EBD 10 – 11 de março - Igreja Batista da Capunga

“SETE PROFETAS MENORES”- HABACUQUE
05/13 – O triunfo da fé inabalável
“Ainda que a figueira não floresça, nem haja fruto na vide; o produto da oliveira minta, e os campos não produzam
mantimento; as ovelhas sejam arrebatadas do aprisco, e nos currais não haja gado, todavia eu me alegro em
YHWH, exulto no Deus da minha salvação.” (Habacuque 3.17-18)
Olá Amado(a).
O texto áureo acima certamente vos trará agradáveis lembranças, mesmo aos menos
acostumados com a leitura Bíblica. É, sem dúvida, um dos mais belos testemunhos de fé de toda
literatura sacra. Encerra a canção de Habacuque, testemunhada no Capítulo 3 de seu Livro, após o
entendimento que lhe advém acerca dos questionamentos feitos a YHWH (YAHU), particularidade
do testemunho de sua profecia.
Dois questionamentos são apresentados por Habacuque diante de sua observação acerca de
seu tempo e, principalmente acerca do império dominador em sua época, o Império Babilônico.
O primeiro questionamento está em 1.3-4: “Por que razão me mostras a iniqüidade, e me fazes ver a
opressão? Pois que a destruição e a violência estão diante de mim, havendo também quem suscite a
contenda e o litígio. Por esta causa a lei se afrouxa, e a justiça nunca se manifesta; porque o ímpio
cerca o justo, e a justiça se manifesta distorcida”.
O segundo questionamento, como que não entendendo de todo a resposta dada anteriormente, se
encontra em 1.12-17, como veremos em parte: “Tu és tão puro de olhos, que não podes ver o mal, e a
opressão não podes contemplar. Por que olhas para os que procedem aleivosamente, e te calas
quando o ímpio devora aquele que é mais justo do que ele?” (v.13). “E por que farias os homens
como os peixes do mar, como os répteis, que não têm quem os governe?” (v.14). “Deve ele continuar
a esvaziar a sua rede e a destruir sem piedade os povos?” (v.17)
A sinceridade dos questionamentos de Habacuque se vê na ênfase dada ao seu posicionamento,
como se lê em 1.2 e 2.1: “Até quando, YHWH, clamarei eu, e tu não me escutarás? Gritar-te-ei:
Violência! e não salvarás?” (1.2); “Sobre a minha torre de vigia estarei, e sobre a fortaleza me
apresentarei e vigiarei, para ver o que falará a mim, e o que eu responderei a esta queixa.” (2.1).
A primeira resposta de YHWH deixa perplexo Habacuque, motivo se seu questionamento seguinte:
“Vede entre os gentios e olhai, e maravilhai-vos, e admirai-vos; porque realizarei em vossos dias
uma obra que vós não crereis, quando for contada. Porque eis que suscito os caldeus, nação amarga
e impetuosa, ... , para apoderar-se de moradas que não são suas”(v.5-6). Os caldeus (babilônios)
foram levantados pelo próprio YHWH para exercer o Seu juízo! É a Palavra de YHWH que o diz.
À resposta ao segundo questionamento, YHWH ordena que seja escrita em tábuas e lida para o
entendimento de muitos; Mostra a Habacuque o castigo que advirá aos injustos e a todos os que
buscam deuses falsos, acenando também com Bênçãos que nos transportam ao Messias, como se lê:
“Porque a visão é ainda para o tempo determinado, mas se apressa para o fim, e não enganará; se
tardar espera-o, porque certamente virá, não tardará. Eis que a sua alma está orgulhosa, não é reta
nele; mas o justo pela sua fé viverá.”(2.3-4); “Ai daquele que edifica a cidade com sangue, e que
funda a cidade com iniqüidade!”(2.12); “Porque a terra se encherá do conhecimento da glória de
YHWH, como as águas cobrem o mar.”(2.14); “Que aproveita a imagem de escultura, depois que a
esculpiu o seu artífice? Ela é máscara e ensina mentira.”(2.18); “ Mas YHWH está no seu santo
templo; cale-se diante Dele toda a terra.” (2.20).
Quase nada se conhece acerca de Habacuque, mas seu nome, originado de uma planta regional,
significa “Abraço”. Abraço apertado, de carinho, que enche de prazer e preenche as dúvidas do
relacionamento. A canção final de Habacuque representa este abraço do Profeta, em seu DEUS,
após o entendimento da Soberania de YHWH sobre todos e sobre toda a Terra. Halelu YA! Sempre.
Em Cristo.
Zazá (Cante você também louvores como um grande “habacuque”, ao Soberano DEUS “YAHU”).

.EBD 04 – 30 de outubro de 2011.
Habacuque e o triunfo da fé inabalável
Texto bíblico
Habacuque 1-3
Texto áureo
Habacuque 3.17,18
”Ainda que a figueira não floresça, nem haja fruto na vide; o produto da oliveira minta, e os
campos não produzam mantimento; as ovelhas sejam arrebatadas do aprisco, e nos currais
não haja gado, todavia eu me alegro no YHWH, exulto no Deus da minha salvação.”
