revista Atitude - Juerp

Papo aberto
Gênesis
O início da minha história
Uma das sensações mais desorientadoras que um jovem ou uma jovem pode
sentir é originada na falta de respostas para as perguntas mais básicas do mundo:
De onde eu vim? Para onde eu vou?
Sem alguma de nição para essas questões, todo o resto de sua vida parece
perder o sentido. Nada mais importa. É comum, em situações assim, rapazes e
moças afundarem-se em experiências vazias na tentativa de preencher o buraco
causado pela falta de sentido.
O raciocínio é o seguinte: “Se eu não sei de onde vim, não tenho a menor ideia
para onde vou. Neste caso, que me importa o que faço ou deixo de fazer? Não há
mais sentido em estudar, trabalhar, obedecer às leis ou ajudar o próximo”.
Veja que lógica perigosa!
Mas graças a Deus essa estrutura demoníaca pode ser quebrada. As Escrituras
nos falam sobre o nosso início e o nosso m. E ao falar sobre eles, nos dá um sentido
para viver. Minha vida vale a pena porque ela foi projetada por Deus. Minha
vida vale a pena porque ele, com suas mãos poderosas e seu braço forte, conduziu
a história e a natureza para gerar lhos e lhas que existem para sua glória.
Minha vida vale a pena porque ela não é fruto do acaso, mas parte da engenharia
divina. Minha vida vale a pena porque ela é o centro da criação de Deus.
Por ela, Jesus sacri cou-se. Para ela, Deus tem um lugar reservado no céu.
Gênesis, sim, é o início da minha e da sua história de vida. Portanto, estudá-lo é
viajar pelo álbum de retratos do nosso passado. Assim, nos conheceremos melhor para
viver melhor nossa vida na direção da companhia perpétua do próprio Criador.
Por tudo isso, querido leitor, é muito bom começar 2013 com o primeiro livro da
Bíblia, como também é bom voltar para a revista Atitude, depois de alguns trimestres
distantes, justamente no momento em que “o início de tudo” é alvo de nosso estudo.
Um bom trimestre.
Pr. Valtair A. Miranda
Redator
1 O TRIMESTRE – 2013 1

Atitude Aluno
Publicação trimestral do
Departamento de Educação Religiosa da
Endereços
2
ATITUDE ALUNO
ISSN 1984-8633
Literatura Batista
Ano CVII – N O 425 – Jan.Fev.Mar de 2013
Direção Geral
Coordenação Editorial
Redação
Valtair Miranda
Produção Editorial
Studio Anunciar
Distribuição
Nossa missão: “Viabilizar a co ope ração entre as igrejas batistas no cumprimento
de sua missão como comunidade local”
Nota da Redação: Os artigos assinados são de inteira responsabilidade de seus autores,
Autor das lições: Edson Fernandes Távora

Sumário
Escola Bíblica Dominical
Lição 4 – Distanciando-se de Deus
Lição 11 – Os desencontros familiares
Lição 12 – Mais desencontros familiares
Especial
Espaço do poeta
Para ler e pensar
A guerra do bem contra o mal
4
12
22
32
42
62
81
82
86
90
94
96
1 O TRIMESTRE – 2013 3

