Pai nosso - Igreja Batista da Capunga

13/13 – ORAÇÃO – Panorama Bíblico
“Pai nosso”
“Portanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás no Céu, santificado seja o teu nome.” (Mateus 6.9)
Olá Amado(a).
Faremos nesta semana uma análise mais aprofundada acerca da oração tida por modelo,
ensinada pelo Mestre. A oração conhecida por “Pai nosso”.
Embora usada quase sempre por “Mantra”, essa oração há de ser entendida como um ensino de um
mestre a seus discípulos. Nenhum mestre exige repetição do ensino por seu discípulo, mas,
aprendizado e desenvolvimento do mesmo para uso em circunstâncias as mais diversas.
Por este motivo, não aceitamos o uso deste “modelo” como simples “mantra” a ser repetido como
fórmula mágica, capaz de operar milagres, consolo, conforto e resultados a necessidades.
O que afirmamos está embasado no contexto em que Cristo ensina este “modelo”, o qual é precedido
da seguinte admoestação: “E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios, que
pensam que por muito falarem serão ouvidos. Não vos assemelheis, pois, a eles.” (Mt 6:7-8).
Entendamos, no contexto, que “gentio” se refere àqueles que não pertencem à comunidade do povo
ensinado.
Ainda neste preâmbulo, queremos ressaltar o ensino de Cristo referente à oração, no mesmo contexto:
”Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que
está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará publicamente.” (Mateus 6:6).
Este ensino é de muita profundidade. Na oração, DEUS não ouve a nossa necessidade, pois, esta já é
de Seu conhecimento. DEUS, em nossa oração, vê a forma como estamos a orar.
Esta afirmação é clara quando ele afirma no final do verso 8: ”Porque vosso Pai sabe o que vos é
necessário, antes de vós lho pedirdes.” (Mateus 6:8).
O Modelo de Cristo nos ensina, portanto, a “como orar”. Vejamos:
“Pai nosso que estás no Céu” – A oração deve ser dirigida, sempre, ao Pai – a DEUS.
“Santificado seja o teu Nome” – Um equívoco, a nosso ver, do “cristianismo herdado” e ainda
defendido em nosso tempo é o abandono do Nome de DEUS. DEUS é título. Quando o utilizamos na
forma em destaque apenas nos inserimos no contexto de “santificar” Seu Nome. Mas, a palavra
“deus”, qualquer que seja a forma de sua escrita, designa “título”, “posição”. Não é “nome próprio”.
A tentativa em substituir o Nome do “Deus dos Hebreus” tem se mostrado inócua, de forma que tanto
Jeovah quanto Yahweh têm sido usados apenas por grupos específicos, no próprio cristianismo,
tendo-se preferido a expressão “Senhor”, palavra que designa título inferior ao próprio título “Deus”.
O deus do Islamismo é conhecido por Allah em todos os países do Mundo, qualquer que seja o
idioma. A palavra “Deus”, diferente de Allah, é usada pelo cristianismo de formas diferentes
dependendo do idioma nacional: God, Got, Teós, Diós, Dio, El, Deus etc...
Da mesma forma, sua substituição por “Senhor”: Lord, Herr, Kirios, Señor, Signore, Adonay, Senhor
etc..., dependendo do idioma nacional. Santificar é adorar. Santificar é exaltar.
A Unidade buscada pela Igreja de Cristo se perde em sua própria base: O Nome de DEUS.
“Venha a nós o Teu Reino, seja feita a Tua Vontade...” – A preferência e a submissão apontam para o
envolvimento, sendo também formas de adoração. Adoramos ao orar.
“O pão nosso de cada dia nos dá hoje” – Nos ensina a depender e confiar em Seu cuidado. É adorar.
“Perdoa-nos assim como...” – É um ensino que se perde em significação no Cristianismo. Cristianismo
é reconciliação plena com DEUS através do Sacrifício de Cristo. Este modelo foi ensinado antes da
realização deste Sacrifício. Pela Fé em Cristo, nossa relação com o Pai é Plena e Completa.
Halelu YAH! “Ao único Deus, sábio, seja dada glória por Jesus Cristo para todo o sempre. Amém.”
Zazá (Halelu YAH! Significa “louvemos YAH” onde “YAH” é uma forma abreviada e respeitosa para o Nome de DEUS YAHU).

“Pai nosso”
EBD 13 – 23 de setembro de 2012
Texto bíblico
Mateus 6.6-13
Texto áureo
Mateus 6.9
“Portanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás no Céu, santificado seja o teu nome”.
