en wordt van u teruggenomen met vele beloningen, namelijk<br />
zaligheid, barmhartigheid en goddelijke hulp. Wanneer u hoopt op een beloning (pahala) moet je<br />
geduld betonen ".<br />
d. Een deel van de oelama's is van mening dat er ook gezegd mag worden: " Moge Allah uw<br />
pahala vergoten en optimaal geduld geven en vergeving aan uw overledene ". Daarop zeggen de<br />
nabestaanden “Amin”. De bezoeker(s) antwoord(en): " Aadjarakallah ", wat betekent: " Moge Allah u<br />
pahala (beloning) geven ".<br />
3.<br />
3. Het Het verlichten verlichten verlichten der der lasten lasten van van de de nabestaanden. nabestaanden.<br />
nabestaanden.<br />
Met de troostende woorden niet alleen maar bedoeld het verlichten van de leedverwekkende en de<br />
geestelijke last van de nabestaanden, want Rasoeloellah (v.z.m.h) onderwijst ons ook om andere<br />
lasten meehelpen te verlichten.<br />
Omdat bij een sterfgeval de nabestaanden geen of weinig trek hebben in eten en drinken en/of<br />
geen zin hebben het door zichzelf klaar te maken, wordt ons door Rasoeloellah (v.z.m.h)<br />
onderwezen dat wij voor de nabestaanden het eten dienen klaar te maken.<br />
4.<br />
4. Spreken Spreken Spreken over over overledene.<br />
Het is niet toegestaan door de syar'a (wetsbepalingen) om zonder geldige reden te spreken over<br />
de slechte eigenschappen van de reeds overledene.<br />
20
HOOFDSTUK HOOFDSTUK X<br />
X<br />
Bezoek Bezoek aan aan het het graf graf en en bidden bidden voor voor de de grafbewoners.<br />
grafbewoners.<br />
1. 1. De reden tot bezoek.<br />
Volgens de leer van Rasoeloellah (v.z.m.h) moet er alleen bezoek plaatsvinden met een bedoeling<br />
n.l. herinnering aan de dood of aan het leven na de dood ofwel het leven in het Hiernamaals.<br />
Daarom keurt men het ten strengste af dat mensen bij een bezoek aan het graf, hopend op<br />
zegen uit ’t graf, zoals het in vervulling gaan van hun harte wensen, redding voor het gevaar<br />
waar hij bang voor is, rijkdom vragen, paranormaal begaafdheid, het krijgen van kinderen enz.<br />
2. 2. De wijze en het doel van bezoek.<br />
Bij het bezoek wendt men het gezicht naar de begraafplaats en spreekt zijn salam en gebeden uit<br />
voor de grafbewoners zoals: " Assalamoe alaikoem ahlad diyaari minal moe'minina wa inna insya<br />
Allahoe bikoem láhigoen ". Betekenis:" Vrede zij met u, bewoners van deze begraafplaats muminin<br />
(trouwe gelovigen) en waarlijk -Insya Allah- zullen wij u ongetwijfeld volgen ".<br />
Het bezoek aan het graf moet eigenlijk als voorbeeld en waarschuwing dienen dat het graf het<br />
einde is van de reis der mensen op deze wereld, zonder onderscheid te maken van wie, wat en<br />
hoe ze waren. Hier, in het dagelijks leven, kan men alleen maar aanspraak maken op vermogen,<br />
kunde en zijn invloed op de wereld. Later kan men alleen aanspraak maken op de toewijding aan<br />
Allah, zijn geloofsovertuiging en zijn goede daden.<br />
3. 3. Bezoeksters bi bij bi<br />
het graf.<br />
Vrouwen mogen 't graf bezoeken, zolang ze geen dingen doen die verboden zijn. Maar het moet<br />
ook niet al té vaak gebeuren omdat men vreest dat ze later fans worden van de begraafplaats<br />
(een soort bedevaartsoord), wat vervloekt wordt door Rasoeloellah (v.z.m.h).<br />
4. 4. Het overdragen overdragen van pahala aan de overledene.<br />
Er zijn mensen die denken dat de verdiende beloningen (pahala) en zijn goede daden overgedragen<br />
kunnen worden aan de overledene door middel van een verzoek aan Allah.<br />
De overdracht hiervan is niet toegestaan door onze godsdienst, omdat alleen iemand die goede<br />
daden doet, recht heeft op de pahala hiervan.<br />
5. 5. Enige ceremonie ceremonieën ceremonie<br />
n handelingen na de de dood.<br />
Een volledige en perfecte handleiding is verstrekt door onze godsdienst bij het bidden voor de<br />
overledene. Wanneer er iets toegevoegd wordt, overdrijven wij. En overdrijving is iets wat verboden<br />
