Candeia e a Escola de Samba Quilombo

insinua que as famosas festas não merecem a dada importância. E que não foram só os
negros e mestiços os responsáveis pelo destaque que a casa tem na história. E acrescenta
ainda em prefácio para O Encontro entre Bandeira e Sinhô, de André Gardel: “o samba
não é só do morro”.
Todavia, é contundente lembrar o que fica claro em seu livro: o que não se
atribui só ao morro é a popularização do samba, e não suas composições em si. É
notório que o samba não é propriedade de um só grupo social (como ele mesmo diz),
mas é incontestável o peso que a favela e o subúrbio têm na criação do samba que
conhecemos hoje. Ao ver quem eram seus compositores iniciais e onde eram os redutos
do samba a partir da década de 30, torna-se inútil qualquer tentativa de negar ao morro a
patente do samba.
“O morro ou certos morros do Rio de Janeiro, ocupa na
mitologia do samba, um posto privilegiado, como lugar de
origem e pureza (...)”
(SANDRONI, 2001 p.135)
2.1 - Segunda fase: Começam as competições, ainda saudáveis
Em 1929, surge no bairro do Estácio de Sá o que consideramos hoje a segunda
fase do samba. Os compositores do Estácio estavam em busca de um samba que se
adequasse melhor a um desfile de carnaval, pois, segundo Ismael Silva, o samba de
Donga pouco se diferenciava do maxixe, mais adequado à dança de salão. Inclusive,
para a maioria dos críticos brasileiros, só a partir de então o samba ganha legitimidade.
(SANDRONI, 2001)
Os personagens principais do início da segunda fase do samba foram Bide e
Ismael. Apesar de serem nomes pouco conhecidos do público em geral, tiveram valor
inestimável para o despontamento do samba que conhecemos hoje.
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