Compromisso Aluno - Juerp

Encontro 

A mensagem do céu para toda a terra 

Após um trimestre de estudos em que nos detivemos no primeiro livro do Antigo Testamento 

(Gênesis) aqui, na revista COMPROMISSO, voltamo-nos agora para o primeiro 

livro do Novo Testamento, cuja mensagem será alvo de nossa re exão, meditação, recordação 

e, mais do que isso, renovação de nosso aprendizado e ampliação de nosso compromisso 

ético com a mensagem de Cristo, conforme apresentada pelo Evangelho de Mateus. 

Do passado para o presente – O texto de Mateus principia com o resumo da genealogia 

de Jesus, demonstrando que a criança que nasceu em Belém é, de fato, o Cristo anunciado pelos 

profetas e cuja história remonta aos tempos primevos da criação de Deus. Segundo o Evangelho 

de João, ele estava no princípio com Deus, na eternidade. No Apocalipse, o mesmo João reitera 

essa verdade dizendo que Jesus é o alfa e o ômega, ou seja, o princípio e o m. Para Mateus, Jesus 

é também o Deus que age na história, de geração em geração, do passado para o presente. 

No presente – O Deus da história é o Emanuel, Deus-conosco, Deus que intervém na história 

humana para manifestar o reino dos céus aos desgovernos e injustiças da terra. Mateus, portanto, 

revela Jesus como o Deus presente, aquele a quem o profeta João Batista dá testemunho de que ele 

é verdadeiramente o Cristo. Continua o evangelista mostrando Jesus presente na história, tanto 

nos grandes como nos singelos problemas da condição humana. Assim, ele enfrenta os poderes do 

mal, chama discípulos para sua seara, profere a maior mensagem já pregada (o Sermão do Monte), 

cura doenças e restaura vidas, convive com pobres e pecadores, ressuscita mortos, liberta endemoninhados, 

alimenta multidões com o pão material e com o ensino da Palavra, interfere na natureza, 

enfrenta opositores, submete-se voluntariamente à morte por amor aos pecadores, é sepultado e 

ressuscita triunfalmente dentre os mortos para a glória da vida, para a salvação de toda a criação. 

Jesus é Deus que faz história, que age na história e se mantém presente na história hoje. 

Do presente para o futuro – O Deus presente traz a mensagem da plenitude de vida do 

céu para toda a terra. Ao subir aos céus ele comissiona seus seguidores, sob o poder do Espírito 

Santo, a darem prosseguimento a esta missão evangelizadora de proclamar, de ensinar, 

de praticar a vontade de Deus entre todas as pessoas da terra. 

O Deus da história nos convoca a dar prosseguimento hoje, efetivamente, a esta tarefa 

missionária iniciada por Cristo. Desde o presente rumo ao futuro até o nal dos séculos 

com a volta gloriosa de Jesus. 

Que este trimestre de estudos bíblicos sob a perspectiva de Mateus nos faça ser mais 

ativos na história aprendendo com o exemplo de Cristo, o Deus que se fez presente ontem, 

se faz presente hoje e se fará presente sempre. 

2T13 COMPROMISSO 1

COMPROMISSO destina-se a adultos (36 a 64 anos), contendo lições para a Escola 

Bíblica Dominical. Os adultos de 65 anos em diante podem, obviamente, usar esta 

revista, mas a CBB destina a eles a revista REALIZAÇÃO, cuidadosamente preparada 

para a faixa etária da terceira idade 

Publicação trimestral do 

Departamento de Educação Religiosa 

da Convenção Batista Brasileira 

CNPJ (MF): 33.531.732/0001-67 

Registro nº 816.243.760 no INPI 

Endereço 

Caixa Postal, 39836130 

Rio de Ja nei ro, RJ 

Tels.: (21) 2157-5557 

 

 

 

Direção Geral 

Sócrates Oliveira de Souza 

2 COMPROMISSO2T13 

 

ISSN 1984-7475 

LITERATURA BATISTA 

Ano CVII – Nº 426 – Abr.Maio.Jun. 2013 

Coordenação Editorial 

 

(RP/16897) 

Redação 

Clemir Fernandes Silva 

Produção Editorial 

 

 

 

Distribuição 

EBD-1 Marketing e Consultoria Editorial Ltda. 

 

 

Nossa missão: “Viabilizar a cooperação entre as igrejas batistas 

no cumprimento de sua missão como comunidade local” 

QUEM ESCREVEU 

Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil (1979-1982). Convalidação do curso 

teológico pela Universidade Metodista de São Paulo (2009). Mestrando em Missio- 

 

do Sul (1993-1994; 1999) pela Junta de Missões Mundiais da CBB. É professor no 

 

 

do Estado do Rio desde 2000. É casado com Eliane Pitzer Jacob com quem tem três

Estudos da Escola Bíblica Dominical 

Sumário 

Mateus: O Evangelho do Rei 7 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Variedades 

Defesa de crianças e adolescentes: duas sugestões práticas 

“Se eu posso hoje o bem fazer” 

3. Missões Mundiais 

12 

16 

20 

24 

28 

32 

36 

40 

44 

48 

52 

56 

60 

4 

6 

64 

2T13 COMPROMISSO 3

Ênfase do ano 

Defesa de crianças e adolescentes: 

duas sugestões práticas 

Jesus é o grande defensor de crianças 

e adolescentes. O conhecido texto 

bíblico em que ele “briga” com seus 

próprios discípulos por causa das 

crianças é paradigmático e, por isso, 

tem muito a nos ensinar. Ele assume a 

causa das crianças sem voz e sem vez, 

as acolhe plenamente abençoando- 

-as com sua presença e apoio efetivo 

e, além disso, transforma seus discípulos 

com seu ensino e grande exemplo 

de abraçar e valorizar aqueles de 

quem a sociedade não dava valor. 

No contexto em que vivemos, 

marcado por abusos e desrespeito a 

crianças e adolescentes, o que podemos 

fazer para efetivamente abençoá-las 

a exemplo de Jesus? Sei que 

há muitas maneiras e nossas igrejas 

já desenvolvem várias tarefas, sobretudo 

no contexto da Escola Bíblica 

Dominical. Porém, mais atividades 

assemelhadas podem ser praticadas. 

Aqui faremos duas sugestões de atividades 

que podem ser desenvolvi- 


das por você, sua classe, sua igreja, 

seus amigos, sua família. Uma é mais 

simples e a outra mais complexa, 

mas ambas possíveis de serem realizadas. 

1 Mutirão de oração em favor 

de crianças e adolescentes em vulnerabilidade 

social – Mobilizar e 

motivar pessoas a participarem deste 

esforço que pode acontecer, inclusive, 

nos cultos de sua igreja ou contexto 

de sua família. Reunir dados sobre 

a situação de crianças em vulnerabilidade 

social. Realizar a campanha de 

oração intercalando os dados com os 

momentos especí cos de oração. Sugerimos 

a data de 7, 8 e 9 de junho, 

quando acontece campanha semelhante 

em mais de 100 países, o Mutirão 

Mundial de Oração em favor 

de crianças e adolescentes. Para mais 

informações sobre esta campanha e 

como participar: www.bolanarede. 

org.br

2 Mobilização contra a exploração 

sexual de crianças e adolescentes 

– Este é um grave problema que 

pode acontecer com qualquer criança, 

inclusive no ambiente da família e 

no contexto da igreja. Conhecer este 

problema e buscar parceiros para a 

defesa de crianças adolescentes é um 

compromisso essencialmente cristão 

a exemplo do próprio Jesus. 

Assim como o Mutirão de oração, 

esta atividade acontece também há 

vários anos e envolve igrejas, sociedade 

civil, entidades públicas etc. Sugerimos 

realizar algo semelhante em 

seu bairro ou cidade ou se juntando 

a quem já promove esta marcha. Ela 

acontece geralmente em 18 de maio. 

Conheça e participe. Mais informações 

em www.bolanarede.org.br 

Seja de fato um seguidor de Jesus, 

no estudo de sua Palavra e na prática 

de seus ensinos. Faça como Jesus, "brigue" 

pela defesa de crianças e adolescentes. 

Tema: 

valorização da nova geração 

Ênfase: 

valorização e no cuidado da criança e 

do adolescente 

Divisa: 

 

 

Hino do trimestre: “Se eu posso 

Hinário 

para o culto cristão 

Clemir Fernandes 

Imagem: Morgue File 

2T13 COMPROMISSO 5

Hino do trimestre 

6 COMPROMISSO2T13

Introdução ao trimestre 

Mateus 

O Evangelho do Rei 

O Evangelho de Mateus é a mensagem 

do Rei que, sendo Deus, se manifestou 

em carne e osso, revelando o seu 

grande amor por nós. É o Evangelho da 

soberania de Deus Pai sobre a vida das 

pessoas e sobre toda a natureza. Ele começa 

revelando o Emanuel (que quer 

dizer: Deus conosco – 1.23) e termina 

com “eis que estou convosco todos 

os dias até a consumação dos séculos” 

(28.20). Ele revela a soberania de Deus 

na história e nos exorta dizendo: e “este 

evangelho do reino será pregado por 

todo o mundo, para testemunho a todas 

as nações. Então virá o m” (24.14). 

Há algumas informações relevantes 

visando a nossa compreensão de todo o 

Evangelho para a comunidade de hoje. 

Trataremos a situação ambiental, o propósito, 

a mensagem, a data e o autor. 

Jesus e seus discípulos – Gravura de Gustave Doré 

2T13 COMPROMISSO 7

SITUAÇÃO AMBIENTAL 

E PROPÓSITO 

É muito relevante conhecer o contexto, 

bem como o propósito do livro para 

nos situarmos na compreensão do texto 

e sua mensagem. Leitura, interpretação e 

aplicação são três princípios básicos para 

uma compreensão madura da Escritura e 

consequente testemunho cristão. 

Um erudito do Novo Testamento 

nos dá uma dica interessante nesta direção. 

“Na década após a Primeira Guerra 

Judaico-Romana, a igreja à qual Mateus 

escreveu cou algures entre a sua origem 

judaica e o que mais tarde se tornou 

uma igreja totalmente gentílica. Essa 

igreja ainda não estava preparada para 

admitir a sua separação do judaísmo, 

embora possa ser que o judaísmo a tivesse 

repudiado. Pelo menos, a igreja de 

Mateus ainda estava interagindo com o 

judaísmo (17.24-27; 23.1-12; 24.9). O 

cristianismo estava rapidamente se tornando 

menos judaico e mais gentílico. 

Os cristãos judeus precisavam compreender 

o signi cado da lei e do templo 

(agora em ruínas) para si mesmos, tanto 

quanto o seu relacionamento com os 

gentios convertidos. Os cristãos gentios 

precisavam entender a natureza da liberdade 

em respeito à Lei de Deus. Ambos 

os grupos precisavam compreender a relação 

do cristianismo com o judaísmo”. 1 

O Evangelho de Mateus tanto distancia 

quanto interage entre a sinagoga e a 

igreja. Mateus conhece as sinagogas como 


sinagogas do judaísmo farisaico (4.23; 

9.35; 10.17; 12.9; 13.54; 23.34) exceto 

em 4.23. Cada ocorrência do termo “sinagoga 

deles” é redacional, é obra editorial 

de Mateus. Marcos conhece a expressão 

(1.23,39), mas Mateus enfatiza. 2 

Os debates com o farisaísmo dão a 

entender um relacionamento contínuo, 

embora restringido. Mateus a rma a validade 

contínua da lei, tão importante 

para os fariseus. O que o aparta deles é 

a sua declaração de que em Cristo se encontra 

uma melhor compreensão da lei 

(5.21-48; 9.13; 12.3,5,7; 16.6,11) e o seu 

verdadeiro cumprimento, em contraste 

com o mau entendimento e uso errado 

da lei por parte dos fariseus (9.4; 15.12- 

14; 22.18; 23.2). Mateus vê Jesus como 

cumprindo a lei, mas descobrindo a sua 

verdadeira intenção, dando a ela obediência 

plena, expressa por m no amor, 

que se dá em serviço sacri cial. 3 

Um dos principais propósitos de Mateus 

era argumentar que o verdadeiro judaísmo 

tinha o seu cumprimento em Cristo, 

e não no judaísmo farisaico centralizado 

em Jâmnia, cidade hoje denominada Yavneh 

(um concílio rabínico (farisaico) realizado 

no final do primeiro século d.C. e 

início do segundo d.C., que procurou, sob 

a direção do rabino Yochaman ben Zakai, 

dar um rumo ao judaísmo após a destruição 

do templo de Jerusalém). Jesus Cristo 

é apresentado como “Filho de Davi, Filho 

de Abraão” (1.1.), e Mateus mostra como 

as alianças com Abraão e Davi se cumpriram 

em Jesus. A genealogia e nascimento

e narrativas da infância de Jesus (1-2) são 

construídas de tal forma a mostrar que Jesus 

é Filho de Davi, mas também Filho de 

Deus, em quem as alianças com Abraão e 

Davi são cumpridas. 4 

A MENSAGEM DE MATEUS 

Qual era a mensagem deste que foi 

cobrador de impostos, odiado pelos 

judeus? Considerando a sua experiência 

com Jesus, qual a mensagem que 

Mateus transmite a nós hoje? 

Jesus é o cumprimento do Antigo Testamento. 

A mais importante passagem 

nesta conexão é 5.17-20. Há outras 

correlações: 12.15-21 (Isaías 42.1-4); 

8.16,17 (Isaías 53). 

Jesus é o Rei (4.17). Este reino de Deus 

esperado é marcado por quatro características 

no Antigo Testamento: justiça 

(Jr 23.5,6), paz (Ez 34.23-31), estabilidade 

(Is 9.7) e universalidade (Zc 9.10). 

Jesus é o Filho de Deus. O professor 

Jack Kingsbury, citado por Stott, argumenta 

que o “Filho de Deus” é, na 

mente de Mateus, o título mais importante 

dado a Jesus. É quase sempre usado 

por outros a respeito de Jesus: pelo 

Diabo ou demônios: 4.3,6; 8.29; pelos 

inimigos de Jesus, em acusação ou 

zombarias: 26.63; 27.40,43; por Mateus, 

os discípulos ou outros em con- 

ssão de fé: 2.15; 14.33; 16.16; 27.54; 

pelo próprio Deus: 3.17; 17.5; 21.37. 

Réplica do segundo templo, do período de Cristo – Imagem: Wikipédia 

2T13 COMPROMISSO 9

Como título, ele tem três correlações: 

com Israel (Ex 4.22; Os 11.1; Mt 

2.15; com a realeza (2Sm 7.13,14; Sl 

2.7); com a deidade (Mt 11.25-27). 

Jesus é o Mestre, o Cristo: 23.10; 

18.15-35; 16.18; 18.17. 

Jesus é o Salvador, o Filho do homem: 

20.27,28; 26.28; 1.21. 

O Evangelho de Mateus é certamente 

o do Rei que governa, como 

indicamos anteriormente. Mas este Rei 

é diferente dos outros. Ele não governa 

com autoridade distante nem vive 

em esplendor pessoal. Ele se assenta 

num trono e julga as nações (25.31ss), 

mas somente porque “tomou as nossas 

enfermidades e carregou com as nossas 

doenças” (8.17, citando Isaías 53.3,4). 

Ele governa como um servo, não com 

poder, mas com compaixão, não com 

autopromoção, mas com total abnegação. 

Este é o coração pulsante da 

mensagem do Evangelho de Mateus 

– mensagem que o arrastou da vida de 

ganância e egoísmo para a vida de serviço 

deste Rei”. 5 

DATA E AUTOR 

Embora este Evangelho receba 

ocasionalmente data entre as décadas 

de 80 e 90 do primeiro século, o 

fato de a destruição de Jerusalém ser 

ainda considerada um acontecimen- 


to futuro (24.2), parece exigir uma 

data mais recuada. Alguns pensam 

que Mateus foi o primeiro Evangelho 

a ser escrito (por volta do ano 50 

d.C.), ao passo que outros discordam 

alegando que só foi escrito na década 

de 60 d.C. 6 

Quem era Mateus? Era um cobrador 

de impostos judeu. Chamado 

também de Levi por Marcos e Lucas 

(Mc 2.14; Lc 5.27-29). Jesus lhe disse: 

Segue-me! Ele se levantou e o seguiu 

(9.9). Ele chama a si mesmo de publicano 

(10.3). Ele experimentou uma conversão 

revolucionária. Somente Mateus 

se refere ao ensino direto de Jesus sobre 

o pagamento de imposto (17.24-27). 

Segundo Stott, há três características 

importantes do Evangelho de Mateus 

que podem ser delineadas a partir da 

sua experiência de conversão: 1) Ele 

aprendeu o que é misericórdia e perdão 

(Mt 6.12; Lc 11.4); 2) Ele desenvolveu 

uma nova visão do Rei (Mt 22.16; Mc 

3.6); 3) Ele descobriu um novo dom 

de ensinar: sua narrativa estruturada; 

seu uso do Antigo Testamento; sua preocupação 

acerca dos fariseus e seu estilo 

narrativo. 7 

Este é o Evangelho de Mateus, inspirado 

pelo Espírito Santo, revelado a 

um homem que seguiu e serviu a Cristo, 

trazendo para nós um manancial 

de vida e testemunho cristão para a 

glória de Deus. 

_____________________ 

Pr. Oswaldo Luiz Gomes Jacob

NOTAS 

Introdução ao Evangelho de Mateus. Comentário Broadman. Rio de Janeiro: Juerp, 1982. Vol. 8. 

2 Ibid. 

4 Ibid. 

Homens com uma Mensagem. São Paulo: Editora Cristã Unida, 1996. 

Introdução ao Evangelho de Mateus. São Paulo: Ed. Mundo Cristão, 1991. 

Homens com uma Mensagem. São Paulo: Editora Cristã Unida, 1996. 

OBRAS CONSULTADAS 

 

Todas as parábolas da Bíblia. 9ª Reimpressão. São Paulo: Editora 

Vida, 2009. 

MEYER, F. B. Comentário bíblico devocional 

nia, 1992. 

Bíblia anotada. 1ª Edição. São Paulo: Editora Mundo Cristão, 1991. 

Comentário Bíblico Broadman. 1ª Edição. Rio de Janeiro: Juerp, 

1982. Vol. 8. 

Homens com uma mensagem. 1ª Edição. Campinas: Editora Cristã 

Unida, 1996. 

Mateus – Introdução e comentário. 1ª Edição. São Paulo: Editora 

Mundo Cristão e Edições Vida Nova, 1980. 

Mosaico de Deus. 1ª Edição. São Leopoldo: Editora Sinodal, 

1968. 

2T13 COMPROMISSO 11

EBD 1 

Segunda 

Mateus 

1.1-10 

“O Guia que há de 

apascentar o meu povo” 

Texto bíblico Texto áureo 

Terça 

Mateus 

1.11-17 


A primeira vinda de Cristo ao mundo 

DIA A DIA COM A BÍBLIA 

Quarta Quinta Sexta 

Mateus 

1.18-25 

A manifestação de Cristo ao mundo 

revela o amor de Deus. A vinda 

de Jesus, nascido de mulher, sob a lei, 

para resgatar os que estão debaixo da 

lei é a verdade pura do evangelho. 

