narrativa sobre o "et de varginha" - UninCor

Revolução Francesa e a Revolução Industrial são frutos desta nova concepção de
mundo, cujas mudanças têm por base a racionalidade e o conhecimento científico com
suas aplicações práticas sobre a realidade econômica e social.
A ilustração, com sua bandeira de liberdade e igualdade, revolucionou o
pensamento político e social do antigo regime e estabeleceu uma nova relação com o
tempo: o futuro passou a ser concebido como produto das mudanças realizadas no
presente.
Por outro lado, esse movimento de racionalização buscava dar uma explicação
laica para a história da humanidade, através da humanização dos terrores religiosos, no
caso o próprio o demônio é laicizado, isto é, substituído por seres alienígenas,
provenientes de outro mundo. Pois, mesmo com toda explicação racional do mundo
engendrada pela Ilustração, ainda assim, restou muito o que explicar, e foi pra suprir
essa lacuna que se criou o fantástico, nos moldes do pensamento da época. Segundo
Todorov, “o fantástico se define a partir do efeito de incerteza e de hesitação provocada
no leitor em face a um acontecimento sobrenatural” (TODOROV, 1975, p.188).
O fantástico se nutre dessa hesitação diante de um acontecimento extraordinário
que provoca uma ruptura tanto na ordem do cotidiano, como na ordem do sobrenatural,
colocando em dúvida as duas. Ele se conserva autônomo em relação a essas duas
ordens, pois está presente em ambas. Por outro lado, o fantástico é uma paródia da
crença estabelecida, uma crítica à crença e não, seu substituto.
2.5 - A NARRATIVA DE FICÇÃO CIÊNTÍFICA
A promessa da modernidade era a produção de uma narrativa linear que
pressupunha a existência de outro, neste caso, a promessa da construção de uma
sociedade democrática no futuro, onde reinaria a liberdade e a igualdade. De novo se
percebe a fissura, o desajuste claro entre o fantástico e o pensamento moderno. E Isso se
deu por que os pensadores modernos separaram a ciência da cultura, o racional do
mitológico, pois a concepção moderna era de que o fantástico (o mítico, o irracional) era
algo falso e não-factual. Mas, na verdade, o que estava em jogo era a liberdade da ficção
e o rigor da ciência, isto é, a impossibilidade de andarem juntos.
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