Dezembro
31 – Segunda – Gênesis 1.1-5
Janeiro
1 – Terça – Gênesis 1.6-13
2 – Quarta – Gênesis 1.14-19
3 – Quinta – Gênesis 1.20-23
4 – Sexta – Gênesis 1.24,25
5 – Sábado – Gênesis 1.26-31
6 – Domingo – Gênesis 2.1-6
7 – Segunda – Gênesis 2.7
8 – Terça – Gênesis 2.8,9
9 – Quarta – Gênesis 2.10-15
10 – Quinta – Gênesis 2.16,17
11 – Sexta – Gênesis 2.18-20
12 – Sábado – Gênesis 2.21-23
13 – Domingo – Gênesis 2.24,25
14 – Segunda – Gênesis 3.1-3
15 – Terça – Gênesis 3.4,5
16 – Quarta – Gênesis 3.6-8
17 – Quinta – Gênesis 3.9-13
18 – Sexta – Gênesis 3.14-16
19 – Sábado – Gênesis 3.17-19
20 – Domingo – Gênesis 3.20-23
21 – Segunda – Gênesis 4.1-7
22 – Terça – Gênesis 4.8-16
23 – Quarta – Gênesis 4.17-26
24 – Quinta – Gênesis 6.1-5
25 – Sexta – Gênesis 6.6,7
26 – Sábado – Gênesis 6.8-12
27 – Domingo – Gênesis 6.13-22
28 – Segunda – Gênesis 7.1-5
29 – Terça – Gênesis 7.6-16
30 – Quarta – Gênesis 7.17-24
31 – Quinta – Gênesis 8.1-5
Fevereiro
1 – Sexta – Gênesis 8.6-14
2 – Sábado – Gênesis 8.15-22
3 – Domingo – Gênesis 9.1-18; 3.15
4 – Segunda – Gênesis 12.1-4
5 – Terça – Gênesis 12.5-9
6 – Quarta – Gênesis 12.10-20
7 – Quinta – Gênesis 13.1-6
8 – Sexta – Gênesis 13.7-18
9 – Sábado – Gênesis 14.1-25
10 – Domingo – Gênesis 15.1-21
11 – Segunda – Gênesis 18.1-5
4
ATITUDE ALUNO
CUCA FRESCA
LEITURA BÍBLICA
12 – Terça – Gênesis 18.6-8
13 – Quarta – Gênesis 18.9-16
14 – Quinta – Gênesis 18.17-22
15 – Sexta – Gênesis 18.23-33
16 – Sábado – Gênesis 19.1-23
17 – Domingo – Gênesis 19.24-38
18 – Segunda – Gênesis 21.1-3
19 – Terça – Gênesis 21.4,5
20 – Quarta – Gênesis 21.6-8
21 – Quinta – Gênesis 21.9-13
22 – Sexta – Gênesis 21.14-21
23 – Sábado – Gênesis 21.22-34
24 – Domingo – Gênesis22.1-24
25 – Segunda – Gênesis 28.1-5
26 – Terça – Gênesis 28.6-9
27 – Quarta – Gênesis 28.10-17
28 – Quinta – Salmo 84
Março
1 – Sexta – Salmo 122
2 – Sábado – Gênesis 28.18,19
3 – Domingo – Gênesis 28.20-22
4 – Segunda – Gênesis 32.3-12
5 – Terça – Gênesis 32.13-19
6 – Quarta – Gênesis 32.20,21
7 – Quinta – Gênesis 32.22-32
8 – Sexta – Gênesis 33.1-7
9 – Sábado – Gênesis 33.8-11
10 – Domingo – Gênesis 33.12-20
11 – Segunda – Gênesis 37.1-4
12 – Terça – Gênesis 37.5-8
13 – Quarta – Gênesis 37.9-11
14 – Quinta – Gênesis 37.12-14
15 – Sexta – Gênesis 37.15-22
16 – Sábado – Gênesis 37.23-28
17 – Domingo – Gênesis 37.29-36
18 – Segunda – Gênesis 39.1-23
19 – Terça – Gênesis 40.1-22
20 – Quarta – Gênesis 41.1-37
21 – Quinta – Gênesis 41.38-57
22 – Sexta – Gênesis 42.1-38
23 – Sábado – Gênesis 43.1-14
24 – Domingo – Gênesis 43.15-34
25 – Segunda – Gênesis 44.1-34
26 – Terça – Gênesis 45.1-28
27 – Quarta – Gênesis 46.1-34
28 – Quinta – Gênesis 47.1-31
29 – Sexta – Gênesis 48.1-22
30 – Sábado – Gênesis 49.1-33
31 – Domingo – Gênesis 50.1-26

