Fjellposten - OSI Fjell

Ensom fjellfilosof i rød anorakk. Bilde fra www.tankerangling.noog du får et ganske anvendelig sett medtankeverktøy. Det som er høyt oppe er rent,moralsk verdifullt, aktverdig og respektabelt,mens det som er langt nede er skittentog suspekt.Den kroppslige metaforen fungerer ogsåinternt i hodet. Vi snakker om å ha høyetanker om noen, eller, hvis vi jobber iRadioteatret, å legge nedrige planer. Detfinnes en underbevissthet, en underskog avsammenvokste tanker og drifter, og detfinnes et mentalt høyland, et ”high countryof the mind”.Metaforen begynner å bli ganske kompleksnå, den strekker seg over flere kognitivedomener, eller områder. Vi har kroppen, somer kilden til opp-ned-orienteringen og denemosjonelle og moralske vektingen av de toretningene. Vi har hodet, hjernen, sinnet,som antar en kroppslig struktur med høyereog lavere regioner (som vel å merkeikke har noe å gjøre med hjernens fysiskestruktur. Husk, det er en metafor vi snakkerom). I tillegg har vi landskapet, som detfinnes et rikt reservoar av språklige uttrykksom beskriver, uttrykk som kan brukes til ålevendegjøre og visualisere det mentalelandskapet. Det er en klassisk manøver, noeabstrakt blir manet frem ved hjelp av språkligeuttrykk som i sin grunnleggende betydningbeskriver noe konkret.Hvor fristende fjellklatringen er som metaforfor filosofisk spekulasjon, ser vi tydeligpå www.tankerangling.no. Her reklamereren gruppe vekselvis utdannede og selverklærtefilosofer for en ”filosoficamp” sominnebærer turer oppi det fysiske høylandet,fulgt av løftet om en tilsvarende mentalutflukt. Under rubrikken ”hvorfortankerangling?” leser vi:Tankerangling tar alltid deltakerne til stedermed utsikt – for å få innsikt. Også de gamleshamanene søkte seg opp i høyden. Herkunne de se seg selv som en del av noestørre - eller den store veven som de kalte det.17Fjellklatring som metafor