Veremos nesta exposição a genealogia 

de Jesus; o milagre do seu nascimento; 

a alegria, o júbilo dos sábios 

do Oriente; a reação violenta de Herodes, 

o Grande, e a xação da residência 

de José, Maria e Jesus em Nazaré, 

onde o menino trabalhará com 

o pai na carpintaria até iniciar o seu 

ministério. 

A GENEALOGIA (Mt 1.1-17) 

O nosso objetivo nesta exposição 

bíblica é tratar a revelação de Jesus 

Cristo, o Rei. Ele, sendo Deus, entrou 

na história na pessoa de Jesus. A ge- 

Mateus 

2.1-12 

Mateus 

2.13-15 

7 de abril 

Sábado Domingo 

Mateus 

2.19-23 

nealogia de ne muito bem a sua humanidade. 

Genealogia vem do grego 

geneseos, que quer dizer "origem, natividade, 

nascimento, existência, vida". 

As 14 gerações (grego: geneai), no 

versículo 17, denotam a veracidade histórica 

de Jesus Cristo, pois no passado 

obscuro, Deus escolhera uma família, a 

de Abraão, e, mais adiante, outra família 

dentro da família abraâmica, a de Davi, 

para ser o veículo pelo qual seu Filho 

entrasse no mundo. A nação judaica foi 

fundada e protegida por Deus, através 

dos séculos, para salvaguardar a linhagem 

dessa família. A genealogia, como 

está em Mateus, é abreviada. Omitem- 

-se alguns nomes. São 42 gerações que 

cobrem dois mil anos. Dividem-se em 

três partes, de 14 gerações, talvez para 

ajudar a memória: a primeira, cobrindo 

mil anos; a segunda, 400 anos; e a

terceira, 600 anos. São três grupos de 

14. No terceiro grupo, entretanto, nomeiam-se 

só 13 gerações, dando-se a 

entender evidentemente que Maria 

seria a décima-quarta. 

Não era comum nas genealogias 

judias aparecerem os nomes de mulheres. 

A mulher não era considerada 

uma pessoa para tal responsabilidade. 

Ela não exercia direitos legais. Era 

simplesmente possessão do seu pai ou 

do seu esposo, e era obrigada a fazer 

o que eles quisessem. Na sua ação de 

graça matutina, o judeu agradecia a 

Deus por não tê-lo feito gentio, escravo 

ou mulher. A simples presença de 

nomes femininos em uma genealogia 

é um fato extraordinário. Então, 

Jesus derruba a barreira que separa o 

judeu do gentio; o homem da mulher 

e o santo do pecador (Barclay: 22,23). 

Ele não veio chamar justos, mas pecadores 

ao arrependimento (Mc 9.13). 

A opinião comumente aceita é que 

Mateus dá a linhagem de José, mostrando 

que Jesus é o herdeiro legal das 

promessas feitas a Abraão e a Davi; e 

Lucas dá a linhagem de Maria, mostrando 

a descendência física de Jesus, 

"Filho de Davi segundo a carne" (Rm 

1.3). Em Mateus 1.16, a expressão "da 

qual" mostra que a utilização do feminino 

singular no grego não deixa 

dúvidas de que Jesus nasceu apenas 

de Maria, e não de Maria e José. Esta 

é uma das evidências mais fortes para 

o nascimento virginal de Jesus. A ge- 

nealogia de Maria, de acordo com a 

prática judaica, dependia do esposo. 

Estas genealogias, registradas mais 

detalhadamente em 1Crônicas 1 a 9, 

formam a espinha dorsal dos anais do 

Antigo Testamento, preservadas cuidadosamente 

através dos séculos. 

O MILAGRE DO NASCIMENTO 

DE CRISTO (Mt 1.18-25) 

O nascimento do Senhor Jesus 

Cristo revela o milagre da entrada do 

eterno dentro do nosso tempo. O mistério 

é revelado na história. 

Maria, no período do noivado em 

que aguardava coabitar com José, foi 

engravidada pelo Espírito Santo. José e 

Maria foram preparados pelo Senhor 

para a concepção de Jesus (1.20,21). 

Ele é da semente da mulher que veio 

para salvar os seres humanos (Gn 

3.15; Mt 1.21). 

O texto sagrado é muito esclarecedor 

quando revela em 1.18, que, "estando 

Maria, sua mãe, desposada com 

José, sem que tivessem antes coabitado, 

achou-se grávida pelo Espírito Santo". 

É importante destacar que Maria passou 

com Isabel, sua prima, os três meses 

seguintes à visita que lhe fez o mensageiro 

celeste. Quando voltou a Nazaré 

e José soube do seu estado, este deve 

tê-lo levado a uma perplexidade estranha. 

Era, porém, um homem íntegro e 

justo, dispondo-se a resguardar a repu- 

2T13 COMPROMISSO 13

tação de Maria do que ele supunha ser 

uma desmoralização pública ou coisa 

pior. Foi quando o anjo apareceu-lhe e 

explicou tudo (1.19-24). Podemos informar 

que a intenção evidente de Mateus 

foi mostrar que Cristo tivera uma 

origem sobrenatural. 

OS SÁBIOS FICAM 

IMPRESSIONADOS 

(Mt 2.1,2, 9-12) 

Mesmo sendo considerados homens 

sábios, eles saíram da Babilônia 

ou de países mais além, região onde a 

raça humana teve a sua origem, terra 

de Abraão e do cativeiro judaico, onde 

muitos judeus ainda viviam. Eram 

homens que pertenciam à classe de 

pessoas ilustres, eram conselheiros de 

reis. Talvez, estivessem familiarizados 

com as escrituras judaicas e sabiam da 

expectação existente pelo Rei ou pelo 

Messias. Certamente, eram homens 

de elevada posição social, pois tiveram 

acesso à presença de Herodes. 

Geralmente são mencionados como 

"três magos", mas as Escrituras não dizem 

quantos foram. Provavelmente foram 

mais de três, ou pelo menos vieram com 

uma comitiva de dezenas ou centenas 

de pessoas, como medida de segurança, 

visto que não seria seguro um pequeno 

grupo viajar milhares de quilômetros de 

desertos infestados de malfeitores. A chegada 

deles a Jerusalém foi bastante espetacular 

para alvoroçar a cidade inteira. 


Eles sabiam a quem buscavam. Herodes 

cou alarmado (2.2,3). O rei 

convocou os religiosos e lhes indagou 

onde nasceria o Messias. A resposta foi 

imediata. Herodes chama os sábios, os 

questiona, enviando-os a Belém. A estrela 

que viram no Oriente parou sobre 

onde estava o menino Jesus (2.7- 

9). "Esta estrela, vista pelos magos, foi, 

sem dúvida, um fenômeno distinto, 

uma luz sobrenatural que, pela direta 

revelação de Deus, foi adiante deles e 

indicou-lhes o lugar exato; anúncio 

sobrenatural de um nascimento sobrenatural" 

(Halley, p. 370). 

Os sábios do Oriente experimentaram 

um grande e intenso júbilo ao 

verem a estrela (2.10). O texto grego 

usa o superlativo para expressar 

o sentimento desses homens diante 

de Jesus. Eles o adoraram e ofereceram 

o melhor que tinham dos seus 

tesouros: ouro, incenso e mirra. "Os 

primeiros pais da igreja entendiam 

o ouro como símbolo da divindade 

de Jesus; o incenso, da sua pureza; e 

a mirra, de sua morte, uma vez que 

era usada para embalsamar" (Ryrie, 

p. 1.184). Após a visita ao menino 

Jesus, os sábios zeram a vontade de 

Deus, retornando para a Babilônia. 

A REAÇÃO DE HERODES 

(Mt 2.3-8, 16-18) 

Uma pergunta que nos vem à mente 

é: por que Herodes, o Grande, reage

negativamente ao nascimento de Jesus 

Cristo? Porque ele representa toda a 

artimanha satânica que se manifesta 

no humanismo do rei. Herodes era um 

homem megalomaníaco, com sede de 

poder e um inimigo do reino de Deus. 

Uma razão fundamental para o 

comportamento de Herodes era a 

sua origem. Os Herodes eram uma 

linhagem edomita de reis que, sob 

o governo romano, dominavam a 

Judeia pouco antes da aparição de 

Cristo. Herodes, o Grande, 37–3 

a.C., subiu ao trono e o conservou 

por meio de crimes bárbaros, pois 

matou até sua esposa e dois filhos. 

Era cruel, astuto e de sangue frio. 

Foi ele quem matou os meninos de 

Belém, num esforço para eliminar 

Cristo. Seu filho, 33 anos mais tarde, 

matou João Batista (Mc 6.14-29), e 

escarneceu de Cristo (Lc 23.7-12). 

Herodes era descendente de Esaú, 

que odiava os judeus. Com a perseguição 

empreendida por Herodes, 

José e Maria fogem com o menino 

para o Egito (2.13-15). 

APLICAÇÕES PARA A VIDA 

IMAGENS DA VIDA 

SIMPLES QUE CRISTO 

LEVAVA EM NAZARÉ 

(Mt 2.19-23) 

Após a morte de Herodes, um 

anjo do Senhor apareceu em sonho 

a José no Egito e ordenou a sua volta 

para a terra de Israel. José obedeceu 

e foi para as regiões da Galileia (v. 

19-22). 

Mateus não menciona que José 

e Maria tivessem residido anteriormente 

em Nazaré. Sabemos isto de 

Lucas. Diz o texto (v. 23) que Jesus 

será chamado nazareno. Provavelmente 

nazareno é um sinônimo para 

desprezível ou desprezado, já que Nazaré 

era o lugar mais improvável para 

a residência do Messias. 

Tudo nos leva a crer que Jesus 

trabalhou com o seu pai na carpintaria 

até o tempo de realizar a 

sua missão como Salvador, como 

aquele que veio para servir e dar a 

sua vida em resgate de muitos (Mt 

20.28). 

1 

gente. Ele nos ama profundamente. Você tem falado deste amor às pessoas? 

2 

 

 

2T13 COMPROMISSO 15

EBD 2 14 de abril 

Segunda 

Mateus 

3.1-7 

Neste estudo enfocaremos o ministério 

de João Batista, profetizado 

em Isaías 40.1-3. Um homem comprometido 

com o Senhor Jesus, a sua 

revelação e com a ética do reino de 

Deus, realizando o batismo de arrependimento. 

Veremos a sua simplicidade e a envergadura 

do seu ofício em ser o precursor 

e aquele que batizou o Senhor 

Jesus Cristo no Rio Jordão, inaugurando 

o seu ministério. Foi nesse contexto 

do batismo que a Trindade de 

Deus se manifestou de forma gloriosa. 

Mais adiante estudaremos a tentação 

de Jesus, na sua humanidade, 

quando ele foi levado pelo Espírito 

ao deserto. Ato contínuo, o Mestre 

chama os seus primeiros discípulos 

para cumprirem a missão do reino de 

Deus. 


“Percorria Jesus 

toda a Galiléia” 

O preparo para a missão 


Terça 

Mateus 

3.8-12 

Quarta 

Mateus 

3.13-17 


Quinta 

Mateus 

4.1-11 

Sexta 

Mateus 

4.12-17 

Sábado 

Mateus 

4.18-22 

Domingo 

Mateus 

4.23-25 

QUEM FOI JOÃO BATISTA? 

(Mt 3.1-4) 

João Batista era um homem de 

Deus, profeta do Senhor, levantado 

para anunciar a vinda do Senhor Jesus 

Cristo e participar da inauguração do 

seu ministério como Salvador. A sua 

história está ligada à profecia de Malaquias 

(4.1-6). Filho de Zacarias e Isabel. 

Ele era idoso e ela, além de idosa, 

era estéril. Mas como diz Lucas 1.37: 

“Porque para Deus não haverá impossíveis 

em todas as suas promessas”. 

Após o chamado período interbíblico 

– entre o Antigo e o Novo Testamento 

– que durou cerca de 400 

anos antes de Cristo, sem profecia, 

aparece João Batista da parte de Deus 

apontando para o Cristo que haveria 

de se manifestar em carne ( Jo 1.14,

29). João era um homem simples, que 

vivia no deserto da Judeia, usando vestes 

de pelos de camelo e um cinto de 

couro, alimentando-se de gafanhotos 

e mel silvestre (Mt 3.4). Um homem 

do povo, muito sério com as coisas de 

Deus, intrépido e ousado na pregação 

acerca do reino de Deus, enfatizando 

o arrependimento e a con ssão de pecados. 

O CONTEXTO DE JOÃO E A SUA 

MENSAGEM (Mt 3.5-10) 

Sob o domínio de Roma, a Palestina 

– ambiente histórico-cultural de 

João – vivia uma tensão entre o domínio 

implacável do império romano 

e a libertação deste domínio. Havia 

muitos traumas e feridas no povo judeu. 

Tentativas de libertação foram 

frustradas e líderes, que se intitulavam 

messias e seus seguidores, foram massacrados 

por Roma. 

Era um ambiente hostil. Os grupos 

judaicos, as religiões de mistério, 

cobradores de impostos, governadores, 

militares e políticos corruptos dominavam 

num contexto de sofrimento 

do povo. Os publicanos cobravam 

mais impostos que deviam, tendo o 

apoio dos soldados que extorquiam 

a nação sofrida. Havia o jugo do tradicionalismo 

religioso, os pesados 

impostos e o fato de viver debaixo de 

um poder estrangeiro. Sabemos que a 

religião como sistema contribui com 

toda a sorte de corrupção, ferindo 

princípios éticos, adulterando valores. 

A história comprova estas realidades. 

“João, o último dos profetas de 

Israel, fora comissionado para proclamar 

uma mensagem semelhante e 

mais maravilhosamente evangélica. O 

reino de Deus estava para ser imediatamente 

manifestado em Israel em sua 

plenitude na pessoa e obra de nenhum 

outro senão o próprio Messias. Para 

esta grande chegada as pessoas precisavam 

preparar o caminho em seus 

corações” (Tasker, p. 37). 

A SUBMISSÃO DE CRISTO 

AO BATISMO (Mt 3.11-17) 

Após o seu belíssimo testemunho 

acerca de Jesus Cristo (v. 11,12), João 

se prepara para batizá-lo no Rio Jordão. 

Fico pensando que privilégio, que 

honra para um homem batizar o Rei 

dos reis e Senhor dos senhores! Que 

honra João poder servir a Cristo Jesus! 

O Senhor Jesus solenemente se dirigiu 

para fazer toda a vontade do Pai (v. 

13). O texto diz que João dissuadia ou 

"tentava impedir" Jesus para que fosse 

o contrário. A resposta do Mestre está 

intrinsecamente ligada à sua missão (v. 

15). Batizado, Jesus saiu logo da água, e 

os céus se abriram e o Espírito de Deus, 

como pomba, desceu sobre ele (v. 16). 

Que imagem impressionante! Após a 

descida do Espírito, o Pai fala do seu 

prazer na vida do Filho, na sua obediência 

(v. 17). A Trindade de Deus se 

manifesta de modo claro e inequívo- 

2T13 COMPROMISSO 17

co, impressionante, sendo um lenitivo 

para o nosso coração. 

O batismo de Jesus nos remete 

para uma profunda re exão acerca da 

nossa missão como seus discípulos. 

Como Jesus, devemos ser obedientes, 

humildes, submissos e prontos para o 

sofrimento, pois somos suas testemunhas. 

Um estudioso, falando sobre o 

batismo do Senhor, diz que "ele estava 

aceitando a sua missão. Como membro 

do seu povo e parte da humanidade, 

ele toma sobre si os pecados deles, 

e no batismo ele os atira de sobre si 

com santa ira, dedicando-se ao mesmo 

tempo à sua santa vocação". O 

batismo de Jesus simboliza morte, sepultamento 

e ressurreição. No nosso 

batismo, somos identi cados plenamente 

com ele. 

O SIGNIFICADO DA TENTAÇÃO 

DE JESUS (Mt 4.1-11) 

Logo após o batismo, Jesus é levado 

pelo Espírito ao deserto para ser tentado 

pelo diabo (v. 1). O segundo Adão, 

perfeito, sem pecado, agora é submetido 

a uma prova na sua humanidade. 

O inimigo usa de so sma como utilizou 

no Éden. A expressão "se és Filho 

de Deus" ocorre duas vezes no texto 

(v. 3 e 6). De acordo com o teólogo 

alemão Dietrich Bonhoe er, Jesus foi 

submetido a três tentações: carnal (v. 

3); espiritual (v. 6) e total (v. 8,9). O 

diabo usou a Palavra de Deus de forma 

errada à semelhança de muitos hoje. 


A sua interpretação era maldosa, perversa 

e destruidora. Jesus, porém, usa a 

Palavra de Deus de forma correta, uma 

interpretação precisa, contextualizada, 

verdadeira e construtiva em sintonia 

perfeita com o Pai e o Espírito Santo. 

O diabo tenta tirar Jesus da sua missão, 

mas Jesus o vence respondendo magistralmente 

(v. 4-7,10). 

Jesus deixa claro para o diabo a veracidade 

da sua missão em glori car o 

Pai na salvação do ser humano perdido. 

Ele substanciou o seu ministério 

mostrando que o homem deve viver 

de toda a Palavra de Deus; não deve 

tentar o Senhor Deus e a ele deve dar 

o seu culto racional, a sua adoração 

sincera. Ser Filho de Deus para Jesus 

não era transformar pedras em pães, 

nem se jogar do pináculo do templo 

e nem ser dono de todos os reinos do 

mundo. Ele tem todo o domínio. A 

sua fome de 40 dias e 40 noites não 

era de pão e nem de poder, mas de fazer 

toda a vontade do Pai. “Em Jesus, 

que era o Filho inteiramente obediente 

a Deus, devia ser visto em perfeição 

tudo o que Israel, chamado por Deus 

do Egito para ser seu lho, devia ser, 

mas que nunca havia sido, por causa 

de sua desobediência” (Tasker, p. 41). 

Impressiona-me a coroação da obediência 

de Cristo e a derrota do diabo. 

Os anjos servem um banquete para 

aquele que foi obediente até à morte 

e morte de cruz sendo depois exaltado 

pelo Pai (Fp 2.8-11).

O INÍCIO DO MINISTÉRIO DE 

JESUS – O CHAMADO DOS 

PRIMEIROS DISCÍPULOS 

(Mt 4.12-25) 

Após vencer o diabo, Jesus retirou-se 

para a Galileia. Mudou-se 

de Nazaré, onde fora criado, e foi 

para Cafarnaum, onde realizaria seu 

ministério para cumprir o que fora 

dito pelo profeta Isaías (9.1,2). Ali 

prega o arrependimento e a proximidade 

do reino dos céus (v. 16,17). 

Na sua caminhada junto ao Mar da 

Galileia, viu dois irmãos, Simão, 

chamado Pedro, e André, que lançavam 

as redes ao mar, porque eram 

pescadores. Esta chamada está em 

Marcos 1.16-20 e um texto mais 

completo em Lucas 5.1-11. 

Jesus os chama para servi-lo (v. 

18,19). A resposta deles foi imediata 

(v. 20). Jesus chama mais dois, João e 

Tiago, lhos de Zebedeu (v. 21), que 

respondem prontamente (v. 22). No 


texto de Lucas, a chamada é precedida 

por uma pesca milagrosa, pois 

eles haviam trabalhado toda a noite 

e nada haviam apanhado. Neste 

texto, André não é mencionado. A 

lição preciosa é que Jesus chamou 

pescadores de peixes para se tornarem 

pescadores de homens. Aqui 

está a essência do evangelho de Jesus 

Cristo (Lc 19.10). 