CUCA FRESCA
Para muitos dentre nós, cristãos,
Gênesis é um “portal”, uma “passagem”
transdimensional, através da qual se “sai”
do mundo “natural” e se vai para o mundo
“supranatural”. Um telefone sem o
para falar com Deus. Para aqueles que
tomam Gênesis a partir desse ponto de
vista, um “panorama” do livro é desnecessário,
porque não importa saber quem
escreveu, quando, para que, por que, onde,
para quem, como; o que importa é tirar
o “fone” do gancho e “ouvir” o que Deus
tem para falar. E, nesse caso, História, Exegese,
Arqueologia, Sociologia, “Hermenêutica”,
tudo isso é, literalmente, “ruído”,
barulho inútil, quando não pernicioso.
O sensato, entretanto, é entender
a Bíblia como Palavra de Deus, escrita
por homens que, ainda que escolhidos
por Deus, estavam historicamente condicionados
por sua cultura, seu tempo,
sua vida... e sua morte. Ou seja, para
entendermos a Bíblia, temos que “levantar”
seu passado, assim como, para
escrever sobre a vida de Jesus, Lucas
Recursos de Interpretação
Um olhar sobre
o livro de Gênesis
Osvaldo Luiz Ribeiro
Vitória, ES
“levantou” o passado de Jesus, investigando-a
por meio das testemunhas
oculares (Lc 1.1-3).
A estrutura de Gênesis. Se você for
a uma biblioteca, vai encontrar dezenas
de livros sobre Gênesis, e em cada um
desses livros vai encontrar uma tentativa
de estabelecer a estrutura do livro.
Às vezes, isso é fácil; às vezes, não. Há
certa tendência em estabelecer a seguinte
estrutura para Gênesis:
A Tradições sobre as “Origens” –
1-11
B História de Abraão – 12.1-
25,18
C História de Isaque e Jacó
– 25.19-37.1
D História de José – 37.2-50.26
Diz-se haver uma espécie de funil
1 O TRIMESTRE – 2013 5

nessa estrutura. Veja só: a primeira parte
trataria de uma perspectiva “universal”
– a nal, não há nada mais “universal”
do que a “criação” (Gn 1-2). Da criação,
partir-se-ia para descrever a “corrupção”
do mundo (Gn 3-5), até a sua destruição
pelo “dilúvio” (Gn 6-9) e, depois de
sua re-organização social (Gn 10), a dispersão
dos novos homens por ocasião
do episódio da torre de Babel (Gn 11).
No início da seção está Deus falando
(Gn 1) e, no nal da seção, a confusão
das línguas; de “Adão” às “nações” seria a
leitura tradicional de Gênesis 1-11.
As outras seções são mais narrativas.
Das nações, Deus pinça um homem,
Abrão (Abraão). A partir dele, a milenar
saga do “povo de Deus” se inicia.
Trata-se de uma história muito conhecida.
Depois da história de Abraão, segue
a história de Isaque e Jacó, propriamente
de Jacó, porque Isaque, apesar
de sua relevância no capítulo da “promessa”,
tem pouca atuação na narrativa
em si, sendo reservada a maior parte,
quase toda mesmo, para Jacó que, lho
de Isaque, irmão de Esaú, se tornará,
dirá a narrativa, pai dos 12, por sua vez
progenitores das famílias das 12 tribos.
Finalmente, de dentre os 12, a narrativa
de Gênesis pinça agora de novo
um homem – José. E eis uma das histórias
mais lidas da Bíblia: a história
de José, vice-Faraó do Egito.
Assim, se tomados os temas “criação”
e “descida para o Egito”, é natural
entrever-se um afunilamento na
6
ATITUDE ALUNO
“história” – do universo ao Egito. É
possível, contudo, que a perspectiva
original da composição fosse linear,
isto é, que já desde a sua origem, mesmo
Gênesis 1-3, tratasse histórico-traditivamente
dos judeus, o que seria
possível se “cosmogonia” (= criação)
e “dilúvio” fossem chaves traditivo-
-culturais para descrever episódios
concretos da vida dos judeus. Tudo
depende da maneira como se aborda
a literatura bíblica.
Um manancial. Gosto de me de nir
como um cristão da academia, que na
igreja ainda continua pensando como
pensa na academia, como há amigos
meus que na academia ainda continuam
pensando como na igreja. Gosto de
pensar que Deus gosta de mim assim
mesmo, desde que eu me coloque diante
dele, transparente, honestamente,
francamente, em diálogo de Pai e lho,
de Criador e criatura, lho, contudo,
que pergunta as perguntas mais constrangedoras
na frente das visitas, porque
não tem medo dos pais, e criatura
que se surpreende com cada milímetro
quadrado da superfície de um bēt (segunda
letra do alfabeto hebraico, e primeira
letra da Bíblia).
Leio Gênesis como um livro de
Deus, mas que fala sobre os homens,
particularmente sobre os israelitas,
sua fé, suas crenças, suas virtudes, seus
erros, suas esperanças e dores, seus
horrores e tragédias, sua vida e morte.

