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RL #36
CiênCia refletida
tUrismo, património e desenvolvimento
caminhos nem sempre paralelos
NOTA INTrOduTórIA
existe hoje uma cultura global que
promove novas relações com o tempo,
com o passado, com o património,
com o lugar. esta cultura apela, por
um lado, à experiência, a uma atração
quase nostálgica com os lugares,
a uma identidade social e territorial;
e por outro, faz projetar o exótico e o
longínquo como espaços onde a ficção
se mescla com realidade. os sítios,
os lugares, o património - material e
imaterial -, os territórios, adquirem dimensões
simbólicas onde o turismo
continua ter um campo aberto para
se desenvolver. neste contexto, a trilogia
“turismo, património e desenvolvimento”
alcança particular significado
no tecido das práticas turísticas/culturais
da sociedade contemporânea.
Como afirmam numerosos autores
que refletem sobre este tema, o turismo,
enquanto espécie de consciência
moderna, assenta numa interação
com o território e, por esta via, com
o lugar, símbolo de uma patrimonialização
progressiva. procura, sobretudo,
a reinterpretação deste.
o património – quase sempre associado
ao conceito de herança, algo que
passa de geração em geração e, por
isso, importante veículo de transmissão
– passa a ser encarado como uma
cadeia de valor histórico e, portanto,
como “parte relevante da tradição
cultural da sociedade onde o lugar,
enquanto património, pode representar
na sociedade contemporânea,
o elo entre a tradição e a modernidade.”
siGala e leslie (2005)
TurISMO E PATrIMóNIO
uMA rElAçãO (rE)INvENTAdA
no quadro da história da humanidade,
o turismo é um fenómeno recente.
apenas a partir do século XViii
se começa a organizar e sistematizar.
porém, de um fenómeno de
elites que se deslocavam segundo
um mapa mundial bem delimitado,
transformou-se, em menos de
50 anos, num fenómeno massificado
e global.
neste cenário, que tem como protagonista
a ultima geração do século
passado, alteram-se os quotidianos,
os ritmos de trabalho, os tempos de
lazer assumem novas regras ou despem-se
delas, buscam-se novas experiências.
há novas procuras e por
essa via novas ofertas. as regiões turísticas
alargam-se e emergem novos
territórios com novas práticas e, sobretudo,
com outros turistas. É neste
novo paradigma que o património vai
assumindo, progressivamente, uma
dimensão valorativa até aqui quase
desatenta. não importa que se trate
de um centro histórico relevante ou
de um pequeno lugar onde a práticas
culturais perduram memórias.
fernanda cravidão *
o que importa é a sua reinvenção
para ser visitado.
não podemos esquecer que esta mudança
de “olhar” se inscreve num
primeiro momento na Carta de
atenas (1931) - e de que a unesCo
será uma sucessora - e que, posteriormente,
a Carta de Veneza patrocinada
pelo iComos (Conselho
internacional para monumentos e
sítios) consolida. Com a Carta de
Veneza não só se ampliam os cuidados
com o património, como sobretudo
se lhe dá uma nova inserção
coletiva, territorial, paisagística.
o turismo, fenómeno social e cultural
por excelência, responde progressivamente
a turistas mais informados,
mais qualificados, mais exigentes,
com maior sentido de ética e de estética.
É neste tecido, onde a cultura
assume um fio condutor sem recuo,
que o património, natural, construído
e imaterial, vai progressivamente
emergindo como fator de sustentabilidade
económica, cultural e social,
e por isso também, como fator
de desenvolvimento, onde o primeiro
reflexo se espelha à escala local e
à escala regional.
É certo que muitos destes “novos”
percursos emergem de imagens criadas
por histórias familiares, por espaços
perpetuados pela literatura,
pelo cinema, por percursos de vida e
ligações afetivas, por ligações estéticas.
estes “novos” lugares de viagem