PLATONISMO CRISTÃO? QUE PLATONISMO? - PUC-Rio

Miguel Spinelli
do Cristianismo. Por força dessa submissão, a linguagem filosófica de
Platão assume uma outra destinação teórica. Por isso, dizer, como diz
Moreschini 21 , que Platão serve de parâmetro filosófico a Gregório ou a
outros, resulta parcialmente verdadeiro, uma vez que Gregório, no caso,
não tem por intenção buscar compreender a doutrina de Platão e o seu real
significado. O que ele faz, em última instância, é uma translatio sentii (ou
seja, uma translação de sentidos) pela qual o discurso teológico, servindose
dos mesmos termos, veicula uma outra mensagem. O melhor exemplo
dessa tranlatio pode ser constatado nas seguintes palavras de Gregório,
com as quais ele se apresenta como um contraposto à Pythia: "aproxima-te
das coisas sagradas (convida), dessa mesa mística e perto de mim, que
preside aos ritos da divinização, para os quais conduzem a tua palavra e a
tua purificação" 22 . Ora, quem ouve essas palavras de Gregório tem a
impressão de estar ouvindo a palavra da Pythia (da sacerdotisa do templo
de Delphos, que cuidava das coisas sagradas, dos ritos de divinização e de
purificação). Gregório, curiosamente, fala como se fosse ela, serve-se
inclusive das mesmas palavras, mas os significados que lhes impõe são
completamente distintos: tais palavras são dotadas não só de um outro
referencial ou intentio mentis, mas também, frente ao público, de um outro
destino sedutor.
21 Ao contrário do que diz MORESCHINI: "É a tradição que reinterpreta, segundo certos
parâmetros da Filosofia platônica, algumas das mais importantes doutrinas do Cristianismo"
(op. cit., p. 1351).
22 Discours, XXV, 2, 1200 B 19-21, p. 160
168 Boletim do CPA, Campinas, nº 15, jan./jun. 2003