Leia mais... - De Sambas e Congadas

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to cuidado com a bebida ingerida durante a festa.
O próprio seu Antônio ficou conhecido como feiticeiro na região de Cunha, embora tenha
sido por um engano, uma confusão. Ele conta que, certa vez, estava acontecendo um Jongo na casa de
um de seus cunhados e, de repente chegou Dito Gustavo, temido jongueiro da localidade. Sabendo
que Dito tentaria dar pinga “temperada” aos jongueiros da roda, seu Antônio pegou uma garrafa de
pinga dentro da casa de seu cunhado e escondeu em baixo do paletó que vestia. Então puxou conversa
com Dito Gustavo, pediu um pouco da pinga dele para beber e, ao pegar a garrafa do jongueiro, sem
que este percebesse, trocou pela garrafa que trazia no paletó, com a pinga “limpa”. Seu Antônio bebeu
um gole e ofereceu aos demais jongueiros da roda, que, mesmo com medo, beberam a pinga. E o final
da história, seu Antônio nos conta:
Desse dia em diante eu fiquei o maior feiticeiro na boca deles. Porque eu joguei a pinga dele fora,
num pegô ninguém. Ele queria que pegasse, não pego ninguém, aí ele achô que eu era feiticeiro.
Aí cobraro medo de mim. Se eu tivesse cantando, chegava aí e parava o tambu e cantava, eles
sumia do jongo. Era triste.
Seu Antônio menciona que eram muitas as histórias contadas antigamente sobre feitiços ocorridos
nos terreiros em que o Jongo era dançado. Dentre estas histórias está aquela que descrevemos
no início deste capítulo, do crescimento de uma bananeira durante a celebração, assim como relatos
sobre tatus que chegava na roda de Jongo com “carotinha” de pinga presa nas costas. Nestas histórias,
seu Antônio diz não crer, apenas diz que acredita no que viu: um jongueiro derrubar o outro.
Para seu José Bideco estes feitiços eram a parte ruim do Jongo, o que inibia muitos jongueiros
de continuar participando da festividade. Por outro lado, seu José ressalta o lado bom do Jongo antigo:
os desafios cantados com muito respeito, sem conflitos, mas em tom de brincadeira. O jongueiro men-
ciona que muitas vezes um ponto cantado seguia
por quase toda a noite por falta de alguém que o
desatasse. Era comum que, no dia seguinte, o jongueiro
que propôs o desafio cantado desvendasse
o enigma para seus colegas. Quando o ponto
era desatado no momento da celebração, era uma
“festa”, uma alegria entre os jongueiros presentes.
Nas festas em que há o Jongo em Cunha
nos dias atuais não ocorre mais este tipo de feitiço,
tampouco conflitos, como ressalta seu José
Bideco: “Meu pai falava: meu fio, num entra meu
fio, que é perigoso. Hoje não tem maldade mais,
hoje cê canta e ninguém faz nada, que é brincadeira
mesmo, é jongueiro ensaiando só.” Muita
coisa mudou dos tempos antigos, hoje são três os
jongueiros na cidade de Cunha que cantam pontos
no Jongo: Antônio Monteiro, Lico Sales e Zé
Barbinha. Os demais participantes dos encontros
de Jongo na cidade apenas repetem o que foi cantado
em côro e dançam. Muitos jongueiros atuais
são também integrantes da Congada de São Benedito
chefiada por seu José Bideco.
No entanto, os saberes de outrora se mantém
na memória dos jongueiros, assim como em
seus fazeres, como é o caso da fabricação artesanal
do tambu, descrita por seu Antônio Monteiro:
A gente escolhe, quando acha no mato,
o pau que tem oco. A gente corta ele do
tamanho certo do tambu, limpa ele bem
limpinho por dentro e prega o couro. O
couro dele não tem coisa de acoxá não,
o fogo que dá o som dele (...) o couro
é pregado, móia o couro bem moiado,
deixa ele bem molinho e depois vai pregando,
esticando ele, e deixa secá, aí ele
dá o som.