PLATONISMO CRISTÃO? QUE PLATONISMO? - PUC-Rio

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Miguel Spinelli vida pública e individual), isso fez com que os doutrinadores (vinculados à ortodoxia do poder religioso) logo se apressassem em discipliná-lo... 2. Subversões de Gregório de Nazianzo No seu empenho em disciplinar a atividade filosófica (mais exatamente em disciplinar o "filosofar sobre o divino"), Gregório de Nazianzo, sob um certo aspecto (amparado pelo poder da ortodoxia estabelecida), se tornou muito restritivo. Ele dizia generalizadamente que "sobre o divino não se filosofa" 4 -, mas, ao dizer isso, tinha em mente os seguintes propósitos: um, acautelar os "filósofos" quanto às heresias, mais precisamente contra os que, desvinculados da ortodoxia estabelecida, não tinham nenhuma restrição em submeter a doutrina a um rigoroso exame racional (uma atitude, aliás, que era tida como de má-fe); outro, simplesmente afirmar que sobre Deus (ou sobre os assuntos da fé) não se põe questão, ou melhor, sobre o divino não se discute. Gregório, em contrapartida, afirmava que era permitido filosofar sobre Deus, mas sob certas condições: primeira, que essa não era uma tarefa para qualquer um, mas restrita somente àqueles que se purificaram a si mesmos "pela prática da filosofia" 5 ; segunda, que só era permitido filosofar sobre Deus aos indivíduos que alcançaram, antes, a elevação ascética, ou, de acordo com as suas palavras, que estavam "exercitados e avançados na contemplação , e que purificaram a alma e o corpo..." 6 . 4 "Não é terrível ser batido sobre o terreno da eloqüência (dizia), uma vez que ela não pertence a todos; mas é terrível que a divindade seja posta em discussão, porque ela é a esperança de todo o mundo" (GRÉGOIRE DE NAZIANZE. Discours. XXV, 18, 1224 B C 13-16, p. 202 – Cf. Bibliografia Utilizada 5 Discours. VI, 1, 723 B 13, p. 122 - Discours 6-12. Introduction, texte critique, traduction et notes par Marie-Ange Calvet-Sebasti, Paris: Les éditions du CERF, 1995, SC405. 6 Discours. XXVII, 3, 15 D 5-7, p. 76 - Discours 27-31 (Discours théologiques). Introduction, texte critique, traduction et notes par Paul Gallay, Paris: Les éditions du CERF, 1978, SC250. 160 Boletim do CPA, Campinas, nº 15, jan./jun. 2003
Platonismo cristão? Que platonismo? Na afirmação de Gregório de que, para filosofar sobre Deus, era necessário, antes, "purificar a si mesmo pela prática da Filosofia", ele pressupunha o conceito platônico de catarse, mas com uma outra mentalidade que não a platônica. A catarse a que se refere diz respeito ao ser cristão 7 , pela qual a Filosofia ou o filosofar deixa de ser uma atividade essencialmente teórica (de reflexão e de argumentação mediante conceitos), e que passa a se assumir como um exercício ou atividade prática. Pois, agora não é mais pela teoria ou pela via da razão e do discurso argumentativo que se alcança o estágio máximo da Filosofia – o bem supremo -, e sim, pela vivência cristã. Além do mais, Gregório distingue, na Filosofia, duas vertentes: uma, como sendo "aquela de fora, que joga com as sombras da verdade, usando a vestimenta e o aspecto externo da Filosofia"; outra, como ele diz, "a nossa Filosofia, modesta na aparência, mas elevada em seu âmago escondido, e que verdadeiramente conduz ao divino" 8 . Na medida em que Gregório tematiza filosoficamente a doutrina cristã, fica muito claro que ele mistura temas filosóficos (de inspiração platônica) com interesses religiosos. A linguagem da qual se serve é francamente platônica, como neste trecho, por exemplo: "Quem busca a Filosofia, a dona das paixões, ergue-se (...) no caminho do bem, desiste da matéria, sem esperar pela sua decomposição e, dado a grandiosidade da natureza de sua escolha, se eleva acima das coisas que se vê para apegarse àquelas que são estáveis" 9 . Mas entre as suas palavras e as de Platão 7 Discours, II, 78, 485 A 1, p. 192 - Discours 1-3. Introduction, texte critique, traduction et notes par Jean Bernardi, Paris: Les éditions du CERF, 1978, SC247. 8 Discours, XXV, 4, 1204 A 17-20, p. 164 - Discours 32-37. Introduction, texte critique et notes par Claudio Moreschini, traduction par Paul Gallay. Paris: Les éditions du CERF, 1985, SC318. 9 Discours, XXV, 4, 1203 D 12-15, p. 164 Boletim do CPA, Campinas, nº 15, jan./jun. 2003 161
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