narrativa sobre o "et de varginha" - UninCor

CAPÍTULO II - A NARRATIVA: ONTEM E HOJE
2.1 AS ORIGENS DA NARRATIVA
Antes de chegarmos à narrativa ficcional ou histórica, próprias das culturas de que
fazemos parte, houve anteriormente um longuíssimo período de desenvolvimento da
narrativa que pouco conhecemos.
Segundo estudos da paleolaringologia, foi com o homo erectus, há cerda de 500
mil anos atrás, que ocorreu o desenvolvimento de condições físicas, como o
abaulamento do crânio e abaixamento da laringe, que propiciaram o desenvolvimento da
fala. E foram estas diferenças físicas em relação aos outros animais que possibilitaram
ao homem desenvolver uma linguagem complexa. O homem não pode respirar
enquanto come e por isso precisa de mais tempo para comer. A conseqüência disso foi a
necessidade de transportar e armazenar alimentos. Sua alimentação passou a ser
metódica e feita em grupo o que possibilitou o desenvolvimento da socialização. É neste
contexto que se desenvolveram a linguagem e a complexidade das relações humanas.
“É, portanto, óbvia a relação da alimentação e do desenvolvimento da fala, na medida
em que ela implica em ritmo, em metodização e em comunicação imediatista”.
(SEVCENKO, 1988, p. 122)
Esta metodização, este ritmo garantiram estabilidade às comunidades humanas e
esta estabilidade só foi abalada com o surgimento do Neanderthal, bem mais
recentemente, por volta de 100 mil anos atrás, quando a glaciação obrigou o homem a
um outro salto, levando-o a desenvolver novas técnicas de sobrevivência. Datam desse
período o surgimento das práticas cerimoniais, dos cultos mortuários, da crença na vida
após a morte e o surgimento da arte abstrata. Porém, é só no Paleolítico Superior que
aparece a arte rupestre de maior complexidade e as cerimônias rituais passam a
centralizar as preocupações humanas. É nesse momento que a figura do xamã passa a
ter destaque, pois ele é o condutor dos rituais. Cabe a ele imprimir nos homens sua
identidade cultural. Sua atividade principal é a de cantar, dançar e contar histórias;
nesse último caso, as narrativas dos mitos fundadores. Assim, a narrativa do mito é a
sua atividade principal e é dela que derivam o canto e a dança. O xamã é o instrumento
usado por Deus para se comunicar com seu povo, “ele é o vértice, a corrente e o
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