a revista renovação ea construção do imaginário feminino sergipano

Anais Eletrônicos do IV Seminário Nacional Literatura e Cultura 

São Cristóvão/SE: GELIC/UFS, V. 4, 3 e 4 de maio de 2012. ISSN: 2175-4128 

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ROMPENDO A BARREIRA DO SILÊNCIO: A REVISTA 

RENOVAÇÃO E A CONSTRUÇÃO DO IMAGINÁRIO FEMININO 

SERGIPANO 

INTRODUÇÃO 

Jaqueline Lima Fontes (PIBIC/UFS) 

Maria Leônia Garcia Costa Carvalho (UFS) 

O aparecimento dos discursos femininos na mídia impressa de Sergipe deu-se, 

sobretudo, a partir da primeira metade do século XIX, mais significativamente no 

início do século XX, em especial na década de 1930. Em virtude de um sistema 

patriarcal, cuja ideologia vigente marcava as formações discursivas afirmando que a 

mulher era menos inteligente que o homem e fraca fisicamente, ela era reprimida, 

cabendo-lhe apenas o papel de mera dona de casa e mãe de família e restringindo seu 

espaço ao lar. Não lhe era permitido estudar, trabalhar fora do ambiente doméstico 

ou manter vida social. 

No final do século XIX e início do XX, algumas mulheres, sobretudo de classes 

mais abastadas, profissionalizam-se e passam, então, a reclamar direitos que até o 

século XX eram negados ao mundo feminino, como o de educar-se, de ocupar um 

lugar social, de participar da tomada de decisões, tanto no lar como na sociedade. A 

luta em prol da conquista de seus direitos não foi fácil. As mulheres que escreviam, 

por exemplo, eram mal vistas em seu meio, uma vez que transgrediam as regras de 

uma sociedade extremamente patriarcal, que lhes impedia de gerir a própria vida, 

pois a autoridade cabia somente aos homens.



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Assim, o ser feminino foi, aos poucos, tomando consciência de suas 

possibilidades e desenvolvendo aptidões que iam além das fronteiras do lar, como 

afirma Carvalho (2007): 

[...] verifica-se que, apesar dos estreitos limites que lhes eram permitidos, 

algumas (mulheres) conseguiram ultrapassá -los, mesmo enfrentando 

barreiras e preconceitos, através de uma atuação mais ampla na vida social. 

[...] há entre elas uma preocupação com a própria identidade, 

desenvolvendo não apenas formas de expressão, mas de transgressão aos 

padrões que lhe foram administrados, sendo patentes pressões por 

referências mais genuínas. (CARVALHO, 2007, p. 102) 

No Estado de Sergipe, a primeira advogada sergipana, Maria Rita Soares de 

Andrade cria a Revista Renovação (1931 – 1934), cuja estrutura dispõe de espaço para 

publicações literárias, notícias, anúncios de emprego, crônicas e artigos que tratam 

dos manifestos feministas. Sem dúvida, este periódico registra parte da ação das 

mulheres que, unidas ao movimento feminista nacional, promovem a luta por 

igualdade de direitos, inclusive o de votar e de candidatar-se. 

O objetivo deste trabalho consiste em proceder à análise de alguns discursos 

femininos encontrados na Revista Renovação durante o período entre 1931 e 1934. 

Pretende-se investigar, em suas práticas discursivas, a construção de um imaginário 

social feminino, observando-se se as mulheres que escreviam na Revista Renovação 

deram seqüência a suas lutas, ou se houve mudanças, propositadas ou não, que



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indicaram sua inserção e participação na sociedade de sua época, bem como a 

imagem que a sociedade tinha dessas mulheres (sabe -se que, apesar da Revista 

Renovação ser voltada ao público feminino, alguns homens também publicaram 

nela). 

