Untitled - Nederlands Gereformeerd Seminarie
Untitled - Nederlands Gereformeerd Seminarie
Untitled - Nederlands Gereformeerd Seminarie
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Inhoudsopgave<br />
TEN GELEIDE ..................................................................................................................................................... 5<br />
ORGANISATORISCHE INFORMATIE ................................................................................................................... 7<br />
SAMENWERKENDE KERKEN ............................................................................................................................ 10<br />
ALGEMEEN ..................................................................................................................................................... 11<br />
STUDIEBELASTING VOOR DE KANDIDAATSSTUDIE OUDE STIJL ....................................................................... 12<br />
STUDIEBELASTING THEOLOGISCHE STUDIEGANG ........................................................................................... 12<br />
COLLEGES PROPEDEUSE EN THEOLOGISCHE STUDIEGAN ............................................................................... 13<br />
NEDERLANDS GEREFORMEERDE PREDIKANTENOPLEIDING (N.G.P.) ............................................................... 15<br />
STUDIEVAKKEN PROPEDEUSE......................................................................................................................... 16<br />
ARCHEOLOGIE ....................................................................................................................................................... 16<br />
BIJBELSE OUDHEIDKUNDE: BIJBELSE AARDRIJKSKUNDE ................................................................................................... 18<br />
BIJBELSE OUDHEIDKUNDE: WETTEN EN GEWOONTEN .................................................................................................... 19<br />
DOGMAGESCHIEDENIS............................................................................................................................................. 20<br />
PROLEGOMENA DOGMATIEK .................................................................................................................................... 22<br />
HEBREEUWS I ........................................................................................................................................................ 24<br />
KERKGESCHIEDENIS: NEDERLANDSE KERKGESCHIEDENIS ................................................................................................. 25<br />
NIEUWTESTAMENTISCH GRIEKS ................................................................................................................................. 25<br />
PATRISTIEK: LATIJNSE PATRISTIEK............................................................................................................................... 25<br />
FILOSOFIE I ........................................................................................................................................................... 26<br />
INLEIDING REFORMATORISCHE WIJSBEGEERTE ............................................................................................................. 27<br />
STUDIEVAKKEN THEOLOGISCHE STUDIEGANG ............................................................................................... 29<br />
INLEIDING AMBTELIJKE VAKKEN .................................................................................................................... 29<br />
CATECHETIEK ......................................................................................................................................................... 30<br />
LITURGIEK ............................................................................................................................................................. 31<br />
AMBTELIJKE VAKKEN II ................................................................................................................................... 32<br />
DIACONIEK ............................................................................................................................................................ 32<br />
HOMILETIEK .......................................................................................................................................................... 32<br />
POIMENIEK ........................................................................................................................................................... 33<br />
APOLOGETIEK ........................................................................................................................................................ 34<br />
DOGMATIEK .......................................................................................................................................................... 36<br />
DOGMATIEK 1 (1E THEOLOGISCHE JAAR) .................................................................................................................... 38<br />
DOGMATIEK 4 (3E THEOLOGISCHE JAAR ..................................................................................................................... 39<br />
ETHIEK ................................................................................................................................................................. 41<br />
EVANGELISTIEK ...................................................................................................................................................... 42<br />
FILOSOFIE II .......................................................................................................................................................... 44<br />
KERKGESCHIEDENIS: ALGEMENE KERKGESCHIEDENIS ...................................................................................................... 48<br />
KERKGESCHIEDENIS: NEDERLANDSE KERKGESCHIEDENIS ................................................................................................. 49<br />
KERKRECHT ........................................................................................................................................................... 51<br />
NIEUWTESTAMENTISCHE VAKKEN .............................................................................................................................. 53<br />
3
OUDTESTAMENTISCHE VAKKEN0 ............................................................................................................................... 56<br />
HEBREEUWS II ................................................................................................................................................... 58<br />
SYMBOLIEK ........................................................................................................................................................... 63<br />
ZENDINGSWETENSCHAP ........................................................................................................................................... 64<br />
4
Ten geleide<br />
Het <strong>Nederlands</strong> <strong>Gereformeerd</strong> <strong>Seminarie</strong> streeft naar een reformatie van de opleiding tot de dienst des Woords.<br />
Met reformatie van de opleiding is bedoeld een streven terug te keren naar een opleiding waarin de Schrift zelf<br />
weer in het centrum van het onderwijs komt te staan in plaats van de wetenschappelijke theologie, die zo<br />
dikwijls de hoofdaandacht opeist.<br />
Daarvoor is nodig de thans gebruikelijke onderwijsmethoden te veranderen. Er zal niet minder moeten worden<br />
gestudeerd, maar anders. Het gaat erom de voortgaande bedreiging van het kerkelijk leven overal, door de<br />
vertheologisering ervan, te doorbreken.<br />
Dit streven is niet door het <strong>Nederlands</strong> <strong>Gereformeerd</strong> <strong>Seminarie</strong> bedacht. Toen het gereformeerde leven rond<br />
1900 tot eer en aanzien begon te komen, waarschuwde prof. L. Lindeboom (1845-1933), hoogleraar te Kampen,<br />
reeds ernstig voor de opkomende vertheologisering van de opleidingen in de <strong>Gereformeerd</strong>e kerken. In 1896<br />
schreef hij zijn brochure 'Bewaart het pand u toevertrouwd'. Hij voorzag de opkomende verdeeldheid. De zware<br />
strijd in de jaren '30 om het behoud van de <strong>Gereformeerd</strong>e kerken was met name gericht tegen de<br />
wetenschappelijke ontkrachting van het Woord van God.<br />
Maar het ontzag voor de mening van rechtzinnige theologen was reeds veel groter dan de eerbied voor de<br />
Schrift.<br />
Het <strong>Seminarie</strong> wil jonge mensen die God vrezen een vorming geven op universitair niveau ter voorbereiding op<br />
het ambt van dienaar des Woords. Het <strong>Seminarie</strong> kent een leergang van vier jaar, waarvan het eerste jaar de<br />
propedeuse is. De vierjarige collegeduur wordt afgesloten met het afleggen van een kandidaatsexamen.<br />
In het onderwijsprogramma staat centraal de studie van de Schrift, in Oude en Nieuwe Testament met alle<br />
vakken, die daarbij te pas komen.Deze hoofdvakken vormden ook de pijlers van Calvijns academie.<br />
Vervolgens is belangrijk studie van het geloofsdogma van de kerk en van de geschiedenis van de kerk van<br />
Christus. De 'wetenschappelijke dogmatiek' heeft in de kerk doorgaans grote schade aangericht, doordat zij<br />
steeds weer het spreken van het Woord zelf naar de achtergrond drong of zich zelfs daarboven stelde. Haar<br />
dienende functie veranderde dan in een leidinggevende of in een heersende. In dit vak zullen ook belangrijke<br />
veranderingen nodig zijn. Op de voorgrond dient te staan het inzicht dat de Schrift zelf lichtbron is en<br />
wetenschappelijke literatuur allereerst gelezen moet worden in dat licht en niet omgekeerd. Wetenschappelijke<br />
literatuur kan de Schrift slechts hulpdiensten bewijzen.<br />
Het is niet nodig het gehele studieprogramma, dat ook christelijke wijsbegeerte en andere nuttige<br />
wetenschappen omvat, te bespreken. Deze Studiegids geeft belangstellenden daarover de nodige informatie.<br />
Bedoeld is allerminst verachting van goede wetenschap, maar wel een duidelijk streven de wetenschappelijke<br />
theologie terug te brengen op haar dienende plaats, onder het spreken van de Schrift.<br />
Geve de Here dit streven, dat in grote afhankelijkheid van Hem is ondernomen, Zijn zegen.<br />
Het bestuur van het <strong>Nederlands</strong> <strong>Gereformeerd</strong> <strong>Seminarie</strong><br />
5
Organisatorische informatie<br />
De Stichting <strong>Nederlands</strong> <strong>Gereformeerd</strong> <strong>Seminarie</strong><br />
Het doel van de Stichting is de instandhouding van een <strong>Gereformeerd</strong> <strong>Seminarie</strong> ten behoeve van de opleiding<br />
tot de Dienst des Woords.<br />
Het <strong>Seminarie</strong> is gevestigd te Amersfoort (Havik 27).<br />
Colleges worden gegeven in de lokalen van het gebouw Filalethes (Havik 27-29, 3811 EX Amersfoort, tel. 033-<br />
4610302).<br />
Bestuur<br />
ds. G. van Keulen (Vrz.), Callunastraat 12, 8091 VT Wezep tel. 038-3761361, E-mail: g.keulen6@chello.nl<br />
J. Brouwer (Secr.), Zeegat 34, 3224 SJ Hellevoetsluis tel. 0181-327425, E-mail: jbrouwer8@prettel.nl<br />
C. Souman (Penn.), De Soppeweg 4, 8091 CB Wezep tel. 038-3762014, E-mail: csouman@hetnet.nl<br />
ds. K.D. Huizinga, Kievit 1, 3371 JP H.veld-Giessendam tel. 0184-610969, E-mail kdhuizinga@hetnet.nl<br />
J.D. Janse, De Brug 21, 7325 ND Apeldoorn tel. 055-3601184, E-mail: hans.janse@hetnet.nl<br />
Prof.dr. J. Hoogland, Beatrijspad 7, 3813 DL Amersfoort.033 – 475.26.17 e-mail:<br />
jan.christine.hoogland@orange.nl<br />
ds. C. de Winter, Marijkestraat 14, 4101 JG Culemborg tel. 0345-519069, E-mail:<br />
keesdewinter@kpnplanet.nl<br />
De samenwerkende kerken<br />
De 6 gemeenten die met de Stichting samenwerken conform<br />
artikel 14 van de statuten, zijn (in alfabetische volgorde):<br />
- Oostzaan<br />
- Schiedam<br />
- Urk<br />
- Wieringermeer<br />
- IJsselmuiden<br />
- Zaandam<br />
7
Raad van Toezicht en Advies<br />
De Raad van Toezicht en Advies, die benoemd is door de kerkenraden van de Samenwerkende Kerken, is de<br />
vertrouwensinstantie van deze kerken voor wat betreft de zaken van de Stichting en het <strong>Seminarie</strong>.<br />
Hij is statutair belast met het toezicht op het werk van de Stichting en het <strong>Seminarie</strong>.<br />
De Raad bestaat uit de volgende personen:<br />
Voorzitter: ds. G. Nederveen, Kwikstaartlaan 29 te Alkmaar.<br />
dr. M.J. Flens, Leliestraat 78, 1541 CM Koog a.d.Zaan tel. 075-6314737, E-mail: mjflens@tiscali.nl<br />
mevr. A. Meijwaard- van Tilborg, Koggeschip 8, 3123 BK Schiedam tel. 010-4701446<br />
P. Woonings, Botenmakersstraat 112, 1506 TH Zaandam tel. 075-6166173, E-mail: p.woonings@upcmail.nl<br />
G. Roskam, De Reede 15, 8321 DE Urk tel. 0527-683647, E-mail: gerardroskam@hotmail.com<br />
W.L. Ton, Westermiddenmeerweg 12, 1775 RL Middenmeer tel. 0227-501672, E-mail: willemton@hetnet.nl<br />
Docenten:<br />
drs. J. van Veelen (rector), Scheldestraat 6, 2991 AK Barendrecht tel. 0180-614424, E-mail:<br />
j.vanveelen@tiscali.nl<br />
Nieuwtestamentisch Grieks, Griekse en Latijnse patristiek<br />
drs. J.M. de Groot (conrector), Ruitersveldweg 94, 8091 HX Wezep tel. 038-3759060, E-mail:<br />
J.M.deGroot@hetnet.nl<br />
Ethiek, Poimeniek<br />
drs. H.J. Bruins, Paulus Potterstraat 4, 3117 XD Schiedam tel. 010-4600012, E-mail: hjbruins@scarlet.nl<br />
Nieuwtestamentische vakken<br />
K.H. de Groot, Heggerank 163, 7242 MJ Lochem tel. 0573-255878<br />
Oudtestamentische vakken<br />
dr. C.P. Kleingeld, Liesgras 15, 3893 HE Zeewolde tel. 036-5227947, E-mail: c.kleingeld@tiscali.nl<br />
Wijsbegeerte I, Filosofie II, <strong>Nederlands</strong>e Kerkgeschiedenis, Kerkrecht.<br />
8
drs. J.Winter<br />
Hebreeuws I, Archeologie, Bijbelse oudheidkunde<br />
dr P. Veldhuizen<br />
Algemene Kerkgeschiedenis, Symboliek<br />
Andere betrokkenen<br />
Ds. J.W. Ploeg, dr. J.M. den Uylstraat 8, 4207 NK Gorinchem Tel. 0183-616253, E-mail:<br />
predikant.awg@gmail.com Red.secr. <strong>Seminarie</strong>Nieuws<br />
Mevr. C.M.P, Kamerbeek – Hoekstra, Zandbergenlaan 44, 3817 GP Amersfoort Logopediste<br />
Financiële zaken<br />
Penningmeester <strong>Nederlands</strong> <strong>Gereformeerd</strong> <strong>Seminarie</strong>:<br />
C. Souman, De Soppeweg 4, 8091 CB Wezep Tel. 038-3762014<br />
Rekeningnummer Postbank: 3150089<br />
Rekeningnummer ABN-AMRO: 48.39.76.474<br />
Brochure en studiegids<br />
De brochure 'Waarom een nieuwe opleiding?', alsmede de Studiegids, zijn op aanvraag (kosteloos) verkrijgbaar<br />
bij het secretariaat.<br />
9
Samenwerkende kerken<br />
Het <strong>Nederlands</strong> <strong>Gereformeerd</strong> <strong>Seminarie</strong> wil dienstbaar zijn aan een reformatie van de opleiding tot de dienst<br />
des Woords. Het gaat om het goed kennen van de Schriften. Dat is van levensbelang voor de gemeenten van<br />
onze Here Jezus Christus.<br />
Het streven van het <strong>Seminarie</strong> is opgekomen uit het midden van onze kerken. Het kan zonder het geloof en de<br />
voorbede van deze gemeenten niet bestaan.<br />
Samenwerkende Kerken zijn kerken die, volgens artikel 14 van de statuten, zich bereid hebben verklaard het<br />
streven naar reformatie van de opleiding tot de dienst des Woords geldelijk te steunen. Dat is echter niet het<br />
eerste.<br />
De omvang van de geldelijke steun is ook geheel aan de vrijheid van de kerken overgelaten. De Here gaf steeds<br />
alles wat nodig was. Hieruit moge reeds blijken, dat financiën wel noodzakelijk, maar van ondergeschikt belang<br />
zijn.<br />
Het allerbelangrijkste is, dat men de overtuiging heeft, dat het de roeping van onze kerken zelf is om ervoor te<br />
zorgen dat er vertrouwde mensen worden opgeleid die bekwaam zullen zijn om op hun beurt weer anderen te<br />
onderrichten (2 Tim. 2:3). Hiervoor is onontbeerlijk:<br />
geloofsvertrouwen, medeleven en de gebeden der heiligen. Die geven standvastigheid in deze gevaarlijke<br />
irenische godsdienstige tijd.<br />
Samenwerkende Kerken zijn dus kerkelijke gemeenten, die op grond van bovenstaande motieven bereid zijn aan<br />
de doelstelling van het <strong>Seminarie</strong> mee te werken. Zij oefenen toezicht uit op het <strong>Seminarie</strong> via een college van<br />
vertrouwensmannen, de Raad van Toezicht en Advies; deze Raad wordt door de Samenwerkende Kerken<br />
benoemd.<br />
De Raad van Toezicht en Advies vergadert met maximaal twee afgevaardigden per keer, wanneer hij dit zelf<br />
nuttig acht. Drie Samenwerkende Kerken kunnen zelf de Raad van Toezicht en Advies om zo'n vergadering<br />
verzoeken.<br />
De Raad van Toezicht en Advies brengt jaarlijks aan de kerken verslag van zijn bevindingen uit (art. 15 van de<br />
statuten). Ook het Bestuur brengt jaarlijks verslag uit over de werkzaamheden van het <strong>Seminarie</strong>, zowel aan de<br />
Raad van Toezicht en Advies als aan de Samenwerkende Kerken (art. 11).<br />
De Here geve nog meer kerken bereidheid het streven naar reformatie van de opleiding tot de dienst des<br />
Woords te steunen. Hij heeft de weg ervoor gebaand. Hij make velen krachtig van geest in deze postchristelijke<br />
tijd, die aan Zijn komst voorafgaat.<br />
10
ALGEMEEN<br />
Het <strong>Nederlands</strong> <strong>Gereformeerd</strong> <strong>Seminarie</strong> heeft de afgelopen 30 jaar tal van predikanten afgeleverd ten behoeve<br />
van de <strong>Nederlands</strong> <strong>Gereformeerd</strong>e Kerken. Dat is ook het uitgangs-punt van het <strong>Seminarie</strong>: het opleiden tot<br />
predikant. De opleiding werd en wordt afgesloten met een kandidaatsexamen (oude stijl). Dit werd gevolgd<br />
door het examen van de regio, waarna in principe beroepbaar stelling volgde. Een aantal studenten hebben na<br />
hun kandidaatsexamen nog een specialisatie gevolgd aan de TU Apeldoorn of de TU Kampen (Broederweg),<br />
waardoor de drs.-titel gevoerd kan worden.<br />
Deze situatie is op een aantal punten veranderd als gevolg van het beleid van de Kerken, zoals dat tot uiting<br />
komt in de besluiten van de Landelijke Vergadering (LV).<br />
De LV Lelystad (5 juni 2004) heeft op advies van de door de Kerken ingestelde Commissie Opleiding Predikanten<br />
besloten een instituut op te richten, aanleunend tegen en geïntegreerd in de TU Apeldoorn, waar de studenten<br />
voor een deel hun opleiding theologisch onderwijs volgen. Dit instituut -de <strong>Nederlands</strong> <strong>Gereformeerd</strong>e<br />
Predikantenopleiding (NGP)- is in de loop van 2005 van start gegaan. Het verzorgt ca. 20% van de opleiding. Het<br />
resterend gedeelte wordt verzorgd door andere instellingen, waaronder de TU Apeldoorn. De nieuwe situatie<br />
hield ook in, dat studenten verplicht werden de drs.-titel te behalen.<br />
De LV Zwolle (10 februari en 10 juni 2007) heeft de criteria voor hen die predikant willen worden in de NG<br />
Kerken aangescherpt. Dit vloeit voort uit de eisen van overheidswege aan de TU Apeldoorn. De TU Apeldoorn<br />
ontvangt subsidie van de overheid, waardoor men verplicht is te voldoen aan de door de overheid gestelde eisen<br />
ten aanzien van de kwaliteit van de opleiding. Ook de NGP moet aan deze eisen voldoen daar men gelieëerd is<br />
aan Apeldoorn. Deze eisen vloeien voort uit de nieuwe academische bachelor/master structuur.<br />
Weliswaar is het <strong>Nederlands</strong> <strong>Gereformeerd</strong> <strong>Seminarie</strong> (NGS) niet een van overheidswege erkende instelling, dat<br />
ambiëren wij ook niet, maar als gevolg van de besluitvorming van de LV hebben wij toch ook met die eisen te<br />
maken.<br />
De door de LV Zwolle geformuleerde criteria zijn de volgende.<br />
Ten behoeve van het toelatingsonderzoek door de regio dient de NGP te verklaren dat de betreffende student<br />
een “deugdelijke opleiding” heeft gevolgd. Voor alle studenten is het volgen van de NGP verplicht.<br />
Onder “deugdelijke opleiding” dient te worden verstaan een confessioneel betrouwbare, voltooide academische<br />
theologische opleiding op masterniveau. Van studenten die aan een andere universiteit dan de TU Apeldoorn<br />
(TUA) of de TU Kampen – Broederweg (TUK) studeren wordt een op het predikantschap toegesneden opleiding<br />
tot en met het masterdiploma gevraagd. Ter beoordeling van de NGP staat of daarop aanvullende tentamens<br />
nodig zijn.<br />
Als iemand de masteropleiding wil volgen moet hij eerst een bachelor examen behaald hebben . Een bachelor<br />
getuigschrift kan alleen worden afgegeven door een door de overheid erkende onderwijs-instelling. Het<br />
<strong>Seminarie</strong> is dat niet. In de praktijk levert dat echter geen problemen op. Omdat de opleiding aan het <strong>Seminarie</strong><br />
voldoende niveau heeft volstaat een traject van 1 à 2 maanden aan bijvoorbeeld de Hogeschool Ede, voor<br />
11
afgifte van het bachelor getuigschrift. Getracht wordt met Ede, de TUA en de TUK hierover concrete afspraken<br />
te maken. Vervolgens dient dan een masteropleiding te worden gevolgd.<br />
Studiebelasting voor de kandidaatsstudie oude stijl<br />
Studiepunten<br />
1 studiepunt = 40 uur<br />
De literatuurstof is onderverdeeld in drie categorieën:<br />
1 - gemakkelijke stof. 1 uur voor 7 pagina's<br />
2 - gemiddelde stof. 1 uur voor 5 pagina's<br />
3 - moeilijke stof. 1 uur voor 3 pagina's<br />
Het aantal studiepunten in de tabel hieronder bevat het totaal aan college-uren, college-voorbereiding en<br />
tentamina.<br />
Studiebelasting Propedeuse<br />
In de propedeuse, die 1 jaar duurt, is de studiebelasting 40½ studiepunt:<br />
- Prolegomena dogmatiek 2½ punt<br />
- <strong>Nederlands</strong>e kerkgeschiedenis 2 punten<br />
- Wijsbegeerte I 6 punten<br />
- Hebreeuws I 10 punten<br />
- Bijbelse oudheidkunde 1,5 punt<br />
- Archeologie 1,5 punt<br />
- Dogmageschiedenis 2 punten<br />
- Grieks en Latijn 15 punten<br />
Studiebelasting Theologische studiegang<br />
De theologische studie omvat 3 collegejaren en 2 jaren om af te studeren.<br />
De studiebelasting voor de theologische jaren is 147½ studiepunt:<br />
Ambtelijke vakken 12 punten<br />
Apologetiek 2 punten<br />
12
Dogmatiek 16 punten<br />
Ethiek 8 punten<br />
Evangelistiek 1½ punt<br />
Filosofie II 6 punten<br />
Algemene Kerkgeschiedenis 10 punten<br />
<strong>Nederlands</strong>e Kerkgeschiedenis 10 punten<br />
Kerkrecht 5 punten<br />
Hebreeuws II 4½ punt<br />
Aramees 3½ punt<br />
Oudtestamentische vakken 27½ punt<br />
Nieuwtestamentische vakken 18½ punt<br />
Symboliek 8 punten<br />
Wijsbegeerte II 6 punten<br />
Zendingswetenschap 4½ punt<br />
Preekcollege 3 punten (niet vermeld bij studievakken)<br />
Spraakles 1½ punt (niet vermeld bij studievakken)<br />
De totale studie - de vooropleiding niet inbegrepen - duurt zes jaar en de totale studiebelasting is 188<br />
studiepunten.<br />
De studiebelasting is de eerste drie jaren (propedeuse en eerste en tweede theologische jaar) gelijk verdeeld.<br />
Het derde theologische studiejaar is iets lichter, de laatste twee jaren - de afstudeerfase – iets zwaarder.<br />
Colleges propedeuse en theologische studiegang<br />
Propedeuse<br />
Men bereidt zich voor op de theologische studie door gedurende twee semesters de propedeutische colleges te<br />
volgen, t.w. in de vakken:<br />
Bijbelse oudheidkunde<br />
Hebreeuws I<br />
Nieuwtestamentisch Grieks<br />
Patristisch Grieks en Latijn<br />
13
Inleidingsvragen dogmatiek<br />
Wijsbegeerte I en antropologie<br />
Theologische studiegang<br />
Gedurende de theologische studiegang of kandidaatsfase, die het 3 e t/m 8e semester omvat (3 collegejaren),<br />
volgt men de colleges in:<br />
Hebreeuws II, Aramees;<br />
Exegese van het Oude Testament met de bijbehorende vakken tekstgeschiedenis, hermeneutiek,<br />
canoniek, historia sacra en historia revelationis O.T.;<br />
Exegese van het Nieuwe Testament met de bijbehorende vakken tekstgeschiedenis, hermeneutiek,<br />
canoniek/historia sacra en historia revelationis N.T.;<br />
Algemene kerkgeschiedenis, vaderlandse kerkgeschiedenis, kerkrecht;<br />
Dogmatiek, dogmageschiedenis, ethiek, apologetiek/moderne geestesstromingen;<br />
Symboliek;<br />
Ambtelijke vakken: catechetiek, diaconiek, evangelistiek, homiletiek, liturgiek, poimeniek,;<br />
Zendingswetenschap/oosterse godsdiensten.<br />
Tentamen- en exameneisen<br />
Het propedeutisch examen is een administratief examen. Voor het verkrijgen van de propedeusebul, die<br />
toegang geeft tot de theologische colleges, moet met goed gevolg examen afgelegd zijn<br />
in:<br />
Hebreeuws I, Nieuwtestamentisch Grieks, Bijbelse oudheidkunde, wijsbegeerte/antropologie en<br />
patristisch Latijn.<br />
Het kandidaatsexamen, voor het verkrijgen van de kandidaatsbul in de theologie, omvat de vakken:<br />
Exegese van het Oude Testament, Exegese van het Nieuwe Testament, Dogmatiek, Ethiek,<br />
Kerkgeschiedenis, Kerkrecht en Homiletiek.<br />
Om tot dit examen te worden toegelaten, moeten met goed gevolg de volgende tentamina afgelegd zijn:<br />
14
Aan het eind van het 3e semester: Hebreeuws II, Tekstgeschiedenis en Historia sacra I O.T.,<br />
Tekstgeschiedenis N.T.<br />
Aan het eind van het 4e semester: Historia sacra II O.T., Hermeneutiek<br />
O.T., Aramees, Oriëntering Nieuwtestamentische tijd, Algemene kerkgeschiedenis I, Dogmatiek-<br />
inleidingsvragen en Dogmageschiedenis.<br />
Tevens: Inleiding ambtelijke vakken.<br />
Aan het eind van het 5e semester: Canoniek O.T., Canoniek/Historia sacra N.T. I (Evangeliën en<br />
Handelingen der apostelen), <strong>Nederlands</strong>e kerkgeschiedenis I (scriptie).<br />
Aan het eind van het 6e semester: Geschiedenis van Oud-Israël (O.T. vak), Canoniek/Historia sacra N.T.<br />
II (Brieven en de Openbaring aan Johannes), Algemene kerkgeschiedenis II en Symboliek.<br />
Aan het eind van het 7e semester: Ambtelijke vakken I, Hermeneutiek N.T. (scriptie), Kerkrecht,<br />
Zendingswetenschap.<br />
Aan het eind van het 8e semester: Historia revelationis O.T., Historia revelationis N.T., <strong>Nederlands</strong>e<br />
kerkgeschiedenis II, Ambtelijke vakken II.<br />
Na afloop van de drie collegejaren:<br />
Exegese O.T. (deels schriftelijk, deels mondeling + collegestof), Exegese N.T. (schriftelijk), Dogmatiek,<br />
Ethiek, Apologetiek.<br />
<strong>Nederlands</strong> <strong>Gereformeerd</strong>e Predikantenopleiding (N.G.P.)<br />
<strong>Nederlands</strong> <strong>Gereformeerd</strong>e theologiestudenten zijn kerkelijk verplicht gedurende de studie de aanvullende<br />
opleiding van de N.G.P. te volgen.<br />
De opleidingscoördinator is P. van Veen<br />
tel. 055 - 577 57 00 e-mail: oc.ngp@ngk.nl<br />
15
Studievakken propedeuse<br />
Archeologie<br />
Docent: drs. J. WInter<br />
In de afdeling Archeologie wordt een overzicht gegeven van de geschiedenis en de resultaten van opgravingen<br />
in Palestina en omliggende landen. Ter aanvulling van de kennis van de cultuur van Israël wordt ook de<br />
geschiedenis van de oude oosterse volken bij ons onderzoek betrokken - zo bijv. in verband met de 'goden', die<br />
Israël onder de vloek van het verbond bij tijden gediend heeft. Belangrijk is, oog te hebben voor het gevaar, dat<br />
de moderne archeologische interpretaties voor het Schriftverstaan opleveren - daar deze vaaksterk gekleurd en<br />
beïnvloed zijn door Schriftkritische richtingen.<br />
Tegenover de pogingen om de historische betrouwbaarheid van de Schriftgegevens in twijfel te trekken, dient<br />
o.m. gelet te worden op betere dateringsmethoden, die de relatie tussen de Bijbelse en buiten- Bijbelse historie<br />
herstellen.<br />
Mede door het studievak Bijbelse archeologie wordt gewerkt aan het verkrijgen van gedegen kennis van de<br />
Heilige Schrift, in dit geval met name van de historische stof.<br />
Daarbij wordt veel aandacht besteed aan de vraag: wat weet de archeologie van de steden die in de Bijbelse<br />
geschiedenissen worden vermeld? Zo zijn er o.a. dictaten over de Archeologie langs de route van de uittocht<br />
en van de intocht. Een groot dictaat is dat van de Archeologie van Jeruzalem.<br />
Met behulp van diaseries wordt zowel bij de Bijbelse aardrijkskunde als bij de Archeologische colleges visuele<br />
toelichting gegeven. Tevens wordt gestreefd naar het brengen van een bezoek aan het land Israël. Tijdens deze<br />
studiereis zullen de studenten nauwkeurig aantekening moeten maken van wat hen onder deskundige leiding<br />
van de gids wordt getoond en verteld.<br />
Tentameneisen<br />
Inleiding in de bijbelse archeologie<br />
Collegedictaat Prolegomena en geschiedenis<br />
H.J. Franken, De puinhopen van het verleden, 1984, pag. 7-43<br />
Codex Hammurabi en Mesopotamië<br />
Collegedictaat Hammurabi en zijn wetgeving<br />
K.R. Veenhof, De geschiedenis van het oude nabije oosten, in: A.S. van der Woude, Bijbels<br />
Handboek I, 1981, pag. 327-340<br />
De Tell El-Amarna-brieven en Egypte<br />
Collegedictaat De brieven van tel El-Amarna<br />
16
K.R. Veenhof, De geschiedenis van het oude nabije oosten, in: A.S. van der Woude, Bijbels<br />
Handboek I, 1981, pag. 341-352<br />
Archeologie langs de route van Israëls intocht<br />
Collegedictaat Archeologie langs de route van Israëls intocht<br />
(Jericho, Gilgal, Bethel/Ai, Gibeon en het zuiden, Hazor en het noorden, Shilo, Sichem)<br />
C.H.J. de Geus, De Israëlitische stad, 1984, pag. 57-60, 88, 89<br />
Archeologie van de heilige stad<br />
Collegedictaat Archeologie van Jeruzalem vóór Christus<br />
H. Blok en M. Steiner, De onderste steen boven, 1991, pag. 13-17, 32-118<br />
C.H.J. de Geus, De Israëlitische stad, 1984, pag. 53-57<br />
Archeologie van de koninklijke steden<br />
Collegedictaat Archeologie van de koninklijke steden (Hazor, Megiddo, Gezer, Samaria)<br />
C.H.J. de Geus, De Israëlitische stad, 1984, pag. 44-60, 87-88<br />
Archeologie rond de heilsfeiten<br />
Collegedictaat Archeologie van Christelijk Palestina<br />
R. v.d. Broek, Kerk en kerken in Romeins-Byzantijns Palestina, 1988, pag. 11-211<br />
Archeologische excursies in Israël<br />
Eigen aantekeningen ter plaatse onder leiding van de gids<br />
Eventueel door de gids aangereikte lectuur<br />
Aanbevolen literatuur<br />
Bijbel & Wetenschap, Tijdschrift van de Evangelische Hogeschool Amersfoort<br />
W.F.Albright, Archaeology and the religion of Israel, 1946<br />
W.F.Albright, From the stone age to Christianity, 1946<br />
M.A. Beek, Aan Babylons stromen. Hoofdmomenten uit de cultuurgeschiedenis van Mesopotamië in het<br />
oudtestamentische tijdvak, Kosmos Amsterdam Antwerpen, 4e verb./bijgew. druk z.j.<br />
Ammon Ben-Tor, The Archaeology of Ancient Israel, Open University of Israel, 1992<br />
Donovan A. Courville, The Exodus Problem and its Ramifications,<br />
Vol. 1&2, Challenge Books California 1971<br />
17
H. Donner, The mosaic map of Madaba, Palaestina Antiqua 7, 1992<br />
H.J. Franken, De puinhopen van het verleden. Onderzoek naar het wonen in de oudheid met behulp van<br />
stratigrafische analyse van ruïneheuvels, Palaestina Antiqua 4, 1984<br />
H.J.Franken, Grondstoffen voor de materiële cultuur in Palestina en omliggende gebieden, Palaestina<br />
Antiqua 1, 1982<br />
Volkmar Fritz, Einführung in die Biblische Archäologie,1993<br />
