St. Olav - katolsk kirkeblad 2011-1.pdf - Den katolske kirke
St. Olav - katolsk kirkeblad 2011-1.pdf - Den katolske kirke
St. Olav - katolsk kirkeblad 2011-1.pdf - Den katolske kirke
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
1 - <strong>2011</strong><br />
Katolsk<br />
identitet<br />
«Det er viktig å styrke den <strong>katolsk</strong>e identiteten.»<br />
Hvor ofte har vi ikke hørt eller lest<br />
det i forbindelse med pastorale planer og<br />
kateketiske initiativer. Ordet «identitet»<br />
har vandret så å si ubemerket inn i det<br />
<strong>katolsk</strong>e vokabular.<br />
I hvert fall for et par generasjoner tilbake var<br />
det aldri snakk om «<strong>katolsk</strong> identitet»;<br />
man kunne snakke om gode katolikker,<br />
praktiserende katolikker, og tilsvarende<br />
dårlige katolikker eller frafalne, men<br />
sjelden om at mennesker eller <strong>katolsk</strong>e<br />
institusjoner hadde en sterk eller svak,<br />
tydelig eller utydelig <strong>katolsk</strong> identitet.<br />
Vi har vendt oss til slike ordpar som<br />
er dannet med ordet identitet. Vi treffer<br />
på dem så å si hver dag fordi de står<br />
høyt på dagsordenen i samfunnsdebatten:<br />
Nasjonal identitet, etnisk identitet,<br />
mannlig eller kvinnelig identitet, seksuell<br />
identitet, kulturell identitet, religiøs<br />
identitet etc. Selv om ordet identitet har<br />
en lang historie, særlig innen filosofi<br />
og matematikk, er det i en kontekst av<br />
psykologi og sosiologi alle de nyere<br />
ordparene hører hjemme, herunder<br />
også uttrykket «<strong>katolsk</strong> identitet».<br />
I krisetider<br />
Som sak er ikke det å styrke <strong>katolsk</strong><br />
identitet noe nytt. De reformene som<br />
ble iverksatt i vår <strong>kirke</strong> etter den protestantiske<br />
reformasjonen på 1500-tallet,<br />
vil vi i dag kunne gi merkelappen<br />
«styrking av <strong>katolsk</strong> identitet». <strong>Den</strong> gang<br />
ble det gjennomført en omfattende opprustning<br />
av Kirkens katekese og utdannelse,<br />
folkelige, <strong>katolsk</strong>e tradisjoner ble<br />
oppmuntret og nye skikker ble innført.<br />
Kirkekunst og arkitektur brukte nær<br />
sagt alle datidens tilgjengelige virkemidler<br />
for å anskueliggjøre det <strong>katolsk</strong>e<br />
trosunivers; ja, hele barokken som en<br />
i utgangspunktet <strong>katolsk</strong> stilepoke, kan<br />
kalles et program for styrking av <strong>katolsk</strong><br />
identitet.<br />
Det er ikke til å stikke under en stol<br />
at ønsket om å styrke identiteten til<br />
fellesskapet og dets medlemmer, til en<br />
Les mer på katekese.no, blant annet serien «Katolsk praksis året rundt».<br />
viss grad bæres av en kriseforståelse,<br />
en krise på to fronter. På den ene side<br />
at vårt <strong>kirke</strong>lige fellesskap i sine skikker,<br />
i enkelt saker, særlig de som angår<br />
moralen og i helhetssyn på Gud og tilværelsen<br />
og målet for det menneskelige<br />
liv, divergerer fra majoritetskulturen<br />
som overgår oss i mengde og politiske<br />
innflytelse. På den annen side at det <strong>kirke</strong>lige<br />
felleskap ikke i tilstrekkelig grad<br />
har dyrket sin egenart og formet sine<br />
medlemmer i denne.<br />
Utvilsomt er identitetsstyrking noe<br />
av de viktigste Kirken og dens ulike felleskap<br />
gjør i vår tid. Både i det ytre og i<br />
det indre – både i det sakramentale liv<br />
og i skikker og måter å synliggjøre den<br />
<strong>katolsk</strong>e tilhørigheten på, men også i katekesen<br />
og i vektleggingen av det indre<br />
liv med Gud, og ikke minst gjennom<br />
forpliktelsen til inkludering og omsorg<br />
for hverandre i fellesskapet.<br />
Seg selv nok?<br />
Men identitetsstyrking har også en<br />
slagside. Man kan bli seg selv nok. <strong>Den</strong><br />
<strong>katolsk</strong>e tro forplikter oss ikke bare på<br />
våre egne. Kristus er folkeslagenes lys,<br />
og vi skal la lyset skinne så det lyser for<br />
alle i huset (jf. Matt 5,15). Og her ligger<br />
også noe av kjernen i dette som kan<br />
kalles <strong>katolsk</strong> identitet. <strong>Den</strong> bærer i seg<br />
et kall til å henvende seg utover seg<br />
selv, med det endelige mål å samle alle<br />
i enheten i Kristus. Og etter Kristi forbilde,<br />
han som er Gud som er blitt kjød,<br />
han som er blitt en av oss, er <strong>katolsk</strong><br />
identitet å identifisere seg med ethvert<br />
menneske som på hvilken som helst<br />
måte befinner seg i mørke for å bringe<br />
det lys.<br />
Et innsats for styrking av <strong>katolsk</strong><br />
identitet må således på den ene side<br />
sørge for at folket ikke mister seg selv,<br />
det være seg i Egypt eller Babylon eller<br />
Norge eller Riyadh, og på den andre<br />
side også å åpne våre øyne for og hjelpe<br />
mannen som ble overfalt av røvere<br />
på veien, uansett hvem mannen er eller<br />
i hvilken skikkelse røverne opptrer i.<br />
Torvild Oftestad<br />
Det kateketiske senter<br />
Fra biskop Bernt Eidsvigs<br />
kalender *<br />
16–25/2 I Tyskland<br />
28/–1/3 Liturgikommisjonen<br />
2/3 <strong>St</strong>yremøte seminaret<br />
7/3 AU i PRO<br />
10/3 Arbeidsgruppe, bispekonferansen<br />
18/3 Katolsk Forum, Lillehammer<br />
22–23/3 Årsmøte Norges Kristne Råd, Trondheim<br />
24/3 Felles presterådsmøte, Trondheim<br />
26–27/3 PRO<br />
29/3 Dom<strong>kirke</strong>rådet<br />
30/3 Konsultorkollegiet<br />
31/3 Samarbeidsrådet for tros- og<br />
livssynssamfunn<br />
2/4 Innvielse <strong>kirke</strong>n på Tiller<br />
3–4/4 Visitas Hønefoss<br />
12/4 Presterådet OKB<br />
*À jour per 28/1<br />
37
Change language