EBD
6 DE JANEIRO
Texto bíblico Texto áureo
Lição 1
A criação do universo
O que Deus quer nos ensinar com o
texto que está em Gênesis 1? Esta é a
primeira pergunta que o estudante da
Bíblia deve fazer.
A narrativa da origem do universo, da
terra e da natureza que nos cerca, bem
como do ser humano, não tem o objetivo
de defender nossas posições acerca do
processo de aparecimento do mundo. O
objetivo da narrativa é demonstrar que, de
alguma forma, o nosso Deus, pelo poder da
sua Palavra e do seu Espírito, deu origem
a tudo o que vemos. Cada item e cada
detalhe de toda a natureza foram criados
com a sua participação: direta e indireta.
Como subtrair estes ensinos de uma
narrativa que, aparentemente, somente
nos traz a origem do universo, da terra
e da natureza? Quem, como e para que o
universo foi criado?
1 O TRIMESTRE – 2013 7

Criação ou evolução? – Esta é a pergunta
que sempre se quer responder
quando se estuda o capítulo 1 e 2 do livro
de Gênesis; mas isto não deve se feito.
Primeiro, porque esta não foi a pergunta
que o escritor sagrado, conforme lemos
na própria narrativa, fez. Segundo, a forma
como a narrativa se encontra comporta
as duas perspectivas: a iniciativa (a
ação) de Deus e os processos evolutivos.
O texto bíblico diz: “No princípio,
criou Deus os céus e a terra” (v. 1). Não
poderia haver um processo evolutivo
se no início de tudo não houvesse algo.
Sempre há a necessidade de que alguma
coisa exista para que exista a evolução.
Havendo primeiramente algo, isto
é, uma matéria primordial, aconteceu
alguma coisa para que esta massa primeira
irrompesse num processo evolutivo.
A Bíblia diz que Deus “criou” (hebraico,
barah) os céus e a terra. Ou seja,
Deus, seu Espírito e sua Palavra foram
o determinante de todo o processo.
Quando a Bíblia diz que Deus fala,
é porque ele fala; quando diz que Deus
cria, é porque ele cria; quando diz que
Deus faz, move, guerreia, peleja, em
suma, quando alguma ação é atribuída
a Deus, é porque, na realidade, tudo
isso vem e procede dele, de alguma maneira
conhecida ou desconhecida.
Deus fala com voz audível (Mt
3.17), por meio de visão (Gn 15.1),
8
ATITUDE ALUNO
Comentando o texto bíblico
sonho (15.22); por meio de anjos
(17.1; 18.1s), de elementos da natureza
(Ex 19.18,19) ou de outras maneiras
diretas e indiretas (Gn 22.1).
De alguma forma, Deus fez o universo.
Deus usou uma maneira direta
para trazer a luz à existência (1.3).
Quando Deus criou os vegetais, ele
“disse”. De que maneira ele “disse”?
Com voz audível? Mesmo que não
consigamos responder a essa pergunta,
certamente houve alguma iniciativa
ou fenômeno vindo de Deus.
“Produza a terra relva, ervas...” Nesta
expressão, nota-se um processo (uma
evolução). A própria terra, já “aparecida”
(v. 9), produz os vegetais (v. 11).
Foi a terra (hebraico, adamah) que
fez evoluir os vegetais, numa ação que
teve sua origem em Deus. Podemos
dizer que Deus criou os vegetais, pois
dizemos que Deus criou os lhos por
meio de seus pais.
A narrativa de Gênesis é poética.
Não possui linguagem cientí ca, mas
deixa aparecer algo que algumas teses
cientí cas defendem. Houve certo
processo cientí co ou natural no
modo de Deus criar. Apesar de não ser
este o propósito da Bíblia, a observação
das pessoas antigas quanto às origens
das coisas visíveis é bem acurada
e próxima do que a ciência moderna
tenta explicar de seu modo.

