João Cruz Costa - Curso Independente de Filosofia

como os indivíduos organizados, e que deve, como estes indivíduos, crescer em volume,
colhendo na região do espaço por intermédio da atmosfera, a matéria necessária à sua
nutrição e crescimento". Estranhas e tenebrosas são as idéias geotróficas do Visconde,
pois, de real e positivo — como ele diz — só restará o nosso cadáver, “essa porção de ar
condensado que a terra reclama, e que a mesma natureza nos constrange a entregar-lhe
sem maior tardança”.
Estes materialistas, autodidatas pouco afeitos ao trato das ciências, fundamentavam
suas idéias num cientismo bastante vulgar, desprovido de senso crítico. Tinham
pela ciência um verdadeiro culto e nesta julgavam encontrar uma espécie de nova Summa
definitiva do saber. Discípulos filosofantes de Moleschott, de Büchner, de Vogt, de
Haeckel, houve-os às dúzias nas chamadas profissões liberais, espécie de nova fidalguia
burguesa constituída de bacharéis em Direito, doutores em Medicina ou em ciências
físicas e naturais... Desprovidos, em geral, de uma formação filosófica adequada, os
doutores autodidatas, sôfregos de respostas definidas e definitivas sobre os problemas
do universo e do homem, voltaram-se logo para as novas idéias que a Alemanha — tida
então como a própria sede da Sabedoria — nos enviava.
20 - As idéias alemãs.
A adesão a estas novas idéias alemãs, determinaria em alguns uma verdadeira
mania germânica.
As correntes do evolucionismo, e do materialismo alemão teriam, assim, o seu
momento de influência no pensamento brasileiro do Império: o spencerismo, sob forma
sobretudo difusa, coincidia com as “reformas” do liberalismo da época, substituindo o
espiritualismo eclético; o materialismo e, logo a seguir, o monismo originariam o primeiro
e curioso surto de germanismo no Brasil.
Já nos referimos nesta obra a Silvestre Pinheiro Ferreira. Graças a este eclético
português, as idéias filosóficas alemãs já eram conhecidas no Brasil desde 1813. Discutiu-se
também (talvez inutilmente, a meu ver) se Diogo Antônio Feijó (1784-1843) foi
um kantiano. Ninguém ignora que o kantismo foi introduzido na França pelos ecléticos
e que através desses passou ao Brasil. De fato, na obra de Feijó, Noções Preliminares de
Filosofia, escritas para os seus alunos de Itu (publicadas em 1912, por Eugênio Egas),
há referência a Kant. Mas isso e mais as curiosas e confusas idéias que se encontram nas
Noções, não bastam para fazer dele um kantiano. Martim Francisco Ribeiro de Andrada
(1775-1844) irmão de José Bonifácio, parece também haver ensinado na época, a “filosofia
eclética com ressaibos de kantismo”. Spix e Martius referem-se nas Viagens pelo
Brasil, de 1817 a 1820, a Antônio Ildefonso Ferreira, professor de Filosofia em S. Paulo
que, na opinião deles, estava “bem informado sobre os sistemas dos filósofos do Norte”.
Estamos convencidos de que estas idéias alemãs chegaram até nós através ainda
uma vez, dos ideólogos e dos ecléticos franceses, sobretudo através dos livros de Victor
Cousin.
21 - O Germanismo.
O germanismo, curiosa denominação sob a qual ficou conhecida a influencia das
idéias filosóficas alemãs no pensamento brasileiro da segunda metade do século passado,
teve seu centro na Faculdade de Direito do Recife e Tobias Barreto de Meneses
(1839-1889) foi o seu principal representante.
Observa justamente Sérgio Buarque de Holanda, que no Brasil “cada indivíduo
se afirma entre os seus semelhantes indiferente à lei da comunidade e atento apenas ao
que o distingue dos demais”. Entre os representantes de nossa inteligência da última
fase do século passado, Tobias Barreto parece haver sido um caso típico dessa indife-
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