Nr 3 - Amorc

More documents

Recommendations

Info

kaller kjærlighet. 5. Et stor androgynt lys. Dets maskuline navn er frelseren, dets feminine Sophia, opphavet til alt. Noen kaller henne Pistis (tro). Disse på sin side åpenbarte seks videre androgyne åndelige vesener, i slekt med de foregående. Alle deres feminine aspekter bærer navnet Sophia. I det kristne, gnostiske manuskriptet Sophia av Jesus Kristus (Nag Hammadi III, 4 og Berliner papyrus 8502, 3) er det føyet til at Sophia er ansvarlig for at dråper av lys faller fra det guddommelige rike inn i den synlige verden. Her finner vi også en lavere gud som behersker verden til stor skade for de himmelske makter. __________________________________________________________ 2 guddommelig visdom (Hagia Sophia). I de kristne helgenlegender æres St. Sofia (latinsk Sapientia) som mor til de tre døtrene Fides (troen), Spes (håpet) og Caritas (kjærlighet til den neste). Innen jødedommen ble visdommen personifisert i Chokma. Ordspråkenes bok (200 f. Kr.) lovpriser visdommens guddommelige opprinnelse. Hun utgår fra Guds munn. Hun sier: Mig skapte Herren først blant sine verker i urtid, før han skapte annet. Paret Sophia og frelseren kan sidestilles med paret Kristus og Den Hellige Ånd (feminin partner av Kristus) hos gnostikeren Valentinus (f. i Egypt, underviste i Roma fra 136 til ca. 155 e. Kr.) som også forteller at den første årsak er usynlig og ufattelig. Den forener seg med sin ledsagerske, Tanken, og avler 15 par av eoner (pleroma = fylde). Den siste av eonene, Sophia, forblindes av begjæret etter å kjenne Faderen. Det frembringer en krise, det onde oppstår: den lavere viten eller uvitenheten. Kristus åpenbarer den forløsende erkjennelsen. De åndelige elementer stammer fra den høyere Sophia. I den etablerte kristendommen dyrkes Sophia som hellig, 3 Gnosis og sophia hos rosenkreuzerne Vi kan tydelig se at antikkens tanker om gnosis og sophia ble både adoptert og videreutviklet av rosenkreuzerne tidlig på 1600-tallet. Et av de viktigste Rosenkorsmanifest er Fama fraternitatis, først trykt i 1614. Med den gir Rosenkors Ordenen seg offentlig til kjenne for første gang. Her får vi noen viktige pekepinner på hva denne Ordenen anså for viktig. I Famas forord heter det: Til leseren som forstår seg på visdommen. Visdommen (sier Salomo) er en uendelig skatt for menneskene, for den er den Guddommelige krafts åndedrag og en utstråling fra den RK 3-07 18
Allmektiges herlighet. Den er en glans annet mer. av det evige lys, et rent speil av den Riktignok tror jeg ikke at det Guddommelige makt og et bilde av finnes noen som ikke ønsker seg og hans godhet. Den lærer tukt, klokskap, av hele sitt hjerte lengter etter å bli rettferd og styrke. Den forstår seg på delaktig i denne skatten. Men fordi skjulte ord og vet å løse gåter. Tegn og det ikke kan skje for noen uten at undere vet den på forhånd og hvordan Gud selv gir visdommen og sender sin det skal gå i fremtiden. Hellige Ånd fra det høye, har vi gitt Denne skatten har vår første fader ut i offentlig trykk, for enhver å lese, Adam hatt fullkomment før fallet, noe denne lille traktat, nemlig Famam som går frem av at han, etter at Gud, og confessionem av det ærverdige vår Herre hadde brakt alle dyr på broderskapet av Rosenkorset. Fordi marken og alle fugler under himmelen i disse ble det klart vist og oppdaget frem for ham, kunne gi hver og en av hva som i så henseende kan håpes på i dem sitt egentlige navn, passende til verden for fremtiden. deres natur. Forordet fortsetter i et annet avsnitt Selv om dette herlige klenodie, om denne visdommen eller gnosis: visdommen, er blitt forspilt gjennom Det vil nå bryte frem den salige det triste syndefallet og det har kommet morgenrøden som etter den mørke mørke og uforstand inn i verden, så saturn natten dimmer med sin glans har dog Gud vår Herre fra tid til måneskinnet eller de små gnister av annen latt den gå opp og vise seg for den himmelske visdommen som ennå noen av sine venner. For slik bevitner er til stede hos menneskene. Den er den vise kong Salomo om seg selv at et forvarsel for den deilige solen som han etter flittig bønn og lengsel har med sine rene stråler, skinnende av ild, oppnådd og fått en slik visdom av Gud frembringer den salige dagen som så at han vet hvordan verden er skapt, mange fromme hjerter har et lengtende han forstår elementenes kraft, tidenes forlangende til. Ved denne dagens begynnelse, midte og ende, hvordan glans vil alle Himmelske skatter av dagen øker og minker, hvordan årets den Guddommelige visdommen, også tid forandrer seg, hvordan året løper alle skjulte og usynlige ting av verdens rundt og stjernene står. Han forstår hemmeligheter etter de første fedre og også de tamme og ville dyrs måte den Gamle Vise Lære, bli åpenbaret å være på, hvordan vinden stormer og kunne bli erkjent og sett.. Dette vil og hva folk har i sinne, han kjenner bli den rette Kongelige rubin og edle alle slags planter og røttenes kraft og lysende karfunkel, om hvilken man __________________________________________________________ 19 RK 3-07
Page 1 and 2: ROSENKORSET Nr 3, 2007 Årg. 31 Fil
Page 3 and 4: Vår vision Rosenkors-Orden A.M.O.R
Page 5 and 6: kan være interessant på et intell
Page 7 and 8: Gnosis Finn din indre visdom - oppl
Page 9 and 10: som en nyckel i ditt hjärta? och t
Page 11 and 12: Jag gick i ett mörker och förtviv
Page 13 and 14: RCU - Gnosis - Langsomt, men sikker
Page 15 and 16: Gnosis, sophia og rosenkreuzerne av
Page 17: men dukket opp igjen i rennesansen.
Page 21 and 22: sitt høyere selv. Det er det samme
Page 23 and 24: En boganmeldelse Jeg har læst boge
Page 25 and 26: positiv till en förståelse av det
Page 27 and 28: Systemteori gaserna i sig själv, h
Page 29 and 30: förmågan eller den bärande våge
Page 31 and 32: förändrar) auran på sin fortsatt

Nr 3 - Amorc

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?