De alguma forma, a matéria inorgânica
gerou a orgânica. Como? É um
mistério, mas certamente houve uma
intervenção do poder criador, incentivador
da vida, que está em Deus. Em
todas as fases da criação encontramos
uma maneira direta e indireta de Deus
criar.
A criação do homem e da mulher –
Na criação do ser humano houve uma
maneira totalmente diferente e nova,
ímpar. “Também disse Deus: Façamos
o homem à nossa imagem”. Não se especi
ca se Deus disse em voz audível,
por meio de anjo, fenômenos da natureza
ou outra maneira. De alguma
forma, o poder de vida da sua Palavra
concretizou algo.
O Espírito e a Palavra de Deus
“agiram”: “Façamos”. O verbo está no
plural. A ideia do escritor do texto
bíblico é que já no início da criação
podemos encontrar Deus (Elohim), o
seu Espírito (Ruah), sua Palavra (Dabar)
e as águas (te’om) (Gn. 1.1,2).
Em Gênesis 2.7 lemos que o ser
humano foi criado a partir da terra
(adamah, pó do chão – matérias orgânicas
e inorgânicas). Além disso,
a ação direta de Deus molda esse ser
humano conforme o ser de Deus, colocando
nele a vida de Elohim (Deus).
O dia do descanso – A narrativa
termina no capítulo 2.1-3: “Assim, foram
acabados...” A criação, com todo
o seu processo, nalizou-se no sétimo
dia. A palavra “dia” (yom, em hebraico)
não signi ca necessariamente
24 horas, mas um período de tempo
(para Deus, um dia é como mil anos,
e vice-versa). O sétimo dia signi ca
a sétima fase de sua ação. Ou seja, o
que Deus teria que criar ou intervir na
construção da natureza já estava pronto.
Agora seria com o ser humano (Gn
1.28).
Assim como Deus planejou, assim
o ser humano deveria cumprir para o
seu bem-estar. Dividir suas atividades
de tal forma que estabelecesse um ciclo
de sete períodos, intercalando um
período de descanso. O dia para o homem
e a mulher é o tempo de rotação
da terra em torno de seu eixo, isto é,
o que chamamos de 24 horas. Nosso
organismo já acostumou com isto e
deveremos respeitá-lo. Caso contrário,
corremos sérios riscos de estresse,
desgastes irreparáveis para a saúde física,
mental e emocional.
Sejamos sábios e não queiramos
mudar a natureza (criada ou desenvolvida)
dirigida por Deus para nós.
Tiremos um dia na semana para descansarmos
dos outros seis. Deus é o
dono de tudo e de todo o nosso sustento.
Em suas mãos há todo o poder
e toda bondade. No que está ao nosso
alcance, esforcemo-nos para separar
o descanso. Separemos o horário de
serviço e descansemos no Senhor,
porque ele é que dá o crescimento à
semente plantada (Gn 1.8b, 13,18;
Mt 6.26-33).
1 O TRIMESTRE – 2013 9

10
A lição em foco
Quem é o nosso Deus?
Deus é dono do mundo e de tudo o que nele existe
Como o nosso Deus faz as coisas?
ATITUDE ALUNO

Pra tomar uma atitude
"O Espírito de Deus se movia sobre a face das águas".
ruah
tehom
1 O TRIMESTRE – 2013 11

12
EBD
ATITUDE ALUNO
13 DE JANEIRO Lição 2
O ser humano
Razão de ser da criação
Texto bíblicoTexto áureo
O capítulo 2.4-25 de Gênesis é uma
segunda narrativa da criação. Destaca
outros atributos da natureza humana,
fala sobre o relacionamento entre o
“macho e a fêmea” usando termos (v.
27) peculiares ao seu próprio contexto
(Gn 1.1-2.3). A segunda narrativa
está preocupada em ensinar acerca do
ambiente em que o ser humano estava
inserido. Ambiente este que proporcio-
nou decisões e consequências diversas.

