TURISMO E DESENVOLVIMENTO LOCAL: O MISTICISMO ... - UCDB

necessariamente inter-relacionado de tal forma que a ausência de um deles dificulta e até
inviabiliza a venda ou a prestação de todos os outros; possuem peculiaridades rigidamente
determinadas para as quais se traslada o turista, ainda que a comercialização possa realizar-se
no local de produção, ou seja, no ponto de origem da demanda. A diferença marcante é que na
atividade turística não se realiza uma distribuição física do produto, pois è o consumidor que
se desloca até a fonte de produção.
A definição que melhor se enquadra à realidade do turismo é a citada por Mill
& Morrison apud Fennell (2002, p.16) que definem turismo: “Como um sistema de partes
inter-relacionadas, que seria como uma teia de aranha toque numa das partes e vai sentir
reverberações em todo o sistema”.
Segundo Trigo (2000, p.03), pode considerar que:
Apreende-se o turismo como algo que se produz em nossa consciência por meio dos
sentidos, envolvendo dados materiais, ou fenômenos internalizados, psicológicos,
nos quais, por exemplo, se encontrariam as atitudes e as sensações antes, durante e
após a viagem.
Turismo como entendemos hoje é fenômeno criado e expandido no contexto da
sociedade industrial. A reiterada insistência em assinalar a Revolução Industrial como
momento de ruptura e o aparecimento de formas novas no contexto da história humana devese
ao reconhecimento de ter sido aquela revolução o segundo fato capital para a humanidade,
enquanto o primeiro foi a Revolução Neolítica. Sob o ponto de vista da tecnologia, ou melhor,
dizendo, dos seus avanços, esse desenvolvimento destrói a possibilidade de sobrevivência de
outras tecnologias e concentram em algumas nações que dominam esse processo condições
para domínio de outras sociedades.
Condição fundamental para o elemento nuclear da infra-estrutura turística,
transportes e comunicação. Mas, também é um fenômeno que, apropriando-se, transforma e
recria a realidade.
Buscando um segmento dentro do amplo conceito de turismo para
direcionarmos este estudo, onde a transformação de um espaço natural tornou-se um lugar
sagrado 3 com diferentes motivações para o público que visita, cabe discutirmos alguns pontos
para reflexão, visto que o objeto de estudo deva ser estudado com base fenomenológica.
3 Cabe ressaltar que segundo Rosendahl (1996, p.68), a definição de um lugar como sagrado reflete a percepção
do grupo envolvido e, uma vez que a percepção varia de grupo para grupo, dificilmente pode ser generalizada
quanto aos princípios de lugar sagrado.
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