João Cruz Costa - Curso Independente de Filosofia

posição em favor da abolição da escravatura. Em 1880, Teixeira Mendes, Anibal Falcão
o Teixeira de Sousa publicavam na Gazeta da Tarde, um projeto de abolição subordinado
ao título: Apontamentos para a solução do problema social no Brasil, cujas bases
seriam: a supressão imediata do regime escravagista; a adstrição do trabalhador escravo
ao solo, sob a direção de seus respectivos chefes; supressão dos castigos corporais e do
regime de aquartelamento, pela generalização da vida de família; determinação de número
de horas de trabalho, com descanso aos domingos; criação de escolas de instrução
primária nos centros agrícolas, mantidas pelos grandes proprietários e fixação de um
salário ao trabalhador. Esse projeto não obteria a aprovação de Miguel Lemos, pois,
como ele observava em O Positivismo e a Escravidão Moderna, tal projeto apenas
transformaria o escravo em servo da gleba, apenas mudaria o nome à verdadeira condição
do escravo, que "continuaria no mesmo estado, ou antes, mais exposto à cobiça e à
brutalidade dos senhores".
De volta da França, consagrado aspirante ao sacerdócio da Humanidade, em
1880, Miguel Lemos passara a dirigir a Igreja Positivista do Brasil, em que se transformara
a antiga sociedade positivista, o que determinaria, logo depois, o desligamento de
alguns dos seus antigos membros, entre eles Benjamin Constant. A partir de então Benjamin
Constant afasta-se dos apóstolos positivistas.
Desenvolver o culto, organizar o ensino e intervir oportunamente nos negócios
públicos, tal foi a tarefa a que se propôs Miguel Lemos, desde que assumiu a direção da
Igreja Positivista do Brasil, em julho de 1881. Também ao jovem apóstolo, como a Pereira
Barreto, se afiguravam favoráveis, naquele momento, as condições da sociedade
brasileira para uma grande transformação. As elites estavam ansiosas para uma renovação,
mas espiritual e socialmente os comportamentos tradicionais da nossa sociedade
mantinham-se. Em 1870 apareceu o Manifesto Republicano, que pouco alcance tivera;
recrudescera a luta pela emancipação do escravo; a guerra do Paraguai determinara organização
do exército nacional e, em torno deste iria cristalizar-se o rudimento de burguesia
que ensaiava então a sua ascensão política, mas ainda sem forças para determinar
uma mudança na estrutura da sociedade imperial, dominada pela burguesia territorial.
17 - Positivismo e República.
Ao movimento republicano aderiam os positivistas. Submissos porem aos preceitos
de Augusto Comte, ao que estipulava o Manifesto Inicial da Sociedade Positivista
de Paris, eram republicanos mas a seu modo, “à sua originalíssima maneira”. Embora
concordando com os outros republicanos na superioridade dessa forma de governo, “diferiam
deles profundamente em muitos pontos essenciais; em certos pontos estavam em
completo antagonismo com os signatários do Manifesto de 1870. Em boa verdade, estes
eram antes de tudo democratas, e os positivistas, no idealizarem a sua organização republicana,
não eram propriamente isto, não pareciam cortejar o elemento democrático;
pelo menos no tipo de governo que concebiam, a democracia não ocupava um grande
lugar; pode-se mesmo dizer que tinha pouco que fazer”. Em breve, pois, os positivistas
ortodoxos desligar-se-iam do movimento da propaganda republicana e o novo regime se
faria sem eles e apesar deles. Assim, “é descabida, por exagerada, a força que se tem
atribuído ao positivismo-religião no advento político da República”. Pouco antes de 15
de novembro, em 1887, estavam eles mais atentos à marcha dos acontecimentos que se
desenrolavam na França — no “povo central”, como diziam — onde então o General
Boulanger ameaçava as instituições republicanas; com o culto religioso e com as seqüelas
deixadas pela ruptura entre eles e o grupo de Pierre Laffitte, com o qual, afinal, também
Miguel Lemos se desentenderia. Surpresos, tiveram notícias do advento da República.
“Nós estávamos alheios a tudo quanto se tramava”, escrevia Teixeira Mendes.
“Não aconselhamos e nem aconselharíamos a revolta, porque seria infringir os preceitos
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