Comentando o texto bíblico
O ambiente em que estamos. O ambiente
em que o ser humano habitava
carecia de sua intervenção. Homem e
mulher precisavam trabalhar. Deus fez
o universo perfeito e completo, mas a
terra carecia de ser trabalhada: “... e não
havia homem para lavrar a terra” (2.5).
Deus prepara tudo para fazermos a
nossa parte, pois o nosso trabalho cabe
a nós fazê-lo. Deus só deu a chuva após
a mão humana tocar a terra: “Toda
a erva do campo ainda não brotava,
porque o Senhor Deus não tinha feito
chover sobre a terra” (2.5b). Deus deu
ao ser humano o poder de querer, decidir
e fazer. O mesmo Deus que tem
o poder de fazer uma natureza produzir
a chuva não teria di culdades para
fazer brotar a planta, mas decidiu dar
responsabilidade a nós de trabalhar.
"Deus está preocupado e
coloca ao nosso alcance o
alimento da nossa alma.
Jesus, em João 6.27, diz:
“Trabalhai, não pela comida
que perece, mas pela comida
que permanece para a
vida eterna”
Deus plantou um jardim. No ambiente
em que Deus colocou o homem e a mulher
para habitar, ele plantou o Jardim do
Éden. Neste jardim, colocou o alimento
da alma: “a árvore da vida” (2.9c). Este tipo
de alimento evoca ou se identi ca com o
texto que está em Ezequiel 47.12: “e o seu
fruto servirá de alimento e a sua folha de
remédio”. Outros textos também evocam
a ideia de um alimento espiritual:
– “Quem tem ouvidos, ouça o que
o Espírito diz às igrejas: Ao vencedor,
dar-lhe-ei que se alimente da árvore
da vida que se encontra no paraíso de
Deus” (Ap 2.7);
– “No meio da sua praça, de uma e
outra margem do rio, está a árvore da vida,
que produz doze frutos, dando o seu fruto
de mês em mês, e as folhas da árvore são
para a cura dos povos” (Ap 22.2);
– “Como suspira a corça pelas correntes
das águas, assim, por ti, ó Deus,
suspira a minha alma” (Sl 42.1).
Deus está preocupado e coloca ao
nosso alcance o alimento da nossa alma.
Jesus, em João 6.27, diz: “Trabalhai, não
pela comida que perece, mas pela comida
que permanece para a vida eterna”.
Deus ofereceu liberdade. No ambiente
em que Deus colocou o ser humano
para habitar, ele fez brotar a “árvore
do conhecimento do bem e do mal”
(2.9). Deus não colocou a humanidade
1 O TRIMESTRE – 2013 13

A vontade humana é tão importante para Deus que,
arriscando toda criação, ele deu opção ao homem e à mulher
de escolher da árvore do conhecimento do bem e do mal ou
continuar na situação de inocência original
numa situação incondicional. A decisão
humana é muito importante para Deus!
Deus nada quer para cada pessoa senão
o seu livre arbítrio.
Por maior que seja o poder de Deus,
ele não quer algo mecânico de nossa
parte. Deus respeita nossa decisão. Ele
não quer robôs, mas pessoas que, de coração,
lhe sirvam e obedeçam.
A vontade humana é tão importante
para Deus que, arriscando toda criação,
ele deu opção ao homem e à mulher de
escolher da árvore do conhecimento do
bem e do mal ou continuar na situação
de inocência original, apenas trabalhando
e se alimentando com aquilo que
Deus já lhes tinha dado para comer.
“Livremente” (2.16) não signi ca
que não havia liberdade para as demais,
mas que não teria consequências
para o seu bem-estar. Junto com a escolha
errada, do ponto de vista divino,
o Senhor mostra seus efeitos (2.17).
14
ATITUDE ALUNO
Deus agiu com estratégia. O ambiente
em que Deus colocou o primeiro
casal era um local estratégico.
Dali saía um rio que regava o jardim
que se dividia em quatro braços
(2.10). Isto significa que abrangia
os “quatro cantos da terra”: Havilá
(Arábia, os semitas, v. 11,12); Cusi
(Etiópia, na África, os filhos de
Cam); Tigre e Eufrates (Mesopotâmia,
v. 13,14).
O Senhor sempre nos coloca no
lugar onde vamos irradiar nossa influência.
Nossa presença neste mundo
sempre influencia. Como uma
pedra lançada na água, assim nossa
presença e ação se irradiam para todos
os lados, de uma forma que não
sabemos a total conseqüência do
que fazemos: bem ou mal. Quando
Adão pecou, a consequência se irradiou
por toda a terra, por todos os
tempos.