O respaldo teórico para a pesquisa foi a teoria do discurso de Michel Pêcheux 

(1988), e leituras de outros autores da Análise do Discurso (AD) francesa, a saber: 

Orlandi (1988), Pêcheux (1988), Althusser (1992), Florêncio (2009), além de outros que 

trataram do imaginário, a exemplo de Baczko (1985). 

2. PRESSUPOSTOS TEÓRICOS 

A Análise do Discurso (AD) trata-se de um campo de conhecimento que aborda 

o sujeito em sua relação com a sociedade. Michel Pêcheux, ao analisar os discursos, 

penetra na materialidade lingüística e busca suas condições de produção e ajuda de 

outros campos do conhecimento, não se limitando à mera análise de conteúdo. 

Tendo como objeto de estudo o discurso, a AD busca “o ponto de articulação entre os 

processos ideológicos e os fenômenos lingüísticos” (BRANDÃO, 2004, p.122). 

Nessa perspectiva, a AD situa o sujeito na história, visto que ele interage com 

seu meio social, participando na constituição das relações discursivas. Ao falar em 

sujeito histórico, a Análise do Discurso se refere ao mesmo tempo em sujeito 

ideológico, visto que, ao falar de um lugar social, ele traz na composição de seu 

discurso formações ideológicas (sendo estas que dão sustentação ao dizer).



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Segundo Orlandi (2005), levando em conta o homem em sua história, a Análise 

do Discurso “considera os processos e as condições de produção da linguagem, pela 

análise da relação estabelecida pela língua com os sujeitos que a falam e as situações 

em que se produz o dizer”. As condições de produção, portanto, constituem a 

exterioridade, pois inserem os sujeitos em sua realidade sócio-histórica. 

Ao se identificar com uma dada Formação Ideológica (representada em suas 

práticas discursivas), o sujeito pode assumir posições, dessa forma, dando sentido ao 

seu dizer. As Formações Ideológicas são representadas pelas Formações Discursivas, 

que, por sua vez, determinam o que pode e deve ser dito. Portanto, “os sentidos 

sempre são determinados ideologicamente” (ORLANDI, 2005, p. 86). 

2.1 Sobre o Imaginário social 

A Análise do Discurso, ao recorrer à lingüística e às ciências sociais, busca 

extrair os efeitos de sentido que constituem os discursos, ancorando-os na história. 

Ou seja, o sujeito do discurso sempre fala de um lugar social, compondo, assim, o 

que se pode chamar de tríade do discurso: social, histórico e ideológico. Conforme 

Althusser, “ideologia é uma “representação” da relação imaginária dos indivíduos 

com suas condições reais de existência” (1992, p. 85). 

É através da ideologia que o sujeito se instaura na sociedade, de forma 

consciente, mas não autônoma (ele não é a origem de seu próprio discurso). Tendo 

em vista que a ideologia representa as relações imaginárias, o sujeito capta o que



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acontece ao seu redor, geralmente assumindo uma posição, contra ou a favor do 

sistema, e que é constituída de formações ideológicas. 

De acordo com Baczko (1985), o imaginário social é uma peça efetiva do 

controle da vida coletiva, principalmente através do exercício do poder e autoridade, 

tornando-se objeto e lugar dos conflitos sociais. É geralmente nas lutas de classes que 

o imaginário social aflora, permitindo emergir o simbólico, conforme nos cita 

Orlandi: 

Quanto ao social, não são os traços sociológicos empíricos (classe 

social, idade, sexo e profissão), mas as formações imaginárias que se 

constituem a partir das relações sociais que funcionam no discurso: a 

imagem que se faz de um pai, de um operário, de um presente, etc. 

(1994, p. 57). 

A imagem que se materializou sobre a mulher sergipana, até o início do século 

XX, foi a de um ser incapaz para o trabalho, devido ao seu talhe frágil, que não 

suportava trabalhos pesados, que requeressem força e agilidade. Pelo fato de a 

mulher ter o corpo preparado para procriar, sua função na sociedade quase se 

limitou a isso, pois seu ofício materno exigia que ficasse no lar cuidando dos ofícios 

domésticos e da educação dos filhos. 

