Leia mais... - De Sambas e Congadas

O
Jongo é uma expressão cultural de origem
banto-africana que combina música,
dança, textos por vezes improvisados,
e elementos mágico poéticos, presente na região
sudeste do Brasil, em partes dos Estados situados
no Vale do Paraíba, com São Paulo, Rio de
Janeiro, sul de Minas Gerais e Espírito Santo. É
manifestação relacionada à cultura cafeeira e açucareira
da região do vale do Rio Paraíba do sul,
expressão celebrada em ocasiões como o dia Treze
de maio, em louvor a São Benedito, na Festa do
Divino Espírito Santo, festas juninas, festividades
dedicadas a divindades afro-brasileiras como Pretos
velhos e Iemanjá, e também para pagamento
de promessas. Denominado em algumas regiões
como Caxambu, Tambu, Tambor e Batuque, o
Jongo no território paulista está presente em cidades
como Guaratinguetá, Cunha, São Luiz do
Paraitinga, Lagoinha e Piquete. São três os instrumentos
centrais do Jongo: o tambú (tambor
maior), o candongueiro (tambor menor) – ambos
de tronco escavado, cobertos com couro na parte
superior, afinados no calor de uma fogueira, por
meio da distensão do couro, – além do chocalho,
chamado por angóia, guaiá ou inguaiá (Ver DIAS;
DURANTE, 2007. RIBEIRO, 1984). Já foram observados
outros instrumentos também, como a
puíta, espécie de cuíca rústica, ancestral, elaborada
com bambu e maneira (ver RIBEIRO, 1984).
O modo de dançar o Jongo varia de acordo
com a localidade em que é praticado. Em algumas
cidades, como Cunha, aparece como dança
coletiva, uma grande roda, na qual os jongueiros
dançam em sentido anti-horário com os instrumentos
ao centro. Já em outras localidades, como
em Guaratinguetá, os jongueiros formam uma
grande roda com um casal ao centro, o qual se re-
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veza conforme o desenvolvimento do festejo. Em
alguns grupos, a umbigada aparece como gesto
coreográfico, como no Jongo da Serrinha (RJ). O
canto ocorre por meio de cantigas denominadas
“pontos” – com linguagem metafórica, enigmática
– os quais devem ser “desatados”, ou seja, decifrados.
Como explica Ribeiro, o ponto é tudo
o que é cantado ou dito pelo jongueiro no momento
da dança. Carregados de forte significado,
os pontos de Jongo são classificados em diversas
modalidades, como os pontos de visaria (relata
o cotidiano da comunidade), de louvação (para
iniciar o Jongo, remete às entidades espirituais e
aos antepassados), os de goromenta ou demanda
(composto de desafios, os quais ocorrem por
meio de enigmas, necessitando de “desate” por
parte do oponente). O canto metafórico é herança
dos tempos da escravidão, em que o negro fazia
uso de linguagem cifrada no momento do batuque,
compreensível aos escravos, porém canto
ininteligível aos senhores e feitores. Esta manifestação
cultural foi inicialmente dança de escravos,
mas, com o transcorrer do tempo, assim como as
demais manifestações aqui abarcadas, também
passou a ser prática de brancos e pardos. A autora
Maria Borges Ribeiro (1984, p.23) listou e classificou
os tipos de pontos observados em suas pesquisas:
Ponto de louvação – no início, para louvação;
Ponto de saudação – para saudar ou “sarava”
alguém;
Ponto de visaria ou bizarria – para alegrar
a dança;
Ponto de despedida – para o final do jongo;
Ponto de demanda ou porfia – para desafio;
Ponto de gurumenta ou gromenta – para
briga;
Ponto encante – para magia.
Os quatro primeiros são enfeixados sob a
denominação geral de visaria ou bizarria.
Os três últimos são indiferentemente demanda,
gurumenta ou gromenta.
André - Jongo do Tamandaré