No versículo 23 aparecem três 

verbos no gerúndio: ensinando, pregando 

e curando. Eles fazem parte do 

conteúdo programático do ministério 

do Senhor Jesus. Na sinagoga, ele 

alcançava muitos judeus. Fora dela, 

havia muitos estrangeiros doentes, 

acometidos de várias enfermidades e 

tormentos: endemoninhados, lunáticos, 

paralíticos. Ele curou a todos. 

E em todas as regiões da Palestina as 

multidões o seguiam (v. 24,25). Jesus 

tem o mesmo poder hoje. Infelizmente, 

há muitos exageros, enganos e 

charlatanismo em nome de Jesus. 

1 

 

2 

vaidades, futilidades e excentricidades, sendo relevantes. João nos ensina a servir 

a Cristo sendo coerentes em todo o nosso procedimento, fazendo toda a diferença. 

3 Jesus foi tentado e venceu a tentação utilizando as Escrituras. Pela prática da 

Palavra somos mais que vencedores. 

2T13 COMPROMISSO 19

EBD 3 

Segunda 

Mateus 

5.1-16 

"Ora a teu Pai que 

está em secreto" 

Texto bíblicoTexto áureo 

Terça 

Mateus 

5.17-32 



Quarta 

Mateus 

5.33-48 

Temos nesta porção das Escrituras o 

chamado Sermão do Monte – o código 

de ética do reino de Deus. Jesus trabalha 

aqui especialmente as intenções do coração. 

Trata-se do conteúdo de uma vida 

feliz que é fazer a vontade de Deus. 

A vida no reino de Deus é governada 

pelo Rei. Somos seus súditos. 

Fomos criados e redimidos em Cristo 

para a obediência, desa ados a construir 

toda a nossa vida sobre a Rocha. 

Que o Espírito Santo nos auxilie na 

leitura, na interpretação e na aplicação 

deste texto inspirado. 

AS BEM-AVENTURANÇAS 

– O CARÁTER DO CRISTÃO 

(Mt 5.1-12) 

São oito "sinais principais da conduta 

e do caráter cristãos, especialmente em 

Diretrizes para o viver cristão 

Quinta 

Mateus 

6.1-18 

Sexta 

Mateus 

6.19-34 

Sábado 

Mateus 

7.1-14 

21 de abril 

Domingo 

Mateus 

7.15-29 

relação a Deus e aos homens, e as bênçãos 

divinas que repousam sobre aqueles 

que externam estes sinais" (Stott, p. 11). 

A palavra grega para bem-aventurados é 

makarioi que revela o estado de pessoas 

felizes, que experimentam o gozo e a alegria 

que são divinos. Os humildes de espírito 

(v. 3) são aqueles que reconhecem 

a sua pobreza espiritual ou a sua falência 

espiritual diante de Deus, pois somos pecadores, 

sob a santa ira de Deus, e nada 

merecemos além do seu juízo. Os que 

choram (v. 4), Stott diz que são “felizes os 

infelizes a m de chamar a atenção para 

o surpreendente paradoxo que contém”. 

A verdade é que existem lágrimas cristãs 

e são poucos os que a vertem. Os mansos 

(v. 5) são os que agem de maneira “gentil”, 

“humilde”, “atenciosa” e, portanto, 

exercem autocontrole, sem a qual estas 

qualidades são impossíveis (Stott, p. 32).

Fome e sede de justiça (v. 6). Estes são os 

que Deus satisfaz. A justiça na Bíblia tem 

pelo menos três aspectos: o legal, o moral 

e o social. A justiça legal é a justi cação, 

um relacionamento certo com Deus. A 

justiça moral é aquela conduta que agrada 

a Deus. A justiça social é a pregada 

pelos profetas e trata da libertação do 

homem da opressão. Cristo satisfaz os 

três aspectos. Os misericordiosos (v. 7). 

É a qualidade de serem misericordiosos 

e terem compaixão dos outros, pois eles 

também são pecadores (Stott, p. 38). Os 

limpos de coração (v. 8). Os limpos de coração 

são os íntegros, livres da tirania de 

um “eu” dividido (Tasker). Só Jesus Cristo, 

entre os homens, foi absolutamente 

limpo de coração, foi inteiramente sem 

malícia (Stott, p. 40). Os paci cadores 

(v. 9). A sua vida é conduzida pela paz 

com Deus, consigo e com o próximo. 

Portanto, reconciliadora. Os perseguidos 

por causa da justiça (v. 10-12). Stott sabiamente 

nos alerta que “a perseguição é 

simplesmente o con ito entre dois sistemas 

de valores irreconciliáveis”. A nossa 

resposta é o versículo 12. 

INTERPRETANDO A LEI PARA 

O REINO – A INFLUÊNCIA E A 

JUSTIÇA DO CRISTÃO 

(Mt 5.13-48) 

Nos versículos 13 a 16, o Senhor 

faz duas a rmações acerca do nosso 

testemunho. Ele utiliza dois elementos 

essenciais à vida: sal e luz. O cris- 

tão deve ser sal e luz. São metáforas 

para revelarem a nossa in uência neste 

mundo. Plínio já dizia que nada é 

mais útil do que “o sal e o sol” (sale et 

sole). 

O sal serve para dar sabor, conservar 

ou preservar, puri car e revelar a sua 

in uência. A luz foi feita para brilhar. 

Stott diz: “Para ter e cácia, o cristão 

precisa conservar a semelhança com 

Cristo, assim como o sal deve preservar 

a sua salinidade”. Não podemos ser sal 

sem sabor, sem salinidade, pisado pelos 

homens. Que lástima, comenta A. B. 

Bruce, “de salvadores da sociedade a material 

de pavimentação de estradas!” 

Somos a luz do mundo (v. 14-16). 

Não podemos car escondidos entre 

as quatro paredes do templo. A nossa 

luz deve brilhar. 

“O sal e a luz têm uma coisa em comum: 

eles se dão e se gastam, e isto é o 

oposto do que acontece com qualquer 

tipo de religiosidade egocentralizada” 

(Stott, p. 56). 

Jesus não veio revogar a lei, mas 

cumpri-la (v. 17). Ele diz que tudo se 

cumprirá (v. 18). Ensina que a lei deve 

ser vista à luz dele mesmo. Os discípulos 

devem viver a retidão no coração, 

além da letra (v. 20). 

Nos versículos 21 a 48, o Mestre 

enfatiza que o homem é julgado pela 

intenção do coração. Nutrir um sentimento 

raivoso por alguém ou falar palavras 

ofensivas signi ca estar sob o juízo 

de Deus. "O ato de homicídio propria- 

2T13 COMPROMISSO 21

mente dito tem suas raízes na ira, hostilidade 

ou desprezo por outrem". Olhar 

para uma pessoa com intenção impura 

já adulterou ou se prostituiu com ela. 

Não preciso jurar, mas dizer sim, 

sim; não, não. A palavra do cristão deve 

ser autêntica. Não devemos nos vingar, 

mas caminhar a segunda milha; não 

resistir ao perverso. A orientação de 

Jesus é muito sábia para o nosso bem. 

Sobre o amor ao próximo, o Mestre 

nos exorta a amar os nossos inimigos e 

orar pelos que nos perseguem. São verbos 

que denotam ordem e ordenam o 

nosso coração. 

Aqui temos um resumo: “Portanto, 

sede vós perfeitos como perfeito é o 

vosso Pai celeste” (5.48). 

A PIEDADE NO REINO: 

AMOR, ORAÇÃO E JEJUM 

(Mt 6.1-18; 7.7-12) 

O primeiro versículo é muito bem 

interpretado por A.B. Bruce: “Devemos 

mostrar quando tentados a esconder 

e esconder quando tentados a 

mostrar”. A contradição aqui é apenas 

verbal, não substancial em relação à expressão 

de Jesus “para que vejam as vossas 

boas obras”. Dar esmolas, orar e jejuar 

devem ser atitudes discretas (6.4). 

Quanto à oração pessoal, além de 

ser na intimidade do quarto, no secreto 

da comunhão com Deus, Jesus nos 

dá um modelo de oração que contempla 

a santidade de Deus; o seu reino; a 


sua vontade em todas as dimensões; o 

seu suprimento para os discípulos; o 

perdão; o perigo da tentação e a soberania 

de Deus (6.5-15). 

No texto de 7.7-11, Jesus ensina 

que devemos pedir, buscar e bater. Ele 

usa os verbos no imperativo. Declara a 

disposição do Pai em nos atender, comparando 

o coração mau do pai humano 

com o coração amoroso do Pai do céu. 

No versículo 12 temos a chamada 

lei áurea: Tudo o que queremos que as 

pessoas nos façam devemos fazer a elas. 

UM CORAÇÃO PARA O REINO 

– A AMBIÇÃO DO CRISTÃO 

(Mt 6.19-34) 

Jesus ensina claramente a diferença 

entre o tesouro da terra e o tesouro do 

céu. Há uma grande diferença de natureza. 

Completando seu ensino, ele faz a 

ligação do coração com o tesouro. 

Em seguida, Jesus fala da condição 

dos olhos (v. 22,23). A diferença 

entre os olhos bons, onde há luz, e os 

olhos maus, onde há trevas. O nosso 

olhar é produto da condição do nosso 

coração. Os olhos são a janela da 

alma. Em seguida, Jesus, no versículo 

24, fala que não podemos servir a dois 

senhores. Ou o homem serve a Deus 

ou às riquezas. Há muitos que estão 

buscando a teologia da prosperidade. 

A vida do cristão deve ser simples, 

sem ansiedade, stress. Jesus nos chama 

a atenção para o perigo da ansiedade.

A nossa vida é muito mais importante 

do que a preocupação pelo comer, 

vestir e beber. Ele sugere uma terapia: 

olhar para a natureza tão bela. 

A nossa prioridade é o reino de 

Deus e a sua justiça, e teremos o necessário 

para vivermos com contentamento. 

O segredo é viver cada dia, aproveitando 

muito bem cada oportunidade. 

OS PADRÕES DE 

JULGAMENTO NO REINO – 

OS RELACIONAMENTOS DO 

CRISTÃO (Mt 7.1-6, 13-29) 

Nós não somos o critério ou o padrão 

de julgamento do próximo (v. 1-5). 

Os que julgam serão julgados. Como 

posso ver o cisco no olho do outro se 

tenho um pedaço de madeira no meu? 

Este é o ensino de Jesus. Não devemos 

insistir com aqueles que rejeitam e fazem 

chacota do evangelho de Cristo (v. 

6). Eles não sabem o valor, a riqueza da 

mensagem à semelhança do porco que 

não sabe o valor de uma pérola. 


O homem está diante de duas 

portas: a estreita, que conduz à vida 

eterna; e a larga, que leva à morte 

eterna. 

Jesus nos alerta para o perigo dos 

falsos profetas que enganam o povo. 

Por fora são ovelhas, mas por dentro 

são lobos devoradores. Fazer a vontade 

de Deus deve ser o centro da vida. 

Teremos muitas surpresas no dia do 

juízo (v. 22,23). 

Aqueles que são do Senhor ouvem 

a sua Palavra e a praticam sendo comparado 

a um homem prudente que 

edi cou a sua casa sobre a rocha e resistiu 

às duras tempestades da vida. Os 

que ouvem e não praticam são comparados 

a um homem imprudente que 

construiu a sua casa sobre a areia ou 

sobre um solo batido, sem alicerce. Na 

tempestade, o estrago foi muito grande 

(v. 24-27). 

O Sermão do Monte termina com 

as multidões maravilhadas e Mateus 

reconhecendo que Jesus falava com 

autoridade inquestionável. 

1 

 

responsavelmente. 

2 Jesus nos ensina que o nosso interior transformado deve gerar ações transformadoras 

nesta sociedade corrupta e perversa. Como sal e luz, somos ordenados a 

 

 

já caracteriza o ato de pecar. 

3 

 

2T13 COMPROMISSO 23

EBD 4 

Segunda 

Mateus 

8.1-17 

“O Filho do homem 

tem autoridade” 


Texto bíblicoTexto áureo – Mateus 9.6 

Terça 

Mateus 

8.18-34 



Mateus 

9.1-13 

O texto de Mateus 8 e 9 é muito 

desa ador. Ele trata de curas, poder 

sobre a natureza criada pelo Pai, poder 

sobre os demônios, poder para 

perdoar, a questão do jejum, poder sobre 

a morte e a necessidade urgente de 

se pregar o evangelho genuíno ao ser 

humano perdido. 

Vamos estudar a pessoa e a obra de 

Cristo fazendo a sua intervenção em 

todas estas situações no contexto do 

reino de Deus. Jesus agirá poderosamente 

para curar, ressuscitar, domar 

a natureza, libertar os cativos, perdoar 

pecados e nos desa ar à prática da pregação 

do seu evangelho aos pecadores 

sem salvação. 

Os primeiros embates 

do Filho de Deus 

Mateus 

9.14-17 

Mateus 

9.18-26 

Sábado 

Mateus 

9.27-34 

28 de abril 

Domingo 

Mateus 

9.35-38 

AS CURAS EFETUADAS POR 

JESUS (Mt 8.1-17, 28-34; 

9.1-8, 19-22, 27-34) 

O Senhor Jesus, na sua missão, cura 

as pessoas começando por um leproso, 

rejeitado pela sociedade. A lei levítica 

trazia regulamentações detalhadas sobre 

a lepra, e era dever dos sacerdotes 

ver que fossem obedecidas. Os leprosos 

eram considerados impuros, física 

e cerimonialmente, vivendo fora da comunidade 

(ver Levítico 13); e quando 

eram curados, a ação de graças por sua 

puri cação tinha que ser acompanhada 

por ofertas sacri ciais (Tasker, p. 

69). O leproso se aproxima de Jesus e

econhece o seu poder (8.2). O Senhor 

curou aquele homem e o recomendou 

a não alardear e a mostrar, como era 

previsto na lei cerimonial (Lv 14.1-32), 

ao sacerdote para servir de testemunho 

ao povo. Jesus veio cumprir a lei. 

Outra experiência de cura foi a do 

servo do centurião romano. Esse o - 

cial, muito bem aceito na comunidade 

judaica, chama Jesus de Senhor (8.8) e 

se humilha para solicitar a cura do seu 

servo. Sendo autoridade, ele se submeteu 

à autoridade de Jesus (v. 9). Jesus se 

admirou da fé robusta daquele homem 

(v. 10). O Senhor revela a universalidade 

do evangelho (v. 11,12). Depois disso, 

o Senhor disse ao homem: “Vai-te, e 

seja feito conforme a tua fé. E, naquela 

mesma hora, o servo foi curado” (v. 13). 

O Senhor agora cura a sogra de 

Pedro e liberta possessos cumprindo a 

profecia de Isaías (v. 17; Is 53.4), põe 

à prova os que desejam segui-lo (v. 18- 

22) e propõe as condições essenciais 

(v. 20,22). 

Jesus enfrenta uma grande tempestade 

no Mar da Galileia (8.23-27). 

Eram comuns tempestades como essas, 

com ondas de 2 a 3 metros de altura. 

Durante a tormenta, o Mestre dormia. 

Os discípulos, apavorados, o acordam 

e clamam por proteção. Jesus se levanta, 

os repreende e ordena ao mar que 

se acalmasse (v. 26). Quantas vezes - 

camos a itos pelas circunstâncias e nos 

esquecemos de que Jesus está conosco! 

Os endemoninhados de Gadara 

vêm ao encontro de Jesus. A tempes- 

tade no mar ilustra muito bem a tormenta 

maligna dentro desses homens 

(8.28-34). Eles trouxeram pavor para 

aquele lugarejo, onde se criavam porcos, 

detestados pelos judeus que tinham 

no porco um animal imundo e 

proibido (Lv 11.7; Dt 14.8). O mais 

importante para nós é o poder de Jesus 

não só sobre a natureza, mas sobre os 

demônios. Os resultados desse embate 

foram a libertação dos homens possessos, 

sendo os espíritos mandados 

para uma manada de porcos que se 

precipitou despenhadeiro abaixo causando 

“prejuízo” aos seus criadores e a 

rejeição a Cristo. Aquela comunidade 

incrédula considerava mais importante 

uma criação de porcos do que a libertação 

de vidas preciosas. Aqui um princípio 

secular nefasto: coisas e animais são 

mais importantes que pessoas. 

O Mestre foi para o outro lado do 

Mar da Galileia, para Cafarnaum, e ali 

curou um paralítico (9.1-8). Por ser o 

Deus encarnado, lhe perdoou os pecados 

e o curou (v. 2). A mudança foi radical, 

pois o leito que o levava agora é carregado 

por ele (v. 6,7). As multidões ao 

vê-lo curado, glori caram a Deus (v. 8). 

Mais tarde, Jesus viu um homem 

chamado Mateus sentado na coletoria 

e disse-lhe: "Segue-me". Imediatamente, 

ele se levantou e o seguiu (v. 9). Vemos 

aqui uma chamada irresistível. Jesus 

chama um homem ocupado com 

as coisas deste mundo para se ocupar 

integralmente com as coisas do reino 

de Deus. 

2T13 COMPROMISSO 25

Mateus promove uma festa em sua 

casa e convida Jesus e seus discípulos 

(v. 10-13). Os religiosos fariseus questionam 

com os discípulos de Jesus o 

comer com os “publicanos” e “pecadores” 

(v. 11). A resposta do Mestre 

foi fenomenal (v. 12,13). O reino de 

Deus é o reino dos doentes em tratamento, 

dos rejeitados, onde há perdão 

e festa. Só entram os que con am no 

mérito de Cristo. Jesus não veio chamar 

os que se acham sãos, perfeitos, 

obedientes a uma cartilha legalista, 

que con am no sistema religioso que 

enfatiza o desempenho, mas os que 

necessitam de médico, que precisam 

da misericórdia, que nada possuem de 

si mesmos. 

Questionado com relação ao jejum 

pelos discípulos de João Batista 

(v. 14), Jesus ensina que a sua presença 

dispensa o jejum (v. 15). Utiliza 

duas ilustrações: pano velho, pano 

novo; odre velho e vinho novo. Tasker 

diz que “as duas ilustrações com que 

esta passagem termina indicam a percepção 

de Jesus, cada vez mais de - 

nida, de que havia incompatibilidade 

entre o velho Israel, paralisado pela 

justiça própria e sobrecarregado de 

vãs regulamentações, e o novo Israel 

humilhado pela consciência do 

pecado e voltado com fé para Jesus, 

o Messias, a m de obter perdão. A 

velha vestimenta não aguentaria o remendo 

novo. O vinho novo do perdão 

messiânico não seria conservado 

nos velhos e remendados odres do 


legalismo judaico”. Tem muita gente 

trazendo práticas judaicas, do legalismo 

judaico, para dentro de nossas 

igrejas. 

A VITÓRIA SOBRE A MORTE 

(Mt 9.18, 23-31) 

Após dizer as verdades aos discípulos 

de João, Jesus é abordado por 

um chefe de sinagoga chamado Jairo, 

pois a sua filha havia falecido (v. 

18). No caminho para a casa de Jairo, 

com os seus discípulos, o Senhor 

encontra uma mulher que tinha hemorragia 

durante 12 anos e não havia 

médico que a curasse. Ela toca a 

orla da veste de Jesus (v. 20) porque 

dizia consigo mesma: “Se eu apenas 

lhe tocar a veste, ficarei curada” (v. 