A visão que o homem tinha da mulher que trabalhava era de um ser que não 

merecia valor, reflexo do pensamento machista, que fazia com que se pensasse que 

para ser homem de verdade teria que sustentar a casa, a esposa e os filhos. Ele era a



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autoridade máxima do lar e, portanto, a mulher lhe devia submissão. Naquela época, 

a oferta de trabalho também era escassa, levando muitas mulheres que queriam 

trabalhar a realizarem pequenas tarefas em casa, como bordar, costurar, pintar e 

fazer tricô, pois dessa forma elas podiam exercer uma função sem perder a postura 

de mãe e esposa, nem se exonerar das atividades domésticas. 

Segundo Baczko, “a vida social é produtora de valores e normas e, ao mesmo 

tempo, de sistemas de representações que as fixam e as traduzem” (1985, p. 307). 

Observa-se que a ideologia vigente na época era do domínio masculino e da 

repressão social, que menosprezava a mulher, ditando valores que remetiam à 

ideologia patriarcal. Porém, veremos como a mulher constrói um imaginário ao 

partir em busca de espaço na sociedade. 

3. CONDIÇÕES DE PRODUÇÃO DOS DISCURSOS FEMININOS DA 

PRIMEIRA METADE DO SÉCULO XX. 

Como vimos, o discurso é sempre produzido num dado momento histórico, 

que, por sua vez, reproduz as formações discursivas. As condições de produção, na 

perspectiva da AD, remetem ao contexto em que se insere o sujeito. Veremos, a 

seguir, os aspectos sócio-históricos marcantes em Sergipe durante a primeira metade 

do século XX, que serviram de condição de produção para os discursos femininos 

aqui analisados. 

No governo de Getúlio Vargas (1930-45) a economia basicamente era mantida 

pela exportação de açúcar e algodão. Aos poucos, as usinas de açúcar e a indústria



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têxtil se desenvolvem e Sergipe insere-se na era da industrialização aumentando, 

cada vez mais a carência de mão de obra. Em virtude da necessidade emergente de 

manter a família, uma vez que só o salário do “chefe da casa” já não suportava os 

gastos necessários à sua manutenção, as mulheres entram no mercado de trabalho, 

embora tenham uma remuneração bastante inferior. 

A exploração da mão de obra e as condições subumanas a que eram 

submetidos os operários, levam-nos a se organizar e a reivindicar melhores salários e 

melhores condições de trabalho. Surgem, então, os movimentos operários, em que as 

mulheres sergipanas tiveram participação ativa, liderando até greves, como é o caso 

de Maria Feitosa (em 1932); Aurelina Mangueira e Eulália Santos (no mesmo ano de 

1932). 

Em 1931, a Revista Renovação, idealizada e dirigida por Maria Rita Soares de 

Andrade, advogada sergipana, ofereceu espaço às mulheres, sobretudo às de classes 

sociais abastadas, para publicarem, além de assuntos relacionados ao lar, religião, e 

às boas maneiras; seus anseios, apelos, e suas reivindicações, com o propósito de 

mostrar que a mulher, antes vista como um ser frágil, era forte e merecedora dos 

mesmos direitos que eram concedidos aos homens: educação superior, emprego, e 

tomada de decisões na sociedade. 

Com o consentimento do direito ao voto feminino, em 1932, as sergipanas ainda 

continuam sua luta político-ideológica através de seus discursos na Revista 

Renovação, mesclando textos que iam de receitas culinárias, poemas, crônicas, à



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reivindicação por instrução, apoio à cultura e a manifestos feministas que aconteciam 

em todo o país. 