is door onze godsdienst.<br />
Zoals Rasoeloellah (v.z.m.h) zegt:"Voeg nooit nieuwe dingen toe (aan godsdienstige zaken) want al<br />
het nieuwe wat toegevoegd wordt valt onder bijgeloof (bid'ah) en bid'ah is een dwaling".<br />
R. Abu Daud en anderen van Irbad bin Sariyah.<br />
PPME <strong>Rotterdam</strong><br />
<strong>03</strong>-<strong>03</strong>-2006<br />
21
IN IN HHET<br />
H ET KORT<br />
KORT:<br />
KORT<br />
Kracht en sterkte wensen wij u toe als MMMMalak alak alak alak al----MMMMawt<br />
al al al awt awt awt (de engel des doods) een dierbaar familielid of vriend<br />
heeft bezocht. Allah schiep de mens en bepaalt het moment waarop wij zullen sterven. Sommigen gaan vroeg, voor<br />
anderen bepaalde Allah zo een lang leven, dat alles wat zij ooit wisten, niet meer zullen (HQ 22:5)<br />
Sterven:<br />
Sterven:<br />
Sterven is éénmalig. In navolging van de profeet Moehammad , die op donderdag, drie dagen vóór zij dood pen en<br />
papier vroeg om zijn laatste wil bekend te maken, maken moslims, als ze daar toe in staat zijn, ook hun testament op.<br />
Ook laten ze, indien die er zijn, hun schulden aflossen.<br />
Veel zaken en rituelen rond de dood van sunni-moslims zijn afkomstig uit het Kitab al-ruh (Boek van de ziel),<br />
geschreven in de 14 de eeuw door de Hambali-theoloog Mohammad ibn Abi-Bakr ibn Qayyim al-Jawziyah.<br />
Vroeger werden overleden moslims overgebracht naar hun vaderland om dáár begraven te worden. Tegenwoordig kan<br />
er hier ook op islamitische manier begraven worden<br />
Het is de taak van iedere moslim een stervende te helpen en te verzorgen bij het overlijden. Er zijn veel handelingen,<br />
die moeten gebeuren door naaste familie en vrienden. De stervende wordt voorzover mogelijk op de rechterzij gelegd,<br />
met het gezicht in de richting van Mekka. Daarbij reciteren de aanwezigen uit de Koran en helpen de stervende<br />
bij het afleggen van geloofsgetuigenis dat er slechts één ondeelbare God bestaat en dat de profeet Moehammad<br />
Zijn boodschapper is. Wanneer iemand sterft zonder bezittingen, draagt de moslimgemeenschap de kosten van de<br />
uitvaart. Een dode lichaam moet gerespecteerd worden en mag op geen enkele manier worden beschadigd.<br />
Na Na het het overlijden.<br />
overlijden.<br />
Na het overlijden sluit één van de aanwezigen de ogen van de overledene en bidt men gezamenlijk het eerste<br />
hoofdstuk uit de Koran: Al-Fatihah. Er wordt verder geen Koran gereciteerd in het stervensvertrek.<br />
Rituele Rituele wassing.<br />
wassing.<br />
Het stoffelijk overschot dient ritueel gewassen te worden. Wassen en verzorgen van het stoffelijk overschot is zéér<br />
belangrijk omdat volgens de Koran al het gestorvene onrein is. Het wassen gebeurt soms thuis: meestal in het<br />
rouwcentrum, omdat men hier de faciliteiten heeft. Over het hoe en waarom is hierboven uitvoerig beschreven.<br />
Djenazah<br />
Djenazah-gebed.<br />
Djenazah gebed. gebed.<br />
Het is de plicht van een moslim, indien mogelijk, om bij het djenazah-gebed aanwezig te zijn. De imam bidt bij het<br />
opgebaarde lichaam het djenazah-gebed. Tenslotte wordt het gebed voor de overledene uitgesproken, staande voor het<br />
stoffelijk overschot. Het eindigt met de vredesgroet, waarna de begrafenis volgt.<br />
Begrafenis<br />
Begrafenis.<br />
Begrafenis<br />
Bij de moslims is het gebruikelijk dat een overledene zo snel mogelijk en het liefst zonder kist ter aarde wordt<br />
besteld. In oosterse landen is de begrafenis meestal binnen 24 uur, in Nederland schrijft de wet echter voor dat er<br />
minimaal 36 uur tussen het tijdstip van overlijden en de begrafenis moet liggen. Hoewel er geen termijn in de moslim<br />
literatuur wordt genoemd, kan in Nederland een ontheffing van het termijn van 36 worden aangevraagd, zodra de<br />
dood door de arts is vastgesteld. Praktijk leert dat men wacht met de begrafenis tot de termijn van 36 uur verstreken<br />