DIA A DIA COM A BÍBLIA
Segunda Terça Quarta Quinta Sexta Sábado Domingo
Mateus
6.6
Mateus
6.7
Mateus
6.8
Mateus
6.9
Mateus
6.10
Mateus
6.11,12
A ORAÇÃO – SUA PRÁTICA E APLICAÇÃO
Mateus
6.13
Depois de termos passado a semana anterior estudando sobre o ministério da oração
na vida do crente com base nos salmos, vamos nos aproximar do final deste tema, vendo sua
prática e aplicação por intermédio de um texto do Novo Testamento, texto este que é
essencial para o verdadeiro conhecimento da oração em nossa vida: a oração-modelo que
Jesus Cristo ensinou aos seus discípulos.
1) Oração: vista ou ouvida?
O início do texto se refere à essência da oração: a palavra “a sós com Deus”. Em
diversos momentos neste trimestre comentamos sobre sua importância: estar em um
lugar isolado de tudo e de todos, em secreto, para melhor falar com o Pai e ouvir a sua
voz. O conselho é do próprio Senhor Jesus quando ensina: “Mas tu, quando orares,
entra no teu quarto e, fechando a porta, ora a teu Pai que está em secreto; e teu pai, que
vê em secreto, te recompensará” (Mt 6.6).
Vamos nos voltar agora ao ingrediente final do versículo, portanto: o Pai, que vê
em secreto, te recompensará. Interessante que Cristo não ensina: o Pai, que “ouve” em
secreto, mas, que vê em secreto. Parece-me que ele já queria ensinar que o ver é uma
coisa, mas o ouvir é outra. Daí, mencionar a recompensa. Somos recompensados
quando o SENHOR vê a nossa vida e ouve a nossa oração. Termos sido recebidos por
ele em nossa petição já é uma recompensa. Quanto ao atender ou não a nossa oração,
parece-nos que isto é secundário; o importante, o melhor de tudo, para nós, é sabermos
que o SENHOR nos ouve. Ou seja, não há impedimentos ao nosso falar com ele. Nossa
vida está em consonância com a vontade do Pai. A conexão se faz. O SENHOR dos
céus nos ouve. Esta é a maior recompensa do crente: ele se conecta ao SENHOR
Criador pelo poder da oração.

2) Oração: sua objetividade e presteza
Este texto de Cristo é tido para toda a cristandade como a oração-modelo, por
vários motivos. Um deles, especialmente, é de substancial valor para o melhor
conhecimento da doutrina bíblica da oração: sua objetividade e presteza. É
impressionante como o Senhor Jesus, além de mencionar um assunto de cada vez, sem
maiores preâmbulos, passa de um para o outro, como se estivesse “esgotando” a
agenda da oração, com uma objetividade e presteza sem iguais.
Lembro-me de um pastor muito conhecido no campo carioca nos tempos
passados que, dirigindo uma instituição de ensino e um asilo que funcionam até hoje,
era tido como homem de oração, mas, muito prático e direto, a ponto de, quando orava
por ocasião da refeição em grupo, ser lembrado por seus contemporâneos por
simplesmente dizer: “SENHOR, abençoa este feijão!” e nada mais dizia o Pastor José de
Miranda Pinto, de saudosa memória. Cristo fala sobre este caminho, quando nos
ensina: “E, orando, não useis de vãs repetições como os gentios; porque pensam que pelo seu
muito falar serão ouvidos” (Mt 6.7).
3) Oração: recebendo o que Deus concede
O Senhor Jesus encerra o assunto a respeito da objetividade da oração do crente
com uma justificativa indiscutível. De certa forma, já abordamos isto no item acima,
mas neste versículo ele fala mais claramente sobre o assunto, por isso, vamos meditar
um pouco mais nele. Não devemos ser como os gentios que, por não conhecerem a
Deus, pensam que as muitas repetições dos seus pedidos irão trazer a benevolência do
Pai. O que ele está nos ensinando é que nós, por conhecermos a Deus, e mais ainda,
por sermos dele conhecidos, precisamos confiar nos seus desígnios para nós, pois ele
mesmo sabe o que é melhor para a nossa vida, daí o seu ensino: “Não vos assemelheis,
pois, a eles. Porque o vosso Pai sabe o que vos é necessário, antes de vós lho pedirdes” (Mt 6.8).
