Aline Luiza Fernandes - Desconstrução_A influência do ...

3.2-Escritura
A compreensão do conceito de escritura é indispensável para o entendimento de toda
obra derridiana. Entendamos, então, primeiramente porque o filósofo adota o termo escritura
em detrimento de escrita, para depois compreendermos a noção de escritura e suas
implicações.
Derrida (1973) adota o termo escritura pelo fato de que o filósofo não se refere
restritamente ao sentido de linguagem escrita. Como já citado nos parágrafos acima, Derrida
(1973) afirma que a escritura tem excedido a própria linguagem, ela passa, consequentemente
a ir para além da simples linguagem escrita; a escritura passa a abrangir a concepção de
linguagem escrita e ir mais adiante, abrangendo o conceito de linguagem como um todo.
Linguagem entendida como: “(...) ação, movimento, pensamento, reflexão, inconsciente,
experiência, afetividade, etc.”. (DERRIDA, 1973, p10).
Dessa maneira, o ponto de partida para o desenvolvimento da noção de escritura em
Derrida (1973) é a questão da conceituação de escritura que abrange a própria linguagem.
Uma vez que hoje já pode se falar em:
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“ “ escritura “pictural, musical, escultural etc. (...) escritura atlética, (...) em
escritura militar ou política. Tudo isso para descrever não apenas o sistema
de notação que se anexa secundariamente a tais atividades, mas a essência e
o conteúdo dessas atividades mesmas. (...) o biólogo fala hoje de escritura e
pro-gama, a respeito dos processos mais elementares da informação na
célula viva. (...) todo o campo coberto pelo programa cibernético será campo
da escritura.” (1973, p.11).
O filósofo quer ir ainda além quando fala de escritura, Derrida (1973) quer abolir
com a idéia que tem-se vigorado na lingüística e de modo mais geral na metafísica do
ocidente, que a escritura é mera representação da linguagem. Marginalizada por ser o
“significante do significante”. Derrida (1973) quer recuperar o sentido positivo da escritura
como sendo o “significante do significante”, não mais numa posição representativa e
secundária, mas antes como a origem da própria linguagem, como já tratado anteriormente
(vide tópico 3.1).
““ significante do significante” descreve, (...) o movimento da linguagem:
na sua origem (...) o significado funciona aí desde sempre como um