A lição em foco
O ser humano veio ao mundo para ser propagador de vida
O ser humano veio ao mundo numa situação de perfeição, para viver para
sempre
O ser humano veio ao mundo em estado de felicidade
rûah-elohim,
1 O TRIMESTRE – 2013 15

16
Pra tomar uma atitude
1 Espírito criativo ou produtivo
2 Necessidades físicas e espirituais
nephesh
nephesh
3 Livre arbítrio
ATITUDE ALUNO

EBD
20 18 DE DE JANEIRO ABRIL Lição 3
O ser humano desvia-se
do propósito de Deus
Texto bíblico – Texto áureo –
"É impressionante como a fraqueza
humana cega e ensurdece o entendimento
espiritual. O ser humano quer sempre saber
mais, mas quando se desvia dos propósitos
de Deus, a Palavra de Deus alerta
e denuncia"
A “serpente” falante não havia ainda
aparecido na narrativa bíblica. No Jardim
do Éden já havia a possibilidade da
tentação. Deus poderia livrar o primeiro
casal deste item, mas com isso lhe tiraria
também a liberdade. O pecado não é
plano de Deus, mas a possibilidade do pecado
fazia parte do projeto de Deus para
que o ser humano decidisse, livremente,
rejeitar o erro. O ser humano seria menos
humano se sua pureza não fosse voluntária
e preservada por sua própria vonta-
e bondade de nosso Pai.
1 O TRIMESTRE – 2013 17

18
ATITUDE ALUNO
Comentando o texto bíblico
A tentação. O homem foi colocado
num jardim que supria todas as suas necessidades,
mas um jardim de liberdade
de escolha. As coisas de Deus não são
impostas. Deus não arromba ou violenta
a vontade humana. As leis, regras
e limites que o Senhor coloca em sua
Palavra são para o nosso próprio bem.
Deus é bom! Existem prazeres que o
Senhor criou, prazeres que podemos
desfrutar, que não nos causam problemas.
Existem também coisas que estão
aí para provar nosso arbítrio. Existem
para que tenhamos liberdade de escolher:
a soberania de Deus ou nosso
próprio entendimento acerca das coisas.
Muitas vezes, decidimos coisas que
não conhecemos totalmente, mas que
aos nossos próprios olhos são boas ou
certas. Precisamos ter muito cuidado
com as escolhas que fazemos, pois
Deus as leva muito a sério.
Caímos na tentação quando nos
vem dúvida sobre a Palavra de Deus. A
Palavra de Deus diz que Deus é bom,
que o Senhor fez “a terra e os céus”
bons e bonitos. O Senhor fez brotar da
terra toda árvore agradável à vista e boa
para comida, e a árvore da vida para
dela alimentarmos e sermos felizes. Por
que duvidar? Se já temos provado do
bem celeste, da sua presença e da sua
obra em nossa vida, por que desprezar
tudo? É exatamente sobre esse cuidado
que alertou o autor de Hebreus: “Se,
pois, se tornou rme a palavra falada
por meio de anjos, e toda transgressão
ou desobediência recebeu justo castigo,
como escaparemos nós, se negligenciarmos
tão grande salvação? A qual,
tendo sido anunciada inicialmente
pelo Senhor, foi-nos depois con rmada
pelos que a ouviram; dando Deus
testemunho juntamente com eles, por
sinais, prodígios e vários milagres e por
distribuições do Espírito Santo, segundo
a sua vontade” (Hb 2.2-4).
Quando Adão e Eva tomaram daquilo
que a Palavra do Senhor tinha dito ser
mal, pois levaria à morte, deram ouvidos
à mentira da serpente (3.4). Caíram porque
duvidaram da Palavra do Senhor. Se
estivessem certos do que Deus dissera,
não teriam praticado a desobediência.
Duvidar da Palavra de Deus nos torna
alvos fáceis para a tentação.
Caímos na tentação quando não
nos satisfazemos com aquilo que o
Senhor nos tem dado. O ser humano
pode desfrutar e trabalhar livremente
com aquilo que está dentro dos propósitos
de Deus para a sua felicidade:
“De toda árvore do jardim comerás
livremente” (2.17). Quando o ser humano
desvia-se da Palavra, entra num
estado de morte. Perde o direito à vida