21). O texto diz que Jesus se volta 

e vendo-a, disse-lhe: “Tem bom ânimo, 

filha, a tua fé de salvou” (v. 22). 

E a mulher ficou curada. 

Após esse milagre, Jesus chega à 

casa de Jairo para ressuscitar a sua - 

lha de 12 anos, de acordo com Marcos 

e Lucas (v. 25). Termina o desespero e 

começa a esperança. Jesus é a ressurreição 

e a vida. A doença e a morte são 

vencidas pelo seu poder. 

Este mesmo Cristo perfeito cura 

dois cegos e um mudo endemoninhado 

(9.27-33). As multidões cam 

maravilhadas com o poder de Jesus 

sobre a enfermidade e os demônios 

(v. 33). Os fariseus blasfemam contra 

ele (v. 34).

O DESAFIO DA MISSÃO 

(Mt 9.35-38) 

Jesus percorria cidades, povoados, 

vilarejos ensinando nas sinagogas, 

pregando o evangelho do reino 

e curando toda sorte de doenças e 

enfermidades (v. 35). Há três verbos 

aqui que aparecem no gerúndio. A 

ideia é que Jesus tinha essas práticas 

como estilo de vida. 

O Senhor via as multidões com 

compaixão. O seu coração fervilhava 

de amor e perdão, graça e aceitação, 

justiça e verdade. Ele via as multidões 

cansadas, exploradas, a itas, doentes, 

como ovelhas que não têm pastor (v. 

36). Que sensibilidade tremenda tinha 

o Senhor Jesus! Ele não queria 

julgar as multidões, mas salvá-las. 

Não satisfeito, Jesus revela um 

diagnóstico triste: “A seara ou o cam- 


po, na verdade, é grande, mas os trabalhadores 

são poucos” (v. 37). Ao 

mesmo tempo em que o Mestre revela 

o diagnóstico, mostra a solução e no 

imperativo, isto é, numa ordem: “Rogai, 

pois, ao Senhor da seara que mande 

trabalhadores para a sua seara” (v. 38). 

A igreja deve orar intensamente para 

que mais obreiros se apresentem para 

servirem nas suas diversas áreas. Você 

está pronto a servir a Cristo dentro das 

condições impostas por ele? Alguém 

disse com muita sabedoria que “Deus 

não chamou pessoas extraordinárias 

para um trabalho comum, mas pessoas 

comuns para um trabalho extraordinário”. 

É uma honra, um privilégio ser 

chamado para o ensino, a pregação 

e a cura de pessoas. O trabalho a ser 

desenvolvido, o per l do trabalhador 

e as condições serão magistralmente 

apresentadas por Jesus em Mateus 10. 

1 Éramos imundos, mas Cristo derramou o seu precioso sangue para nos limpar 

e nos tornar aceitos pelo Pai, apenas pela sua graça. 

2 

 

delas. 

3 Jesus tem poder sobre as enfermidades e os demônios trazendo cura e liber- 

 

 

 

aceitação, do perdão e da festa. 

4 O Mestre teve compaixão ao ver o povo perdido em seus delitos e pecados. 

 

2T13 COMPROMISSO 27

EBD 5 

Segunda 

Mateus 

10.1-22 

Terça 

Mateus 

10.23-42 



Quarta 

Mateus 

11.1-6 

Quinta 

Mateus 

11.7-19 

Sexta 

Mateus 

11.20-24 

Sábado 

Mateus 

11.25-27 

5 de maio 

“Quem não segue após mim 

não é digno de mim” 

Jesus prepara seus seguidores para a missão 


O nosso texto versa sobre a escolha 

dos discípulos, a sua lista completa, as instruções, 

as admoestações, os estímulos, as 

di culdades e a recompensas no cumprimento 

da missão do reino de Deus. 

Além da escolha dos discípulos, temos 

o envio por parte de João dos seus 

discípulos a Jesus, as cidades impenitentes 

e a revelação de Jesus aos humildes, 

bem como o seu convite aos que estão 

cansados e oprimidos para os aliviar em 

si mesmo. Busquemos a orientação do 

Espírito Santo para compreendermos e 

vivermos este ensino precioso do Mestre. 

A ESCOLHA (Mt 10.1-4) 

O Senhor Jesus, tendo chamado os 

12, deu-lhes autoridade sobre os espíritos 

imundos para os expelir e curar 

toda sorte de doenças e enfermidades 

Domingo 

Mateus 

11.28-30 

(v. 1). Em seguida, temos a lista completa 

dos seus discípulos. 

De acordo com Ryrie, o discípulo 

é alguém que é ensinado por outrem; 

ele é um aprendiz em sofrimento. Nos 

Evangelhos, a palavra é usada com frequência 

– discípulos de Moisés ( Jo 

9.28); de João Batista ( Jo 3.25) e de 

Cristo. Judas é um exemplo de um 

discípulo não-salvo de Cristo, e houve 

outros que o abandonaram ( Jo 6.66). 

Jesus agora os instrui para a missão 

do reino de Deus. 

O DETALHAMENTO DA 

MISSÃO QUE OS DISCÍPULOS 

RECEBERIAM (Mt 10.5-42) 

Temos agora as instruções para os 

12, as admoestações, os estímulos, as 

di culdades e as recompensas.

1 As instruções para os 12 (10.5- 

15). Jesus, a princípio, de ne o público 

para o qual os discípulos deviam 

se dirigir (v. 5,6) e ordenou que pregassem 

a proximidade do reino de 

Deus, ou da soberania de Deus no 

coração do homem pelo evangelho. 

Jesus usa alguns verbos no imperativo 

indicando extrema relevância do seu 

poder diante das carências do povo 

sofrido (v. 8). Que nada faltará a eles 

se forem éis no trabalho diligente 

(v. 9,10). De ne também a casa onde 

eles devem car a partir dos critérios 

de boas-vindas, de receptividade amorosa 

e a bênção da paz sobre essa casa. 

Ordena o juízo para a casa e a cidade 

que rejeitarem a mensagem do reino 

de Deus (v. 11-15). 

2 As admoestações (10.16-23). 

O Senhor Jesus os alerta para os perigos 

que passam aqueles que o seguem, 

o custo alto dos que o amam – o sofrimento 

– mas os encoraja dizendo que 

o Pai, pelo Espírito Santo, ministrará 

poder a eles para falarem conforme a 

sua vontade e faz promessas (v. 22). 

3 Os estímulos (10.24-33). A 

ordem de Jesus é acompanhada de 

estímulos para o exercício da missão 

do reino. O Senhor volta a falar da 

perseguição implacável dos religiosos 

judeus, bem como da sociedade 

idólatra e secular. Os discípulos não 

deviam temer os que matam o corpo, 

mas não podem matar a alma 

(v. 28). Deviam ter muita coragem, 

ousadia, confessando-o diante dos 

homens (v. 32). 

4 As dificuldades (10.34-39). 

O Mestre nunca escondeu dos seus 

discípulos as lutas, dificuldades 

e obstáculos no cumprimento da 

missão do reino. Ele esclarece que 

a sua manifestação causaria divisão 

nos lares. Alertou-os acerca dos inimigos 

do reino na própria casa dos 

que o seguissem (v. 34-36). Jesus 

não tinha prazer nesta divisão, mas 

era uma situação irreversível, considerando 

a rejeição do evangelho 

do reino. Nos versículos 37 a 39, 

ele fala de prioridade. Sendo ele a 

prioridade, os familiares ficariam 

em plano secundário. Se ele é a minha 

primazia, devo amá-lo de todo 

o coração, alma e entendimento. 

Isto significa que Jesus é muito mais 

importante que eu mesmo (v. 39). 

Paulo tinha esta convicção quando 

disse aos gálatas: “Não mais eu, mas 

Cristo” (2.20), bem como aos filipenses: 

“Para mim o viver é Cristo e 

o morrer é lucro” (1.21). 

5 As recompensas (10.40-42). O 

Mestre agora fala sobre a honra dos que 

o seguem. Todos aqueles que recebem 

os seus discípulos, o recebem também. 

Não é isto maravilhoso? O versículo 

41 é magistral, pois fala do valor dos 

discípulos de Jesus. Vale a pena seguir 

e servir a Cristo pelo que ele é. 

2T13 COMPROMISSO 29

A PERGUNTA DE JOÃO BATISTA 

(Mt 11.1-19) 

Após suas instruções aos 12, o Senhor 

Jesus partiu dali para ensinar e 

pregar nas cidades. Depois das instruções 

teóricas, Jesus mostra na prática 

como fazer. 

Neste contexto, João Batista está 

preso e faz uma pergunta intrigante (v. 

3). A resposta de Jesus está nos versículos 

4 e 5, que revelam os sinais da sua 

divindade. Em seguida, Jesus dá um testemunho 

belíssimo de João. Vale a pena 

ler o texto e meditar nele (v. 7-15). 

A vida de João contrasta em muito 

com a vida dos religiosos, daqueles que 

diziam que o último profeta tinha demônio 

(v. 18). Aliás, Jesus e João eram 

rejeitados pela aristocracia judaica, 

comprometida com o tradicionalismo. 

O SOFRER DE CRISTO PELAS 

CIDADES PERDIDAS, PELAS 

PESSOAS SEM DEUS 

(Mt 11.20-24) 

Jesus condena as cidades de Corazim, 

Betsaida, Cafarnaum, dizendo 

que Tiro e Sidom, Sodoma e Gomorra, 

teriam menos juízo do que elas (v. 24). 

O diagnóstico de Jesus era perfeito. Ele 

conhecia muito bem o coração dos que 

viviam nessas cidades, tanto no Antigo 

Testamento quanto na sua época. 

As ricas e iníquas cidades de Tiro 

e Sidom são denunciadas muitas vezes 

no Antigo Testamento. Mas Je- 


sus a rma que, se elas tivessem tido 

o privilégio de testemunhar um feito 

do Messias como o de alimentar milagrosamente 

grande multidão, coisa 

que provavelmente se deu em campo 

aberto perto de Betsaida, o orgulho 

delas teria se derretido, e o seu genuíno 

arrependimento teria se mostrado nos 

sinais externos da lamentação e do jejum. 

Por conseguinte, a sorte delas será 

mais afortunada do que a de Corazim 

e Betsaida quando vier o juízo. 

A importante cidade de Cafarnaum, 

situada na costa do Mar da Galileia, pela 

qual passava a grande estrada de Damasco 

ao Mediterrâneo, achava-se segura 

e próspera, satisfeita e autossu ciente. 

Foi tentada a dizer – é o que Jesus deixa 

entrever pela forma da pergunta que ora 

lhe dirige (v. 23) – aquilo que Isaías retratou 

como sendo dito por Babilônia: 

"Eu subirei ao céu; acima das estrelas de 

Deus e exaltarei o meu trono (...) subirei 

acima das mais altas nuvens, e serei 

semelhante ao Altíssimo" (Tasker, p. 

95,96). Jesus condena essa cidade pela 

dureza do coração e pela incredulidade. 

Como Jesus vê as cidades hoje? 

A RAZÃO DA EXULTAÇÃO 

DE CRISTO E O SEU JUGO 

(Mt 11.25-30) 

Este é um dos muitos textos preciosos 

da Bíblia. Ele só foi registrado 

por Mateus. Fala da revelação de Deus 

por meio do seu Filho Jesus aos pequeninos, 

aos simples (v. 25). O mistério

foi revelado àqueles que o Pai determinou 

descortinar em sua soberania 

(v. 26). Há uma relação íntima entre o 

Pai e o Filho (v. 27). Jesus é categórico 

quando declara que “Todas as coisas 

me foram entregues por meu Pai”. 

Aqui temos a autoridade delegada 

pelo Pai ao Filho para cumprir todo o 

seu propósito na história da salvação. 

A soberania de Deus Pai é muito destacada 

neste texto. 

Com base em sua autoridade delegada 

pelo Pai, Jesus agora faz um 

convite a todos os que estão cansados 

e sobrecarregados e oferece o seu alívio 

(v. 28). Além disso, no versículo 29, 

ele usa dois verbos no modo imperativo: 

tomai e aprendei. Ele se caracteriza 

como manso e humilde de coração que 

oferece descanso aos que con am nele. 


Ele assevera que o seu jugo é suave e o 

seu fardo é leve (v. 29). O jugo de Jesus 

não é obediência a uma lei externa, 

mas primordialmente lealdade a uma 

pessoa, que capacita o discípulo a fazer 

alegremente, e, portanto, facilmente, 

e sem a sensação de que está pelejando 

debaixo de um pesado fardo, o que 

aquele pessoa quer que ele faça. Onde 

quer que exista uma relação entre o 

discípulo e Jesus, (seu) jugo é suave, e o 

(seu) fardo é leve. Além disso, o caminho 

da vida que ele deseja que os seus 

discípulos sigam é a sua própria vida 

(Tasker, p. 97). Aqui temos claramente 

a revelação de Deus, o diagnóstico da 

condição humana e a solução pela obra 

de Cristo. Ele nos convida a descansarmos 

nele. Isto quer dizer: con armos 

em sua maravilhosa graça. 

1 

 

muitos obstáculos no cumprimento da missão de evangelizar e fazer discípulos, mas 

 

2 

 

 

3 

com o Pai. Ela deve ser renovada todos os dias. 

4 Jesus faz o maior de todos os convites aos cansados e oprimidos. Somos 

portadores deste belíssimo e sempre atual convite. Precisamos ir a todos os lugares 

 

para que sejam libertos e salvos. 

2T13 COMPROMISSO 31

EBD 6 12 de maio 

Segunda 

Mateus 

12.1-21 

Terça 

Mateus 

12.22-37 


“É chegado a vós o 

reino de Deus” 

Quarta 

Mateus 

12.38-50 

O Mestre sempre teve o melhor 

método de ensino. Ele sempre falou ao 

coração do ser humano morto em seus 

delitos e pecados. Na sua didática, ele 

sempre priorizou a vida humana. Para 

ele, a pessoa é muito mais importante 

do que coisas e sistemas. A festa com 

os doentes é muito mais relevante do 

que estar com religiosos. 

Ele utilizou as parábolas para comunicar 

os valores do reino de Deus. 

A sua metodologia sempre estimulou 

o ser humano a viver para o alto, para 

dentro e para o outro. Estas são as dimensões 

do seu evangelho. 

O ENSINO DE JESUS SOBRE A 

GUARDA DO SÁBADO (Mt 12.1-8) 

Jesus sabiamente responde ao tradicionalismo 

acusador quando ele e 

A metodologia de ensino do Mestre 

Texto BíblicoTexto áureo 


Quinta 

Mateus 

13.1-23 

Sexta 

Mateus 

13.24-35 

Sábado 

Mateus 

13.36-53 

Domingo 

Mateus 

13.54-58 

os seus discípulos estavam colhendo 

espigas e as comendo no sábado (v. 

1,2). Para os fariseus, Jesus e os seus 

discípulos estavam agindo ilicitamente. 

O Senhor responde citando o 

exemplo de Davi e os seus companheiros 

quando estavam com fome, além 

dos sacerdotes que violavam o sábado 

(v. 3-5). Ele enfatiza que é maior que o 

templo e é Senhor do sábado (v. 6-8). 

“Se Davi tinha direito de "violar" a lei, 

assim, com mais razão, tinha direito o 

Filho do grande Davi, e maior do que 

este – o Messias”. Jesus usa o profeta 

Oseias (6.6) para ensinar que a misericórdia 

é mais importante do que 

o tradicionalismo religioso. Somos 

lhos de um Deus misericordioso e 

não legalista. Que o sábado foi feito 

por causa do ser humano e não vice- 

-versa. O mais importante para nós

é que Jesus é Senhor do sábado, das 

regras legalistas e que as pessoas estão 

em primeiro lugar em qualquer escala 

de valores. 

O ENSINO ACIMA POSTO EM 

PRÁTICA NA CURA DO HOMEM 

DE MÃO ALEIJADA (Mt 12.9-21) 

Jesus entra na sinagoga e encontra 

lá um homem com uma das mãos 

seca. Era um aleijado. Os fariseus, não 

satisfeitos com a resposta anterior de 

Jesus sobre o sábado, perguntam se é 

lícito curar aquele homem nesse dia. 

Jesus responde com uma pergunta (v. 

11). Jesus os coloca em xeque: o que é 

mais importante: tirar uma ovelha do 

buraco no sábado ou curar um homem 

no sábado? Jesus deixou claro que uma 

pessoa vale muito mais do que uma 

ovelha. Logo, é lícito, nos sábados, 

fazer o bem (v. 12). Ele curou aquele 

homem e os religiosos, enfurecidos, 

planejavam matá-lo (v. 13,14). A religião 

é fria, insensível e extremamente 

legalista, violenta e implacável. O evangelho, 

por sua vez, aquece o coração, é 

sensível, gracioso, manso e perdoador. 

OUTROS ENSINOS SOBRE O 

VIVER CRISTÃO (Mt 12.22-50) 

O Senhor, neste texto, revela alguns 

dos seus preciosos ensinos. Ele cumpre 

a profecia de Isaías 42.1-4, que enfatiza 

o seu ministério de alcance mundial; 

cura um endemoninhado cego e mudo, 

é acusado de expulsar os demônios 

pelo maioral dos demônios chamado 

Belzebu (Beelzeboul é a forma correta 

para o termo empregado aqui, sendo 

o príncipe dos demônios – v. 24); Ele 

os rebate dizendo que "todo reino dividido 

contra si mesmo cará deserto, 

e toda cidade ou casa dividida contra 

si não subsistirá" (v. 25). Jesus os exorta 

dizendo que expulsa os demônios pelo 

Espírito Santo e aí é chegado o reino de 

Deus sobre vocês (v. 28). Dá instruções 

preciosas quanto à nossa luta contra as 

forças espirituais do mal. 

Agora, ele trata acerca da blasfêmia 

contra o Espírito Santo (v. 31,32). Blasfemar 

contra o Espírito Santo é rejeitar 

a pessoa e a obra de Cristo. É o pecado 

da incredulidade e da rejeição veemente. 

"O pecado descrito é o de blasfêmia 

deliberada e arrogante, chamando de 

obra do diabo aquilo que inequivocamente 

é obra de Deus" (Stagg, p. 189). 

É quando o homem repele a ação do 

Espírito em sua vida para crer em Jesus 

Cristo como Salvador e Senhor, 

convencendo-o do pecado, da justiça 

e do juízo e morrer nesta condição (Jo 

16.8-11). Sabemos que o viver cristão 

só é possível pelo Espírito. 

Jesus, muito sabiamente, discorre 

sobre a árvore e seus frutos (v. 33-36), 

dando uma dura lição aos religiosos 

judeus que produziam frutos maus, 

chamando-os de raça de víboras, de 

gente traiçoeira e perversa. Em seguida 

(v. 38-42), eles pedem um sinal. 

Aqui eles são modelo dos que vivem 

2T13 COMPROMISSO 33

pelas emoções. A resposta de Jesus 

foi muito objetiva ao citar o sinal do 

profeta Jonas. Semelhantemente, Jesus 

deixa entrever aqui, Jonas, guradamente 

falando, foi "levantado dos 

mortos" para desincumbir-se da obra 

para a qual Deus o chamara (Tasker, p. 