J.C. Janse, Tirannie van het evolutionisme, Barendrecht 1971<br />
P.K. Keizer, Chronologie (vervolg), Bijbel en Wetenschap, Doorn 1977<br />
Kathleen Kenyon, De Bijbel en de nieuwste archeologie, Maarssen 1978<br />
Kathleen Kenyon, Jericho. Cultuurgeschiedenis van Palestina tot aan de komst van Jozua (bew. dr. H.J.<br />
Franken), Sijthoff Leiden 1959<br />
Kathleen Kenyon, Jerusalem: Excavating 3000 years of history, 1968<br />
Kathleen Kenyon, Royal cities of the Old Testament, 1971<br />
F.J. Kerkhof, Chronologie, Bijbel en Wetenschap, Doorn 1977<br />
Roger Moorey, Excavation in Palestine, Guildford Surrey 1981<br />
A.Schoors, Berseba - De opgraving van een bijbelse stad, Palaestina Antiqua 5, 1986<br />
I.Velikovsky, Eeuwen in chaos. Van Exodus tot Echnaton, 1977<br />
John Wilkinson, Jeruzalem in Jezus' tijd. Gids voor oud Jeruzalem, Unieboek Bussum 1980<br />
Studiebelasting<br />
College: ½ punt<br />
Tentamen: 1 punt<br />
Bijbelse oudheidkunde: Bijbelse aardrijkskunde<br />
Docent: drs. J. WInter<br />
Onder de overkoepelende naam 'Bijbelse oudheidkunde' komen bij debestudering van de propedeutische stof de<br />
onderafdelingen Bijbelse aardrijkskunde, Archeologie en Bijbelse wetten en gewoonten in colleges en literatuur<br />
in behandeling.<br />
Bij de Bijbelse aardrijkskunde kan het zicht op de concrete zorg van de HERE en op de realiteit van Zijn zegen en<br />
vloek in de verbondshistorie aan diepte winnen door de kennis van het land, "waarvoor de HERE zorgde”,<br />
zoals Mozes het uitdrukte (Deut. 11:11 en 12).<br />
18
Zowel het terrein waar het volk van het Oude Verbond woonde, het klimaat, flora en fauna van het land, als ook<br />
het grondgebied van de omwonende volken komen in bespreking, in verband met het Oude en Nieuwe<br />
Testament.<br />
Kaartkennis, om 'thuis' te zijn in het land, vormt o.m. een element in deze studie.<br />
Tentameneisen<br />
J.J. Bimson e.a., Nieuwe Bijbelatlas, Leiden 1994<br />
A. van Deursen, Palestina, het land van de Bijbel, Baarn z.j.<br />
L.H. Grollenberg, Kleine atlas bij de Bijbel, Amsterdam 1975/9<br />
J. Negenman, Een geografie van Palestina, Kampen 1982<br />
Z. Vilnay, Israël. Een moderne gids door het land van de Bijbel, uitg. Strengholt, 1976 (4e of latere druk)<br />
Aanbevolen literatuur<br />
Y. Aharoni, The land of the Bible, London 1979<br />
G.S. Gansdale, Animals of Bible Lands, Toronto 1970<br />
O. Keel, e.a., Orte und Landschaften der Bibel, Zürich, Köln I 1984 II 1982<br />
J. Negenman, Een geografische gids bij de Bijbel, Boxtel 1981<br />
Avi Yonah, De Bijbel in zijn wereld, Zwolle 1963<br />
Michael Zohary, Plantenrijk van de Bijbel, Zwolle 1982<br />
Bijbelse oudheidkunde: Wetten en gewoonten<br />
Docent: drs.J. Winter<br />
Bij de bestudering van het onderdeel Bijbelse wetten, zeden en gewoonten letten we, in het kader van het in<br />
Deut. 4:6-8 genoemde, op Gods zorg voor Zijn volk.<br />
Het zijn Wetten ten leven. Vanuit dat gezichtspunt wordt het onderwijs aan Israël als belangrijk ook voor het<br />
heden gezien. Ter weerlegging van oude en nieuwe Schriftkritiek wordt o.m. tijdens het propedeutisch jaar een<br />
vergelijkend onderzoek gedaan naar de overeenkomst tussen zeer oude wetgevingen als van Hammurabi, de<br />
z.g. Nuzu-tabletten e.d., en de wetgeving van Israël.<br />
Daarbij blijkt duidelijke overeenkomst van deze codex-voorschriften met de ordinanties van de HERE voor Israëls<br />
maatschappelijk leven. Niettemin komt daarbij ook scherp naar voren dat de Wet van Mozes, behalve in de<br />
formulering van vele bepalingen, vooral daarvan zeer onderscheiden is als verbondswet, als regel in het verbond<br />
dat de HERE met Israël sloot. Dat blijkt duidelijk uit de vele malen herhaalde herinnering "Ik ben de HERE", en<br />
het gebod van de liefde tot de naaste, dat deze gehele wetgeving kenmerkt en in de oude codices buiten Israël<br />
nergens voorkomt.<br />
19
In dit kader worden bij de bestudering van dit onderdeel van de Bijbelse oudheidkunde ook de cultus,<br />
offeranden e.d. gezien – het bloed van het verbond is reddend voor Israël en voor de Nieuwtestamentische<br />
gemeente. Niet de godsdienstigheid van de mens, maar het bloed van de verzoening, "in de plaats die de<br />
HERE verkiezen zal" (Deut. 12), is centraal en tot behoud in de verhouding tot Hem en Zijn wetten.<br />
Tentameneisen<br />
M. van Damme/A. Keizer, Wetten ten leven, I en II, Goes 1960/2<br />
W.H. Gispen, Archäologie van het godsdienstig leven, in: A.S. van der Woude, Bijbels Handboek I, pag. 267-<br />
295, Kampen 1935<br />
A. Keizer, Gods Woord levensboek voor deze tijd, Amsterdam 1973<br />
A. Keizer, Het Bijbelse economische model, in: Bijbel en economie, Bijbel en Wetenschap, Doorn 1978<br />
K. Roubos, Bijbelse instellingen, in: A.S. van der Woude, Bijbels Handboek I, pag. 471-520, Kampen 1981<br />
R. de Vaux, Hoe het oude Israël leefde, I en II, Roermond 1973 (capita)<br />
Aanbevolen literatuur<br />
I. Benzinger, Hebräische Archäologie, Leipzig 1927<br />
W.H. Gispen e.a., Bijbelse Encyclopedie, Kampen, 4e druk 1982<br />
E.W. Heaton, Het dagelijks leven in de tijd van het Oude Testament, Baarn z.j.<br />
A. Sizoo, Uit de wereld van het Nieuwe Testament, Kampen z.j.<br />
F.H. Wight, Manners and Customs of Bible Lands, Chicago 1953<br />
Studiebelasting<br />
College: ½ punt<br />
Tentamen: 1 punt<br />
(Voor de vakken Bijbelse Aardrijkskunde en Wetten en gewoonten samen)<br />
Dogmageschiedenis<br />
Docent: dr. C.P. Kleingeld<br />
De kerk der Reformatie had, midden in de strijd staande, geen opzettelijk onderzoek ingesteld naar oorsprong<br />
en verleden van haar belijdenis - zij leefde in een tijd waarin men goed en bloed over had voor de Waarheid!<br />
Calvijn zette in grote trekken zijn 'Institutie' naar de orde van het Apostolicum op. Toen echter de scholastiek de<br />
orthodoxie 'bevroor', kwam de reactie, enerzijds vanuit het piëtisme, anderzijds vanuit het rationalisme op, met<br />
20
als gevolg dat men op onderzoek ging en al spoedig bezwaren tegen de ware leer meende te kunnen inbrengen.<br />
Het historisch verloop hiervan, zowel naar wat hierbij van Rooms-Katholieke kant te berde wordt gebracht, als<br />
wat grote dogmahistorici als A. von Harnack, R. Seeberg , F. Loofs en A. Adam hierover naar voren brengen,<br />
heeft op de colleges dogmageschiedenis de aandacht. Van belang is dat gezien wordt dat de kerk der<br />
Reformatie de Waarheid (met een hoofdletter) beleed in haar Confessies en dat deze Waarheid niet ontwikkeld<br />
wordt of kan worden door de Wetenschap.<br />
De z.g. theologisch-confessionele uitspraken, die in de jaren veertig uit constructies opgebouwd werden in een<br />
progressieve uitbouw van de belijdenis, leverden niets goeds op. Inzicht wordt gezocht in de geschiedenis van de<br />
dogmata o.m. vanaf de Triniteitsleer en de Christologie.<br />
Tentameneisen<br />
- Collegedictaat Apostolisch gezag<br />
- Collegedictaat Dogmageschiedenis<br />
- Janse, Uit de geschiedenis der kerk, 1966, pag. 5-160<br />
- J. van Genderen, Oriëntatie in de Dogmageschiedenis, 1996, pag. 7-207<br />
- Veenhof, Prediking en Uitverkiezing, 1959, 187-201, noot 106<br />
- Vonk, Voorzeide Leer IIIa, 35-95<br />
Aanbevolen literatuur<br />
- Adam, Lehrbuch der Dogmengeschichte, I en II, Gütersloh 1977-3<br />
- C.Andresen, Handbuch der Dogmen- und Theologiegeschichte, I-III, 1980-1894<br />
- K.Beyschlag, Grundrisz der Dogmengeschichte, I: Gott und Welt, 1982; II: Gott und Mensch, Teil 1:<br />
Das christologische Dogma, 1993<br />
- Denzinger/Schönmetzer, Enchiridion Symbolorum Definitionum, 1967 (ed. 34)<br />
- O. Gigon, Die antike Kultur und das Christentum, 1966<br />
- von Harnack, Dogmengeschichte, I & II, 1909<br />
- H. Lietzmann, Symbole der Alten Kirche, 1931 (of latere uitg.)<br />
- E.P. Meijering, Die Hellenisierung des Christentums im Urteil Adolf von Harnacks,1985<br />
- R. Seeberg, Lehrbuch der Dogmengeschichte, I-IV, 1, 2, Graz 1953-4<br />
- R.Staats, Das Glaubensbekenntnis von Nizäa-Konstantinopel - Historische und theologische<br />
Grundlagen, 1996<br />
- Frances M. Young, De oudste credo's van het christendom, hun ontstaan en functie, 1991<br />
Studiebelasting<br />
College en tentamen: 2 punten<br />
21
Prolegomena Dogmatiek<br />
Docent: dr. C.P. Kleingeld<br />
Bij elk vak behoren de voorvragen aan de orde te komen. Wij kunnen dus ook spreken van de vakfilosofie van de<br />
dogmatiek. Het gaat hierbij om de vooronderstellingen van de dogmatiek en de relatie tussen de dogmatiek en<br />
het praktisch spreken van de Heilige Schrift. Wetenschappelijk spreken over Schrift en geloof is als theologie of<br />
dogmatiek altijd tweede-orde spreken, die wel behulpzaam kan zijn om het gelovig denken van de gemeente te<br />
dienen maar steeds moet buigen voor het levende Woord.<br />
Leerdoelen<br />
De student<br />
- neemt kennis van de voorvragen van de dogmatiek.<br />
- leert vooronderstellingen in de dogmatiek onderkennen.<br />
- leert, met name vanuit de Reformatorische Wijsbegeerte, op deze vragen en vooronderstellingen te reageren.<br />
- zal deze bagage actief gebruiken bij de toekomstige studie van de dogmatiek.<br />
Leerlijnen<br />
De student<br />
- woont de hoor/werkcolleges bij die worden gegeven in het kader van de propedeuse en neemt actief deel aan<br />
de discussies en gedachtevorming.<br />
- doet zelfstudie ter voorbereiding van de colleges en het tentamen.<br />
Eindtermen<br />
De student<br />
- heeft kennis van de voorvragen en vooronderstellingen van de dogmatiek.<br />
- is in staat deze vooronderstellingen te hanteren bij de studie van de dogmatiek.<br />
Toetsing<br />
Nader vast te stellen<br />
22
Studiebelasting:<br />
3,6 ects (= studiepunten 2½= 100 uren)<br />
Literatuur 77 uren<br />
College-uren Voorbereiding colleges bij studiestof inbegrepen) 24 uren<br />
Toetsing inbegrepen bij literatuur<br />
Toelichting:<br />
Literatuur: 76 uren incl. voorbereiding colleges (= ca 3-5*76= 220-380 pag)<br />
De literatuur wordt gelezen ter voorbereiding van de colleges en daar besproken.<br />
Literatuur:<br />
(1) A. Janse “Dogmatiek als wetenschap en hare wijsgerige motieven” C.P.Boodt (red) De reformatie van het<br />
calvinistisch denken ’s Gravenhage 1939 p. 120-157<br />
B.Kamphuis “Systematische Theologie” A.L.Th. de Bruijne <strong>Gereformeerd</strong>e theologie vandaag: Oriëntatie en<br />
verantwoording Barneveld (De Vuurbaak) 2004, p.59-72<br />
(2) A.Troost Vakfilosofie van de geloofswetenschap Budel 2004, cap 1 p. 11-32;cap 10: 10.3-10,9 p 259-267<br />
L.J.v.d.Brom “Waarover spraken zij? Openbaring of werkelijkheid”<br />
in E.Dekker et al. (red) Openbaring en werkelijkheid Zoetermeer 1994 p. 67-82<br />
(3) W.J. Ouweneel Christian Doctrine Amsterdam 1993 p. 63-94<br />
A.Troost Vakfilosofie van de geloofswetenschap Budel 2004<br />
(4) cap 6, 7 p 159-191 10<br />
(5) cap 11 p 281-298 6<br />
(6) cap18 p 397-421 8<br />
(7) J.v.Genderen & J.H.Velema Beknopte <strong>Gereformeerd</strong>e Dogmatiek Kampen 1992 p 17-33 3<br />
B. Wentsel Het Woord , de Zoon en de dienst (Dogmatiek deel 1) Kampen 1981 p. 19-68 10<br />
(8) K.v.Bekkum Filosofische hermeneutiek en gereformeerde theologie<br />
Geertsema: Achtergronden en uitweg uit de impasse van de Geref. Theologie<br />
S.Meijers De hermeneutische vooronderstellingen van theologie en filosofie<br />
J.W. Ouweneel Wijsgerige prolegomena<br />
in: G.v.d.Brink e.a. Filosofie en Theologie Amsterdam (B&S) 1997 p. 69-131 10<br />
23
Verplichte literatuur<br />
A. Troost Vakfilosofie van de geloofswetenschap Budel 2004<br />
G.v.d.Brink e.a. Filosofie en Theologie Amsterdam (B&S) 1997<br />
Aanbevolen literatuur<br />
W.J. Ouweneel Christian Doctrine Amsterdam 1993<br />
Anthony C. Thiselton The Hermeneutics of Doctrine Grand Rapids(Mi)/Cambridge (UK), Eerdmans, 2007<br />
B. Wentsel Het Woord , de Zoon en de dienst (Dogmatiek deel 1) Kampen 1981<br />
B. Wentsel De Openbaring, het Verbond en de apriori’s (Dogmatiek deel II) Kampen 1982<br />
K.J. Popma Levensbeschouwing I-VII Amsterdam (B&S) 1958-1965<br />
Hebreeuws I<br />
Docent: drs. J. Winter<br />
Tentameneisen<br />
Biblia Hebraïca Stuttgartensia, Stuttgart 1978<br />
J.P. Lettinga, Hebreeuwse Grammatica, met hulpboek, Leiden 8,6<br />
A.S. van der Woude, Bijbels Handboek I, Kampen 1981, blz. 156-160, 173-188<br />
Aanbevolen literatuur<br />
Köhler-Baumgartner, Lexicon in VT Libri, Leiden 1958 (1e druk) of 192 (2e druk)<br />
Wolfgang Schneider, Grammatik des biblischen Hebräisch, Claudius Verlag, München 1985 (6e of ev. latere<br />
druk)<br />
Wolfgang Schneider, Übungsbuch für den Hebr. Unterricht<br />
Joh. D.W. Watts, List of Words in the Hebrew Bible, Leiden 1973<br />
J.W. Wesselius, Korte grammatica van het Bijbels Hebreeuws, Bussum 1998<br />
Studiebelasting<br />
10 punten<br />
24
Kerkgeschiedenis: <strong>Nederlands</strong>e kerkgeschiedenis<br />
Docent: dr. C.P. Kleingeld<br />
Voor de inleiding op het vak <strong>Nederlands</strong>e kerkgeschiedenis zie elders in deze gids<br />
Studiebelasting<br />
2 punten<br />
Colleges + voorbereiding: 32 uren<br />
Collegeliteratuur: 48 uren<br />
Nieuwtestamentisch Grieks<br />
Docent: drs. J. van Veelen<br />
Literatuur<br />
- Blass, F., Debrunner, A., Grammatik des neutestamentlichen Griechisch, bearb. von F. Rehkopf,<br />
Göttingen 1975 (14e of latere druk)<br />
- Nestle, E, Aland, K., Novum Testamentum Graece, Stuttgart 1979 (26e of latere druk)<br />
- Rienecker, F., Sprachlicher Schlüssel zum Griechischen Neuen Testament, Gieszen 1970 (13e<br />
druk)<br />
Studiebelasting<br />
College 2½ punten<br />
Zelfstudie 12½ punten<br />
(Dit geldt voor de drie vakken op deze pagina)<br />
Patristiek: Griekse patristiek<br />
Docent: drs. J. van Veelen<br />
Tentameneisen<br />
Campenhausen, H. von, Griechische Kirchenväter, Stuttgart 1977 (5e druk)<br />
Klijn, A.F.J., Apostolische Vaders, deel 1, 2 en 3<br />
Patristiek: Latijnse patristiek<br />
Docent: drs. J. van Veelen<br />
25
Tentameneisen<br />
Campenhausen, H. von, Lateinische Kirchenväter, Stuttgart 1978 (4 e druk)<br />
Te lezen teksten voor de colleges Griekse en Latijnse patristiek worden op het eerste college opgegeven of<br />
verstrekt.<br />
Filosofie I<br />
Docent: dr. C.P. Kleingeld<br />
Wie predikant wil worden, zal theologische vakken gaan bestuderen. Het is nodig, zich hierbij af te vragen,<br />
waarmee men bezig is. Ieder vak, ook in de studie voor predikant, kent zijn eigen vooronderstellingen en<br />
algemeen gemeenschappelijke oriëntatieschema’s. De wijsbegeerte biedt hierop de noodzakelijke<br />
wetenschappelijke bezinning, een bezinning die onmisbaar is om verantwoord het ambt van predikant te<br />
vervullen.<br />
Wijsbegeerte is echter geen neutraal denkgereedschap en heeft ook eigen vooronderstellingen waarvan de<br />
student zich bewust moet worden. Om die, ook bij de eigen stellingname, aan te wijzen, wordt tijdens de<br />
propedeuse een inleiding gegeven in de Reformatorische Wijsbegeerte. In het vervolg van de studie wordt dan<br />
stilgestaan bij enkele onderwerpen die bij de voorbereiding van het predikantschap van bijzonder belang zijn.<br />
Daarbij wordt gebruik gemaakt van het gereedschap dat de Reformatorische Wijsbegeerte ons biedt.<br />
Leerdoelen<br />
De student<br />
- neemt kennis van de grondvragen uit de filosofie en van de antwoorden die de Reformatorische Wijsbegeerte<br />
op deze vragen tracht te formuleren.<br />
- neemt kennis van de wijze waarop men in de geschiedenis van de wijsbegeerte op deze vragen een antwoord<br />
meende te kunnen geven en van de doorwerking daarvan in de hedendaagse theologie.<br />
- leert vooronderstellingen in de wetenschap, inclusief de theologie te onderkennen.<br />