4. ANÁLISE DOS DISCURSOS 

Marinetti Mendonça Cardoso, leitora da Revista Renovação, em seu discurso 

intitulado “Feminismo”, anuncia a entrega do relatório do 2º Congresso 

Internacional Feminista ao presidente Getúlio Vargas pelas senhoras Bertha Lutz, 

Maria Luiza Bittencourt, Julia Lopes de Almeida, entre outras. Marinetti elogia a 

atitude dessas mulheres, afirmando que: 

[...] estas senhoras, alem de outras de tanto valor quanto ellas, 

debatem-se pelo ideal a que fazem jus – a liberdade da mulher na 

actuação comum dos homens”. O alvo feminista, é que a mulher tenha 

o direito livre de cooperar para o bem estar do lar, da família, da 

sociedade, emfim, para o desenvolvimento da patria brasileira.” 

(CARDOSO, 1931, nº 18, p.11) 

Percebe-se no segmento discursivo “ideal a que fazem jus”, que o uso do 

substantivo masculino jus acentua a idéia de que a mulher tem por justiça o direito à 

liberdade de participação mais ativa na sociedade “para o desenvolvimento da patria 

brasileira”. Essa última frase, associada posteriormente ao anseio da mulher em ter 

“direito livre de cooperar para o bem estar do lar, da família e da sociedade”, nos 

leva a perceber de forma implícita um interdiscurso que remete a uma formação



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discursiva patriarcal que vê a mulher como um ser frágil, que não deve trabalhar, 

mas somente cuidar do lar e dos filhos. 

Em AD, o discurso mantém uma relação constante entre formações 

discursivas e formações ideológicas; essa ligação torna possível a manifestação do 

interdiscurso (a memória do já-dito). Porém, como os discursos não são tão fechados 

(são heterogêneos), o sujeito pode tanto desarticular como rearticular seus discursos, 

inserindo outras ideologias, como é o caso de Marinetti Cardoso, que rearticula seu 

discurso ao afirmar que a mulher tem o direito livre de cooperar “para o 

desenvolvimento da patria brasileira”, ou seja, a autora do trecho supracitado não 

diz que a mulher tem direito a ter espaço na sociedade, nem independência 

financeira (apesar de ser um dos principais objetivos da luta feminina), mas de 

cooperar com a sociedade, com o desenvolvimento da pátria, e até de ajudar seus 

próprios maridos. 

Em outro discurso da Revista Renovação, de 1934, intitulado “Carta aberta: 

Maria Rita”, Humberto Araújo presta elogios à revista e sua diretora, conforme 

podemos ver no seguinte trecho transcrito: 

Podemos dizer que você e a evoluíram a julgar pelos 

seus trabalhos literários e a aparência da revista. Estou bastante 

contente com o ressurgimento da nossa principal revista e mais ainda 

porque você voltou à atividade. (ARAÚJO, 1934, nº 1, p. 4).



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Dentre os artigos de autoria feminina presentes na revista, muitos homens 

também tiveram espaço para publicar poemas, notícias, crônicas, etc., associando-se 

ao ideal feminino e incentivando-as a lutarem pelos seus direitos. Como exemplo 

disso, Humberto Araújo fez uma matéria para a revista Renovação demonstrando 

sua satisfação tanto pelo dinamismo de Maria Rita que voltou a editar a revista, 

como pelo seu ressurgimento em 1934. Isso mostra certa mudança do sexo oposto em 

relação às manifestações femininas, o que, sem dúvida, contribuiu para que o 

imaginário não só masculino, mas de outras mulheres que mantinham um 

pensamento conservador, fosse aos poucos mudando. 

Muitos homens passaram a considerar a Revista Renovação a principal revista 

da cidade, devido a seu vasto conteúdo que tratava dos mais variados temas, de 

interesse de toda a população. Convém dizer que não temos registros da Revista em 

1933, nem notícias sobre o que poderia ter acontecido (se neste ano a Revista ficou 

temporariamente fechada, ou se não existem mais documentos no arquivo público de 

nosso Estado). 

