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Climacus), diz que Aquele que cria a obra dá à luz seu próprio
pai; ou O eu é uma síntese do finito que delimita o infinito que
ilimita. Pessoa, depois, como que reproduziria esse caminho;
sentindo-se com autoridade até para ditar regras sobre o uso de
heterônimos:
É essencial que sejam nomes portugueses. 212 No caso de se
empregarem pseudônimos, fazê-lo segundo um sistema, dando a
cada pseudopersonalidade um certo número de atribuições constantes;
isto, simplesmente, para não destruir a estética da pseudonímia,
e, se os pseudônimos forem nomes portugueses, com
aparência de nomes reais, para manter o caráter dramático que
essa obra impõe, o entredestaque das diversas “pessoas”.
Carta a Francisco Fernandes Lopes (26/4/1919), Fernando Pessoa
Trata-se de ideia recorrente entre escritores. (John) Keats
(1795-1821) distingue identidade poética de identidade civil. Para
ele, um poeta é a coisa menos poética da existência, porque ele
não tem identidade. Edgar Allan Poe (1809-1849) afirma que todo
pensamento, para ser breve, é sentido por cada um como
uma afronta pessoal à própria pessoa. Para Walt Whitman
(1819-1892), dentro do homem há multidões. Em (Friedrich) Nietzsche
(1844-1902) um homem só, só com as suas ideias, passa
por louco; e meu coração... força-me a falar como se eu fosse
dois. (Jean Nicolas Arthur) Rimbaud (1854-1891) dizia eu é um
outro. E (Jean) Cocteau (1889-1963), que Victor Hugo era um
louco que acreditava ser Victor Hugo — o mesmo Hugo que, para
Pessoa, era “um grande poeta... Mas menor do que pensava”.
(Gustave) Flaubert (1821-1880) disse: Madame Bovary sou eu.
Segundo (Charles) Baudelaire (1821-1867), o artista só é artista
com a condição de ser duplo; e quem não sabe povoar a sua
solidão também não sabe estar só em meio a uma multidão
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