- krijgt zich op de problemen van een wijsgerige antropologie.<br />
Leerlijnen<br />
De student<br />
- woont de hoor/werkcolleges bij die worden gegeven in het kader van de propedeuse en neemt actief deel aan<br />
de discussies en gedachtevorming.<br />
- doet zelfstudie ter voorbereiding van de colleges en het tentamen.<br />
26
Eindtermen<br />
De student<br />
- heeft een basale kennis van de grondvragen uit de filosofie.<br />
- heeft enig inzicht in de geschiedenis van de filosofie en haar belangrijkste representanten en stromingen<br />
- is in staat vooronderstellingen van zichzelf en anderen te onderkennen.<br />
- heeft inzicht in de verhouding tussen filosofie en theologie<br />
Toetsing<br />
Schriftelijk tentamen, bestaande uit twee delen<br />
a. sytematische wijsbegeerte<br />
b. geschiedenis van de wijsbegeerte<br />
Studiebelasting: 6 studiepunten = 240 uren (ca 8,6 ects)<br />
Literatuur 192 uren<br />
College-uren (Voorbereiding colleges bij studiestof inbegrepen) 48 uren<br />
Tentamenvoorbereiding inbegrepen bij literatuur.<br />
Toelichting:<br />
Het programma van de propedeuse omvat:<br />
Inleiding Reformatorische Wijsbegeerte<br />
- Wijsgerige vooronderstellingen<br />
- Grondmotieven, scheppingsordeningen, wetten en normen<br />
- Kosmologie : aspecten, entiteiten, structuren<br />
- Wijsgerige antropologie<br />
- Sociale wijsbegeerte<br />
- Kennisleer<br />
27
Geschiedenis<br />
Omdat zowel het hedendaagse sociale milieu als het theologische denken mede bepaald zijn door het wijsgerig<br />
verleden, zullen enkele stromingen uit de geschiedenis en de actualiteit van de wijsbegeerte worden besproken.<br />
Hierbij ligt de nadruk op stromingen waarvan de invloed zich doet gelden in het huidige theologische en<br />
gemeentelijke denkklimaat.<br />
Studiestof:<br />
R.v.Woudenberg Gelovend Denken Amsterdam/Kampen (B&S/Kok) 1992 200p 40 uren<br />
R.v.Woudenberg e.a. Kennis en Werkelijkheid Amsterdam 1996:<br />
- Glas, G. Filosofische Antropologie p. 86-142 (bovendien uit A.Troost Antropocentrische totaliteitswetenschap<br />
Best (Damon) 2005 p. 178-189) 21 uren<br />
- R.v.Woudenberg Theorie van het kennen p. 21-85 11 uren<br />
- Griffioen, S. & R.v.Woudenberg Theorie van sociale gemeenschappen p. 236-266 8 uren<br />
- Klop, C.J. Politieke filosofie p 310-341 8 uren<br />
- Zwart J. ‘Rechts- en staatsfilosofie’ 293-309 4 uren<br />
G vd Brink Oriëntatie in de Filosofie (ex 1e en laatste hoofdstuk) 300p 100 uren<br />
Verplichte literatuur<br />
R.v.Woudenberg Gelovend Denken Amsterdam/Kampen (B&S/Kok) 1992<br />
G.v.d. Brink Oriëntatie in de Filosofie Zoetermeer (Boekencentrum) 2000<br />
R.v.Woudenberg (red) Kennis en werkelijkheid Amsterdam (B&S) 1996<br />
Reader: Troost 178-189<br />
Aanbevolen literatuur<br />
Zie Filosofie II<br />
28
Studievakken theologische studiegang<br />
Inleiding Ambtelijke vakken<br />
Docent: vacature<br />
Ook bij de ambtelijke vakken zoeken wij de opleiding vorm en inhoud te geven overeenkomstig opzet en doel<br />
van het <strong>Seminarie</strong>. De studie is gericht op bekwaammaking tot het 'ambt der verzoening' (2 Cor. 5),<br />
tot het opbouwen van de gemeente door de dienst der verzoening. De Schrift zelf leert ons vele facetten van<br />
deze arbeid, vandaar dat wij beginnen met de Schrift.<br />
Bij de uitwerking van dit beginsel gebruiken wij als eerste hulpmiddel 'Inleiding in de ambtelijke vakken' van dr.<br />
C. Trimp. Dit geschrift biedt overzicht over en introductie in het omvangrijke terrein van de diaconiologie, zoals<br />
de ambtelijke vakken officieel genoemd worden.<br />
De indeling van de verschillende onderdelen van de diaconiologie gaat terug op Kuypers 'Encyclopedie der<br />
heilige godgeleerdheid' uit 1894. De begrenzing van de vakken is sindsdien gewijzigd, denk aan<br />
gemeenteopbouw; maar in hoofdzaak is de indeling hetzelfde gebleven. Die indeling ziet er als volgt uit:<br />
homiletiek, liturgiek, catechetiek, poimeniek, diaconiek en gemeente-opbouw.<br />
De studiegang:<br />
We beginnen met de ambtelijke vakken ná de propedeuse. In het derde en vierde semester wordt een inleiding<br />
gegeven, die zich beperkt tot een algemene oriëntatie. Aan het eind van het vierde semester gevolgd door een<br />
tentamen. Die algemene oriëntatie omvat een globale terreinverkenning met een terugblik in de geschiedenis.<br />
In het vijfde tot en met het achtste semester komen de verschillende vakken beurtelings aan de orde, zij het niet<br />
in een vaste volgorde.<br />
Na het zesde semester is het mogelijk het tentamen Ambtelijke vakken I te doen, omvattende liturgiek en<br />
catechetiek en na het achtste semester het tentamen Ambtelijke vakken II, omvattende diaconiek, gemeente-<br />
opbouw, poimeniek en homiletiek.<br />
Ten slotte: op college kunnen de verschillende ambtelijke vakken niet voldoende aan de orde komen. Naast<br />
oriënterende besprekingen en aangeven van lectuur ligt veel nadruk op zelfstudie.<br />
Het pakket ambtelijke vakken heeft de neiging zich steeds verder uit te breiden. Bv. in de richting van het vak<br />
gemeenteopbouw en verder in de richting van hulpvakken voor praktische vorming.<br />
De studie van de ambtelijke vakken moet gericht blijven op de verkondiging van Gods Woord, op de kansel, op<br />
catechisatie en in de huizen "om de heiligen toe te rusten tot dienstbetoon, tot opbouw van het lichaam van<br />
Christus" (Ef. 4:12).<br />
29
Tentameneisen<br />
- J. van Bruggen, Ambten in de apostolische kerk, Kampen<br />
- J. Douma e.a., Oriëntatie in de theologie, Barneveld 1987 (2e druk)<br />
- C. Trimp, Inleiding in de ambtelijke vakken, Kampen 1989 (2e druk)<br />
- J. Waterink, Plaats en methode van de ambtelijke vakken, Zutphen 1923.<br />
Aanbevolen literatuur<br />
- H. Jonker, Theologische Praxis. Problemen, peilingen en perspectieven bij kenterend getij,<br />
Nijkerk 1983<br />
- Kuyper, Encyclopaedie der heilige Godgeleerdheid, deel III, vierde afdeling, Kampen 1909<br />
- K. Runia e.a., De dienst van de Kerk, in: 'De Kerk', De Groot Goudriaan Kampen 1990<br />
- Trimp, Ministerium. Een introductie in de reformatorische leer van het ambt, Groningen 1982<br />
Studiebelasting<br />
1 punt<br />
Ambtelijke vakken I<br />
Catechetiek<br />
Tentameneisen<br />
- R. Bijlsma, Kleine Catechetiek, Nijkerk 1962<br />
- T. Brienen e.a., Wegwijzer in het veld van de catechese,Amsterdam 1985<br />
- Janse, De belijdenis der Kerk naar de Schriften. Handboek voor de catechisatie, Enschede 1950<br />
- W. Verboom, De catechese van de Reformatie en de Nadere Reformatie, Amsterdam 1986 (diss.)<br />
- W. Verboom e.a., Catechese in de praktijk, 1997<br />
- W. Verboom, Leren kennen, Kampen 1989<br />
Aanbevolen literatuur<br />
- C. van Atten e.a., Rondom de Bijbel. Een complete methode in 12 deeltjes, Amsterdam 1985 e.v.j.<br />
- M.B. van 't Veer, Catechese en catechetische stof bij Calvijn<br />
- W. Verboom, De kerk als leergemeenschap, in: W. van ’t Spijker e.a., De kerk, Goudriaan 1990<br />
- C. Vonk, De Voorzeide Leer II, Schiedam 1950<br />
30
Liturgiek<br />
Docent: drs R.C. Vervoorn<br />
‘Dominee, kunt u bij ons komen preken?’ Deze vraag illustreert hoe de liturgie in de <strong>Gereformeerd</strong>e<br />
gezindte vaak ondergewaardeerd wordt. Volkomen onterecht, als we kijken naar de aandacht die<br />
liturgie bij, bijvoorbeeld Calvijn krijgt. Ook uit onderzoek bij gemeenteleden blijkt de hele liturgie veel<br />
meer bij te dragen aan de ontmoeting die kerkgangers met elkaar maar bovenal met God mogen<br />
hebben dan dat het alleen draait om de preek. De <strong>Gereformeerd</strong>e eredienst kent een lange traditie en<br />
is ook duidelijk in beweging, vaak gepaard gaande met emotionele tegenstellingen.<br />
De colleges willen de student bewust maken van dit proces en het eigene van de <strong>Gereformeerd</strong>e<br />
eredienst, vergeleken met de oecumenische en evangelisch invulling van de eredienst. Door een<br />
bewust en zorgvuldig omgaan met de opbouw en inhoud van de eredienst draag men bij aan een<br />
dienst tot eer van God en de opbouw van zijn gemeente.<br />
Tentamen eisen:<br />
– op het college uitgereikte syllabus<br />
– J. Smelik, Gods lof op de lippen: Aspecten van liturgie en kerkmuziek, Zoetermeer: Boekencentrum<br />
2005, ISBN 9789023919070<br />
– P. Oskamp en N.A. Schuman (red,) De weg van de liturgie: Tradities, achtergronden, praktijk<br />
Zoetermeer: Meinema 1998, ISBN 9021136791<br />
– een boek naar keuze in overleg tussen docent/student<br />
Aanbevolen literatuur:<br />
– T. Brienen, Wegwijzer in het veld van de liturgie, Amsterdam 1994<br />
– F. van Deursen, ‘Een vergelijking van de psalmen met de evangelische gezangen’, in: De Voorzeide<br />
Leer lk, Psalmen II, Barendrecht 1975<br />
– W. van ‘t Spijker e.a., Bij brood en beker, Goudriaan 1980<br />
– W. van ‘t Spijker e.a., Rondom de doopvont, Goudriaan 1983<br />
Studiebelasting<br />
2 punten<br />
31
Ambtelijke vakken II<br />
Docent: Vacature<br />
Diaconiek<br />
Tentameneisen<br />
- J. van Bruggen, Ambten in de apostolische kerk, hfdst. II, V, VI en VIII, Kampen 1984<br />
- G. Harinck e.a., Diakonie in verleden en heden, Barneveld 1992<br />
- Noordegraaf, Oriëntatie in het diaconaat, Zoetermeer 1991<br />
- Veenhof, Christelijke diaconie en ABW, Amsterdam 1966<br />
Aanbevolen literatuur<br />
- C. Kooij, Zaaien op dankdag, Barneveld 1988<br />
- D. Koole e.a., Zichtbare liefde van Christus, Kampen 1991<br />
- C. Trimp, Het diaconaat van de kerk, in: W. van ‘t Spijker e.a., De kerk, De Groot Goudriaan Kampen,<br />
1990<br />
Homiletiek<br />
De homiletiek neemt een bijzondere plaats in, zowel om het grote belang van dit vak als om de wijze waarop<br />
het gegeven wordt. Bedoeld zijn de preekcolleges. Eens per vier weken wordt een preekcollege gegeven, waarop<br />
een van de studenten een preekvoorstel houdt dat daarna uitvoerig wordt besproken.<br />
Naar de regel zijn daarbij aanwezig de rector, de docent OT of NT al naar gelang het Schriftgedeelte dat<br />
behandeld wordt, de docent ambtelijke vakken en alle studenten, vanaf het derde semester.<br />
Ook de Raad van Toezicht en Advies laat zich op de preekcolleges regelmatig vertegenwoordigen. Iedere<br />
student is verplicht drie preekvoorstellen te leveren, nl. één OT, één NT en één HC. In de praktijk zijn het er altijd<br />
meer, vanwege het kleine aantal studenten.<br />
Bijkomend bij homiletiek is logopedie. Om het andere studiejaar wordt een serie spraaklessen gegeven door een<br />
daartoe bevoegd logopediste. In voorbereiding zijn lessen 'presentatie' die afgewisseld kunnen worden met de<br />
spraaklessen.<br />
De studenten dienen tot aan hun kandidaatsexamen de preekcolleges te blijven volgen, zowel om het belang<br />
van het vak als om het contact met hun medestudenten. Ook worden van hen tot aan het kandidaatsexamen<br />
preekvoorstellen en kritieken verwacht. Het kandidaatsexamen ambtelijke vakken beperkt zich in hoofdzaak tot<br />
de homiletiek.<br />
Tentameneisen<br />
- S. Greidanus, Sola Scriptura, Problems and Principles in Preaching Historical Texts, Kampen<br />
32
- S. Greidanus, The Modern Preacher and The Ancient Text, Grand Rapids<br />
- S. Greidanus, Preaching The Christ from The Old Testament, Grand Rapids<br />
- W. Klippert, Van tekst tot preek, Heerenveen 1997,<br />
- C. Trimp, Heilsgeschiedenis en Prediking (hervatting van een onvoltooid gesprek), Kampen 1986<br />
- C. Veenhof, Calvijn en de prediking, in: 'Zicht op Calvijn', Amsterdam 1965<br />
- C. Veenhof, Prediking en uitverkiezing, noot 133, Kampen 1959<br />
- G. Visee, De Catechismuspreek, in: 'Onderwezen in het Koninkrijk der hemelen', Kampen 1979<br />
Aanbevolen literatuur<br />
- S. Greidanus, Sola Scriptura. Problems and Principles in Preaching Historical Texts, Kampen<br />
1970<br />
- B. Holwerda, De heilshistorie in de prediking, in: 'Begonnen hebbende van Mozes', Terneuzen 1953<br />
- H. Jonker, En toch preken, Nijkerk 1973<br />
- K. Runia, Het hoge Woord in de lage landen, Kampen 1985<br />
- C. Trimp, Klank en weerklank. Door prediking tot geloofservaring, Barneveld 1989<br />
- W.H. van der Vegt, De prediking bij Calvijn, in: Het gepredikte Woord I, 3e druk 1978<br />
Poimeniek<br />
Docent: drs. J.M. de Groot<br />
Tentameneisen<br />
- Martin Bucer, Over de ware zielzorg, Goudriaan Kampen 1991<br />
- A.N. Hendriks, Als huisverzorger Gods, Groningen 1972<br />
- H.C. van der Meulen, Liefdevol oog en open oor, Zoetermeer 1999.<br />
- C. Trimp, Het pastoraat van de Kerk, in: W. van ‘t Spijker e.a., De Kerk, De Groot Goudriaan Kampen<br />
1990<br />
- C. Trimp, Zorgen voor de gemeente, Kampen 1982<br />
- J.P. Versteeg, Nieuwtestamentisch profiel van de ouderling, in: 'Uit liefde tot Christus en Zijn<br />
gemeente', Kampen 1982<br />
33
Aanbevolen literatuur<br />
- Jay E. Adams, Bijbels pastoraat, Den Haag 1982<br />
- D. Koole e.a., Uit liefde tot Christus en zijn gemeente, Kampen 1982<br />
- C. van der Leest, Dienstvaardig I. De opdracht van ouderlingen en diakenen, Barneveld 1987<br />
- C. van der Leest, Dienstvaardig II. De werkwijze van ouderlingen en diakenen, Barneveld 1989<br />
Studiebelasting<br />
7 punten<br />
Apologetiek<br />
Docent: J.Plantinga<br />
In verband met de dialoogsfeer ten aanzien van andere godsdiensten kan apologetiek tegenwoordig (weer) een<br />
belangrijk vak genoemd worden. Het probleem is immers, dat in de huidige dialoog velen vanuit het moderne<br />
Schriftkritische denken en het relativisme de Christus prediken maar daarbij de Waarheidsvraag laten liggen.<br />
Zij verkondigen Hem niet, in Zijn hoogheid, Zijn Zoonschap, Zijn verzoenend lijden, maar gaan uit van de<br />
premisse dat alle godsdiensten gelijk zijn en tegelijk ook uniek zijn en gelijkwaardig, waardevol - als zijnde<br />
allemaal verschillende wegen tot God. Dit geldt zowel de Islam als het Boeddhisme, Shintoïsme, het<br />
TalmoedischeJodendom en meerdere richtingen in de moderne maatschappij.<br />
De doorslaggevende factor is voor velen een modern subjectivisme van het geloof van de mens - zodat er geen<br />
plaats is voor het 'de Here zegt', of 'de Schrift zegt', of 'dat is de Waarheid'.<br />
Hiertegenover wordt in de colleges apologetiek stelling genomen en positie gekozen in wat de Waarheid, nl. de<br />
Waarheid van God Zelf is, in wat Hij die de Weg, de Waarheid en het Leven is, gezegd en gedaanen bekend<br />
gemaakt heeft. De Waarheid is niet subjectief, maar staat boven het menselijk denken. In een tijd waarin alle<br />
Schriftuurlijke onderscheiding lijkt weg te vallen en de Waarheid van de Schrift gelijk geschakeld wordt met<br />
allerlei valse religie, is een Schriftuurlijk apologetisch standpunt van hoog belang.<br />
Apologetiek moge daarom zijn: het heiligen van de Christus in onze harten als Here, altijd bereid tot<br />
verantwoording aan al wie ons rekenschap vraagt van de hoop die in ons is, met zachtmoedigheid en vreze en<br />
met een goed geweten (1 Petr. 3:15).<br />
Tentameneisen<br />
- Collegedictaten<br />
- C. Chapman, Kruis en halve maan – de uitdaging van de Islam. Amsterdam,1996.<br />
- Janse, Wij en andersdenkenden, in: Wij weten de waarheid, Heino 1981<br />
- McGrath, Bruggen bouwen. Over het effectief doorgeven van het christelijk geloof, Kampen<br />
1995<br />
- J. Verkuyl, Zijn alle godsdiensten gelijk?, Kampen 1984-5<br />
34
- Wessels, De Koran verstaan. Kampen, 1985<br />
Aanbevolen literatuur<br />
- L.A.R. Bakker en H.P.M. Goddijn, Joden en Christenen. Een moeizaam gesprek door de eeuwen<br />
heen, Ambo Baarn 1985<br />
- W. en C. Boff, Wat is theologie van de bevrijding, Apeldoorn 1986<br />