Apesar de, no princípio, a sociedade ser contra as feministas, vê-se que aos 

poucos esse panorama muda, fazendo com que até os homens sejam solidários às 

lutas por direitos pelas mulheres. Como foi dito anteriormente, o imaginário social 

tem seu melhor ambiente de formação entre as lutas de classes. Quando um sujeito 

assume uma determinada posição em seus discursos, os símbolos que surgem



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propiciam a emergência de um imaginário, a partir da imagem que a sociedade faz 

desse sujeito. 

As posições que as mulheres assumiram na revista Renovação, através de seus 

discursos, serviram de base para a construção de um imaginário social, que ora apóia 

a luta feminina considerando a mulher forte, ativa e decidida e voltando-se 

veementemente contra a ideologia patriarcal (que concedia direitos somente aos 

homens), ora constrói a visão de uma mulher sensível, que ainda se dedica ao lar e 

aos filhos, aos mais necessitados, e às artes. 

5. CONSIDERAÇÕES FINAIS 

Na década de 1930 as mulheres ainda não desfrutavam de muito espaço, na 

mídia impressa, para publicações, uma vez que transgrediam a conduta da sociedade 

patriarcal. Porém, apesar da escassez de discursos femininos, eles foram aos poucos 

tomando corpo na luta a favor da emancipação feminina. Com o surgimento da 

Revista Renovação, liderada por Maria Rita Soares de Andrade, vê-se este cenário 

mudar progressivamente. As mulheres, antes silenciadas pela sociedade, encontram 

um novo meio para protestar por seus direitos, e mostrar a todos que não é mais 

aquele ser considerado fraco e menos inteligente que o homem. 

Pode-se perceber que as mulheres inteligentemente rearticulam seus discursos, 

com o propósito de incutir na sociedade que ela não quer abandonar suas atividades 

domésticas, ou sua função de mãe e educadora, mas conquistar um espaço que por



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direito é seu. De fato, a luta feminina foi político-ideológica, voltada à independência 

financeira e aos direitos de cidadania, porém vale ressaltar que a mulher sergipana 

também manifestou seus ideais mostrando-se sensíveis às causas mais nobres, como 

a realização de trabalhos voltados à religião, e a ajudar aos mais necessitados. 

Diante de tais circunstâncias, emerge na sociedade sergipana uma nova 

concepção de mulher, que abre espaço à construção de um imaginário feminino que 

condiz com a ideologia de que toda mulher pode ser independente e ao mesmo 

tempo mãe de família, esposa e dona de casa. Esta nova imagem da mulher 

sergipana sobrepõe-se, aos poucos, à imagem patriarcalista tão enraizada no Estado 

de Sergipe, até início do século XX. 

6. REFERÊNCIAS 

ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideológicos de Estado. 6ª Ed. Rio de Janeiro: 

EDIÇÕES GRAAL, 1992. 

BACKZO, Bronislaw. A imaginação social. In Leach, Edmund ET Alii. Anthropos- 

homem. Lisboa, Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1985. 

BRANDÃO, H. H. N. Introdução à Análise do Discurso. Campinas; UNICAMP, 

2004.



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CARVALHO, M. L. G. C. Discursos femininos e alteridade: a construção de uma 

identidade de gênero. (Qualificação de tese para Doutorado em Linguística) 

Faculdade de Letras, UFAL, 2007. 

FLORÊNCIO, A. M. G. Análise do discurso: fundamentos e práticas. Maceió: 

EDUFAL, 2009. 

ORLANDI, E. P. Análise de discurso: princípios e procedimentos. Campinas: 

PONTES, 2005. 

______. Discurso, imaginação social e conhecimento. Em aberto, ano 14, nº 61, 

jan./mar. 1994. 

PÊCHEUX, M. Semântica e discurso: uma crítica à afirmação do óbvio. São Paulo: 

UNICAMP, 1988.

a revista renovação ea construção do imaginário feminino sergipano

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