DIA A DIA COM A BÍBLIA
Segunda Terça Quarta Quinta Sexta Sábado Domingo
Habacuque
1.1-9
Habacuque
1.10-17
Habacuque
2.1-7
Habacuque
2.8-20
Habacuque
3.1-8
Habacuque
3.9-13
Habacuque
3.1-19
SITUAÇÃO HISTÓRICA DE ISRAEL
Se nas lições anteriores era o império dominador, na época do profeta Habacuque o
império forte era o babilônico (1.6), que em 612 a.C. destruiu de vez os assírios na batalha de
Nínive e, em 605 a.C., na batalha de Carquemish (Síria), frustrou a tentativa dos egípcios de
serem os novos dominadores, expulsando-os da Palestina. Era a época do profeta Jeremias,
quando Daniel e seus amigos nobres foram levados como reféns por Nabucodonozor, que
estava construindo na Babilônia um megaimpério, tirando recursos materiais e humanos dos
povos conquistados. Anos depois dessa primeira leva de judeus para o exílio, Jerusalém foi
destruída (586 a. C). É provável que Habacuque tenha pregado entre 612 e 586 a. C., visto que
não faz uma alusão direta à destruição de Jerusalém, mas ao domínio dos caldeus.
QUEM ERA HABACUQUE?
Sabemos quase nada sobre Habacuque. O seu nome designa uma planta herbácea
palestina. Seu livro não menciona o nome do pai nem o local do nascimento. O profeta se
define em 2.1 como sentinela que se põe de pé na torre de vigia para receber respostas de
Deus às suas queixas. É aqui que encontramos a alma do profeta. Enquanto os outros profetas
recebem a Palavra de Deus e passam-na aos seus ouvintes, Habacuque se adianta a esse
movimento, perguntando ao SENHOR e esperando dele respostas. Profecia aqui é o resultado
do diálogo entre o profeta e Deus.
O DIÁLOGO COM DEUS
No seu diálogo com Deus (cap. 1), Habacuque lhe dirige duas queixas e recebe duas
respostas. Na primeira queixa pede contas a Deus pelo seu modo de governar o mundo,
principalmente sobre o porquê da permissão divina para o mal (v. 2-4). Argumenta que as
pessoas que não entendem a justiça divina são mais tendentes a desobedecer aos padrões
morais de conduta. O SENHOR lhe responde deixando-o perplexo, pois o que tem para dizer-

lhe é algo difícil de acreditar (v. 5): a Babilônica foi levantada por Deus para punir os judeus
(v. 6). Nos versículos 7-11, o profeta descreve os babilônios e suas táticas militares, afirmando
que o deus deles é o seu poderio bélico. Chocado com a reposta de Deus, faz outra queixa
como se quisesse orientar o SENHOR. Em nossos dias diria assim: “Acho que o SENHOR não
está entendendo o que acontece aqui embaixo. O SENHOR, Deus Eterno, é tão puro que não
consegue ver a maldade das pessoas. O SENHOR assiste de forma passiva á prosperidade
dos maus e ao sofrimento dos justos (v. 12, 13). Sentimo-nos como peixes fisgados pelos
anzóis dos caldeus. Mas, peixes não tem um governador moral e nós não somos peixes, somos
homens (v. 14, 15). Continuaremos sendo tratados como peixes?” A partir desata segunda
queixa Habacuque passará por um período de reflexão enquanto aguarda a resposta de Deus.
Aliás, eis aqui um aspecto da oração esquecido por muitos. Orar não é apenas falar para
Deus; é também procurar ouvi-lo no silêncio da oração. A resposta vem no capítulo 2 com um
pedido curioso. O profeta deve fazer um outdoor e registrar a Palavra para que, mais tarde,
quando cumprida for, sirva de testemunho. A Palavra de Deus não falha, é só uma questão de
tempo de Deus (v. 2,3). Agora, temos o núcleo da mensagem do livro de Habacuque. Em 2.4,
no original hebraico, temos: “Eis inchado o que não tem a sua alma reta, mas o justo em sua
fidelidade viverá”. O SENHOR quer o profeta e seus ouvintes entendam que o opressor, que
não opera com retidão, está inflamado de arrogância e será destruído pelo seu próprio
orgulho (v. 5), pois tem a confiança centrada em sim mesmo. Porém o justo, que espera em
Deus, continuará a viver em sua fidelidade (“emunah” – firmeza, constância). É justamente
por isso que o apóstolo Paulo faz a releitura deste texto em Romanos 1.17 e Gálatas 3.11, para
esvaziar a tentativa de se ligar a salvação aos méritos humanos, conduzindo assim os cristãos
á graça sempre constante de Deus por meio de uma fé sempre firme das pessoas.
OS CINCO “AIS” CONTRA O OPRESSOR.