É isto que muitas vezes nos falta no melhor conhecimento do poder da oração. Ela é
uma arma tão maravilhosa que, quando pedimos com sabedoria e fé, recebemos não o
que pedimos exclusivamente, mas aquilo que o SENHOR conhece como sendo o
melhor para o nosso viver.
4) Oração: como iniciar
Uma das coisas mais difíceis em termos de audiência com uma autoridade é
como iniciar o diálogo. Dependendo da personalidade do postulante, mais ou menos
humilde, ele fica muitas vezes gaguejando, sem saber como começar. Quanto mais alto
o nível da autoridade a que nos estamos reportando, maior o grau de nossa inibição
em começar a lhe falar. Se isto é verdade nos relacionamentos terrenos, imagine o
problema no âmbito espiritual. Como começar a falar com Deus? Com que palavras
devo me dirigir a ele? Diante desta dúvida que poderia assaltar o judeu da época,
Cristo, de forma bem sucinta e simples, indica a caminho: “Portanto, orai vós deste modo:
Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome” (Mt 6.9).
5) Oração: não só pedir, mas honrar ao SENHOR
Muitas vezes, nossas orações são produtos achados. Pedimos a Deus tudo que
queremos. Formatamos a resposta que ele nos deve dar. Ocupamos todos os espaços

de pedir e não deixamos brecha para a operação de SENHOR. Este componente de
natureza humana, chamado egoísmo, mui naturalmente limita o horizonte de nossa
oração ao que somos, queremos, fazemos, entendemos, pedimos etc. Eu, eu, sempre eu.
Quão diferente as orações de Samuel e de Isaías: “Fala, SENHOR, porque o teu servo
ouve... Eis-me aqui, SENHOR. Envia-me a mim...” Cristo, ensinando-nos a orar, dá esta
abertura para o exercício do poder de Deus em nossa vida. Ele abre o campo para
atuação do Espírito santo em nossa viver. Ele nos ensina a dizer: “Venha o teu reino,
seja feita a tua vontade, assim na terra como nos céus” (Mt 6.10).
6) Oração: a dependência diária
Vejam que é só uma frase; um lembrete apenas; de forma genérica e não
específica. O “pão nosso” diário é aí um sinônimo de alimento, não apenas do alimento
físico, mas também, espiritual. Ou seja, o crente, para viver, precisa apenas da
substância necessária para vencer o dia que tem pela frente. O povo de Deus foi
ensinado segundo esta maneira de ver a vida. A busca por bens materiais não pode
tomar o lugar do SENHOR em nossa vida. Viver em função das riquezas, no sentido
espiritual, seria egoísmo, falta de sentimento de dependência divina. Como o Senhor
vai ensinar que “basta a cada dia o seu mal”, ele também ensina que “basta a cada dia
o seu bem”, ou seja, o pão que nos alimenta física e espiritualmente. Quando no êxodo
de Israel o SENHOR Deus trouxe o maná para o povo, uma das lições previstas era
exatamente esta: o maná era o “pão nosso de cada dia”. Não precisava guardar para o
amanhã. Amanhã o SENHOR novamente proveria. Aliás, se guardassem, o maná
estragava. Daí Cristo ensinar: “O pão nosso de cada dia nos dá hoje” (Mt 6.11).
CONCLUSÃO
No final da oração, o Senhor coloca rapidamente tudo o mais que envolve a vida do
crente:
- depois do relacionamento com o Pai (Pai nosso que estás nos céus...);
- de sua reverência diante dele (santificado seja o teu nome...);
- de sua deferência às coisas do Rei (venha a nós o teu reino...);
- de sua preferência por sua soberania (seja feita a tua vontade);
- de sua dependência divina (o pão nosso de cada dia)...
É necessário que nossas orações se abram para o mundo. Nossos relacionamentos
devem ter lugar especial em nosso falar com Deus. Daí o Senhor Jesus nos ensinar: “E perdoanos
as nossas dívidas, assim como nós temos perdoado aos nossos devedores, e não nos deixes entrar em
tentação; mas livra-nos do mal” (Mt 6.12,13a).
***********************
************
Lição reproduzida da Revista Compromisso – JUERP – 3º trimestre-2012.
(Autor – Almir dos Santos Gonçalves Júnior – Diretor Geral da JUERP – Diácono – IB Itacuruçá/RJ)
Obs.: Substituímos o termo “Senhor” pela forma “SENHOR” toda vez que se referiu a YHWH.
EBD – IBCAPUNGA CLASSE DE CASAIS - Prof. Edzard Gomes.