105). Então, Jesus usa o sinal de Jonas 

para testemunhar a sua morte e a sua 

ressurreição para cumprir a missão. 

Mateus insere a história da visita que a 

mãe e os irmãos de Jesus lhe zeram neste 

ponto da sua narrativa para esclarecer 

que nem toda a geração de Jesus era má 

(v. 46-50). Alguns mostraram que eram 

obedientes à vontade de seu Pai. Estes 

eram a sua família. A família de Deus são 

aqueles que fazem a sua vontade. 

AS PARÁBOLAS DO TEXTO E 

SEUS ENSINOS (Mt 13.1-50) 

O Mestre narra oito parábolas e 

as explica (v. 1-50). Todas as parábolas 

revelam a natureza e o caráter do 

reino de Deus. Começamos com a 

parábola do semeador (v. 1-9). Somos 

semeadores espalhando a semente do 

evangelho no coração do ser humano. 

A semente cai à beira do caminho, 

no solo rochoso, entre espinhos e em 

boa terra. O Senhor utiliza o contexto 

da agricultura da região da Palestina. 

Utiliza a natureza para ensinar coisas 

espirituais. A semente deve ser lançada 

e os resultados não são da nossa 

alçada. A seguir, ele conta a parábola 

do joio e do trigo. No meio da lavou- 


ra de trigo há joio. Ele se parece com 

o trigo, mas não é trigo. Mas precisa 

esperar a colheita para fazer a separação. 

O trigo é útil para alimentar o 

ser humano. O joio é inútil e deve ser 

queimado. Não sabemos quem é trigo 

e nem quem é joio, mas o Senhor sabe 

perfeitamente. 

A parábola do grão de mostarda 

mostra que o grão é o menor de todos, 

mas se torna uma pequena árvore 

onde as aves do céu se aninham nos 

seus ramos. Assim é o reino dos céus, 

uma pequena semente, mas que se 

torna habitat para os que se achegam. 

O reino dos céus é comparado ao fermento 

que ensina o alcance do reino 

dos céus. As parábolas do tesouro escondido 

e da pérola de grande valor 

mostram a riqueza incalculável do reino 

de Deus. A parábola da rede ensina 

a variedade de pessoas que entram 

no reino, mas haverá o juízo quando 

os anjos separarão os maus dentre os 

justos (v. 48-50). 

APLICAÇÃO DAS 

PARÁBOLAS PARA HOJE 

Gostaria de iniciar aqui com a 

pergunta dos discípulos: por que lhes 

falas por parábolas? A explicação está 

no contraste entre os duros de coração, 

incrédulos, e os de coração sensível, 

crédulos (v. 13-17). Aqui também 

destacamos a extrema relevância da 

soberania de Deus, dos seus propósitos 

em Cristo.

Na parábola do semeador, a semente 

do evangelho encontra várias 

reações ou os diversos solos. O que 

importa é semear com amor, oração e 

con ança no Senhor, descansando em 

sua delidade. O trabalho de convencimento 

no coração do ser humano é 

do Espírito Santo. 

Na parábola do joio, o agricultor só 

verá a diferença entre ele e o trigo quando 

zer a colheita. É importante ressaltar 

que, na colheita, o joio está com suas 

raízes presas na terra (apego às coisas 

materiais); ele ca ereto (é arrogante) e 

não tem fruto (é estéril). O trigo, por 

sua vez, tem suas raízes soltas da terra 

(não se apega às coisas materiais); se inclina 

(se humilha); e tem seus cachos 

cheios de grãos (dá uto). Aqui é a grande 

diferença entre os que não são e os 

que são do Senhor. Não nos enganemos: 

há muito joio por aí. 


Na parábola do grão de mostarda, 

podemos aprender a humildade 

do reino de Deus. Deus usa as coisas 

pequenas para fazê-las grandes. Ele 

confunde as coisas grandes por meio 

das pequenas. O reino de Deus atrai e 

é útil aos que creem. 

Na parábola do fermento, aprendemos 

a exercer a nossa in uência 

onde quer que estejamos permeando 

toda a sociedade com o evangelho de 

Cristo e in uenciando a sociedade 

com o estilo de vida do Mestre. 

Nas parábolas do tesouro e da pérola, 

aprendemos que precisamos renunciar 

às coisas de menor valor pelas 

de maior valor. Pagar o preço da renúncia, 

da obediência. Paulo considerou 

tudo como perda, como sem valor 

ou esterco por causa do grande valor 

de Cristo, por causa da sublimidade 

do seu conhecimento (Fp 3.7-9). 

1 

religiosa ou civil. Nós não seguimos uma tradição religiosa, mas Cristo. 

2 

 

mais importante do que a organização. 

3 

 

 

 

Oremos pela conversão genuína das pessoas. 

4 

que querem viver piamente Jesus Cristo padecerão perseguições. 

2T13 COMPROMISSO 35


Segunda 

Mateus 

14.1-12 

“Partindo os pães 

deu-os aos discípulos” 

Terça 

Mateus 

14.13-21 


Os sinais da divindade e poder de Jesus 

Texto bíblico Texto áureo 


Quarta 

Mateus 

14.22-36 

Quinta 

Mateus 

15.1-10 

Sexta 

Mateus 

15.11-20 

Sábado 

Mateus 

15.21-28 

Domingo 

Mateus 

15.29-39 

Este texto é uma narrativa de con- cunhada e amante e a lha desta que 

trastes. A tristeza da morte de João era fútil e louca, para matar João Ba- 

Batista contrasta com a alegria FALTOU da A tista. EBD A 7 

permissão de Deus diante de 

multidão ao ter pães e peixes multipli- toda esta articulação maligna tem 

cados por Jesus e da mulher cananeia um propósito: ser glori cado na vida 

que teve a sua lha curada por Jesus. de João, um homem íntegro, humil- 

Jesus revela os sinais da sua dide, coerente e corajoso. As pessoas de 

vindade andando sobre o mar e ma- Deus são assim. João Batista denunnifestando 

todo propósito do Pai ciou veementemente o pecado do rei. 

com a sua consciência de missão. Ele não era um mascote, mas um pro- 

Atentemos para o que o Espírito nos feta de Deus. Os que tramaram fu- 

ensina pela vida e obra de Jesus Cristilmente a sua morte semearam para 

to, nosso Senhor. 

receberem o duro juízo de Deus. A 

cabeça de João foi cortada e ofereci- 

A MORTE DE JOÃO BATISTA da num prato à jovem fútil e insana. 

(Mt 14.1-12) 

João perdeu a cabeça física, mas não 

a sua coerência. Os seus discípulos 

Temos aqui uma trama bem ar- vieram certamente com muita tristeticulada 

entre Herodes Antipas, o za levar o corpo daquele que era um 

tetrarca da Galileia, Herodias, sua exemplo de vida santa.

OS SINAIS DA DIVINDADE DE glori cado. Aprendemos com este 

JESUS (Mt 14.13-33; 15.32-39) texto que temos uma responsabilidade 

de ajudar os que mais precisam e 

Após saber da morte do seu pre- fazê-lo com profundo amor cristão. 

cursor, o Senhor Jesus se retira num Não é uma opção, mas uma ordem de 

barco para um lugar deserto a m de Jesus dar de comer aos pobres e mais 

car a sós com o Pai (v. 13). As multi- carentes. 

dões o seguiram por terra. Ao desem- Depois deste milagre, Jesus insistiu 

barcar, vendo uma grande multidão, com os discípulos que fossem na fren- 

compadeceu-se dela e curou os seus te e subiu ao monte para orar sozinho. 

enfermos. Que cena lindíssima! Jesus Na quarta vigília da noite, foi encon- 

estava exausto e os discípulos, preotrar-se com os seus discípulos que escupados, 

sugere ao Senhor que despetavam no barco açoitado pelas ondas 

ça as multidões para que pudessem ir porque o vento era contrário. Jesus es- 

às aldeias comprar alguma coisa para tava andando sobre o Mar da Galileia. 

comer. A resposta de Jesus foi direta: Ao verem Jesus, os discípulos caram 

“Não precisam retirar-se; dai-lhes, aterrados e achavam que era um fan- 

vós mesmos, de comer”. A resposta-detasma e, tomados de medo, gritaram. 

sa o do Mestre foi tremenda. Os dis- Jesus se identi cou e os acalmou e os 

cípulos disseram que só tinham cinco encorajou. Pedro quis fazer um teste 

pães e dois peixes. O Senhor FALTOU já sabia A EBD com o 7 

Mestre se oferecendo para ir ter 

o que ia fazer. Ele sempre sabe. Nós com ele andando sobre o mar. Jesus o 

é que não sabemos ou achamos que convida e ele começa a andar sobre as 

sabemos por nós mesmos. O Senhor águas na direção do Senhor. Mas, com 

usa uma estratégia (v. 18,19). Ele to- a força do vento, Pedro teve medo 

mou os cinco e dois peixes e ergueu e, começando a submergir, gritou: 

os olhos ao céu e os abençoou. Todos “Salva-me, Senhor!” Jesus o repreen- 

comeram e se fartaram. Ainda sobradeu: "Homem de pequena fé, por que 

ram 12 cestos de pães. E eram cerca duvidaste?" Pedro não passou no tes- 

de cinco mil homens, pois mulheres te. Ele olhou para as circunstâncias e 

e crianças não eram contados. Foi um não para Jesus. Somos assim também. 

milagre. Jesus pode multiplicar os Precisamos con ar na su ciência de 

nossos poucos recursos se tivermos Cristo Jesus. Os discípulos que esta- 

fé e trabalharmos diligentemente. O vam no barco zeram uma pro ssão 

pouco nas mãos do Mestre pode ser de fé (v. 33). Em Genesaré, muitos 

transformado em muito para que se foram curados pelo poder de Jesus (v. 

cumpra o seu propósito e o Pai seja 34-36). 

2T13 COMPROMISSO 37

CUIDADOS COM O 

TRADICIONALISMO 

(Mt 15.1-20) 

Jesus está em Jerusalém. Nesta cidade 

importantíssima para o judaísmo, 

alguns fariseus e escribas perguntaram a 

Jesus: Por que transgridem os teus discípulos 

a tradição dos anciãos? (v. 1). Jesus 

responde fazendo uma pergunta muito 

pertinente? Por que vocês transgridem 

o mandamento de Deus de honrar pai e 

mãe por causa da sua tradição? Esta questão 

fez lembrar o pensamento do teólogo 

luterano Jaroslav Pelikan: “Tradição é a 

fé viva daqueles que já morreram. Tradicionalismo 

é a fé morta dos que ainda 

vivem”. Jesus não rejeita a tradição, mas 

o tradicionalismo. Este último era o caso 

dos religiosos judeus. Notamos que, nos 

versículos 5 e 6, Jesus condena de forma 

veemente a desculpa dos religiosos judeus 

de se eximirem da responsabilidade 

com o pai e a mãe a pretexto de dizerem: 

“É oferta ao Senhor aquilo que poderias 

aproveitar de mim”. Ele diz claramente: 

“Invalidastes a Palavra de Deus, por causa 

da vossa tradição”. 

Jesus agora toca num ponto essencial 

que é a hipocrisia – a incoerência 

entre o que está no coração e o que 

se fala, se expressa ou se vive (v. 7-9). 

Era uma palavra do profeta Isaías no 

capítulo 29.13. Deve sempre haver 

coerência entre o que cremos e o que 

praticamos; entre o que sentimos e 

o que vivemos. A boca deve ser sem- 


pre o resultado do coração. É por ela 

que devemos verbalizar quem somos. 

Mais adiante, o Senhor Jesus começa 

a tratar de outro assunto que é a contaminação 

do homem. Não é o que 

entra que contamina o homem, mas o 

que sai da sua boca (v. 11). Jesus trata 

a questão essencial: a espiritualidade e 

a ética. As pessoas realmente espirituais, 

que possuem uma espiritualidade 

bíblica, vivem a ética bíblica. Não são 

compartimentos estanques ou separados. 

Jesus esclarece de forma magistral 

nos versículos 19 e 20 toda a gênese do 

comportamento humano. Enquanto 

os religiosos judeus – os tradicionalistas 

– estavam preocupados com a 

aparência e com a prática do lavar as 

mãos (sabemos que isto é necessário 

por causa da saúde, mas não de ne a 

espiritualidade e a ética de ninguém), 

Jesus coloca a relevância do interior, 

do coração, que de ne o caráter do ser 

humano. Enquanto a religião como 

sistema focaliza o exterior e a aparência, 

o evangelho, por sua vez, enfatiza 

o interior. Por trás de toda ação existe 

a motivação. Há coerência no evangelho. 

Há coerência no cristão genuíno, 

nascido de novo. 

O APARENTE POUCO CASO 

COM A MULHER CANANEIA 

(Mt 15.21-28) 

Esta mulher é um exemplo de fé 

genuína. Ela tinha uma lha horrivel-

mente endemoninhada. Imaginemos 

o sofrimento desta mãe (v. 22). Ele clama 

a Jesus e o chama de Filho de Davi. 

Pede compaixão. Além de Jesus não 

respondê-la, os discípulos sugerem que 

ela seja mandada embora. Jesus compartilha 

no versículo 24 a prioridade da 

sua missão. A mulher insistiu (v. 25). 

Jesus, no versículo 26, fala, mais uma 

vez, da prioridade de se pregar a Israel, 

mas a mulher pede as migalhas, as sobras 

do pão dos israelitas. Esta foi uma 

palavra de fé, de con ança no Messias 

(v. 27). Jesus reconhece a fé daquela 

mulher por sua sinceridade e perseverança. 

Jesus curou a lha da mulher cananeia 

(v. 28). Podemos aprender com 


esta mulher a fé, a perseverança, a sinceridade 

e a humildade. Jesus quer ver 

estas qualidades em nós. 

O Senhor cura coxos e cegos (v. 

31). Posteriormente, ele multiplica 

os pães e peixes pela segunda vez (v. 

32-39). Aquela multidão estava três 

dias com Jesus e sem comer direito. 

Aqui, são sete pães e alguns peixinhos 

(v. 34). Jesus deu graças e os partiu. 

Todos foram alimentados. Sobraram 

sete cestos. Foram quatro mil homens, 

sem contar mulheres e crianças. O 

nosso Deus, em Cristo Jesus, é o Deus 

da ampla su ciência. Nada falta àqueles 

que o amam e o temem de todo o 

coração, com todas as suas forças. 

1 

morte de João, o Mestre se retirou para um lugar deserto. É muito difícil perder 

 

gados. 

2 

 

espiritual com os famintos. 

3 

 

nismo autêntico está focado no coração, nas suas intenções e na totalidade da 

 

nossa vida. 

4 

 

2T13 COMPROMISSO 39


Segunda 

Mateus 

16.1-4 

“Tu és o Cristo, 

o Filho do Deus vivo” 

Terça 

Mateus 

16.5-12 


O prenúncio do m 

Texto bíblicoTexto áureo 


Quarta 

Mateus 

16.13-23 

Este texto revela duas coisas muito 

importantes: a divindade de Jesus e o 

compromisso do seu discípulo. Jesus 

enfrenta os fariseus e saduceus; ouve a 

con ssão de Pedro, prediz a sua morte 

e ressurreição por duas vezes. 

Na sua divindade, Jesus experimenta 

a trans guração, a metamorfose 

com os seus discípulos mais chegados 

– Pedro, Tiago e João – bem como o 

testemunho da lei e dos profetas com 

a presença de Moisés e Elias. A lei e os 

profetas testi cam da pessoa e obra de 

Jesus. Temos muitas lições praticas de 

valor permanente para aprendermos 

neste texto inspirado. 

Quinta 

Mateus 

16.24-28 

Sexta 

Mateus 

17.1-13 

Sábado 

Mateus 

17.14-23 

RAZÕES PARA UM 

MILAGRE (Mt 16.1-4) 

Domingo 

Mateus 

17.24-27 

Esse encontro com Jesus, empreendido 

pelos religiosos fariseus e saduceus, 

faz lembrar que existem três tipos de 

pessoas no mundo: As que vivem pelo 

sentimento, representadas pelos judeus 

(eles pedem sinal); as que vivem pelo 

pensamento representadas pelos gregos 

(eles buscam sabedoria) e as que vivem 

pela fé representadas por aqueles que 

creem na su ciência da obra de Cristo. A 

base bíblica está em 1Coríntios 1.22-24. 

Os religiosos judeus tentaram fazer 

uma “pegadinha” com Jesus (v. 1). Jesus

usou a meteorologia para levá-los à re- 

exão (v. 2,3). Jesus os alertou acerca 

do sinal de Jonas (v. 4), e os incluiu na 

geração má e adúltera. 

O “FERMENTO DOS FARISEUS” 

ESTÁ PRESENTE HOJE? 

(Mt 16.5-12) 

Há uma di culdade por parte dos 

discípulos de compreenderem o ensino 

do Mestre. Ele os alerta para o perigo do 

fermento dos fariseus e dos saduceus (v. 

12). Enquanto eles estavam preocupados 

com o pão para se alimentar, Jesus 

os adverte sobre a pequenez do foco 

deles: o pão material (v. 8). Jesus lhes 

recorda de dois milagres dos pães para 

uma multidão de cinco mil homens, 

fora mulheres e crianças que não eram 

contados e outra de quatro mil (v. 9). 

O evangelho de Cristo não precisa 

de aditivos. Notamos em nossos dias o 

evangelho sendo "turbinado" ou ‘"ditivado" 

de estranhíssimas doutrinas e 

ensinos perniciosos. Vivemos uma verdadeira 

histeria judaica com objetos da 

religião como arca, dias santos e outros 

rituais. É como colocar o vinho novo 

em odres velhos. O evangelho dentro 

do sistema religioso judaico, centrado 

no tradicionalismo e legalismo. 

A LEI DA CRUZ E VOCÊ 

(Mt 16.13-28) 

Na contramão das intenções judaicas, 

do mero tradicionalismo religio- 

so, Jesus pergunta a seus discípulos o 

que o povo da Palestina diz quem ele 

é (v. 13). As respostas do povo são: 

Elias, João Batista, Jeremias ou algum 

dos profetas (v. 14). Agora, o Senhor 

pergunta aos discípulos (v. 15). Pedro, 

proativo, responde categoricamente: 

“Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”. 

No versículo 17, Jesus chama Pedro 

de bem-aventurado ou feliz porque 

não foi ele, mas o Pai quem revelou 

a resposta. Jesus Cristo é a base, o 

fundamento da igreja e as portas do 

inferno não prevalecerão contra ela (v. 

18). Ele promete a Pedro dar as chaves 

do reino dos céus para exercer uma 

função disciplinadora (v. 19). 

Jesus os advertiu que não dissessem 

que ele era o Cristo (v. 20). Em 

seguida, o Senhor começa a discorrer 

acerca do seu sofrimento, do cumprimento 

da missão que lhe foi dada pelo 

Pai (v. 21). Pedro o chama à parte e 

começa a reprová-lo pela exposição 

do Senhor ao sofrimento e tenta dissuadi-lo 

do caminho da cruz (v. 22). 

No parágrafo anterior, o Senhor revela 

a Pedro quem é, mas agora é Satanás 

quem fala por Pedro e o Mestre, como 

lhe é peculiar, discerne e repreende o 

inimigo que fala pelo apóstolo (v. 23). 

O nosso grande perigo é cogitarmos 

das coisas dos homens em detrimento 

das coisas de Deus (v. 23). 