Ainda no capítulo 2, por meio de sátiras (v. 6a), Habacuque desenvolve o argumento da
queda dos caldeus arrogantes que se inflaram em sua autossuficiência. Os cinco ais condenam
as seguintes práticas inimigas:
1 – A voracidade dos opressores na pilhagem dos bens dos povos conquistados, tornandose
assim devedores desses povos (v. 6b-8);
2- os saques de tesouros sagrados e das riquezas dos povos massacrados para a
construção da “grande Babilônia”, cujo “ninho” tinha a pretensão de ser elevado ao céu (v. 9-
11 – as torres, estátuas, muralhas, jardins suspensos);
3- A política de violência e de repressão como proposta de edificação do império 9v. 13-
14). Esses três primeiros “ais” nos lembram um fato contemporâneo. Durante a Segunda
Guerra Mundial, os nazistas exterminaram milhões de judeus, tomando todos os seus bens e
riquezas, inclusive o ouro de seus dentes, depositando o resultado do crime nos bancos da
Suíça.
4- O cinismo do inimigo, que age como a alguém que provoca a embriaguez do seu
próximo para deixá-lo vulnerável à vergonha (v. 15-17);
5- A adoração de imagens mudas e sem vida, próprias da religião babilônica. O
argumento dos cinco ais é mostrar que os inimigos cairão por suas próprias pernas (v. 7,8).
Violência gera mais violência (v.17). O prazer de “beber” a vergonha dos outros se converterá
no desprazer de beber o cálice da ira de Deus (v. 16). Os ídolos mudos e mortos devem dar

lugar àquele único e verdadeiro Deus, adorado por homens vivos, porém, mudos diante do
poder do SENHOR (v.20 – “...cale-se diante dele toda a terra”).
O CÂNTICO DA FÉ INABALÁVEL
Convencido de que Deus não é injusto com os homens, Habacuque faz, no cântico do
capítulo 3, uma revisão da soberania de Deus na história, seguida de uma confissão de fé.
Aplica essa soberania ao que está acontecendo no seu momento histórico (v. 2). As referências
a Temã (Edom) e a Parã (entre o Sinai e Edom), no versículo 3, remontam à época de viagem
no deserto, quando Deus interveio a favor de seu povo. Nos versículos 3-15, o profeta recorre
aos atos poderosos de Deus na história sagrada, ressaltando o controle do SENHOR sobre as
forças cósmicas que geravam o caos (o mar revolto, as tempestades, o abismo) sob o comando
dos deuses babilônicos (v. 8-10). É a fé no Deus Criador, que põe ordem no caos, acalmando
as águas com o seu Espírito (Gn 1.2b). Nada foge ao seu poder. Deus intervém para salvar o
seu povo ungido (v.13). Se o SENHOR é soberano sobre os poderes cósmicos quanto mais
sobre os poderes terrenos. Habacuque treme diante dessa revelação (v. 16), mas conta com a
vitória de Deus. Contudo, essa vitória não lhe é ainda tangível fisicamente, pois a terra de
Judá sofre as consequências de invasões, desolações e da própria estiagem. O profeta sabe
que a estiagem poderá não desaparecer logo, mas isso não abalará a vitória da fé inabalável
em Deus. Habacuque mantém a sua fé no SENHOR e o louva, apesar da adversidade, pois crê
firmemente que Deus é poderoso para fazê-lo caminhar sobre os “lugares altos” (v.17-19), ou
seja, coloca-lo acima das situações.
A MENSAGEM DE HABACUQUE HOJE
O livro de Habacuque é extremamente relevante numa época em que se negocia a fé em
Deus, convertendo-a em “títulos do tesouro divino” que podem ser trocados com o SENHOR
por bênçãos imediatas. É a fé do tipo “pague e leve”. O modelo de fé que Habacuque nos
apresenta é, em primeiro lugar, o do justo que vive em sua fidelidade, ou seja, em sua
constância na relação de confiança em Deus. Depois, o modelo de uma fé que não está
fundada no que se consegue imediatamente, mas uma fé que se ergue a partir do revés,
quando tudo desaba, quando nada se colhe. Não é uma fé do tipo “tome posse” ou “declare”,
mas, sim, do tipo “mesmo que não” ou “apesar de”. Esse tipo de fé não se adquire com a
visão periférica e crítica dos acontecimentos, mas pode nascer a partir desses conflitos, como
nasceu em Habacuque. É preciso subir para os “lugares altos” (v. 19b) para conhecê-la e
depois descer para vivê-la, momento em que se torna inabalável. Que o SENHOR nos ajude a
ter esse tipo de fé.
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Lição reproduzida da Revista Compromisso – JUERP – 4º trimestre-2011.
(Autor – Marcos Antônio Miranda Bittencourt – Professor do Seminário Batista do Norte do Brasil/PE)
Obs.: Substituímos o termo “Senhor” pela forma “SENHOR” toda vez que se referiu a YHWH.
EBD – IBCAPUNGA CLASSE DE CASAIS - Prof. Edzard Gomes. Cópia da JUERP.