Vertelcultuur2(2015)1

De leepe schoolierEen oude schoolvos, daar veel kinderen logeerdeEn op een boere dorp van hem goê lessen leerdeHieuw in een oud gebouw met zyne kindren school.Dees oude hofsteê – wacht dat ik hier niet en dool –Dees boere wooning had een zoldering van bovenDoor welk zyn maaged die om fluks wat houwd te kloovenDat zelf van boven haalde, zeer ongelukkig vielDewyl de zoldering haar lichaam niet weerhiel.Dan tot haar groot geluk bleefze op haar rokken hangen,Welk een Specktakel dan; hoor wat hy aanging vangen.Hy zelf keek haastig op, doch sprak: “Berg uw gezicht.Ziet niet na boven of de blindheid treft u.”Ligt het grootste deel verschrikt, en ziet dus niet na boven,Dan eene kleene snaak, die kon dit niet geloven,Legt de ene hand op ‘t oog en kykt wat dat hy kan,En roept: “‘t is wel, monsiou, ik waag er een oog an.”In andere versies van het verhaal speelt de scène zich nietaf in een school, maar in een kerk. Dan heeft de domineeaan de dienstmeid opdracht gegeven om een duif in dekerk los te laten precies op het moment dat hij de HeiligeGeest aanroept. Dan valt de meid echter door een luik enblijft met haar rokken aan een kroonluchter bungelen. Dedominee verbiedt de kerkgangers om omhoog te kijken: demeid hangt daar immers in haar blote gat (ondergoed dragenwas nog niet gebruikelijk). Maar één matroos is bereidom er één oog aan op te offeren en kijkt verlekkerd naar de‘Heilige Geest’. Internationaal staat dit verhaaltype bekendals atu 1837, Holy Ghost in the Church.Het repertoire aan Vieze Liedjes is zeker geen hogere letterkunde,maar ook weer niet zo plat als een dubbeltje: Houbenheeft althans die liedjes geselecteerd waar nog enigmetaforisch vernuft aan te pas kwam. Bovendien zijn deonderwerpen redelijk gevarieerd: naast standaard heterosekstussen gelieven treffen we ook aan: overspel, prostitu-docentgoedeHielddenk niet dat ikhout te hakkenHy = de docentbedekkwajongenmeneerDe meid zakt door het plafond van deschool (Houben 2014, p. 146)45