Jesus magistralmente ensina que o 

seu discípulo deve negar-se a si mesmo, 

tomar a sua cruz e segui-lo (v. 

24). Enfatiza que quem quiser salvar 

2T13 COMPROMISSO 41

a sua vida e preservar-se, vai perdê-la, 

mas quem perder a sua vida por amor 

a ele há de achá-la ou preservá-la para 

a vida eterna (v. 25). Jesus ensina sabiamente 

que a vida é muito mais 

importante do que as riquezas deste 

mundo (v. 26) e que retribuirá a cada 

um segundo as suas obras (v. 27). No 

versículo 28, Jesus deixa claro que alguns 

dos seus não morreriam antes de 

vê-lo ressurreto. 

O MELHOR ENTENDIMENTO 

DA TRANSFIGURAÇÃO 

(Mt 17.1-13) 

Antes de comentarmos a trans - 

guração de Jesus, precisamos destacar 

a expressão “seis dias depois”, que se refere 

ao intervalo entre a con ssão de 

Pedro em Cesareia de Filipe e a trans- 

guração de Jesus. Esta referência tão 

exata de tempo é rara nos Evangelhos. 

Sabemos que a con ssão de Pedro 

(Mt 16.16) tem tudo a ver com a revelação 

da divindade de Jesus no Monte 

da Trans guração. O alto monte 

é identi cado por tradição posterior 

como sendo o monte Tabor, mas o 

Hermom é o mais provável, pois ca 

mais perto de Cesareia de Filipe, cerca 

de 22km, e se levanta a uma altura de 

3.000 metros. 

Diz o texto que ele foi trans gurado 

(v. 2). Segundo os estudiosos 

da língua grega, a palavra para trans- 

gurado é metamorfose, que signi ca 

transformar, alterar-se, mudar de uma 


gura terrestre para uma sobrenatural’. 

Segundo Ryrie, "a trans guração ofereceu 

aos discípulos uma antevisão da 

exaltação futura de Jesus e da vinda do 

reino" (Ryrie, p. 1.209). 

Jesus estava acompanhado de 

Pedro, Tiago e João como quando 

Moisés subiu ao monte santo levando 

consigo Arão, Nadabe e Abiú 

(Ex 24.1). Moisés viu a glória do Senhor 

e a "pele do seu rosto brilhava 

por ter falado com ele" (Ex 34.29). 

Na transfiguração, o rosto daquele 

que é maior do que Moisés brilhou, 

não com glória refletida, mas com 

a glória semelhante aos raios do 

sol. Somente Mateus registra que o 

rosto de Jesus resplandecia como o 

sol, que as suas vestes se tornaram 

brancas como a luz, e que uma nuvem 

luminosa (literalmente "uma 

nuvem de luz") os envolveu. Mas, 

como no Sinai, é a voz divina falando 

desde a nuvem, em si mesma um 

sinal da presença divina, que desperta 

o temor no coração dos apóstolos. 

"Ouvindo-a os discípulos, caíram 

de bruços, tomados de grande medo" 

(Tasker, p. 130,131). 

Moisés e Elias representam o testemunho 

da Lei e dos Profetas acerca 

da glória de Cristo, da sua divindade. 

O próprio Senhor disse em Lucas 

16.16: “A lei e os profetas vigoraram 

até João; desde esse tempo vem sendo 

anunciado o evangelho do reino de 

Deus, e todo homem se esforça por 

entrar nele”.

ENSINOS DA CONFISSÃO DE 

UM HOMEM DE POUCA FÉ 

(Mt 17.14-21) 

Depois da experiência no monte 

– uma experiência de contemplação 

da glória de Cristo, da sua divindade 

cuja tendência era de acomodação 

tipificada pelas três tendas sugeridas 

por Pedro – eles descem e encontram 

a multidão. Enquanto eles tiveram 

uma fé fortalecida no Monte 

da Transfiguração, embaixo, na planície, 

os outros nove discípulos são 

totalmente incapazes de curar um 

rapaz epiléptico. Tasker diz que "no 


relato de Mateus, o pai do menino 

vem diretamente a Jesus, ajoelha-se 

diante dele e lhe pede que tenha piedade 

do seu filho sofredor, um lunático 

com tendências suicidas, que os 

discípulos de Jesus, o pai assinala, 

não conseguiram curar". 

A experiência com o Senhor Jesus 

na sua glória revelada nas Escrituras 

deve necessariamente nos conduzir 

àqueles que Jesus ama e nos ordena a 

levar-lhes o seu evangelho. A glória de 

Cristo e o sofrimento do ser humano 

não são excludentes, mas convergentes. 

O menino foi liberto para a glória 

do Messias. 

1 

 

2 Muitas vezes, como os discípulos, não compreendemos o ensino de Jesus. Ele 

nos alerta para o perigo das doutrinas legalistas e judaizantes que estão por aí, que 

dão ênfase a sinais, aos sentimentos. 

3 

compromisso com Cristo vivendo e ensinando a sua doutrina. Cada um de nós deve 

 

 

4 

ensinam que devemos ter equilíbrio entre a nossa devoção, nossa contemplação da 

grandeza, divindade de Jesus e o nosso serviço a ele, servindo às pessoas, tendo 

compaixão dos que sofrem. 

2T13 COMPROMISSO 43

EBD 9 

Segunda 

Mateus 

18.1-6 

Terça 

Mateus 

18.7-14 




Mateus 

18.15-27 

Mateus 

18.28-35 

Mateus 

19.1-12 

Sábado 

Mateus 

19.13-22 

2 de junho 

Perdoar setenta vezes sete 

Ensinos fundamentais para os discípulos 


Nestes dois capítulos veremos a diversidade 

dos ensinos de Jesus. Trataremos 

de humildade, do cuidado com 

o uso dos membros do nosso corpo 

para que não sirvam ao pecado e escandalizem, 

e buscarmos aqueles que 

estão perdidos. 

Consideraremos a importância de 

perdoar aqueles que erram contra nós, 

valorizar o casamento como instituição 

criada por Deus, abençoar as crianças 

à semelhança de Jesus, e considerar 

o Senhor muito mais importante do 

que as riquezas. 

HUMILDADE, TROPEÇOS E 

OVELHA PERDIDA 

(Mt 18.1-14) 

A primeira coisa que nos é ensinada 

neste texto bíblico é a necessidade 

de conversão, e esta manifestada sob a 

Domingo 

Mateus 

19.23-30 

forma de uma humildade como a de 

uma criança. Os discípulos de Jesus se 

aproximam e lhe fazem uma pergunta 

muito interessante: Quem é, porventura, 

o maior no reino dos céus? (v. 

1). O Mestre chama uma criança e a 

coloca no meio deles (v. 2,3). Jesus usa 

o verbo converter e o liga com as atitudes 

de uma criança. Então, o salvo pela 

graça tem as mesmas características de 

uma criança: simplicidade ou humildade, 

pureza, sinceridade, agilidade e 

con ança. Em seguida, o Senhor Jesus 

fala de tropeços ou escândalos usando 

mais uma vez as crianças como alguém 

muito frágil, dependente (v. 6). 

Observemos que nos versículos 

7-9, Jesus trata do perigo e prejuízo dos 

escândalos ou tropeços, bem como a 

necessidade de darmos bom testemunho 

com o nosso corpo. Os membros 

do nosso corpo devem ser totalmente

enfraquecidos e submissos ao nosso espírito 

dominado pelo Espírito Santo. 

Isto signi ca dizer que os membros do 

nosso corpo não devem ser usados para 

envergonhar o evangelho, mas para o 

seu testemunho poderoso e e caz no 

mundo. Entraremos no céu por causa 

do que Cristo fez por nós na cruz e na 

ressurreição. O mérito é todo dele. 

A referência aos anjos no versículo 

10 quer dizer que os anjos têm 

um ministério, entre outros, especial 

de cuidar dos que herdam a salvação 

(Hb 1.14). Mas a sua principal atividade 

é adorar ao Senhor, conforme 

Isaías 6.3. 

Jesus faz uma a rmação muito 

preciosa no versículo 11 e a ilustra nos 

versículos 12 a 14. Compare com 1Timóteo 

2.1-4. 

PACIÊNCIA E COMPREENSÃO 

(Mt 18.15-27) 

O Mestre trata magistralmente 

uma questão fundamental seja na vida 

pessoal, seja na coletiva, que é a necessidade 

de disciplina. A sua fundamentação 

está no seu caráter. A disciplina 

pressupõe con ontação, testemunho e 

desligamento (v. 15-17). Os publicanos 

e pecadores não eram aceitos na 

comunidade da época. Nos versículos 

18-20, temos o poder da disciplina cirúrgica, 

isto é, desligar aquele que não 

compartilha do consenso cristão do 

rol de membros da igreja. 

Jesus garante a sua presença no 

meio daqueles que estão reunidos em 

seu nome. Onde há coerência entre o 

crer nele, o viver sob ele e para ele, aí 

a sua presença está garantida (v. 20). 

Pedro, ao ouvir o ensino do Senhor, 

faz uma pergunta pertinente usando o 

que ele havia aprendido no judaísmo 

(v. 21). Jesus responde estabelecendo 

o seu principio (v. 22). Não há limite 

para o perdão porque é a graça de Deus 

que opera em nós. É neste contexto 

que Jesus conta uma parábola chamada 

“O credor incompassivo” (v. 23-35). 

“Somente podemos receber o perdão libertador 

se o passamos adiante de imediato. 

Estes dois pontos: "Perdoa-nos as 

nossas dívidas", e "assim como nós também 

perdoamos aos nossos devedores" 

são inseparáveis. O perdão é comparável 

ao bastão levado pelos desportistas 

numa corrida de estafeta. É preciso 

passá-lo à mão do outro; se continuarmos 

correndo sozinhos, segurando-o 

desesperadamente com certeza seremos 

derrotados. Este bastão existe para 

ser passado adiante. O credor incompassivo 

comete o erro de ignorar esta 

regra elementar, provocando assim a 

sua própria ruína” ( ielicke, p. 208). 

O QUE JESUS ENSINA SOBRE 

O DIVÓRCO (Mt 19.1-12) 

A partir de uma pergunta dos fariseus 

(v. 2), o Senhor Jesus ensina o 

princípio do casamento no reino de 

2T13 COMPROMISSO 45

Deus. Se por qualquer motivo o homem 

judeu podia dar carta de divórcio 

para sua mulher, Jesus ensina que 

não é assim no reino. Ele ensina que o 

casamento é um projeto de Deus, sendo 

uma união física, emocional, ética 

e espiritual entre um homem e uma 

mulher, macho e fêmea, para viverem 

até que a morte os separe (v. 6). Neste 

assunto, temos muitas di culdades 

nas igrejas, mas precisamos ser rmes 

a partir do ensino da Palavra de Deus. 

“A questão do divórcio, além do seu 

valor intrínseco, revestia-se de especial 

importância para os fariseus que 

vieram provar a Jesus que o assunto os 

dividia. O seguidores de Hillel (líder 

de uma escola de interpretação judaica) 

permitiam ao homem servir-se de 

qualquer pretexto para o divórcio, e os 

de Shammai (líder de uma outra escola) 

a rmavam que só se podia admitir 

o divórcio em caso de adultério. Jesus, 

ao responder, superou a expectativa 

dos rabinos assim como a das regras 

civis, pelas quais Moisés permitiu divórcio 

legalizado à pessoa que, moral 

e religiosamente, já estivesse separada 

do cônjuge. Ele raciocinou pelos princípios 

morais que Deus dotara o mundo 

ao criar o ser humano. A intenção 

de Deus não era só que as pessoas 

casadas cassem juntas, mas também 

que houvesse plena união do corpo e 

espírito em amor. Jesus não proibiu o 

segundo casamento da parte inocente, 

no caso de adultério (v. 9). O projeto 


original de Deus é que o casamento 

dure até que a morte separe os cônjuges. 

Nos versículos 11 e 12, o Senhor 

reconheceu o valor do celibato quando 

assumido para melhor servir a 

Deus. Tinha, entretanto, que ser voluntário. 

É o Senhor que capacita a 

pessoa para esta vocação (1Co 7.7). 

O celibato imposto por decreto não é 

apoiado pela Palavra de Deus. 

JESUS ABENÇOA AS 

CRIANÇAS (Mt 19.13-15) 

Este texto está nos Evangelhos de 

Marcos e Lucas. Jesus tinha especial 

atenção para com as crianças. Os pais 

trouxeram os seus lhos para serem 

abençoados por Jesus. Nós devemos 

fazer o mesmo. Orar por eles em 

todo o tempo. Como os discípulos, 

há muitos hoje que não têm paciência 

com as crianças e as repelem (v. 

13b). Jesus ordenou que eles deixassem 

as crianças chegarem até ele (v. 

14). Precisamos trazer as crianças 

a Cristo Jesus para o receberem no 

coração. Ele declarou que as crianças 

pertencem ao reino dos céus. Antes, 

o Senhor já havia falado sobre isso 

ensinando aos discípulos que deviam 

ter as atitudes delas. Há uma identi - 

cação das qualidades da criança com 

as qualidades exigidas do cidadão do 

reino de Deus.

OS ENSINOS SOBRE A 

RIQUEZA (Mt 19.16-30) 

O jovem rico procura Jesus com 

uma pergunta na mente, chamando-o 

de Mestre (v. 16). Jesus responde com 

uma outra pergunta do coração (v. 17). 

O Senhor, sabendo das suas intenções, 

lembra-o de alguns mandamentos (v. 

18,19). No versículo 20, ele responde 

positivamente e faz uma indagação. O 

Mestre mostra a insu ciência da lei para 

resolver o seu problema que era muito 

sério. A lei aponta para Cristo, mas não 

salva. Aquele jovem vivia a religião, mas 

não o evangelho. O seu coração estava 

nas riquezas e não no Senhor. A sua 

pergunta foi a partir de sua curiosidade. 

Ele achava que praticando a religião e 

vivendo a sua vida centrada na riqueza 

lhe bastavam. Estava mais preocupado 

com a sua aparência do que com o 

seu coração. Voltando ao versículo 20, 

concluímos que o essencial para ele era 

a centralidade de Cristo (era o que lhe 


faltava) em sua vida e não as riquezas. A 

indicação de Jesus para ele no versículo 

21 revela o coração do evangelho – o homem 

é muito mais importante do que 

bens. A resposta dele foi se retirar triste 

porque era dono de muitas propriedades 

(v. 22). Não é possível servir a Deus 

e às riquezas (Mt 6.24). O Senhor deve 

ser sempre a PRIORIDADE. 

Interpretando a experiência do jovem 

rico para os seus discípulos, o Senhor Jesus 

alerta sobre o perigo das riquezas (v. 

23-30). Declara que há muita di culdade 

e uma quase impossibilidade de um 

rico entrar no reino dos céus (v. 23,24). 

Jesus usou uma hipérbole deliberada. A 

intenção era representar a salvação de um 

homem rico como nada menos do que 

um milagre, possível apenas para Deus. 

Há um diálogo entre Jesus e os 

discípulos sobre salvação, renúncia 

e recompensa. Jesus ensina que nada 

é impossível para Deus e que os obedientes 

receberão a sua recompensa 

(v. 27-30). 

1 

2 

 

o perdão de Deus em Cristo. 

3 

 

4 

dos os dias. 

5 

nossa verdadeira riqueza e nossa primazia. 

2T13 COMPROMISSO 47

EBD 10 

Segunda 

Mateus 

20.1-19 

"O Filho do homem veio 

para dar a sua vida" 

Terça 

Mateus 

20.20-34 

Veremos nestes dois capítulos que a 

salvação não é merecimento humano, 

mas graça de Deus; que estar à sua direita 

ou à sua esquerda de Jesus é atribuição 

do Pai; Jesus curou dois cegos em Jericó; 

entrou triunfalmente em Jerusalém; puri 

cou o templo; amaldiçoou a gueira 

infrutífera e enfatizou a sua morte na 

cruz pelo homem perdido. 

SALVAÇÃO NÃO É MÉRITO 

HUMANO, MAS GRAÇA 

SOBERANA DE DEUS 

(Mt 20.1-16) 

Este texto é impressionante, pois expõe 

de maneira precisa a graça soberana de 

Deus versus o mérito do homem. O reino 

de Deus é um reino de fé e não da supremacia 

da razão; de iniciativa de Deus e não 

do ser humano (2Co 5.15-20). 


Chegada de Jesus a Jerusalém 



Quarta 

Mateus 

21.1-11 

Quinta 

Mateus 

21.12-22 

Sexta 

Mateus 

21.23-27 

Sábado 

Mateus 

21.28-32 

9 de junho 

Domingo 

Mateus 

21.33-46 

O reino do céu é semelhante a um 

dono de casa que saiu de madrugada 

para contratar trabalhadores para a 

sua vinha. Ele ajustou o salário dos 

primeiros trabalhadores em um denário 

por dia e mandou-os para a 

plantação (v. 1,2). Esse valor era o salário 

mínimo diário dos soldados do 

império romano. Saindo pela terceira 

hora, isto é, às 9 horas da manhã, viu 

na praça outros que estavam desocupados. 

“A praça pública era ponto de 

reunião para os que não tinham serviço, 

bem como operários avulsos” 

(v. 3). O proprietário saiu também 

perto da hora sexta (ao meio- dia) e 

da hora nona (15 horas); e ao “pôr- 

-do-sol”, às 18 horas. A expressão 

undécima hora (v. 9) que, atualmente, 

num mundo de precisão mecâni-

ca, equivaleria a “cinco para as seis”. 

Foi nesse horário que ele encontrou 

outros desocupados. Todos receberam 

o mesmo salário, conforme o 

combinado. 

É interessante notar que no acerto 

do salário no nal do expediente os últimos 

foram os primeiros a receber. Então, 

o fato de os últimos auferirem em 

primeiro lugar mostra que os judeus, os 

primeiros recebedores da chamada divina, 

não seriam os primeiros a receptar 

o galardão nal, pois a salvação não 

vem pela herança racial, nem humana, 

mas da generosidade e graça divinas (v. 

15). Do mesmo modo, a salvação, em 

si, é algo tão precioso, que não existe 

salvação de primeira classe, distinta de 

alguma outra classe inferior de salvação. 

Deus é soberano em todas as suas 

decisões (v. 16). 

JESUS PREDIZ 

A SUA MORTE 

E RESSURREIÇÃO 

(Mt 20.17-19) 

Causa-me devoção toda a vez 

que leio acerca da maneira consciente 

com que Jesus falava da sua morte 

e da sua ressurreição. Ele destaca 

três atos da sua paixão: zombaria 

por parte dos romanos; sofrimento 

(açoites) e a morte por crucificação (v. 

19). No final, ele revela a sua vitória 

sobre a morte, ressuscitando ao terceiro 

dia. 