(3.22-24). Insatisfeita, a mulher pôs
os olhos (Rm 12.16; 1Jo 2.16) em outra
árvore que lhe era agradável e desejável,
mas mortal segundo a Palavra
do Senhor.
É impressionante como a fraqueza
humana cega e ensurdece o entendimento
espiritual. O ser humano quer sempre
saber mais, mas quando se desvia dos propósitos
de Deus, a Palavra de Deus alerta
e denuncia. Se ao ouvirmos a sua voz (de
Deus), não endureçamos o nosso coração.
Con e que o Senhor quer o nosso
bem. Caso contrário, seremos enganados
e perderemos a bênção: “Tornando a retirar-se,
orou de novo, dizendo: Meu Pai,
se não é possível passar de mim este cálice
sem que eu o beba, faça-se a tua vontade”
(Mt 26.42); “não endureçais o coração,
como em Meribá, como no dia de Massá,
no deserto” (Sl 95.8).
Caímos na tentação quando damos
ouvidos aos desejos e à perspectiva da
natureza humana. Eva tinha duas vozes
falando aos seus ouvidos: a voz de
Deus e a voz da serpente. A voz da Palavra
de Deus na sua mente espiritual e a
voz da sua natureza humana. A natureza
humana não é má, mas traz consigo
limitação e fraqueza. Jesus viveu num
mundo onde oferece tentações. Ele foi
tentado como qualquer ser humano:
“Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus,
como grande sumo sacerdote que penetrou
os céus, conservemos rmes
a nossa con ssão. Porque não temos
sumo sacerdote que não possa compadecer-se
das nossas fraquezas; antes, foi
ele tentado em todas as coisas, à nossa
semelhança, mas sem pecado” (Hb
4.14,15). Jesus possuía a natureza humana
(Hb 5.2; Mc 14.33b-34a). No
entanto, não deu ouvido, nem ao diabo,
nem aos prazeres do mundo, nem
aos desejos de sua carne (Lc 4.1-13;
conferir também João 16.31).
A mulher e o homem poderiam vencer
a tentação, pois estavam sem quaisquer
vícios. A alma do primeiro casal
estava como a de Jesus: pura. Antes de
aceitarmos a Jesus como nosso Senhor
e Salvador trazemos uma alma cheia
de vícios e pecados de nossa vida sem
Cristo, de nossa sociedade e de nossos
pais. Se permanecermos em Cristo, o
pecado não consegue lugar em nossa
vida (Jo 15.3-10; 1Jo 1.7-9; Mt 5.48;
1Pe 1.15,16). A partir do momento da
conversão, nos tornamos nova criatura
(1Co 5.17). Temos a natureza humana
permeada de vícios, mas podemos sofrer
uma renovação: “Rogo-vos, pois,
irmãos, pelas misericórdias de Deus,
que apresenteis o vosso corpo por sacrifício
vivo, santo e agradável a Deus,
que é o vosso culto racional. E não
vos conformeis com este século, mas
transformai-vos pela renovação da vossa
mente, para que experimenteis qual
seja a boa, agradável e perfeita vontade
de Deus” (Rm 12.1,2). Com Jesus podemos
vencer!
1 O TRIMESTRE – 2013 19

20
A lição em foco
O sangue do Cordeiro: a queda tem solução
ATITUDE ALUNO

Pra tomar uma atitude
1 O TRIMESTRE – 2013 21