TURISMO E DESENVOLVIMENTO LOCAL: O MISTICISMO ... - UCDB

seja identificado com alguma forma de manifestação divina ou com acontecimentos de
significado extraordinário”.
O espaço sagrado deve estar ligado ao divino, e segundo Rosendahl (2002,
p.81) define-se como:
Um campo de forças e de valores que eleva o homem religioso acima de si mesmo,
que o transporta para um meio distinto daquele no qual transcorre sua existência.
Produção cultural, o espaço sagrado é o resultado da manifestação do sagrado,
revelada por uma hierofania espacialmente definida.
Em contraposição ao espaço sagrado, encontramos o espaço profano, definido e
limitado materialmente, tais como o comércio e o lazer nos lugares sagrados. Confirmado por
Rosendahl (2002, p.81), que explica:
Constitui-se naquele espaço ao redor do espaço sagrado. Em relação ao espaço
profano aplicam-se as interdições aos objetos e coisas que estão vinculadas ao
sagrado, numa realidade diferenciada da realidade sagrada. Através da segregação
que o sagrado impõe à organização espacial, identifica-se o espaço profano
diretamente vinculado ao sagrado e o espaço profano indiretamente vinculado.
Nas pesquisas empíricas, reconhecendo a ausência da Igreja e de outras
instituições religiosas no lugar, reconheço não um espaço sagrado e sim um forte poder
místico no lugar.
Boa Sorte é um lugar que transmite paz e mistério, eu já fui sabendo o que era e o
que tinha, criei expectativas sobre o real, as expectativas sobre os fenômenos
satisfizeram também (resposta do questionário).
É bom vir aqui, pois vejo coisas e me encontro com o sossego que normalmente não
tenho (resposta do questionário).
Os entrevistados relataram não se tratar de religião sendo assim nos remetemos
aos conceitos de sacralidade cívica ou da presença de uma pseudo-religião que cumpre a
função de preencher as necessidades espirituais, “busca de paz, crescimento espiritual,
interesses pessoais, acreditar nos fenômenos”, sendo as principais motivações daqueles que se
dirigiram para o lugar. Ocorrendo de forma subjetiva, demonstrando que estamos diante de
espaços místicos ou quase religiosos (pseudo-religiosos).
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