- M.C. Doeser e.a., De dialoog kritisch bezien, Baarn 1983<br />
- Chr. Fahner e.a., Gezien of bekeken, Kader 2. Christelijk perspectief op mens en samenleving,<br />
Kampen 1983<br />
- G. Gutiérrez, Theologie van de bevrijding, Baarn 1974<br />
- Emanuel Kellerhals, Der Islam, Gütersloh 1981-3<br />
- Adel Th. Khoury, Einführung in die Grundlagen des Islams, Graz 1981-2<br />
- G. Lanczkowski, Einführung in die Religionsgeschichte, Darmstadt 1983<br />
- C.S. Lewis, Met reden geloven<br />
- C.S. Lewis, Over denken en geloof, Den Haag 1983<br />
- Willem M. Miller, Het antwoord van een Christen aan de Islam, Amsterdam 1975<br />
- Pnina Navé Levinson, Einführung in die rabbinische Theologie, Darmstadt 1982<br />
- Peter von der Ostensacken, Grundzüge einer Theologie im christlich-jüdischen Gespräch,<br />
München 1982<br />
- W.J. Ouweneel, Het domein van de slang, Amsterdam 1988 (4 e druk)<br />
- S. Schoon, Geworteld in Israël. Gedachten over de verhouding tussen de Kerk en het Joodse<br />
Volk, Kampen 1983<br />
- Clemens Thoma, Die Theologischen Beziehungen zwischen Christentum und Judentum,<br />
Darmstadt 1982<br />
- J. Verkuyl, Voorbereiding voor de dialoog over het Evangelie en de ideologie van het<br />
Marxistisch Leninisme, Kampen z.j. (1977-2)<br />
- H.M. Vroom, Geen andere goden, Kampen 1993<br />
- Hans Waldenfels, Faszination des Buddhismus. Zum christlichbuddhistischen Dialog, Grünewald,<br />
Mainz 1982<br />
- Wessels, De moslimse naaste. Op weg naar een theologie van de Islam, Kampen 1978<br />
Studiebelasting<br />
35
College en tentamen: 2 punten<br />
Dogmatiek<br />
Docent: J.Plantinga<br />
Studie van de dogma’s is een vreugdevolle en waardevolle bezigheid, in een eerbiedige en leergierige houding<br />
tot God en bij een opengeslagen Bijbel.<br />
Als het ware aan de voeten van onze Leidsman en Voleinder van het geloof Jezus Christus leren we de levende<br />
taal van de Schriften spreken over Zijn en onze hemelse Vader. “De Heere HEERE heeft mij als een leerling<br />
leren spreken om met het Woord den moede tekunnen ondersteunen, Hij wekt elken morgen, Hij wekt<br />
mij het oor, opdat ik hore zoals leerlingen doen” (Jesaja 50:4).<br />
Wij zullen geen meesters bóven de Schriften moeten willen zijn, maar leerlingen vàn de Schriften. De<br />
Schriftkritiek heerst helaas in menig theologisch bedrijf, met alle schadelijke gevolgen van dien voor<br />
deaankomende predikant en de gemeenten die hij zal dienen.<br />
Wat zijn er door de groten onder de theologen veel theologie-studenten op het verkeerde been gezet en toen<br />
deze afgestudeerde theologen eenmaal aan de slag gingen in de kerken veel ouderen, jongeren en kinderenvan<br />
het licht van het Evangelie beroofd! Wat een armoede, wanneer knappe dominees met Pasen onder<br />
Schriftkritisch juk de broeders en zusters niet meer de opgestane en verheerlijkte Christus prediken, maar de<br />
methodische twijfel van de wetenschap op de kansel voortzetten. Tot de Thora en de Getuigenis, zegt de<br />
Profeet. Terug naar de Schrift en weer eerbiedig luisteren en buigen voor wat de levende God daar van Zichzelf<br />
en van Zijn Zoon Jezus Christus zegt.<br />
In voorbereiding op het werk van de dienaar van het Woord (Verbi Divini minister), houden we ons ook enige<br />
jaren bezig met de vragen en antwoorden van de dogmatiek. Aangezien het werk van de predikant strikt<br />
genomen niet wetenschappelijk verantwoord hoeft tezijn, hoeft ook de opleiding daartoe dat niet. In het kader<br />
van onze school bedrijven we dan ook geen wetenschappelijke dogmatiek. Dat wil niet zeggen, dat we de<br />
wetenschap verachten, maar wij nemen er om een andere reden kennis van en werken op dit terrein van de<br />
noodzakelijke vakken op een andere manier dan de man van de wetenschap dat doet op de universiteit. Ons<br />
streven is, dat we voldoende op de hoogte komen van de vragen die de dogmatiek opwerpt, maar bepaald niet<br />
om mee te kunnen spelen in het spel van de komende en gaande theologieën.<br />
Het is nog geen verleden tijd, dat men een predikant hield voor theoloog en andersom. Jammer genoeg zeggen<br />
gemeenteleden nog wel eens: “Dominee, u zult het wel weten, want u hebt gestudeerd”. Een dominee leert wel<br />
ordelijk nadenken over de Magnalia Dei, deels door middel van de dogmatiek, maar dat betekent pertinent<br />
niet, dat dogmatische kennis beter is dan de kennis van de gemeenteleden. Het is niet eens meer<br />
gedifferentieerde kennis. Wat de dogmatiek weet is gewoon andersoortig weten, namelijk rationeel, anders dan<br />
het geloofsmatig weten van de broeders en zusters, jong en oud.<br />
De gelovige kent de HEERE, de dogmaticus weet dat de gelovige de HEERE kent. De gelovige weet met<br />
zekerheid, dat Christus is gestorven voor de zonden van Zijn volk, de dogmatiek weet van dit geloofsgetuigenis<br />
en van de basis hiervan in de Heilige Schrift. De theoloog kan wetenschappelijk twijfelen aan de<br />
wederopstanding vande doden, al vergist hij zich dan hopeloos, maar een gemeentelid zegt met zijn hand op de<br />
Bijbel: ‘ik weet de waarheid: wie in de Zoon gelooft, zal leven, ook al is hij gestorven’! Theologie is beslist niet de<br />
kunst van het geloven, maar geloofswetenschap.<br />
36
Het geloof kan bestudeerd worden, God, de HEERE, niet! De Schepper is immers niet onderworpen aan de wet<br />
waaronder Hij Zijn schepping heeft gesteld.<br />
Ook in het kader van dit vak houden we steeds ons doel voor ogen: het al beter leren kennen van de Schriften,<br />
maar dan nu met deze bijkomende bedoeling, dat we over de heerlijke Scheppings- en Woordopenbaring van<br />
God in Christus zo leren denken en spreken, dat we straks de gemeenten daarvan kunnen vertellen op<br />
eenordelijke manier.<br />
Er is een soortverschil tussen de Heilige Schrift, de belijdenis van de Kerk en de dogmatiek.<br />
In de Schrift zoekt men tevergeefs naar theologieën! De belijdenis vertoont hier en daar meer of minder sporen<br />
van theologisch en daar weer onder meeklinkend filosofisch jargon. Daarop dienen we bedacht te zijn, al<br />
behoeft men niet te streven naar een perfecte belijdenis.<br />
C. Veenhof schreef in de indrukwekkende noot 106 in Prediking en Uitverkiezing, 1959, pag. 200: “In een<br />
belijdenis hebben we namelijk te doen met een getuigenis des geloofs van de kerk des Heeren. In dat getuigenis<br />
geeft die kerk weer wat zij van de in de Schrift tot ons komende openbaring Gods heeft verstaan. Men lette<br />
scherp op dat woord: de kerk geeft in haar confessie weer wat zij van Gods Woord heeft verstaan. Met andere<br />
woorden: in de confessie wordt vooral gegrepen naar het voor het “verstaan”, d.i. dus voor het<br />
“verstand”toegankelijk aspect van het Woord des Heeren. Een belijdenis heeft dus altijd een rationeel – dat is<br />
niet: rationalistisch! – karakter. Ten opzichte van het Woord Gods zelfs eenzijdig rationeel. Want nog eens: het<br />
is onmogelijk het léven, de krácht, van het Woord Gods in een belijdenis over te dragen”.<br />
Wanneer dan de dogmaticus bezig is, dient hij nog veel meer te erkennen, dat zijn uitspraken over het<br />
belijdenisdogma van de kerk, van een heel andere aard zijn dan de levende taal van de Heilige Schrift. Het<br />
dogmatisch handboek is ’s mensen woord. De Bijbel isGods Woord! Het gaat niet aan een doorgaande reeks te<br />
maken van de ‘theologie’ van Mozes, Johannes, Petrus, Paulus, Augustinus, Calvijn, Barth, enz.<br />
In ons ‘dogmatisch werk’ zullen we het spreken van God in-de-tijd, met de bedelingen-in-de-tijd, met nadere<br />
Schriftuurlijke onderscheidingen moeten behandelen. In zichzelf mist de dogmatiek de gerichtheid op de actuele<br />
situatie.<br />
Wij bestuderen alle in het dogmatisch handboek voorgedragen loci, maar blijven ons terdege bewust van de<br />
roeping om vooral de Schriften zèlf en niet alle mogelijke theologische hoofd- en zijwegen te moeten leren<br />
kennen en doorgronden. Wie de Schriften kent, staat in de strijd om de waarheid in de arena van de<br />
theologische discussie aantoonbaar sterker dan wie wel veel weet van theologie en weinig Bijbelkennis heeft.<br />
Tijdens de drie jaren, waarin het ‘vak dogmatiek’ gegeven wordt, komen onder meer ter sprake de Scheppings-<br />
en Woordopenbaring in Christus, het gezag van de Heilige Schrift, de verzoening, roeping en wedergeboorte, de<br />
Heilige Geest, de heiligmaking, de opstanding en het eeuwige leven.<br />
Als vermeld bij de introductie van het vak Prolegomena Dogmatiek, zal in het kader van de dogmatiek gestreefd<br />
worden naar werkelijk Reformatorische theologie en Schriftuurlijk verantwoorde vernieuwing. Daarbij houden<br />
wij voortdurend de gemeente van Jezus Christus in het oog en de verkondiging van de grote daden van God in<br />
verleden, heden en toekomst.<br />
Tentameneisen<br />
37
Dogmatiek 1 (1e Theologische jaar)<br />
- J. van Genderen en W.H. Velema, Beknopte <strong>Gereformeerd</strong>e Dogmatiek, 1992, 34-67, hfdst. II, De<br />
Openbaring<br />
- B. Wentsel, Dogmatiek, 2, 46-104, over de openbaring<br />
- A.Troost, De relatie tussen Scheppingsopenbaring en Woordopenbaring, in: Philosophia<br />
Reformata, 43e jrg. 1978, 101-129<br />
- Van Genderen, GD, 68-119, hfdst. III, De Heilige Schrift<br />
- K. Runia, Wegen en doolwegen, 1998, 25-52 over H.M. Kuitert<br />
- Collegedictaat Schriftgezag<br />
- Van Genderen/Velema, GD, 120-186, hfdst. IV, Over God<br />
- A.Janse, Van de rechtvaardigen, 221-249<br />
- Collegedictaat „Dat God eeuwig is‟<br />
- Collegedictaat „God is alomtegenwoordig‟<br />
- Van Genderen/Velema, GD, 187-233, hfdst. V, De Raad van God<br />
- Collegedictaat Uitverkiezing<br />
- Collegedictaat „Grondlegging van de wereld‟<br />
- Van Genderen/Velema, GD, 234-264, hfdst. VI, God, de Schepper van hemel en aarde<br />
- Idem, 265-291, hfdst. VII, Gods voorzienigheid<br />
- Van Genderen/Velema, 292-321, hfdst. VIII, De mens, het beeld van God<br />
- Collegedictaat „Ben-Adam‟<br />
- Van Genderen/Velema, 354-401, hfdst. IX, Over de zonde<br />
- B. Wentsel, Dogmatiek, 3a, 661-714<br />
- Collegedictaat „Zonde en genade‟<br />
- Van Genderen/Velema, 402-492, hfdst. X, Christus, de Middelaar<br />
- Collegedictaat „De menselijke „natuur‟ van Christus‟<br />
- A.Janse, Van de Rechtvaardigen, 251-287<br />
- Thorastudie, met name het boek Leviticus<br />
- Collegedictaat „Gods verzoeningswerk‟<br />
- K.Runia, Wegen en doolwegen, hfdst. II, IV, VII over Wiersinga, Den Heyer en Berkhof<br />
38
- C.Vonk, Voorzeide Leer, Ib, 18-49<br />
- Collegedictaat „Yom Kippur‟<br />
- Van Genderen/Velema, 493-521, hfdst. XI, Het genadeverbond Dogmatiek 3 (2e Thelogische jaar)<br />
- Van Genderen/Velema, 522-614, De leer van het heil<br />
- Collegedictaat „Roeping en wedergeboorte‟<br />
- Collegedictaat „Het belovende spreken van God‟<br />
- A.Janse, Van de Rechtvaardigen, 1-220<br />
Dogmatiek 4 (3e Theologische jaar<br />
- Van Genderen/Velema, 615-680, hfdst. XIII, De Kerk<br />
- A.Janse, Leven in het Verbond, geheel<br />
- Collegedictaat „De éne Kerk… in Christus‟<br />
- Van Genderen/Velema, 681-737, hfdst. XIV, De middelen der genade<br />
- Collegedictaat „Doop en besnijdenis, doop en belijdenis‟<br />
- C.Veenhof, Prediking en Uitverkiezing, gedeelten, 1959, 215-234, noot 133<br />
- Van Genderen/Velema, 738-797, hfdst. XV, De eschatologie<br />
- College dictaat „Wederopstanding‟<br />
- Collegedictaat „Openbaring 20‟<br />
- K.Runia, Wegen en doolwegen, 1999, 119-140, hfdst. VI, over Van Gennip<br />
- B.Wentsel, Dogmatiek, 4c, 367-522<br />
- A.Janse, Van de Rechtvaardigen, 288-335<br />
Aanbevolen literatuur<br />
- H. Bavinck, <strong>Gereformeerd</strong>e Dogmatiek I-IV, Kampen 1928-4, 1976-6<br />
- H. Berkhof, Christelijk geloof, Nijkerk 1973 v.v.<br />
- L. Berkhof, Systematic Theology, 1981<br />
- G.C. Berkouwer, Dogmatische studiën, Kampen<br />
- G.C. Berkouwer, De triomf der genade in de theologie van Karl Barth, Kampen 1954<br />
- J. Calvijn, Institutie (vert. Sizoo)<br />
- K. Dijk, Korte Dogmatiek, z.j.<br />
39
- G. Ebeling, Dogmatik des christlichen Glaubens, I-III, 1979<br />
- J. Francke, De jongste theologie, Groningen 1975<br />
- J.A. Heyns, Dogmatiek, Pretoria 1981 (2e druk)<br />
- H. Heppe, Die Dogmatik des evangelisch-reformierten Kirche, 1935<br />
- A.G. Honig, Handboek der <strong>Gereformeerd</strong>e Dogmatiek, Kampen 1938<br />
- Janse, Over Karl Barth, Kampen 1987<br />
- Janse, Karl Barth en de Waarheid, 1926 (niet in de handel)<br />
- A.Janse, De Nominalistische inslag in de "kirchliche Dogmatik" van Karl Barth, in: Vox<br />
Theologica, 6e Jrg, nr. 4, april 1935<br />
- J. Kamphuis, Aantekeningen bij Heyns' dogmatiek, Kampen 1982<br />
- A.G. Knevel (red), Visie op Karl Barth, Kampen 1987<br />
- W. Kreck, Grundfragen der Dogmatik, 1977<br />
- H.M. Kuitert, Het algemeen betwijfeld christelijk geloof, Baarn 1992<br />
- Mysterium Salutis, Dogmatiek in heilshistorisch perspectief, I-VIII, red. J. Feiner/M. Löhrer, J.F.<br />
Lescrauwaet (red. Ned. ed.), 1965-1968<br />
- McGrath, Christelijke Theologie, een introductie, 1997<br />
- L. Ott, Grundriss der Katholischen Dogmatik, 1981<br />
- W. Ouweneel, De Bijbel in de beklaagdenbank, Hilversum 1981<br />
- K. Runia, Het geheim van Jezus Christus, Kampen 1992<br />
- K. Schilder, Heidelbergsche Catechismus I-IV, Goes 1947-1951<br />
- O. Weber, Karl Barths Kirchliche Dogmatik. Ein einführender Bericht, 1981<br />
- Wentsel, Het Woord, de Zoon en de Dienst, Dogmatiek I, Kampen 1981<br />
- Wentsel, De Openbaring, het Verbond en de Apriori's, Dogmatiek II, Kampen 1982<br />
- Wentsel, God en mens verzoend, Dogmatiek 3a, Kampen 1987<br />
- Wentsel, God en mens verzoend, Dogmatiek 3b, Kampen 1991<br />
- Wentsel, De Heilige Geest, de kerk en de laatste dingen. De Persoon en het werk van de<br />
Heilige Geest, Dogmatiek 4a, 1995<br />
- Wentsel, De Heilige Geest, de kerk en de laatste dingen. De Kerk de Maaltijd des Heren, het<br />
gemenebest en de eschata, 1997<br />
40
Studiebelasting<br />
Dogmatiek 1: 5 punten<br />
Dogmatiek 2: 3 punten<br />
Dogmatiek 3: 3 punten<br />
Dogmatiek 4: 5 punten<br />
Ethiek<br />
Docent: drs. J.M. de Groot<br />
In drie jaar tijd houden we ons bezig met de christelijke ethiek. We pleiten voor het recht van christelijke ethiek<br />
in onze samenleving. Dat betekent dat de Bijbel centraal staat. In de christelijke ethiek gaat het over het<br />
handelen van de mens. Dat handelen wordt bepaald door de geboden van de HERE. De mens heeft in zijn<br />
handelen te maken met de HERE en zijn naaste.<br />
Eén jaar gaat het over de inleidingsvragen. O.a. de volgende onderwerpen komen dan aan bod: wat is ethiek?;<br />
wat is christelijke ethiek?; het beroep op de Bijbel in de ethiek; het geweten; adiafora; botsing van plichten, en<br />
het compromis.<br />
Dan resten er nog twee jaar waarin verschillende onderwerpen uit de ethiek aan de orde komen. Hierbij is<br />
steeds Gods Woord het uitgangspunt. Zo mag duidelijk worden wat de HERE wil. We laten de gevaren zien van<br />
bepaalde moderne exegese, die invloed hebben op de christelijke ethiek. In de colleges wordt ook gesproken<br />
over de vraag hoe christelijke ethiek kan functioneren in een democratische samenleving.<br />
Actuele onderwerpen komen in deze twee jaar aan bod. In deze colleges wordt de studenten ook gevraagd om<br />
zich thuis voor te bereiden, zodat ze ook zelf leren hoe ze Gods Woord kunnen gebruiken bij ethische<br />
vraagstellingen.<br />
tentameneisen<br />
- College-dictaten<br />
- Douma, J., Grondslagen, Kampen 1999<br />
- H. Jochemsen en G. Glas, verantwoord medisch handelen, Amsterdam 1997 Blz. 13-36 en<br />
174-221<br />
