Apostila de Literatura 3º M,N

LITERATURA
AULA 5: RENASCIMENTO - CLASSICISMO
EIXOS: M4,M5; H12,H13,H14,H15,H16,H17; C2,C3,C4,C5
OBJETIVOS
• De que forma a lírica camoniana apresenta a superação de interesses
individuais sobre os do coletivo?
• Os Lusíadas se compõem em três planos. Quais são suas funções? Por
que os deuses são tão importantes para o enredo?
• De que maneira Camões atualiza a estética de Petrarca e como,
posteriormente, influenciará as futuras escolas literárias?
TÓPICOS – PESQUISA
• Camões – Lírico
• Camões – