356 - MITOLOGIA GREGA - VOL. I - wiki | GREGO

da habitação, da lareira da cidade, da lareira da Grécia; da lareira como fogo
central da terra; enfim, da lareira do universo. E, embora Homero lhe ignore o
nome, Héstia certamente prolonga um culto pré-helênico do lar.
Se bem que muito cortejada por Apoio e Posídon, obteve de Zeus a
prerrogativa de guardar para sempre a virgindade. Foi ininterruptamente
cumulada de honras excepcionais, não só por parte de seu irmão caçula, mas de
todas as divindades, tornando-se a única deusa a receber um culto em todas as
casas dos homens e nos templos de todos os deuses. Enquanto os outros Imortais
viviam num vaivém constante, Héstia manteve-se sedentária, imóvel no Olimpo.
Assim como o fogo doméstico é o centro religioso do lar dos homens, Héstia é o
centro religioso do lar dos deuses. Essa imobilidade, todavia, fez que a deusa da
lareira não desempenhasse papel algum no mito. Héstia permaneceu sempre
mais como um princípio abstrato, a Idéia da Lareira, do que como uma
divindade pessoal, o que explica não ser a grande deusa necessariamente
representada por imagem, uma vez que o fogo era suficiente para simbolizá-la.
Personificação do fogo sagrado, Héstia preside à conclusão de qualquer ato
ou acontecimento. Ávida de pureza, ela assegura a vida nutriente, sem ser ela
própria fecundante. É preciso observar, além do mais, que toda realização, toda
prosperidade, toda vitória são colocadas sob o signo desta pureza absoluta.
Héstia, como Vesta e suas dez Vestais, talvez simbolizem o sacrifício
permanente, através do qual uma perpétua inocência serve de elemento
substitutivo ou até mesmo de respaldo às faltas perpétuas dos homens,
granjeando-lhes êxito e proteção.
Quanto ao fogo propriamente dito, a maior parte dos aspectos de seu
simbolismo está sintetizada no hinduísmo, que lhe confere uma importância
fundamental. Agni, Indra e Sûrya são as "chamas" do nível telúrico, do
intermediário e celestial, quer dizer, o fogo comum, o raio e o sol. Existem ainda
dois outros: o fogo da penetração ou absorção (Vaishvanara) e o da destruição,
que é um outro aspecto do próprio Agni.
Consoante o I Ching, o fogo corresponde ao sul, à cor vermelha, ao verão,
ao coração, uma vez que ele, sob este último aspecto, ora simboliza as paixões,
particularmente o amor e o ódio, ora configura o espírito ou o conhecimento
intuitivo. A significação
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