- G.C. de Kruijf, Christelijke ethiek, een inleiding met sleutelteksten, Zoetermeer 1999<br />
- Velema, W.H., Hoe christelijk is christelijke ethiek? (min excurs),<br />
- Apeldoornse studies no. 19, Kampen 1983<br />
- Velema, W.H., Oriëntatie in de christelijke ethiek, Den Haag 1990 hoofdstuk 2<br />
- Velema, W.H., Wet en evangelie, Kampen 1987 (Hoofdstukken 1-4)<br />
Een van de volgende boeken naar keuze:<br />
41
- J. Douma, Christelijke levensstijl, Kampen 1992<br />
- J. Douma, Vrede in de maatschappij, Kampen 1986-2<br />
- J. Douma, Milieu en manipulatie, Kampen 1989<br />
Literatuurbehandeling op college<br />
- Kruijf, de G., Ethiek onderweg, Zoetermeer 2008<br />
- Kruijf, de G., Waakzaam nuchter, over christelijke ethiek in een democratie, Baarn 1994<br />
- Lalleman-de Winkel, H., Van levensbelang, de relevantie van de Oud Testamentische ethiek,<br />
Zoetermeer 1999<br />
- Loonstra, B., Zo goed en zo kwaad, naar een ethiek van een christelijke gemeente,<br />
Zoetermeer 2000<br />
Aanbevolen literatuur<br />
- Bakker, R., Graaf, J. de, Wijsgerige Ethiek van de 20e eeuw. Hoofdlijnen in het huidige<br />
denken over mens en moraal, Utrecht 1979<br />
- Brunner, E., Das Gebot und die Ordnungen, Tübingen 1933<br />
- Douma, J., Ethische bezinning, deel 1-15, Kampen<br />
- Graaf, J. de, Elementair begrip van de ethiek, Utrecht 1980-4<br />
- Heyns, J.A., Teologiese Etiek, Pretoria 1982-1989<br />
- Schrage, W., Ethik des Neuen Testaments, Göttingen 1982-4<br />
- Soe, N.H., Christliche Ethik, Mtinchen 1965-2<br />
- Trillhaas, W., Ethik, Berlin 1970-3<br />
Evangelistiek<br />
Docent: drs. P.A. Strating<br />
Waar evangelistiek in het verleden werd ondergebracht bij de ambtelijke vakken is het nu gekoppeld aan de<br />
zendingswetenschappen. Daar is veel voor te zeggen omdat evangelisatie en zending in elkaars verlengde<br />
liggen. Het draait bij beide om de roeping van de Kerk om het evangelie door te geven.<br />
42
Er komt de laatste jaren in ons land weer meer bezinning binnen de kerken op zending en evangelisatie. Dat<br />
heeft te maken met de positie van de gemeente in onze samenleving. Vroeger was ons land een Christelijke<br />
natie, velen waren gedoopt en men kende doorgaans de hoofdlijnen van het evangelie. Nu groeit er een<br />
generatie op van wie velen niet meer bekend zijn met de beginselen van het evangelie.<br />
Het onderscheid tussen evangelisatie en zending vervaagt omdat ons land zelf weer zendingsterrein is<br />
geworden. De reactie van de kerken varieert van ontkenning, berusting tot en zich volledig aanpassen aan de<br />
moderne, westerse cultuur. Men spreekt van een post-christelijk of een na-kerkelijk tijdperk.<br />
Maar de levende Heer, Jezus Christus, roept Zijn gemeente altijd en overal op om in woord en daad het<br />
evangelie te verspreiden. Woordverkondiging, evangelisatie, en diaconaat, daadwerkelijk dienstbetoon, dienen<br />
daarbij hand in hand te gaan. De grote opdracht om getuige te zijn is relevanter dan ooit.<br />
Waar de Kerk die opdracht vergeet of veronachtzaamt, daar verliest het zout zijn kracht en wordt het wezen<br />
van de gemeente aangetast. Kerkverlating en geloofsafval mogen ons niet ontmoedigen maar dwingen ons om<br />
te zoeken naar nieuwe wegen voor evangelisatie en gemeentestichting. Dit vak wil daartoe mensen motiveren<br />
en toerusten in het geloof dat Christus Zelf ons roept en leidt.<br />
Tentameneisen<br />
- J.P. Balkenende, R. Kuiper & Leen La Rivière, De kunst van het leven – De cultuuruitdaging van de<br />
21e eeuw”, Zoetermeer,1999.<br />
- W. Dekker, Langs de rand. Theologische reflecties bij de kloof tussen geloof en leven,<br />
Zoetermeer, 2000.<br />
- J. Douma, Evangelistiek, Kampen 1982.<br />
- C.J. Haak, Kerk in de 12e eeuw, Weer kerk zijn voor de wereld, Kampen 1996.<br />
- C. Trimp, Communicatie en ambtelijke dienst, Groningen 1976<br />
- J. Verkuyl, Inleiding in de Evangelistiek, Kampen 1978.<br />
Aanbevolen literatuur<br />
- Nelly Boot en Marja Brak, Als een stad op een berg – Evangelisatie vanuit de gemeente,<br />
Amsterdam 1997<br />
- Stefan Paas, Jezus als Heer in een plat land. Op zoek naar een <strong>Nederlands</strong> evangelie,<br />
Zoetermeer 2002<br />
- S.J. Wierda, Visie op de gemeente, Apeldoorn 2001.<br />
Studiebelasting<br />
College en tentamen: 1½ punt.<br />
43
Filosofie II<br />
Docent: C.P. Kleingeld<br />
De bij Wijsbegeerte I opgedane kennis wordt toegepast op actuele en voor de predikantenopleiding relevante<br />
onderwerpen. Daarbij komt o.a. aan de orde:<br />
-Theologie en Filosofie<br />
De waardering van de theologie voor de filosofie varieert tussen dienstmaagd en pottenkijkster. Ook wordt de<br />
filosofie wel gezien als een lagere of incomplete vorm van theologie. Er wordt dieper ingegaan op de betekenis<br />
van de filosofie voor de theologie, bij de vraag wat theologie is en bij de relatie tussen wijsbegeerte, theologie<br />
en geloof<br />
- Scholastiek<br />
De Middeleeuwse scholastiek met zijn grondmotief van natuur en genade werkt nog steeds door. Daarbij is<br />
scholastiek meer dan een methode. Wij staan stil bij de middeleeuwse scholastiek en haar hedendaagse<br />
uitingen, inclusief de zogenaamde Utrechtse School, en de doorwerking (nog steeds) in de theologie en in het<br />
geloofsleven<br />
- Hermeneutische filosofie<br />
Hermeneutiek gaat verder dan leesregels voor de exegese. Wij staan stil bij de invloed van de hedendaagse<br />
hermeneutische filosofie en haar invloed op c.q. consequenties voor onder andere de exegese.<br />
- Capita selecta<br />
Uit de veelheid van verdere onderwerpen kiezen wij er enkele, voornamelijk op het terrein van antropologie en<br />
kennisleer. De keuze hangt mede af van de actuele situatie. In elk geval komt de Reformed Epistemology uit de<br />
USA aan de orde met één of meer artikelen.<br />
Leerdoelen<br />
De student<br />
- ontwikkelt een gereformeerde visie op de mogelijkheden en beperkingen van de theologische wetenschap<br />
- verwerft dieper inzicht in de invloed van de filosofie op de theologie en leert dit kritisch beoordelen<br />
- krijgt enig inzicht in de hermeneutische filosofie<br />
- krijgt enig inzicht in andere vormen van christelijk filosoferen, zoals de zogenaamde Utrechtse School en<br />
Reformed Epistomology.<br />
- krijgt een dieper inzicht in de doorwerkende invloed van het scholastiek denken in de theologie<br />
44
Leerlijnen<br />
De student<br />
- woont de hoor/werkcolleges bij die worden gegeven in het kader van de kandidaatsopleiding en neemt actief<br />
deel aan de discussies en gedachtevorming.<br />
- schrijft een essay over een relevant onderwerp.<br />
- doet zelfstudie ter voorbereiding van de colleges en het essay.<br />
Eindtermen<br />
De student<br />
- heeft voldoende weet van de mogelijkheden en beperkingen van de theologische wetenschap<br />
- heeft enig inzicht in de vragen van de wijsgerige antropologie.<br />
- is in staat om relevante wetenschappelijke literatuur te verzamelen.<br />
- is in staat tot zelfstandig bronnenonderzoek op een basaal niveau.<br />
- is in staat een essay te schrijven over een voor de theologie relevant wijsgerig onderwerp.<br />
Toetsing<br />
Beoordeling essay incl. mondelinge bespreking.<br />
Studiebelasting: ca. 8,6 ects (=6 studiepunten = 240 uren)<br />
Literatuur 102 uren<br />
Colleges (voorbereiding bij literatuur inbegrepen) 48 uren<br />
Afronding: Werkstuk (ca. 10 p) n.a.v. literatuur 90 uren<br />
Toelichting Studiestof:<br />
- Theologie en filosofie 14 uren<br />
G.v.d.Brink Oriëntatie in de Filosofie: Slotbeschouwing 28p<br />
Sarot M & Dekker E ‘Iets dat in fatsoenlijke families niet voorkomt?’<br />
J. Hoogland ‘Zinvragen versus begripsvragen’<br />
in Dekker & Sarot Christelijk geloof en rationaliteit p 9-20,90-122 43 p<br />
- Utrechtse school (Phil. Ref. 63,2 (1998)) 15 uren<br />
45
Geertsema HG Conceptuele analyse en christelijk geloof 111-130<br />
Geertsema HG De eigen aard van het geloof in de wijsgerige theologie van<br />
Vincent Brümmer 131-154<br />
Sarot M Logica en het berouw van God 155-163<br />
Brink Gvd Geertsema en de Utrechtse wijsgerige theologie 164-170<br />
Brümmer V. Verfijnd realisme en de grammatica van het geloof 171-181<br />
- Scholastiek 14 uren<br />
Scholastiek vroeger en nu (reader naar Ouwendorp)16p<br />
Ouwendorp C. ‘Wet of essentie’ in Phil.Ref 67,1 (2002) 19-39<br />
G. Immink ‘Uit één stuk: Over de eenvoud van God’<br />
in vdBrink & Sarot Hoe is uw naam Kampen 1995 98-115<br />
- Hermeneutische filosofie<br />
David E. Linge: Editor’s introduction bij<br />
H.-G. Gadamer Philosophical Hermeneutics xi-xl 10 uren<br />
- Antropologie/kennis leer<br />
Geertsema Het menselijk karakter van ons kennen hoofdstuk II en IV (40-62, 102-156)<br />
Amsterdam (B&S) 1992 16 uren<br />
- Reformed Epistemology<br />
p. 52-97<br />
- Conservatisme<br />
Woudenberg, R.v. & B. Cusveller De kentheorie van Alvin Plantinga, Zoetermeer (Boekencentrum) 1998<br />
(plus reader: delen uit Glas) 12 uren<br />
Kinneging A.A.M. ‘Het conservatisme’ in Phil.Ref 65(2000) 126-153 8 uren<br />
Sap JW ‘Geloof en Verlichting: kritiek van het conservatisme’<br />
in Phil Ref 67 (2002) 186-193<br />
- Kritiek van het postmodernisme<br />
Thiselton, A. Thiselton on hermeneutics Grand Rapids (Mi)/ Cambridge (UK) 2006 (Eerdmans)<br />
Cap. 29-31 (ca 52 p.) 13 uren<br />
46
Verplichte literatuur<br />
G.v.d.Brink e.a. Filosofie en Theologie Amsterdam (B&S) 1997<br />
H.G. Geertsema Het menselijk karakter van ons kennen Amsterdam (B&S) 1992<br />
Aanbevolen literatuur<br />
A.P.Bos Geboeid door Plato Kampen (Kok), 1996<br />
A.P. Bos In de greep van de Titanen Amsterdam (B&S) 1991<br />
R.v.Woudenberg & B.Cusveller De kentheorie van Alvin Plantinga Zoetermeer (Boekencentrum) 1998<br />
N.Wolterstorff De rede binnen de grenzen van de religie Amsterdam (B&S) 1984<br />
Kevin J. Vanhoozer Is there a meaning in this text? Grand Rapids Mi (Zondervan) 1998<br />
Anthony C. Thiselton Interpreting God and the Postmodern Self Edinburgh (T&T Clark) 1995<br />
47
Kerkgeschiedenis: Algemene kerkgeschiedenis<br />
Docent: dr. P. Veldhuizen<br />
De geschiedenis van de christelijke kerk in deze bedeling is een niet uit te putten onderwerp.<br />
Het is echter noodzakelijk, dat de studenten aan het <strong>Seminarie</strong> bij het licht van de Schrift inzicht krijgen in de<br />
strijd der geesten in en rondom Gods gemeente. Daarvoor is kennis van belangrijke feiten en ontwikkelingen in<br />
die geschiedenis vanaf de Nieuwtestamentische tijd tot in onze dagen onmisbaar.<br />
Uiteraard kan van het reusachtige veld van onderzoek slechts een gedeelte besproken worden.<br />
Dr. J.N. Bakhuizen van den Brink schreef: "De geschiedenis wordt veelal eerst belangwekkend, wanneer men de<br />
gebeurtenissen en de personen van dichtbij te zien krijgt; daartoe is veel werk nodig en daarbij komt veel stof te<br />
voorschijn. Vandaar het <strong>Nederlands</strong>e universitaire gebruik om op college capita selecta te behandelen, liever<br />
dan om algemene overzichten te geven. Slechts goed, d.w.z. van nabij bekende geschiedenis blijkt door kennis<br />
tot wijsheid voor het leven te voeren".<br />
Zakelijke, parate kennis kan niet gemist worden. We kunnen niet om jaartallen, feiten en namen heen. Toch<br />
vormen die nog maar het geraamte. Het geheel wordt levend, als we motieven en doelstellingen gaan<br />
onderkennen. We hebben na te gaan, hoe de Here in een bepaalde tijd door Zijn Geest en Woord heeft gewerkt,<br />
hoe de boze onkruid tussen de tarwe heeft gezaaid en hoe verschillende mensen hebben gereageerd.<br />
We bestuderen de wereld waarin God de Reformatoren van de 16 e eeuw deed opgroeien en opstaan. Aandacht<br />
wordt gegeven aan de Middeleeuwse scholastiek en de aanvulling daarop, de mystiek; aan het humanisme en<br />
de Renaissance. Tegen die achtergrond krijgt het werk van de Here in de Hervorming duidelijk reliëf.<br />
Het door ons gebruikte Handboek wil problemengeschiedenis geven.<br />
Om het te bestuderen is een bepaalde zakelijke parate kennis onmisbaar. Maar, zoals gezegd, daarmee begint<br />
het geschiedenis studeren nog maar. Overzicht is voorwaarde om te komen tot wat méér is dan overzicht,<br />
namelijk inzicht. Als we daar iets van bezitten, zal veel in het verwarrende, chaotische beeld dat de christenheid<br />
vandaag biedt, ons duidelijk worden. Inzicht in de kerkgeschiedenis kan dienaren des Woords helpen de geesten<br />
te beproeven en waarheid van dwaling te onderscheiden. Historische kennis kan ons bewaren voor<br />
eenzijdigheden en onrijp geëxperimenteer. De wijsheid van een gelovig voorgeslacht is niet normatief, maar wel<br />
leerzaam. Ook in het verleden heeft de HERE Zijn volk vaak grote wijsheid geschonken.<br />
Tentameneisen<br />
Algemene kerkgeschiedenis<br />
J. Calvijn, Institutio Christianae Religionis 1559, Liber II, Caput IX-XI<br />
Gerhard Ebeling, Luther. Einführung in sein Denken 4. Aufl., Tübingen 1984, p. 1-321<br />
J. van Genderen, 'Calvijns dogmatisch werk', in: 'Zicht op Calvijn', Van Genderen e.a., Amsterdam<br />
1965, p. 9-46<br />
Wolf-Dieter Hauschild, 'Lehrbuch der Kirchen- und Dogmengeschichte, Band 1, Alte Kirche und<br />
Mittelalter', 3. Aufl., Gütersloh 2007, paragraaf 1 t/m 6, p. 1-347 hele tekst bestuderen)<br />
Otto J. de Jong, Algemene kerkgeschiedenis,10e dr., Nijkerk 1980<br />
F.G.L. van der Meer, Kleine atlas van de westerse beschaving, 2e dr., A'dam-Brusel 1969<br />
Collegestof: 'Het beloofde land'<br />
48
Studiebelasting<br />
College: 2½ punten<br />
Tentamens: 7½ punten<br />
Kerkgeschiedenis: <strong>Nederlands</strong>e kerkgeschiedenis<br />
Docent: dr. C.P. Kleingeld<br />
Het is niet nodig hier te herhalen, wat is opgemerkt ten aanzien van de Algemene Kerkgeschiedenis.<br />
Het spreekt vanzelf dat bij de opleiding tot predikant in de Ned. Geref. Kerken de geschiedenis van de<br />
<strong>Nederlands</strong>e kerken extra aandacht krijgt. De ontwikkeling van de <strong>Nederlands</strong>e kerken is immers niet te<br />
vergelijken met die in andere landen. Naast een algemeen overzicht van de geschiedenis zal tijdens de colleges<br />
in het bijzonder worden stilgestaan bij die gebeurtenissen in de 19e en 20e eeuw die in hoge mate de huidige<br />
Ned. Geref. Kerken hebben gestempeld.<br />
Het is de bedoeling dat de studenten enig zicht krijgen op de geestelijke strijd die de gemeente des Heren in de<br />
Nederlanden had te voeren in de loop der geschiedenis. Daarbij wordt getracht dwarsverbindingen te leggen<br />
naar de vaderlandse geschiedenis.<br />
Verplichte literatuur<br />
O.J. de Jong <strong>Nederlands</strong>e kerkgeschiedenis, Nijkerk 19782<br />
Overige literatuur nader vast te stellen<br />
Aanbevolen literatuur<br />
Uit de veelheid noemen wij hier:<br />
- J.N. Bakhuizen van den Brink et al. (red) Documenta Reformatoria (2 delen) Kampen 1960, 1962<br />
- C.Graafland Van Calvijn tot Comrie (3 delen) Zoetermeer 1992, 1994, 1996<br />
- W.J.v.Asselt et al Inleiding in de <strong>Gereformeerd</strong>e Scholastiek Zoetermeer 1998<br />
- De publicaties van C.Smits en J. Wesseling en J.A.Wormser over de Afscheiding.<br />
- De publicaties van J.C. Rullmann over Afscheiding en Doleantie<br />
- W.Bakker et al (red) De Afscheiding van 1834 en haar geschiedenis Kampen 1984<br />
- W.Bakker et al (red) De Doleantie van 1886 en haar geschiedenis Kampen 1986<br />
- L.J. Wolthuis et al. (red) De Vereniging van 1892 en haar geschiedenis Kampen 1992<br />
- H.A. Hofman Ledeboerianen en Kruisgezinden Utrecht 1977<br />
- G.Janssen De Feitelijke Toedracht Groningen 19492<br />
- G.v.d.Brink & H.J.v.d.Kwast Een kerk ging stuk Amsterdam 1992<br />
49
- R.Kuiper & W.Bouwman (red) Vuur en Vlam (2 delen) Amsterdam zj, 1998<br />