ENTENDENDO O PEDIDO 

DA MÃE DE TIAGO E JOÃO 

(Mt 20.20-28) 

À luz do texto anterior, este pedido 

revela a falta de compreensão do que seja 

a vida cristã. As pessoas têm uma visão 

muito pequena do que seja o reino de 

Deus, pois buscam vantagens pessoais. A 

Teologia da Prosperidade tem o seu fundamento 

no egocentrismo, na natureza de 

Adão. Ser cristão não é buscar o pódio, 

mas viver intensamente a simplicidade de 

Cristo neste mundo. A resposta de Jesus 

ao pedido da mãe de Tiago e João é sábia 

e inteligente (v. 23, 26-28). “O grego 

lutron signi ca preço de libertação – o dinheiro 

pago em favor de um escravo para 

que este possa sair livre. Cristo se deu por 

nós (Is 53.6; 2Co 5.21). É o sacrifício de 

Cristo que nos salva e não o martírio dos 

homens, muito embora, como Tiago, 

morram em prol do evangelho”. O reino 

de Deus não é um reino de senhores, mas 

de servos. Só há um Senhor. Alguém disse 

que o grande homem no mundo é servido 

por muitos, mas o grande homem no 

reino serve a muitos. 

ATENÇÃO DE JESUS AOS 

CEGOS (Mt 20.29-34) 

“Somente Mateus nos informa que 

Jesus curou dois cegos, curando, talvez, 

um deles quando saía da velha Jericó e 

o outro quando entrava na nova Jericó 

(Mc 10.46; Lc 18.35)”. Os dois cegos 

de Jericó nos ensinam lições muito 

2T13 COMPROMISSO 49

elevantes. Como de cientes visuais, 

alijados pela sociedade, eles clamam a 

Jesus con ando no seu amor e na sua 

compaixão. A palavra que me encanta 

neste texto é “comovido” (v. 34). O 

que sensibiliza Jesus deve nos comover. 

AS LIÇÕES DA ENTRADA 

TRIUNFAL DE JESUS EM 

JERUSALÉM (Mt 21.1-11) 

Jesus chega a Betfagé (casa do go, 

Lc 19.29), ao Monte das Oliveiras, planeja 

a sua entrada em Jerusalém (v. 1-3) 

e a profecia se cumpre na sua vida (v. 

4,5; Zc 9.9). Começa aqui o relatório da 

última semana da vida humana de Jesus 

que, sendo Rei, montou num jumentinho 

que ainda não tinha sido usado e 

entrou na cidade de Jerusalém a caminho 

da cruz. 

A multidão o aclamava colocando 

as suas vestes e os ramos de árvores 

no seu caminho, dizendo: "Hosana ao 

Filho de Davi! Bendito o que vem em 

nome do Senhor! Hosana nas maiores 

alturas" (v. 9). Esta expressão hosana 

signi ca salva, por favor que, por m, 

veio a ser uma simples expressão do júbilo 

religioso. 

A PURIFICAÇÃO DO TEMPLO 

E O ENSINO DA FIGUEIRA 

INFRUTÍFERA (Mt 21.12-22) 

Ao entrar no templo, o Senhor Jesus 

depara com os cambistas que utili- 


zavam o santuário de maneira profana. 

Não tinham percepção da grandeza 

do Senhor e da sua casa, da sua glória. 

Podemos perceber hoje que em muitas 

igrejas se faz do santuário um lugar 

de vantagens pessoais, de arrecadação 

de somas vultosas de dinheiro a partir 

da teologia de mercado. Estive numa 

igreja destas, onde o pastor tirou dinheiro 

do povo seis vezes durante um 

encontro de uma hora e meia. 

A intervenção de Jesus é malcompreendida 

por muitos hoje, inclusive 

por muitos membros de igreja. O Mestre, 

usando o seu poder e autoridade, 

agiu com rmeza e determinação em 

toda a vontade do Pai. De niu o valor 

do santuário, o seu uso correto e o chamou 

de “casa de oração”. Isto contrasta 

com o covil de salteadores. O templo 

como casa de oração honra ao Senhor 

e serve às pessoas. Como covil de salteadores, 

o envergonha e se serve das 

pessoas. O coração dos cambistas, dos 

comerciantes inescrupulosos, não estava 

no Senhor, mas no lucro. Mas Jesus utiliza 

adequadamente o templo para curar 

cegos e coxos que vinham a ele (v. 14). O 

Senhor usa o átrio externo do santuário 

– onde era permitido os cegos e os coxos 

carem – como um hospital para curar 

feridos físicos e emocionais, mortos em 

seus delitos e pecados. 

Neste texto (v. 15-17), encontramos 

o louvor dos meninos na contramão dos 

cambistas e religiosos. Jesus está aparentemente 

citando o Salmo 8.2.

A experiência com a figueira 

ilustra muito bem a situação espiritual 

do povo de Israel – uma nação 

infrutífera apesar de todas as vantagens 

de que dispunha. Como igreja 

hoje não podemos ser omissos mas 

dar frutos sempre. Em qualquer estação 

(v. 20-22). 

A AUTORIDADE DO REI 

(Mt 21.23-27) 

Voltando ao templo, o Senhor 

Jesus é questionado pelos principais 

sacerdotes e anciãos do povo quanto 

à sua autoridade. Ele os responde utilizando 

a autoridade do batismo de 

João. “Na verdade, Jesus se recusa a 

aceitar o direito alegado pelos líderes 

de examiná-lo”. 

“Cristo coloca a liderança da nação 

num dilema, perguntando-lhes 

que teste aplicariam no caso de 

João” (v. 25). O Senhor Jesus não 

estava interessado em defender a sua 

autoridade. Tudo o que ele possuía, 

e ele mesmo dizia, era recebido do 

seu Pai. 


A PARÁBOLA DOS 

LAVRADORES MAUS 

(Mt 21.28-46) 

Iniciamos com uma pequena parábola 

contada por Jesus (v. 28-32), 

quando um homem que tinha dois 

lhos mandou-os trabalhar na vinha. 

O primeiro disse que iria, mas não 

foi. O segundo, disse que não iria, 

mas, arrependido, foi. O Senhor pergunta 

qual dos dois fez a vontade do 

Pai. A resposta foi: o segundo. Podemos 

dizer que o primeiro representa 

Israel e o segundo, os gentios (v. 32). 

A parábola dos lavradores maus trata 

da in delidade de Israel ao maltratar 

e matar os profetas, quando estes lhes 

foram enviados (v. 33-46). Por m, o 

Messias foi mandado e eles o mataram. A 

interpretação de Jesus é precisa (v. 42,45). 

No versículo 44, o Senhor estabelece 

o juízo de Deus sobre os que rejeitaram 

e mataram o seu Filho. Há uma conexão 

entre as parábolas (v. 31,32,43) 

para mostrar a grande oportunidade 

que Deus deu a Israel e ele desperdiçou 

por causa da sua in delidade. 

1 

graça de Deus por meio de Cristo. 

2 

 

3 

ra espiritual pelo seu poder. Ele tem toda a autoridade em todo lugar. 

4 

 

na sua incredulidade. 

2T13 COMPROMISSO 51

EBD 11 16 de junho 

Segunda 

Mateus 

22.1-14 

“Ele não é Deus de mortos 

e sim de vivos” 

O sermão profético de denúncia e crítica aos líderes religiosos 


Terça 

Mateus 

22.15-33 

Neste texto bíblico vamos abordar 

os preciosos ensinos de Jesus sobre 

o convite para as bodas ou festas; a 

pegadinha que os religiosos tentam 

fazer com Jesus sobre o imposto ser 

pago a César, ao império romano; a 

condenação imposta por Jesus àqueles 

que utilizam a revelação de Deus para 

condenar implacavelmente as pessoas 

e não ensinam a graça de Deus, o 

evangelho, que liberta o que crê. 

O ENSINO DA PARÁBOLA 

DAS BODAS (Mt 22.1-14) 

Mais uma vez Jesus toca fortemente 

na rejeição da nação judaica ao plano 

do Pai para salvá-la. Neste texto, 

Jesus ensina que o reino dos céus é 

comparado a uma festa ou celebração 

de casamento do lho do rei (v. 1,2). 




Mateus 

22.34-46 

Mateus 

23.1-12 

Mateus 

23.13-22 

Sábado 

Mateus 

23.23-28 

Domingo 

Mateus 

23.29-39 

O rei determina (soberania) aos seus 

servos que saiam pelo reino e chamem 

os convidados para as bodas, mas eles 

não quiseram vir (v. 3). 

O rei enviou outros servos para 

convidar outras pessoas (v. 4). Ele deu 

ordem aos seus empregados para que 

contassem o que tinha na celebração 

(v. 4). Mais uma vez houve recusa na 

forma de indiferença e violência (v. 

5,6). A reação do rei foi de ira, levando-o 

a enviar suas tropas que incendiaram 

a cidade (v. 7). Ele declarou 

que a festa estava pronta, tudo estava 

arrumado, mas os convidados não 

eram dignos (v. 8). 

O soberano agora abre a sua festa 

e manda os seus servos convidarem 

a todos que encontrarem pelo caminho. 

Eles trouxeram maus e bons e 

encheram o salão de festas (v. 10). En-

trando o rei, para ver os que estavam à 

mesa, notou um homem que não estava 

devidamente trajado ou com veste 

nupcial. O rei mandou os seus servos 

o tirarem da festa, o amarrarem, lançando-o 

fora (v. 13). "Muitos serão 

chamados, mas poucos escolhidos". 

Muitos chegam em nossas igrejas, mas 

poucos são realmente salvos (v. 14). 

Há muitos que estão nas celebrações, 

mas poucos estão preparados, vestidos 

adequadamente para a festa. É o que 

Jesus diz em Mateus 7.21: “Nem todo 

o que me diz: Senhor, Senhor! Entrará 

no reino dos céus, mas aquele que 

faz a vontade de meu Pai que está nos 

céus”. 

AS RESPOSTAS DO REI 

AOS RELIGIOSOS JUDEUS 

(Mt 22.15-33) 

Aqui notamos que Jesus responde 

aos herodianos – a seita de Herodes; 

aos saduceus e aos fariseus, bem 

como é interrogado por estes. Os 

herodianos tinham uma filosofia: 

“a paz a qualquer preço”, pois defendiam 

uma convivência pacífica com 

Roma. Pois bem, eles tentam pegar 

Jesus na questão dos impostos, perguntando 

ao Mestre se era lícito 

pagar tributo a César ou não. Jesus 

responde: “Dai, pois, a César o que 

é de César e a Deus o que é de Deus”. 

A resposta de Jesus os emudeceu e 

eles se retiraram (v. 22). 

Este é um princípio fundamental 

em nossas relações. Somos cidadãos 

do céu e da terra. Os princípios do 

reino dos céus é que norteiam a nossa 

cidadania na terra. Excelentes cidadãos 

do céu são excelentes cidadãos 

da terra. Devemos ser liberais na entrega 

dos dízimos e das ofertas (Mt 

23.23) e pagarmos os nossos impostos 

com honestidade. Não à in delidade 

na mordomia cristã e não à sonegação, 

à corrupção. Os crentes devem 

ser o exemplo em tudo, inclusive na 

denúncia da corrupção e todo pecado 

social também instalado nas estruturas 

públicas e privadas. Ser cidadão 

exemplar do reino dos céus signi ca, 

muitas vezes, ir contra a ordem injusta 

do reino da terra. 

Os saduceus utilizaram uma situação 

cultural para tentar fundamentar 

o princípio deles de que não existe ressurreição 

dos mortos. A mulher cou 

viúva de sete maridos. A pergunta deles 

foi: “Na ressurreição, ela será esposa de 

qual deles?” (v. 28). A resposta magistral 

de Jesus está no versículo 30. Além 

de responder sabiamente, Jesus faz uma 

apologia da ressurreição nos versículos 

31,32. Vale a pena meditar neles. 

Sabendo os fariseus que Jesus havia 

calado os saduceus, se reuniram em 

conselho e zeram a seguinte pergunta: 

Mestre, qual é o grande mandamento 

na lei? Jesus respondeu: Amar 

a Deus de todo o coração, de toda a 

alma e de todo o entendimento e ao 

2T13 COMPROMISSO 53

próximo com a si mesmo (v. 37-39). 

Ainda disse: Destes mandamentos dependem 

a lei e os profetas (v. 40). 

Agora o Senhor Jesus interroga os fariseus 

quanto à sua posição em relação ao 

Messias, de quem é lho (v. 42). Davi, foi 

a resposta dos fariseus. Jesus argumenta 

que Davi é pai, mas o Messias ou o Cristo 

é seu Senhor (Salmo 110.1 com os versículos 

44,45). Então, “o Messias era ao 

mesmo tempo descendente humano de 

Davi e seu divino Senhor”. Ele é o Deus- 

-homem, o Verbo que se fez carne e habitou 

entre nós (Jo 1.14). 

O SERMÃO CONDENATÓRIO 

(Mt 23.1-12) 

Neste parágrafo, o Senhor Jesus faz 

uma série de condenações das atitudes 

dos escribas e fariseus a partir de uma 

análise muito pertinente. Disse Jesus: 

eles se assentam na cadeira de Moisés 

(v. 2); agem com incoerência: ensinam 

certo, mas vivem errados (v. 3); impõem 

fardos pesados e difíceis de carregar 

(v. 4); praticam suas obras para 

serem vistos (v. 5); gostam do pódio (v. 

6); apreciam ser ovacionados pelo publico 

(v. 7). 

O Mestre agora orienta os seus 

discípulos, fazendo uma distinção 

entre eles e os religiosos judeus. Que 

deviam considerá-lo como Mestre, vivendo 

como irmãos. Chamar Deus de 

Pai e a ele, Cristo, de guia. Servirem a 

partir da humilhação (v. 8-12). 


ACUSAÇÕES CONTRA A 

CLASSE DOMINANTE 

(Mt 23.13-39) 

Aqui temos alguns “ais” proferidos 

por Jesus em relação à condição moral 

e espiritual dos escribas e fariseus. Eles 

estavam sendo obstáculos para que os 

homens chegassem ao reino dos céus 

(v. 13). Há pessoas que estão na igreja, 

mas não no reino. Dão um péssimo 

testemunho do evangelho, afastando 

pessoas de conhecerem a Cristo. 

Os escribas e fariseus eram exploradores 

de viúvas (v. 14). “Usavam sua posição 

como juristas para arranjar pendências 

contra viúvas ricas ou para fazer com que 

lhes legassem suas propriedades”. Eram 

especialistas em fazer prosélitos (seguidores) 

da religião judaica, tornando-os 

lhos do inferno duas vezes (v. 15). 

Eles eram mercenários, interessados 

no dinheiro do povo e guias de 

cegos (v. 16-22). Davam o dízimo sem 

a justiça, a misericórdia e a delidade. 

O mais importante é entregar o dízimo 

a partir de um coração justi cado, 

misericordioso e el (v. 23). 

Os religiosos judeus eram chamados 

guias de cegos. Eles coavam um 

mosquito e engoliam um camelo – 

uma linguagem metafórica usada por 

Jesus para dizer que eles viam um pequeno 

defeito nas pessoas e as julgavam, 

e não enxergavam as grandes falhas 

em suas vidas (v. 24). Esses religiosos 

judeus estavam mais preocupados

com o exterior, com a aparência do que 

com o interior. O sistema religioso vive 

com base na aparência, mas o evangelho 

trabalha com o coração. O Senhor 

Jesus já havia tido um embate com os 

religiosos no capítulo 15, versículos 13 

a 20 (vale a pena examinar este texto). 

O diagnóstico de Jesus acerca deles e 

seu sistema sempre foi preciso. 

O grande perigo é a demagogia em 

qualquer ambiente, mas no ambiente 

religioso é pior ainda. Os líderes religiosos 

judeus usaram de demagogia ao 

serem confrontados por Jesus com relação 

à morte dos profetas do passado. 

Eles se eximiram de qualquer culpa, 

mas Jesus os acusa de serem lhos dos 

que mataram os profetas. Se os profetas 

vivessem na sua época seriam mortos 

por eles (v. 29-32). 

Neste embate, Jesus os chama de 

serpentes, utilizando mais uma vez 

uma metáfora, ressaltado a sua natureza 

má, traiçoeira e letal (v. 33). 


Agora, Jesus coloca uma profecia de 

que eles – religiosos judeus – matarão 

profetas e mestres, açoitando-os em 

suas sinagogas e perseguindo-os implacavelmente. 

Ele os adverte que cairá sobre 

eles todo sangue justo derramado 

sobre a terra, desde o sangue do justo 

Abel até o sangue de Zacarias, lho de 

Baraquias, que eles mataram entre o 

santuário e o altar (v. 34-36). 

Nos versículos 37,38, Jesus faz uma 

acusação a Jerusalém dominada pelos 

religiosos perversos, mas, ao mesmo 

tempo, revela o seu grande amor pela 

cidade. Ele faz uma a rmação segura 

no versículo 39, que deve ser comparada 

com Zacarias 12.10. É impressionante 

este texto! 

Será que este sermão acusatório 

de Jesus, seguindo a rica tradição 

profética do Antigo Testamento, 

não se aplica perfeitamente a muitos 

líderes de nossas igrejas e denominações 

hoje? 

1 

 

a fará germinar. 

2 

 

3 

 

mente a atitude dos religiosos judeus que escravizavam o povo com regras e mais regras. 

4 

usam para acusar implacavelmente as pessoas a partir de uma religiosidade oca, 

legalista e perversa. 

2T13 COMPROMISSO 55


Segunda 

Mateus 

24.1-14 

“As minhas palavras 

não passarão” 

Terça 

Mateus 

24.15-28 

Estes dois capítulos falam de dores, 

grande tribulação, a manifestação 

mais abundante do mal e necessidade 

do cristão se preparar, de vigiar em 

todo o tempo. O Senhor nos deixou 

dons e talentos para os multiplicarmos 

na caminhada do reino. É certo que 

seremos recompensados. No nal, 

temos o grande julgamento. Todos os 

seres humanos serão julgados em Jesus 

Cristo (At 17.30,31). 

O PRINCÍPIO DAS DORES 

(Mt 24.1-28) 

Temos aqui o sermão que considera 

as últimas coisas a ocorrer no 

contexto do nal dos tempos. De uma 

maneira singular, Jesus inicia falando 

sobre o princípio de dores acompa- 


Ensinos escatológicos de Jesus 




Mateus 

24.29-41 

Mateus 

24.42-51 

Mateus 

25.1-13 

Sábado 

Mateus 

25.14-30 

Domingo 

Mateus 

25.31-46 

nhadas de angústias profundas. Conduz 

os discípulos para verem toda a 

estrutura do templo que havia sido 

construído por Herodes, o Grande, 

entre 20 a.C. e 64 d.C., e destruído 

por Roma no ano 70 d.C. 

Os discípulos fazem uma pergunta 

(v. 3). Estavam ansiosos quanto ao m 

dos tempos. O Senhor os alerta quanto 

aos enganadores (v. 4,5). Discorre 

sobre os futuros acontecimentos: rumores 

de guerras; nação contra nação e 

reino contra reino (v. 7). Prepara os discípulos 

para a realidade do sofrimento 

por causa do seu nome (v. 9). Alerta 

que haverá apostasia – abandono da fé 

(v. 10). Que a multiplicação da iniquidade 

produzirá frieza espiritual na igreja 

(v. 10,12). Aquele que perseverar até 

o m será salvo (v. 13). O evangelho do

eino será proclamado em todo o mundo 

e então virá o m (v. 14). 

Jesus declara que haverá a grande 

tribulação. Toda a igreja passará por ela. 

O que Daniel profetizou se cumprirá (v. 

15). O texto (v. 16-26) tem duas vertentes: 

o período da invasão romana em 70 

d.C., e os nossos dias. Jesus exorta quanto 

aos falsos profetas com as suas falsas "promessas" 

e a sua volta (v. 23-28). 

