Aline Luiza Fernandes - Desconstrução_A influência do ...

possível que “o movimento da significação só seja possível se cada elemento dito “presente”,
aparecendo no cenário da presença, relacionar-se com algo que não seja ele próprio (...).
”(SANTIAGO,Silviano,1976, p.22).
Voltemos, então, ao inconsciente freudiano e a linguagem do sonho. Em “A
escritura e a diferença (1976)” o filósofo afirma que a grande contribuição de Freud (1966),
contra a metafísica logocêntrica, concerne ao que o médico escreveu sobre os sonhos. Sigmund
Freud (1966), não procura apanhar um sentido dos sonhos que possa ser transcrito e ou
traduzido para a lógica metafísica, mas sim em perceber a “real” linguagem onírica,
descrevendo-a tal qual ela é, servindo-se de uma temporalidade, ou melhor, de uma não-
temporalidade que só pode ser apreendida no universo do inconsciente e dos sonhos, estranha
ao mundo das palavras fonéticas. (DERRIDA, 1976).
O médico austríaco percebe que a linguagem do sonho difere completamente da
linguagem falada “Parece-nos mais justo comparar o sonho a um sistema de escrita do que uma
língua (...).” (FREUD, 1966, apud DERRIDA, 1967, p.213). A escritura que mais se
assemelharia a escritura onírica seria o hieroglífico “A plurivocidade dos diferentes elementos
dos sonhos tem seu equivalente neste sistema de escrita antiga (...)” (FREUD, 1966, apud
DERRIDA, 1967, p.213). Derrida (1967) acrescenta ainda que “O sonhador inventa sua própria
gramática. Não há material significante ou texto prévio que ele contentasse em usar, mesmo que
ele jamais se prive dele” (DERRIDA, 1967, p.196-197). Há ruptura desejada pelo filósofo e
achada pelo médico encontra-se nesse ponto. A inexistência de uma referência lingüística
qualquer, leva a conclusão por Derrida (1967) de que os sonhos produzem seus próprios
significantes. O “significante do significante” deixa de ser secundário e passa a ser a própria
origem. Dessa maneira, a idéia de significado/significante como faces distintas de uma mesma
folha, não faz mais sentido. Antes seria, “a escritura originária, se é que existe uma, deve
produzir o espaço e o corpo da própria folha.” (DERRIDA, 1976, p.198).
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“A experiência do inconsciente, antes do sonho que segue explorações
antigas, não pede emprestados, produz os seus próprios significantes, não os
cria na verdade no seu próprio corpo mas produz a sua significância. Sendo
assim não se trata mais de significantes propriamente ditos.”( 1976,p.197).