Deze lijst zal tijdens de colleges worden aangevuld.<br />
Studiebelasting<br />
10 studiepunten = 400 uren over 2 jaren<br />
College (2 jaren) 64 uren<br />
Feitententamen over: O.J. de Jong <strong>Nederlands</strong>e kerkgeschiedenis, Nijkerk 19782<br />
88 uren<br />
Scriptie; literatuur (in overleg te kiezen) 400 p., scriptie 10 p.<br />
100 uren<br />
Collegeliteratuur, vast te stellen in overleg totaal ca 640 p.<br />
128 uren<br />
Oorspronkelijke literatuur 100p. 20 uren<br />
50
Kerkrecht<br />
Docent: L.W.G. Blokhuis<br />
We zullen bij de bestudering van het kerkrecht niet bij de posities van Luther, Calvijn en de mannen van de<br />
Dordtse Synode kunnen blijven staan. Van hun Schriftkennis en geloofsinzichten zullen we echter met<br />
dankbaarheid kennis nemen. Maar hun tijd was een andere dan de<br />
onze. Men kon in de 16e en 17e eeuw bijv. nog uitgaan van een nieuwe band tussen kerk en staat. Dat gaat nu<br />
allang niet meer.<br />
Schriftuurlijk en daarom zeker te behoeden zijn de grondbeginselen van de Dordtse Kerkenordening. Deze<br />
funderen zowel de zelfstandigheid van de plaatselijke gemeenten, die dikwijls geschonden zijn, als ook hun<br />
onderlinge verbondenheid in de Here, die inhoudt dat geen gemeente de gemeenschap met de andere zal<br />
miskennen. Met name ook bij kerkrecht is de wijsheid van de Schrift en kennis van de kerkhistorie onmisbaar.<br />
Het apostolische onderwijs over de gemeente en de toepassing daarvan in het verleden moeten bekend zijn bij<br />
a.s. dienaren des Woords, evenals de verschillende stelsels van kerkregering. Dat betekent concreet, dat de<br />
studenten de eeuwenoude Dordtse K.O. moeten kennen, maar tevens dat we niet alles daaruit zonder meer<br />
kunnen overnemen. Een voorbeeld: wij geloven niet dat de K.O. op het voetspoor van Calvijn naast de ambten<br />
van dienaar des Woords. ouderling en diaken, terecht als een vierde kerkelijk ambt dat van doctor of professor<br />
in de theologie stelt.<br />
Aandacht zal gegeven worden aan de nieuwe kerkordelijke bepalingen die in de <strong>Nederlands</strong> <strong>Gereformeerd</strong>e<br />
kerken zijn aanvaard.<br />
In overeenstemming met de doelstelling van het <strong>Seminarie</strong> willen we ook kerkelijke regels en gebruiken toetsen<br />
aan het onderwijs van de Heilige Schrift, in met name de aan gemeenten en ambtsdragers gerichte brieven van<br />
de apostelen. Daarbij zullen we bedenken, dat de Heilige Geest veel in de vrijheid van de gemeenten van de<br />
nieuwe bedeling heeft gelaten en dat Gods gemeente in een bepaalde tijd bij het licht van de Schrift vaak<br />
kerkordelijke beslissingen heeft moeten nemen, die niet als passe-partout geboden voor alle kerken in alle<br />
landen en alle tijden kunnen gelden.<br />
Tentameneisen<br />
- College-aantekeningen<br />
- S. Greijdanus, Schriftbeginselen van kerkrecht, Enschede z.j.<br />
- Joh. Jansen, Korte verklaring van de Kerkenordening, Kampen 1923<br />
- Grondige kennis van: Landelijke Vergadering Ned. Geref. Kerken, Akkoord van kerkelijk samenleven<br />
van de <strong>Nederlands</strong> <strong>Gereformeerd</strong>e Kerken, Breukelen 1982<br />
Aanbevolen literatuur<br />
- Biesterveld, P., Kuyper, H.H., Kerkelijk handboekje, Kampen<br />
- Bouwman, H., <strong>Gereformeerd</strong> Kerkrecht, deel I en II, Kampen<br />
51
- Nauta, D., Verklaring van de Kerkorde van de <strong>Gereformeerd</strong>e Kerken in Nederland, Kampen 1971<br />
- Rutgers, F.L., Acta van de <strong>Nederlands</strong>che Synoden der zestiende eeuw, Dordrecht<br />
- Spijker, W. van ‘t, Drimmelen, L.C. van (red.), Inleiding tot de studie van het kerkrecht, Kampen<br />
Studiebelasting<br />
College: ½ punt<br />
Tentamen: 4½ punten<br />
52
Nieuwtestamentische vakken<br />
Docent: drs. H.J. Bruins<br />
Nadat God eertijds vele malen en op vele wijzen tot de vaderen gesproken had in de profeten, heeft Hij nu in het<br />
laatst der dagen tot ons gesproken in de Zoon. Zo omschrijft de Brief aan de Hebreeën de verhouding tussen het<br />
Oude en het Nieuwe Testament. In het Nieuwe Testament lezen we, hoe God tot de mensen gesproken heeft in<br />
zijn Zoon Jezus Christus en hoe Hij vervolgens is blijven spreken door de Geest, die Hij aan zijn Zoon gegeven had<br />
om uit te storten over zijn gemeente.<br />
Dat spreken van God, hoe we dat moeten verstaan, daarover moet het gaan in de nieuwtestamentische vakken.<br />
Dus niet allereerst over wat er zo al over het Nieuwe Testament is gedacht en geschreven, maar over wat er in<br />
geschreven staat.<br />
We lezen het Nieuwe Testament in de taal waarin het oorspronkelijk geschreven is: het Grieks. De student<br />
wordt dan ook verondersteld in zijn vooropleiding voldoende met deze taal vertrouwd te zijn geraakt. En we<br />
blijven ons daarin ook voortdurend oefenen.<br />
De tekstuitgave die we gebruiken is die van Nestle-Aland, Novum Testamentum Graece. De daarin weergegeven<br />
tekst is vastgesteld door keuze uit de vele varianten in de bewaard gebleven handschriften. Kennis van de<br />
tekstoverlevering en van de uitgangspunten van Aland c.s. is nodig om daar met gepaste reserve mee om te<br />
gaan. God heeft gesproken in zijn Zoon, die gekruisigd is onder Pontius Pilatus, zoals de oudste<br />
geloofsbelijdenissen zeggen. Dus in een bepaalde historische situatie. Daarover gaat het in het onderdeel De<br />
wereld van het Nieuwe Testament.<br />
Van meet aan wordt op de colleges gewerkt aan inzicht in inhoud en strekking van de nieuwtestamentische<br />
geschriften. Per collegejaar verkennen we een gedeelte: resp. de Evangeliën en de Handelingen der Apostelen,<br />
de brieven van Paulus, de overige brieven en de Openbaring aan Johannes. Door zelfstudie zal men zich de<br />
inhoud van deze gedeelten in grote lijnen eigen moeten maken, met behulp ook van de opgegeven literatuur.<br />
Lezen en verstaan (exegese) – daaraan wordt ruime aandacht besteed. In werkcolleges lezen en bespreken we<br />
elk jaar enkele samenhangende gedeeltes. In de laatste studiefase moet de student een exegesewerkstuk<br />
maken, waarin een gedeelte van ongeveer 50 verzen wordt uitgelegd.<br />
Het is goed zich rekenschap te geven van wat zo al onze uitleg beïnvloedt. Hermeneutische vragen als: hoe<br />
werkt taal, hoe leg je een gelijkenis uit, enzovoorts, worden besproken en aan de hand van literatuur<br />
bestudeerd. Hoe is men ertoe gekomen de boeken van het Nieuwe Testament als op een unieke manier<br />
gezaghebbend te onderscheiden van alle andere oudchristelijke geschriften? Dat is de vraag die bij Canoniek<br />
aan de orde komt.<br />
In alle verscheidenheid geven de boeken van het Nieuwe Testament samen één getuigenis van dezelfde<br />
Christus, één voortgaande openbaring van God. Daarover gaat Historia Revelationis, het onderdeel waarmee de<br />
studiegang wordt afgesloten.<br />
TEKST<br />
Tentameneisen<br />
G. van den Brink, Van koine tot canon, Zoetermeer 1995<br />
53
J. van Bruggen, De tekst van het Nieuwe Testament, Groningen 1976<br />
Nestle-Aland, Novum Testamentum Graece, 27e druk, Inleiding<br />
Studiebelasting<br />
¾ punt<br />
DE WERELD VAN HET NIEUWE TESTAMENT<br />
Tentameneisen<br />
A.S. van der Woude e.a., Bijbels Handboek 2b, p. 5-117<br />
J. van Bruggen, Het evangelie van Gods Zoon, Kampen 1996, p. 13-41<br />
Studiebelasting<br />
¾ punt<br />
INHOUD NIEUWTESTAMENTISCHE GESCHRIFTEN<br />
Evangeliën<br />
Tentameneisen<br />
- Mattheüs tot en met Johannes<br />
- A.S. van der Woude e.a., Bijbels Handboek 3, p. 59-125 en 258-272<br />
- J. van Bruggen, Christus op aarde, p. 15-94<br />
Studiebelasting<br />
2 punten<br />
Handelingen der apostelen<br />
Tentameneisen<br />
Handelingen<br />
A.S. van der Woude e.a., Bijbels Handboek 3, p. 273-293<br />
J. van Bruggen, Die geschichtliche Einordnung der Pastoralbriefe, Wuppertal 1981<br />
Studiebelasting<br />
1 punt<br />
Brieven van Paulus<br />
Tentameneisen<br />
Romeinen tot en met Filemon<br />
54
A.S. van der Woude e.a., Bijbels Handboek 3, p. 316-452<br />
Studiebelasting<br />
2 punten<br />
Overige brieven en Openbaring<br />
Tentameneisen<br />
Hebreeën tot en met Openbaring<br />
A.S. van der Woude e.a., Bijbels Handboek 3, p. 453-517<br />
Studiebelasting<br />
1 punt<br />
HERMENEUTIEK<br />
Tentameneisen<br />
J. van Bruggen, Het lezen van de Bijbel, Kampen 1986, p. 105-160<br />
D.A. Carson, Exegetical Fallacies, Grand Rapids 1995<br />
A.S. van der Woude e.a., Bijbels Handboek 2b, p. 247-277<br />
Studiebelasting<br />
1½ punt<br />
CANONIEK<br />
Tentameneisen<br />
J. van Bruggen, Wie maakte de Bijbel?, Kampen 1986<br />
A.S. van der Woude e.a., Bijbels Handboek 3, p. 157-193 en 222-234<br />
Studiebelasting<br />
1 punt<br />
HISTORIA REVELATIONIS<br />
Tentameneisen<br />
G.E. Ladd, A Theology of the New Testament, Grand Rapids 1974, p. 396-568<br />
J. van Bruggen, Het evangelie van Gods Zoon, p. 64-207<br />
55
Studiebelasting<br />
2 punten<br />
EXEGESE<br />
Studiebelasting<br />
Werkcollege (90 uur): 4½ punt<br />
Scriptie: 2 punten<br />
Oudtestamentische vakken<br />
Docent: K.H. de Groot<br />
In heel het raam van de studie aan het <strong>Nederlands</strong> <strong>Gereformeerd</strong> <strong>Seminarie</strong> is kennis van de Schrift het eerste<br />
en het belangrijkste.<br />
Wat het Oude Testament betreft, is alles erop gericht zich dit deel van de Schrift eigen te maken met het oog op<br />
de prediking en ander onderricht.<br />
De volgende vakken (of onderdelen) leveren daartoe ieder hun bijdrage.<br />
Aangezien het Oude Testament geschreven is in het Hebreeuws en het Aramees (ongeveer tien hoofdstukken),<br />
moet de student van deze talen behoorlijke kennis hebben.<br />
In het eerste semester van het tweede jaar wordt het onderwijs in het Hebreeuws nog voortgezet. Dan worden<br />
vooral gedeelten uit de dichterlijke en de profetische boeken gelezen en moet men ongeveer vijftien<br />
hoofdstukken zelf bewerken.<br />
De noodzakelijkheid van kennis van de grondtalen mag t.a.v. het Aramees wel even apart benadrukt worden.<br />
In de regel wordt kennis van deze taal hoogstens aangeraden, maar niet verplicht gesteld. Eigenlijk is dit een<br />
inconsequentie: waarom moet wel Hebreeuws en<br />
Grieks gekend worden en gaat men aan de derde taal van de Bijbel, het Aramees, voorbij?<br />
Het is waar: het kost extra moeite om zich het Bijbels Aramees eigen te maken en de in het Aramees geschreven<br />
gedeelten zijn niet talrijk. Toch willen wij trachten op z'n minst de studenten de beginselen van het Aramees te<br />
leren, opdat ze zelfstandig de Aramese gedeelten kunnen lezen.<br />
In het tweede semester van het tweede jaar komt het Aramees aan bod. Het Aramese gedeelte van het boek<br />
Daniël wordt dan samen doorgenomen. Voor zover dit niet op college is gebeurd, moet dit zelfstandig verder<br />
gedaan worden.<br />
De tekst van het Oude Testament heeft een lange geschiedenis doorgemaakt. Steeds weer zijn de boekrollen<br />
overgeschreven. Er kunnen (kleine) foutjes ingeslopen zijn bij dit overschrijven, hoe nauwkeurig het ook<br />
gebeurde.<br />
56
Ook zijn al vroeg verschillende vertalingen vervaardigd, vooral in het Grieks, Aramees, Latijn en het Syrisch. De<br />
student moet enig inzicht hebben in de geschiedenis van de tekst en de waarde van deze vertalingen, om die op<br />
een verantwoorde wijze te kunnen gebruiken. Dit wordt behandeld in het tweede semester.<br />
Het spreekt vanzelf, dat de a.s. Dienaar des Woords een diepgaande kennis van de Schrift moet hebben. Bij het<br />
vak Historia Sacra gaat het vooral om het zelf aandachtig doorlezen van het Oude Testament, aan de hand<br />
van aanwijzingen en opgegeven literatuur. Zo krijgt men ook inzicht in de samenhang van de verschillende<br />
Bijbelboeken. In het derde semester komt in Historia Sacra I de Thora (de eerste vijf Bijbelboeken) aan bod, in<br />
het vierde semester in Historia Sacra II de verdere historische stof van het Oude Testament (Jozua t/m Esther).<br />
Bij de vakken Canoniek en Historia Revelationis zal vooral aandacht besteed worden aan de inhoud van de<br />
dichterlijke en profetische boeken.<br />
De student moet op de hoogte zijn van het eigen karakter van elk Bijbelboek. Voorts ook kennis hebben van de<br />
theorieën over wat men noemt de ontstaansgeschiedenis van de verschillende boeken van het Oude Testament.<br />
Op dit punt heeft de Schriftkritiek zich vooral sterk gemaakt. Van deze kritiek en de achtergronden daarvan<br />
moet de student kennis bezitten, om de uitgangspunten daarvan te kunnen beoordelen en te weerleggen. Het<br />
vak Canoniek heeft een plaats gekregen in het vijfde semester.<br />
Het volk Israël heeft een lange historie doorgemaakt. Het is ook steeds weer in aanraking gekomen met de<br />
omwonende volken. Enige kennis van hun geschiedenis (en de raakpunten daarvan met Israël) en van hun<br />
godsdiensten is nodig, om des te scherper het eigen, exclusieve karakter van het Oude Testament te leren zien.<br />
Ook ten aanzien van Israëls historie heersen er allerlei Schriftkritische theorieën, waarin de student enig inzicht<br />
moet verwerven. Dit geschiedt in het kader van het vak Geschiedenis van Israël in het zesde semester.<br />
Gods openbaring aan Israël heeft ook een lange geschiedenis doorgemaakt, waarin een voortgang is op te<br />
merken. Ook heeft Gods openbaring bepaalde woorden met een heel eigen inhoud gevuld (bijv. verbond,<br />
gerechtigheid, genade, 'goedertierenheid'). Deze kernwoorden en hun betekenis komen in het vak Historia<br />
Revelationis ter sprake. Evenzo, hoe de Here Zich in de verschillende boeken van het Oude Testament heeft<br />
geopenbaard. Ten slotte komen de hoofdlijnen van het Oude Testament des te scherper voor ons te staan, als<br />
we ons bezig houden met de geschiedenis van Gods openbaring aan Israël. Hierbij is ook van groot belang de<br />
verhouding, waarin het Oude en Nieuwe Testament tot elkaar staan en wat het Oude Testament openbaart<br />
over de komende Christus.<br />
Ten slotte moet al het voorgaande gericht worden op de uitleg van het Oude Testament. Al de genoemde<br />
vakken dragen daartoe het hunne bij. Hierbij komt ook ter sprake de Hermeneutiek; hierbij worden de regels<br />
voor de goede exegese onder ogen gezien, terwijl tevens aandacht besteed wordt aan de methoden van uitleg<br />
in vroeger en later tijd. Dit gebeurt in het derde semester.<br />
De exegese heeft in alle semesters een plaats, behalve in de eerste drie, die aan het Hebreeuws gewijd zijn en<br />
het vierde semester, waarin het Aramees een plaats gekregen heeft.<br />
De student moet een korte scriptie schrijven over een kernwoord.<br />
Ten slotte sluit hij de studie van het Oude Testament af met een exegese van ongeveer vijftig verzen (twee à<br />
drie samenhangende hoofdstukken). Ongeveer de helft van deze verzen moet schriftelijk behandeld worden,<br />
waarbij een aantal commentaren van verschillende richtingen gebruikt moet worden.<br />
De op college behandelde gedeelten moeten goed bestudeerd worden.<br />
57
In al de genoemde vakken moet een tentamen afgelegd worden. De tentamenstof bestaat uit wat op de<br />
colleges is behandeld en tevens uit de opgegeven literatuur. Bij de colleges worden aanwijzingen gegeven, hoe<br />
men de literatuur moet gebruiken, wat goed en wat meer in hoofdzaken gekend moet worden.<br />
HEBREEUWS II<br />
Tentameneisen<br />
Lezen, vertalen en grammaticaal verklaren van 15 hoofdstukken uit de Profeten en Geschriften<br />
Brockelmann, C., Hebräische Syntax, Neukirchen 1956<br />
of:<br />
Gesenius, W., Kautsch, E., Hebräische Grammatik, in de Eng. bewerking door A.E. Cowley, 9, 10 (reprint 1966)<br />