is. . .<br />
Gebruikelijk is dat het stoffelijk overschot gedragen wordt bij de begrafenis, waarbij telkens van drager wordt<br />
gewisseld. Traditie wil dat er zoveel mogelijk mannen uit de gemeenschap de baar of kist op weg naar het graf een<br />
stukje dragen: niet alleen uit eerbetoon maar ook omdat dit tot één van de door de profeet genoemde “goede werken” is.<br />
22
Bij moslims is het de gewoonte, dat er slechts één overledene in een graf komt te liggen.<br />
Bij het graf aangekomen wordt het stoffelijk overschot uit de kist getild en in een graf gelegd met het gezicht naar<br />
Mekka. Het graf wordt zodanig gemaakt, dat het stoffelijk overschot op de rechterzijde blijft liggen.<br />
Moslims worden het liefst begraven in een eigen graf met onbepaalde grafrechten. Een graf mag niet geruimd<br />
worden.<br />
Meestal worden wel een steen (nisan) op het graf geplaatst om de plaats aan te duiden: het graf wordt niet versierd.<br />
De nisan blijft beperkt met de gegevens als naam en data, soms voorzien van koranteksten.<br />
Rouw.<br />
Rouw.<br />
Na de begrafenis geldt een eerste rouwperiode van drie dagen, waarin de nabestaanden worden gecondoleerd. Vooe<br />
weduwen geldt na drie dagen een rouwperiode van 4 maanden en 10 dagen, waarin zij geen make-up of sieraden<br />
draagt.<br />
Vaak wordt door de familie gedurende 40 dagen elke avond thuis voor de overledene gebeden. Na die 40 dagen wordt<br />
de rouwtijd afgesloten met gebeden waarin gevraagd wordt de overledene op te nemen in de Djenna (hemel), gevolgd<br />
door een maaltijd.<br />
Bezoek Bezoek aan aan het het het graf. graf.<br />
graf.<br />
Het is de gewoonte om bij een bezoek aan het graf uit de Koran te reciteren en een smeekbede te verrichten voor de<br />
zielerust voor alle overledenen: “O Allah! Vergeef onze levenden en doden, onze aanwezigen en onze afwezigen,<br />
onze jeugd en onze ouderen, onze mannen en onze vrouwen. O Allah! Laat degene van ons die U in leven laat, in<br />
de Islam leven en degene onder ons die U doet sterven, laat hem sterven in het geloof. O Allah!, Onthoudt ons<br />
zijn beloning niet en laat ons na hem niet in tweedracht vervallen”.<br />
Op de dag der opstanding zullen de martelaren direct hun plaats in het Paradijs krijgen. De overige opgewekte<br />
doden zullen ondervraagd worden door de engelen Mungkar en Nakir. Na de ondervraging krijgt de overledene<br />
een boek waarin hun leven is opgetekend. De rechtvaardigen ontvangen het in hun rechterhand en gaan direct naar<br />
het Paradijs van engel Reduan, de onrechtvaardigen ontvangen het in hun linkerhand en gaan direct door naar de<br />
Hel, waar de engel Malik heerst.<br />
Islamitis Islamitische Islamitis che begraafplaatsen.<br />
begraafplaatsen.<br />
Er zijn in Nederland begraafplaatsen, waar ze akkers hebben gereserveerd voor de moslimgemeenschap. In<br />
<strong>Rotterdam</strong> heeft men akkers, voor de moslimgemeenschap, op de begraafplaatsen “Zuid” en Crooswijck.<br />
De kosten van een uitvaart zijn afhankelijk van de persoonlijke wensen van de overledene en zijn of haar<br />
nabestaanden. Rekent u op minimaal € 4000,00 voor een begrafenis. Dit zijn meestal kosten voor een basispakket.<br />
U kunt zich ook hoger laten verzekeren waarmee eventuele kosten ook gedekt zijn.<br />
Extra wensen, bijvoorbeeld meer volgauto’s of een rouwadvertentie in de krant, kunnen door de<br />
uitvaartonderneming geregeld worden. Het is wel aan te raden bij de uitvaartonderneming een offerte te vragen, de<br />
kosten kunnen namelijk erg oplopen. Overigens zijn de kosten van een uitvaart (deels) aftrekbaar van de belasting<br />
als buitengewone uitgaven. Na de begrafenis kunnen er ook nog kosten zijn voor het onderhoud van het graf.<br />
PPME <strong>Rotterdam</strong><br />
<strong>03</strong>-<strong>03</strong>-<strong>2006.</strong><br />
23