Neste precioso texto (v. 29-41), temos 

as características da sua vinda como 

sendo um referencial para os textos escatológicos. 

Veremos sinais na natureza (v. 

29) e a sua manifestação visível acompanhada 

dos seus anjos, reunindo os seus 

escolhidos (v. 30,31). 

Em seguida, temos a metáfora da - 

gueira (v. 32,33). “Esta geração” tem sido 

entendida como referência aos contemporâneos 

de Jesus e o que estava por ocorrer 

como a destruição do templo e de Jerusalém, 

que vem a acontecer em 70 d.C. 

Jesus a rmou que a sua Palavra é 

mais importante do que os céus e a 

terra (v. 35). O nosso coração deve 

descansar na sua Palavra. 

A sua vinda não pode ser datada. Ele 

virá de repente (v. 36). Só o Pai sabe. 

Jesus discorre sobre os dias que 

antecederam ao dilúvio para ilustrar a 

sua vinda (v. 37-41). 

A VIGILÂNCIA NECESSÁRIA 

(Mt 24.42-51) 

Os versículos 42 a 51 nos exortam 

a que vigiemos. O cristão deve estar 

preparado para a volta de Cristo. Ele 

usa a gura do ladrão que não revela a 

hora que virá para roubar a casa. Devemos 

fazer sempre o melhor até que 

ele venha para nos buscar. O mais importante, 

porém, é a palavra de Jesus: 

“Bem-aventurado o servo a quem o 

Senhor, quando vier, encontrar trabalhando” 

(v. 46). 

OS ENSINOS DAS PARÁBOLAS 

DAS VIRGENS E DOS 

TALENTOS (Mt 25.1-30) 

As duas parábolas seguintes falam 

de prontidão e diligência. 

A parábola das virgens (v. 1-13) – 

“No tempo de Jesus, normalmente havia 

três estágios no processo matrimonial. 

Primeiro vinha o compromisso, 

quando era feito um contrato formal 

entre os respectivos pais da noiva e do 

noivo. A este seguia-se o noivado, cerimônia 

feita na casa dos pais da noiva, 

quando promessas mútuas eram feitas 

pelas partes contratantes diante de 

testemunhas, e o noivo dava presentes 

à sua prometida. "O homem e a mulher 

cavam unidos um ao outro pela 

cerimônia de noivado, apesar de ainda 

não serem de fato marido e mulher; na 

verdade, tão obrigatório era o noivado 

que, se o homem morresse durante o 

período de sua duração, a mulher era 

considerada viúva; o cancelamento do 

noivado não era permitido; se, porém, 

acontecia tal coisa, era semelhante a 

2T13 COMPROMISSO 57

um divórcio". Finalmente, depois do 

transcurso de cerca de um ano havia 

o casamento, quando o noivo, acompanhado 

dos seus amigos, ia buscar a 

noiva na casa do seu pai e a levava em 

cortejo de volta para sua casa, onde se 

fazia a festa de casamento. É bem provável 

que seja este o cortejo que dez 

jovens da história são retratadas como 

indo encontrar, quer como damas de 

honra o ciais da noiva, quer como 

criadas do noivo, quer como lhas de 

amigos e vizinhos – não temos meios 

de sabê-lo”. 

É bom destacar nesta primeira 

parábola que ela se relaciona com 

parousia (manifestação) do Filho do 

homem. O noivo é a gura central. As 

dez virgens da história representam a 

igreja à espera do retorno do seu Senhor. 

Em que condição você está? 

A parábola dos talentos (v. 14-30) 

– Jesus começa esta parábola dizendo 

que o reino dos céus é semelhante 

a um homem que, ausentando-se 

do seu país, chamou os seus servos e 

lhes entregou os seus bens para serem 

administrados. Foi isto que Jesus fez 

conosco. Estes foram dados de acordo 

com a capacidade de cada servo. A 

oportunidade deve ser aproveitada ao 

máximo para, acima de tudo, glori - 

car a Deus. Nesta parábola, os servos 

recebem do seu senhor os talentos 

(medida especí ca para metais e um 

talento variava entre 25 e 35 quilos de 

prata). Um recebeu cinco talentos; e 


os outros, dois e um, respectivamente. 

Os dois primeiros trabalharam muito, 

aproveitaram as oportunidades e 

devolveram mais cinco e mais dois, 

respectivamente. O que recebeu um, 

o enterrou motivado pelo medo e pela 

timidez. Não trabalhou e nem aproveitou 

as oportunidades. Devolveu o 

mesmo que havia recebido. Os dois 

primeiros foram reconhecidos pelo 

senhor e chamados de servos bons e 

éis. O último, quando do acerto de 

contas, foi chamado de mau e negligente. 

Como diz F. B. Meyer, “Cristo 

está sempre vindo para ajustar contas. 

Cada vez que tomamos a ceia do Senhor, 

cada aniversário nosso que passa 

é como estar diante do tribunal de 

Cristo, que antecede o grande trono 

(2Co 5.10). Aqueles que receberam 

apenas um talento devem ser os mais 

cautelosos, visto que serão mais tentados 

a dizer: Já que só podemos fazer 

tão pouco, nada faremos. Aquilo que 

sabemos fazer melhor e que está mais 

de acordo com nossas circunstâncias, 

provavelmente, é o nosso talento. Se, 

sozinho, você não pode fazer muito, 

coopere com sua igreja, sob a orientação 

do seu pastor (v. 27)”. 

A VIDA ETERNA E O CASTIGO 

ETERNO (Mt 25.31-46) 

Todo o contexto anterior tem tudo 

a ver com este. Somos responsáveis por 

tudo o que fazemos. Paulo a rma esta 

verdade (Gl 6.7). Jesus conclui o capí-

tulo 25 ensinando e alertando para o 

juízo que virá. O que o ser humano foi 

em relação a Jesus Cristo certamente 

de nirá a sua situação diante de Deus, 

o Pai (At 17.30,31). 

Vivemos um tempo em que as pessoas 

gostam do self-service (servindo-se 

a si mesmo). É estranho uma pessoa 

servir a outra sem remuneração. O 

Senhor Jesus pagou o preço para que 

servíssemos uns aos outros a partir do 

amor (1Co 13.4-8). 

Os "benditos de meu Pai" são os que 

o amam e fazem a sua vontade. Os malditos 

são os que vivem uma vida alienada 

do Senhor mesmo frequentando 

os templos. Teremos muitas surpresas 

naquele dia. No acerto de contas com 

o Rei, os que estiverem à direita serão 

chamados para a intimidade com o Pai. 

Os que estiverem à esquerda serão destinados 

para o fogo eterno preparado 

para o diabo e seus anjos. 


“Assim como nas parábolas anteriores 

das virgens e da riqueza con ada, 

neste quadro de grande julgamento 

não é tanto a prática do mal que evoca 

a censura mais severa, como a completa 

negligência da prática do bem. Os pecados 

de omissão são vistos como até 

mais condenáveis do que os pecados 

da comissão. A porta se fecha contra 

as virgens néscias por sua negligência; 

o servo inativo é posto fora como 

alguém que não presta para nada por 

não ter feito nada; e os da esquerda são 

punidos severamente por deixarem de 

observar as muitas oportunidades que 

lhes foram dadas”. Martin Luther King 

disse: “Não me impressiona o grito dos 

maus, mas, sim, o silêncio dos bons”. 

Que recebamos do Senhor as seguintes 

palavras: “Muito bem, servo bom e 

el; foste el no pouco, sobre o muito 

te colocarei: entra no gozo do teu senhor” 

(Mt 25.23). 

1 O cristão genuíno tem certeza de que Cristo está voltando. Este fato demanda 

a prontidão. Sabemos que sofreremos por causa do seu nome. O cerco está se fe- 

 

 

2 Jesus nos deixou dons e talentos e prometeu voltar para o ajuste de contas. 

O que temos feito com eles? 

3 

 

que não estiverem em Cristo (os bodes) serão condenados e irão para o inferno, 

 

importa com as pessoas perdidas sem Cristo? 

2T13 COMPROMISSO 59


Segunda 

Mateus 

26.1-30 

A morte e a ressurreição de Jesus 

são pontos fundamentais da fé cristã. 

Nesta porção das Escrituras abordaremos 

a paixão do Rei que se entrega 

por nós; o preço da traição; o sofrimento 

atroz do Messias, profetizado 

por Isaías 53, a sua morte vergonhosa 

por cruci cação; a sua ressurreição; a 

missão de fazê-lo conhecido e a promessa 

de que ele estará conosco até a 

consumação dos séculos. 

A ÚLTIMA PÁSCOA 

(Mt 26.1-30) 

O Senhor se prepara para o seu sofrimento 

profetizado em Isaías 53. Os 

acontecimentos registrados em 26.1-5 

se deram na quarta-feira. A páscoa era 

a antiga festa religiosa judaica que relembrava 

a libertação do Egito. 


“Não está aqui, 

porque ressurgiu” 

Morte e ressurreição de Jesus e desa os nais aos seus discípulos 


Terça 

Mateus 

26.31-56 


Quarta 

Mateus 

26.57-75 

Quinta 

Mateus 

27.1-31 

Sexta 

Mateus 

27.32-56 

Sábado 

Mateus 

27.57-66 

Domingo 

Mateus 

28.1-20 

Caifás, sumo sacerdote de 18-36 

d.C., genro e sucessor de Anás, liderou 

uma reunião para planejar a morte 

de Jesus (v. 3-5). 

O Mestre está na casa de Simão, o 

leproso, à mesa, inclinado, quase deitado, 

tendo como base um dos cotovelos. 

A mulher chegou por trás e ungiu a cabeça 

de Jesus (v. 6,7; Lc 7.36-50). 

Os discípulos interpretaram a atitude 

da mulher de uma forma tacanha 

(v. 8,9). Há tanta gente assim em nossas 

igrejas. Jesus lhes chama a atenção (v. 

10) e faz uma interpretação extraordinária 

(v. 11-13). Aprendamos com ela. 

Judas inicia a triste história da traição, 

acertando o seu valor – Trinta 

moedas de prata (v. 14,15). Já com o 

dinheiro da traição em mãos, Judas procura 

agora o momento oportuno para

entregar o Senhor aos religiosos judeus 

(v. 16). 

Jesus faz uma pergunta aos discípulos 

(v. 17). Ele já havia acertado 

tudo para comer a páscoa com eles (v. 

18-20). Chegada a tarde, pôs-se ele à 

mesa com eles e identi ca o traidor (v. 

20-25). 

Em seguida, o Senhor celebra a 

Ceia (v. 26-29), que é um memorial 

da sua morte e ressurreição. Ele faz 

uma belíssima promessa no versículo 

29. Ao saírem dali, cantaram um hino 

e foram para o Monte das Oliveiras 

(v. 30). Provavelmente, cantaram parte 

dos Salmos 115-118, o tradicional 

Hallel (“Louvor”) da páscoa. 

O PREÇO DA TRAIÇÃO 

(Mt 26.31-56) 

Cristo fala da sua prisão e do seu 

sofrimento e a dispersão dos que o seguiam 

(v. 31). Fala da sua ressurreição e 

o encontro na Galileia (v. 32). Pedro se 

levanta e duas vezes promete delidade 

a Jesus (v. 33,35). No versículo 35, os 

outros discípulos dizem o mesmo. Jesus 

prediz a negação de Pedro (v. 34). 

O Senhor agora chega ao Getsemane 

(prensa de óleo ou azeite), no Monte 

das Oliveiras. É neste jardim que Jesus 

trava uma luta ferrenha entre fazer a sua 

vontade e a vontade do Pai (v. 39). Esta 

é a nossa luta diária, implacável. Jesus foi 

orar e quando se volta para os discípulos 

os vê dormindo (v. 40). O Mestre orou 

três vezes e três vezes os encontrou dor- 

mindo (v. 40,43,45). Para os que estão 

dormindo, temos a exortação do Senhor 

(v. 41). 

Jesus é preso como um fora da 

lei, um bandido (v. 47-56). Não reagiu 

negativamente (v. 53-56). Todos 

os discípulos o deixaram e fugiram 

(v. 56). 

JULGAMENTO E 

CONDENAÇÃO 

(Mt 26.57-27.26) 

Jesus foi preso e Pedro o seguia de 

longe (v. 58). Os líderes religiosos buscavam 

um testemunho falso contra o 

Mestre, mas ele guardou silêncio (v. 

59,63). Consideraram-no réu de morte 

(v. 66). Foi humilhado, cuspido, maltratado 

e esbofeteado covardemente (v. 

67-68). 

Em seguida, Pedro foi identi cado 

e negou que era discípulo de Jesus (v. 

69-74). Após negar três vezes, o galo 

cantou (v. 74). Ao lembrar-se da palavra 

de Jesus que ele o negaria, Pedro chorou 

amargamente (v. 75). Jesus foi entregue 

ao governador Pilatos (27.1). Em seguida, 

Judas, sabendo da condenação de Jesus 

e tocado de remorso, atirou as trinta 

moedas no santuário e foi enforcar-se 

(v. 3-6). O dinheiro não foi aceito como 

oferta no santuário porque estava contaminado 

de sangue. Jesus é conduzido 

a Pilatos (v. 11-26). O governador reconheceu 

a inocência dele, mas o povo, liderado 

pelos líderes religiosos, resolveu 

cruci car o Senhor (v. 15-25). 

2T13 COMPROMISSO 61

CRUCIFICAÇÃO, 

SEPULTAMENTO E 

RESSURREIÇÃO 

(Mt 27.26-28.15) 

Jesus inicia a sua Via Crúcis – o caminho 

da cruz, do sofrimento atroz 

em nosso lugar. Ele foi agelado por 

um chicoteamento com agrum – um 

chicote com várias tiras de couro crivadas 

de pedaços de osso ou metal. Os 

romanos usavam este método com os 

assassinos e traidores (v. 26). Levaram-no 

para o pretório, que era a residência de 

Pilatos em Jerusalém. Toda a coorte (entre 

300 e 600 soldados) estava ao seu 

redor (v. 27). 

Líderes religiosos e a sociedade se 

uniram contra Jesus e o zeram sofrer 

muito. Escarneceram dele e o espancaram 

(v. 29,30). Tudo ele suportou 

por nós. Em seguida, o levaram para 

ser cruci cado (v. 31). “A cruci cação 

era um método lento e doloroso 

de execução que os romanos haviam 

adotado dos fenícios. A vítima normalmente 

morria depois de dois ou 

três dias de sede, exaustão ou exposição 

ao sol, vento e clima. As mãos 

eram frequentemente cravadas à barra 

transversal, que era alçada e a xada à 

barra vertical onde os pés eram então 

cravados. Uma pequena tábua, sobre 

a qual o cruci cado se assentava, sustentava 

o peso do corpo. A morte era 

ocasionalmente apressada por meio 

da fratura das pernas, mas isso não 

aconteceu com Cristo ( Jo 19.33)”. 


Jesus estava muito fraco em função 

do sofrimento atroz que lhe impuseram. 

Simão Cireneu, de Cirene, capital 

da Cirenaica, no norte da África, 

foi obrigado a carregar a parte transversal 

da cruz. Finalmente, o levaram 

para o Gólgota, que signi ca Caveira 

(v. 33). Deram-lhe de beber vinho 

e fel, que era uma espécie de analgésico 

para aliviar as dores, mas Jesus 

não quis beber, preferindo enfrentar a 

morte com o pleno uso das suas faculdades 

(v. 34). Por cima da sua cabeça 

puseram uma escrita que tinha uma 

acusação: “ESTE É JESUS, O REI 

DOS JUDEUS” (v. 37). Para os soldados 

romanos, tal acusação signi cava 

insurreição. Pregado na cruz, Jesus 

é alvo de escárnio, zombaria e desprezo 

(v. 39-44). 

Da hora sexta (meio-dia) até a 

hora nona (três da tarde) houve trevas 

sobre toda a terra. Por volta da hora 

nona, o Senhor Jesus clamou em alta 

voz dizendo: Eli, Eli, lemá Sabactâni, 

que quer dizer: “Deus meu, Deus 

meu, por que me desamparaste?” (v. 

46). Foi nesse momento que o Pai virou 

as costas para o Filho porque ele 

se tornou fealdade ou feiura absoluta, 

se tornou pecado por nós (Is 53.1-4; 

2Co 5.21). Jesus clamou outra vez 

com grande voz e entregou o espírito 

(v. 50). O Senhor Jesus não foi morto 

diretamente por alguém, tampouco 

foi vencido por processos naturais. Ele 

entregou o seu espírito. Meditemos 

em João 10.17,18.

Com a morte de Jesus, algumas coisas 

impressionantes aconteceram (v. 51-53). 

O rasgar do véu signi ca a abertura de 

um novo e vivo caminho pela obra de 

Jesus na cruz (Hb 10.20; Ef 2.11-22). O 

o cial romano e seus comandados, possuídos 

de temor, disseram: “Verdadeiramente 

este era Filho de Deus” (v. 54). Estavam 

ali mulheres íntegras e servidoras 

que o acompanhavam desde a Galileia (v. 

55,56). 

José de Arimateia, que era também 

discípulo, foi a Pilatos e pediu o corpo 

de Jesus e o governador mandou entregar 

(v. 58). Em seguida, tomou todas 

as providências para sepultar Jesus 

(v. 59-66). 

No primeiro dia da semana, o Senhor 

ressuscitou (v. 1-6). O que ele 

havia prometido em 26.32 se cumpriu 

(28.7,10). Maria Madalena e a outra 

Maria tiveram a experiência singular 

ao ver o Senhor ressuscitado (v. 9,10). 

Podemos notar nos versículos 11 

a 15 a desonestidade dos religiosos 

judeus em relação à ressurreição de 

Jesus. 


MISSÃO DADA AOS 

DISCÍPULOS E A PROMESSA 

DE JESUS (Mt 28.16-20) 

Como Jesus havia determinado, os 

discípulos foram para a Galileia, região 

norte da Palestina (v. 16). Ao se 

apresentar diante deles, houve duas reações: 

adoração e dúvida (v. 17). Estas 

palavras não combinam. São excludentes. 

A adoração é fruto da certeza, da fé. 

Temos agora a chamada “Grande 

comissão” (v. 18-20). Jesus deu uma missão 

a eles e a nós também. O Senhor 

usa o absoluto: toda autoridade; todas 

as nações; todas as coisas e todos 

os dias. Jesus tem todo o domínio. Ele 

quer que sejamos obedientes no cumprimento 

da missão. Debaixo da sua 

autoridade, façamos discípulos, ensinando-os 

e batizando-os em nome do 

Pai, do Filho e do Espírito Santo. 

É significativo lembrar que Mateus 

inicia com o Emanuel, Deus conosco 

(1.23), e termina com a promessa de 

Jesus: Estou convosco todos os dias até 

a consumação dos séculos (28.20). 

1 Os sofrimentos de Jesus, antes da sua morte e ressurreição, devem nos levar 

a avaliar a nossa vida cristã. Todo o seu sofrimento nos mostra que o discípulo não 

 

 

agradecemos as lições aprendidas? 

2 

jamais". 

3 Jesus nos deixou uma ordem para ser cumprida. Não transformemos a Grande 

comissão na Grande omissão. 

2T13 COMPROMISSO 63

64 COMPROMISSO2T13

Compromisso Aluno - Juerp

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