of:<br />
Waltke, B.K., O’Connor, M., An Introduction of Biblical Hebrew Syntax, Eisenbrauns 1990<br />
Studiebelasting<br />
College: 1½ punten<br />
Tentamen: 3 punten<br />
ARAMEES<br />
Tentameneisen<br />
Lezen, vertalen en grammaticaal verklaren van het Aramese gedeelte van Daniël<br />
Rosenthal, B., A Grammar of Biblical Aramaic, Wiesbaden 1961<br />
Woude, A.S. van der, Bijbels Handboek I, Kampen 1981, p. 162-168 en 188-195<br />
Studiebelasting<br />
College: 1½ punten<br />
Tentamen: 2 punten<br />
TEKSTGESCHIEDENIS<br />
Tentameneisen<br />
Woude, A.S. van der, Bijbels Handboek 1, p. 217-262<br />
Würthwein, E., Der Text des Alten Testaments, Stuttgart (1988 of later)<br />
Aanbevolen literatuur<br />
58
Tov, E., Der Text der Hebraischen Bibel, Stuttgart 1997 (ook in het Engels uitgegeven onder de titel:<br />
Studiebelasting<br />
Textual Criticism of the Hebrew Bibel, Minneapolis 1992).<br />
College en tentamen: 1½ punten<br />
HISTORIA SACRA<br />
Tentameneisen<br />
Nauwkeurige kennis van de Thora en van de historische stof van het Oude Testament; volgens<br />
collegedictaat, met uitvoerige aanwijzingen.<br />
Waal, C. van der, Sola Scriptura I en II, Goes 1979<br />
Aanbevolen literatuur<br />
Greidanus, S., Preaching Christ from the Old Testament, Grand Rapids, 1999<br />
Vonk, C., De voorzeide leer I (O.T.), Barendrecht 1960 e.v.j.<br />
Studiebelasting<br />
Historia Sacra I - college en tentamen: 2½ punten<br />
Historia Sacra II - college en tentamen: 4 punten<br />
CANONIEK<br />
Tentameneisen<br />
Nauwkeurige kennis van de profeten, aan de hand van uitvoerige aanwijzingen.<br />
Globale kennis van de dichterlijke boeken, aan de hand van aanwijzingen.<br />
Schriftcritiek, aard, geschiedenis en techniek: alleen wat op het Oude Testament betrekking heeft.<br />
Dillard, R.B., Longman, T., III: An introduction to the Old<br />
Testament, Grand Rapids, 1995, pag. 17-106, 107-352<br />
Woude, A.S. van der (red.), Bijbels Handboek 2a, p. 279-332<br />
Woude, A.S. van der (red.), Bijbels Handboek 2a, p. 428-451<br />
Aanbevolen literatuur<br />
Aalders, G.Ch., Oudtestamentische Kanoniek, Kampen 1952<br />
59
Archer, G.L., A survey of Old Testament Introduction, Chicago 1981<br />
Childs, B.S., Introduction to the Old Testament as Scripture, SCMPress Ltd. 1979<br />
Harrison, R.K., Introduction to the Old Testament, Inter Varsity Press 1977<br />
Holwerda, B., Oudtestamentische voordrachten, deel II, Bijzondere Canoniek<br />
Houtman, C., Inleiding in de Pentateuch, Kampen 1980<br />
Linnemann, E., Wissenschaft oder Meinung, Neuhausen, Stuttgart 1986<br />
Maier, G., Das Ende der historisch-kritischen Methode, Wuppertal 1978<br />
Studiebelasting<br />
5 punten<br />
GESCHIEDENIS VAN ISRAËL<br />
Tentameneisen<br />
Collegedictaat De godsdienst der Kanaänieten en andere buurvolken van Israël<br />
Jagersma, H., Geschiedenis van Israël in het Oudtestamentische tijdvak, Kampen 1979<br />
(gedeelten)<br />
Aanbevolen literatuur<br />
Beek, M.A., Geschiedenis van Israël, Zeist 1964, p. 9-111<br />
Bijbels Handboek, deel 2a p. 7-171, deel 2b p. 5-89<br />
Beyerlin, W., Godsdiensthistorisch tekstboek rond het OT, K.B.S., Boxtel 1976<br />
Bright, J., A History of Israël, London 1972<br />
Gese, H. (e.a.), Die Religionen Altsyriens, Altarabiens und der Mandäer, Stuttgart 1970, p. 8-181<br />
Land, J.G. van der, Van Abraham tot David, Amsterdam 1993<br />
Land, J.G. van der, Van David tot Zedekia, Amsterdam 1997<br />
Mulder, M.J., Kanaänitische goden in het OT, Den Haag 1965<br />
Pettinato, G., The Archives of Ebla, New York 1981<br />
Studiebelasting<br />
2 punten<br />
HISTORIA REVELATIONIS<br />
60
Tentameneisen<br />
Roscam Abbing, P.J., Inleiding in de Bijbelse theologie, Amsterdam 1983, p. 99-203<br />
Vriezen, Th. C., Hoofdlijnen der theologie van het Oude Testament, Wageningen 1974 (of latere<br />
druk), p. 161-271 en 298-375<br />
Aanbevolen literatuur<br />
Childs, B.S., Biblical Theology of the Old and New Testaments, SCM Press, London 1992<br />
Eichrodt, W., Theologie des Alten Testaments, Göttingen 1957 (of latere druk)<br />
Hasel, G., Old Testament Theology: Basic issues in the current debate, Gr. Rapids 1972<br />
Helberg, J.L., Die Here regeer, Pretoria 1983<br />
Helberg, J.L., Verklaring en prediking van die Ou Testament, Potchefstroom 1983<br />
Holwerda, B., Oud-Testamentische voordrachten, deel I, Kampen z.j.<br />
House, P.R., Old Testament Theology, IVP, 1998<br />
Kaiser jr., W.C., Toward an Old Testament Theology, Grand Rapids 1978<br />
Rad, G. von, Theologie des Alten Testaments, 2 delen, München 1957-1960 (of latere druk)<br />
Toit, S. du, Openbaringsgeskiedenis van die Ou Testament, Potchefstroom 1974<br />
Westermann, C., Hoofdlijnen van een theologie van het Oude Testament, Kampen 1981<br />
Zimmerli, W., Grundriss der Alttestamentliche Theologie, 4e druk, Stuttgart 1982<br />
Studiebelasting<br />
College en tentamen: 2½ punten<br />
HERMENEUTIEK<br />
Tentameneisen Hermeneutiek<br />
EXEGESE<br />
J. van Bruggen, Het kompas van het christendom, Kampen 2002, p. 9-67 (lectuur), 68-236<br />
(bestuderen)<br />
Th.C. Vriezen, Hoofdlijnen der theologie van het Oude Testament, Wageningen 1973, p. 127-150<br />
A.S. van der Woude, Bijbels Handboek 3, p. 518-598<br />
Literatuur Exegese<br />
Biblia Hebraica Stuttgartensia, Stuttgart 1978<br />
61
Bijbelse encyclopaedie, Kampen 1976 (of latere druk)<br />
W.A. van Gemeren (ed.), New International Dictionary of Old Testament and Exegesis, Carlisle<br />
1997<br />
B. Holwerda, Oud-Testamentische voordrachten, deel III (Deuteronomium), Kampen z.j.<br />
Jenni-Westermann, Theologisches Handwörterbuch zum Alten Testament, München-Zürich,<br />
deel I, 1971; deel II, 1976<br />
Köhler-Baumgartner, Lexicon in Veteris Testamenti libros, Leiden 1958 of 1972<br />
G. Lisowsky (ed.), Konkordanz zum Hebräischen Alten Testament<br />
Rahlfs (ed.), Septuaginta, Stuttgart 1935<br />
Commentaren: - Das Alte Testament Deutsch (A.T.D.)<br />
- Biblischer Kommentar (B.K.)<br />
- Die Botschaft des Alten Testaments (B.A.T.)<br />
- De boeken van het Oude Testament (B.O.T.)<br />
- Commentaar op het OT (C.O.T.)<br />
- Biblischer Kommentar über das Alte Testament von<br />
C.F. Keil und F. Delitzsch (ook in Eng. vert.) (K.D.)<br />
- Korte Verklaring (K.V.)<br />
- The New International Commentary on the Old<br />
Testament (N.I.C.O.T.)<br />
- De prediking van het OT (P.O.T.)<br />
- Tyndale OT Commentaries (T.O.T.)<br />
- Wuppertaler Studienbibel (W.S.)<br />
Aanbevolen literatuur Hermeneutiek/Exegese<br />
Inleiding tot de studie van het Oude Testament, Kampen 1986, p. 102-198<br />
Deist, F.E., Burden, J.J., 'n A.B.C. van Bybeluitleg, Pretoria 1980<br />
Kaiser jr., W.C., Toward an Exegetical Theology, Grand Rapids, 8e druk 1989<br />
Knijff, H.W. de, Sleutel en slot, Kampen 1980<br />
Talstra, E., Oude en nieuwe lezers. Een inleiding in de methoden van uitleg van het Oude Testament,<br />
Kampen 2002<br />
62
Verhoef, P.A., Metodiek van die exegese, Kaapstad 1981<br />
Wentsel, B., Dogmatiek II, Kampen 1982 (p. 348-624)<br />
Studiebelasting (voor Hermeneutiek en Exegese samen)<br />
College en voorbereiding: 4 punten<br />
Scripties: 5 punten<br />
Collegestof: 1 punt<br />
Symboliek<br />
Docent: dr. P. Veldhuizen<br />
Dit is de naam voor het onderdeel van de opleiding tot de dienst des Woords, waarin we ons bezighouden met<br />
de bestudering van de symbolen der kerk. Het woord symbool is in dit verband de oude naam voor het kenmerk<br />
van de kerk, of anders gezegd, voor de geloofsbelijdenissen van de kerk. Dit onderdeel van de opleiding valt in<br />
twee delen uiteen:<br />
1. De bestudering van de geschiedenis en de aard van de symbolen van de oude kerk en vervolgens van de<br />
geschiedenis en de aard van de symbolen, welke in de eeuw van de Reformatie en daarna zijn ontstaan.<br />
2. Het tweede deel omvat de kennis van de inhoud van de drie belijdenisgeschriften, welke in de <strong>Gereformeerd</strong>e<br />
kerken in Nederland de Formulieren van enigheid worden genoemd, de <strong>Nederlands</strong>e Geloofsbelijdenis, de<br />
Heidelbergse Catechismus en de Leerregels van Dordrecht.<br />
Tentameneisen<br />
College-aantekeningen<br />
Kennis van het ontstaan en in de inhoud van de drie formulieren van eenheid<br />
Augustinus, 'Enchiridion' en G.C. Berkouwer 'Augustinus en het Credo', in 'Augustinus en het Credo'<br />
vertaald en ingeleid door A. Sizoo en G.C.<br />
Berkouwer, Kampen z.j., p.12-147<br />
J.N.D. Kelly, 'Early Christian Creeds', third ed., Norfolk 2008, Chapters 1,2,7 and 8<br />
Collegestof: 'De grote concilies'<br />
Studiebelasting<br />
College: ½ punt<br />
Tentamen: 7½ punten<br />
6 punten<br />
63
Zendingswetenschap<br />
Docent: drs. P.A. Strating<br />
Zending of zendingswetenschap onderzoekt en onderwijst die roeping van de kerk, waarin onze Here Jezus<br />
Christus, Die na Zijn dood en opstanding alle macht in hemel en op aarde heeft ontvangen, haar door de<br />
apostelen opdroeg om alle volken tot Zijn discipelen te maken, om hen te dopen in de Naam van de Vader en de<br />
Zoon en de Geest, om hen te leren onderhouden alles wat Hij bevolen heeft. Dat alles onder Zijn belofte dat Hij<br />
alle dagen bij Zijn kerk blijft tot aan de voleinding der wereld.<br />
Van die blijvende, alomvattende roeping onderzoekt en onderwijst de zendingswetenschap:<br />
- de bijbelse basis erachter;<br />
- de geschiedenis van de invulling ervan;<br />
- de methoden die gebruikt worden bij de invulling ervan;<br />
- het doel en de drijvende kracht van die invulling.<br />
De zending behoort tot de eerste en wezenlijke taak van de kerk als haar ambt in deze wereld. Zending raakt<br />
het wezen van de gemeente. Waar in het verleden vaak onderscheid werd gemaakt tussen zending en<br />
evangelisatie, zien we dit onderscheid tegenwoordig vervagen. Dat heeft te maken met het feit dat ons land<br />
geen Christelijke natie meer is en onze maatschappij multicultureel is geworden. Nederland is weer<br />
zendingsterrein. Zending is de roeping en opdracht van de gemeente om het evangelie in woord en daad te<br />
verspreiden.<br />
Bij de uitwerking van de zendingstaak als wetenschap blijken bijna alle andere onderdelen van de theologie<br />
betrokken zijn. Bovendien raakt het verscheidene niet-theologische discipline, zoals de culturele antropologie,<br />
sociologie, ontwikkelingseconomie en politicologie. De zending onderzoekt ook het bestaan van de pseudo-<br />
religies onder de volken. Hier zijn raakvlakken met de apologetiek. Ook is er aandacht voor de oecumene van de<br />
wereldkerk, met name voor zover die verband hebben met de zendingsopdracht.<br />
De studie van de theologie aan het <strong>Seminarie</strong> is van oudsher gericht op onze eigen <strong>Nederlands</strong>e kerkelijke<br />
situatie. De zendingsarbeid van onze eigen mensen in Zuid-Afrika verdient grondige aandacht.<br />
Zending vraagt echter aandacht voor de wereldkerk, met name daar waar we over culturele en geografische<br />
grenzen gaan.<br />
Prof.dr. J. Verkuyl spreekt daarom liefst van zending als een complementerende, aanvullende wetenschap.<br />
Zending wijst ons op de 'ver-af-wonenden onder de naasten en op de naasten onder de ver-af-wonenden'. De<br />
uitdrukkelijke opdracht van de kerk is immers het zout der aarde, het licht der wereld te zijn. Zo Manfred Linz,<br />
blz. 23 van Verkuyl, Inleiding in de nieuwere zendingswetenschap. Lector D.K. Wielenga sprak van: De akker is<br />
de wereld.<br />
Daarmee is de zendingswetenschap in een multi-culturele samenleving ook van toenemend belang voor hen die<br />
hier in Nederland hun roeping in de kerk zullen vinden. En helemaal onmisbaar is zij uiteraard voor hen, die<br />
onder andere volken het Evangelie gaan verkondigen om die tot discipelen te maken van de Here.<br />
64
Tentameneisen<br />
- J.H. Bavinck, Inleiding in de zendingswetenschap, Kampen 1954 (wisselende capita)<br />
- K. Deddens e.a., Balans van het oecumenisme, Groningen 1982 (wisselende capita)<br />
- Patrick Johnstone, Operation World, Carlisle, 2001, 6th edition<br />
- C.J. Haak, Metamorfose – Intercultureel begeleiden van kerken in een niet-christelijke<br />
omgeving, Zoetermeer, 2002.<br />
- Pieter van Kampen, Tot het uiterste gaan – Mensen en motieven in de zendingsgeschiedenis,<br />
Leiden, 1996.<br />
- St. Neill, A History of Christian Missions, Hammondsworth 1964. Reprinted in Penguin Books, 1990.<br />
(wisselende capita)<br />
- Lesslie Newbigin, Verder dan 1984, Kok 1985<br />
- John R.W. Stott, Zending in de moderne wereld, Goes 1978<br />
- C. Trimp, Communicatie en ambtelijke dienst, Groningen 1976<br />
- J. Verkuyl, Inleiding in de nieuwere zendingswetenschap, Kampen 1975 (wisselende capita)<br />
- J. Verkuyl, Zijn alle godsdiensten gelijk?, Kampen 1984.<br />
- J.P. Versteeg e.a., Gij die eertijds verre waart, Utrecht 1978.<br />
- R.D. Winter & S.C. Hawthorne, eds., Perspectives on the World Christian Movement, a Reader,<br />
Pasadena 1981, Revised 2002.<br />
(Wisselende capita passend bij de leerstof van elk semester)<br />
Kennisname van zendingswerk in de Ned. Geref. Kerken:<br />
- Breman, Christine, Zending van de <strong>Nederlands</strong> gereformeerde kerken onder de Zulu‟s in Natal,<br />
Zuid-Afrika. Amsterdam, 1985.<br />
- Hans Vonkeman, Door Zoeloes geboeid, Kampen 1995.<br />
Kennisname van zendingswerk van een zelfgekozen terrein, zoals bijv.:<br />
- F.C. Kamma, Dit wonderlijke werk, Oegstgeest 1976.<br />
- I.H. Enklaar, Joseph Kam, Apostel der Molukken. S’Gravenhage, 1963.<br />
- Jan Kruyt, Het zendingsveld Poso, Kampen, 1970.<br />
- Wilbur Donovan Jr., Biblical Christianity in modern Afrika, Carlisle, 2000.<br />
Aanbevolen literatuur<br />
65
- Roland Allen, Missionary Methods – St. Paul‟s or Ours? Grand Rapids, 1962. Reprinted 2002.<br />
- Th.P. van Baaren, Wij mensen, Utrecht 1960<br />
- J.H. Bavinck, Christus en de mystiek van het Oosten, Kampen z.j.<br />
- J. Blauw, Gottes Werk in dieser Welt, München 1961<br />
- David Burnett, World of Spirits. A Christian perspective on traditional and folk religions. London,<br />
2000.<br />
- Camps e.a., Oecumenische inleiding in de missiologie, Kampen 1988.<br />
- Th. van den End e.a., Twee eeuwen <strong>Nederlands</strong>e zending. Twaalf opstellen, Amsterdam, 1997.<br />
- Fahner e.a., Het Woord in de context, Kijk op zending, Kampen 1984.<br />
- Hoens, Kamstra-Mulder, Inleiding tot de studie van Godsdiensten, Kampen 1985<br />
- A.G. Honig, Meru en Golgotha, Franeker 1969<br />
- A.G. Honig, De heerschappij van Christus en de zending, Kampen 1973<br />
- P.J. van Kampen, De cirkel en het kruis. New Age-denken en christelijk geloof, Kampen 1989.<br />
- J. Herbert Kane, A Concise History of Christian World Mission, Grand Rapids, 1978. Reprinted<br />
2001.<br />
- H. Kraemer, The Christian Message in a non-Christian world, Edinburgh 1938<br />
- R. Kranenborg e.a., New Age. Religieuze bewegingen in Nederland, V.U. 1989<br />
- H. Küng, J. van Ess, Islam, Christendom en wereldgodsdiensten, Hilversum 1986<br />
- H.M. Ohmann, Godsdiensten van India, Goes 1985<br />
- H.W. Ophof e.a., Missiologische thema's, Van den Berg Kampen 1986.<br />
- Ruth A. Tucker, From Jerusalem to Irian Jaya, A biographicalhistory of Christian missions, Grand<br />
Rapids, 1983.<br />
- J. Verkuyl, Gedenken en verwachten, Kampen 1983<br />
- Carl Friedrich von Weiszäcker, De tijd dringt, Baarn 1987<br />
- D.K. Wielenga, De akker is de wereld, Amsterdam 1971<br />
- Th. Witvliet, Een plaats onder de zon, bevrijdingstheologie, Baarn 1984<br />
Studiebelasting<br />
College: 1 punt<br />
Tentamen: 3½ punten<br />
66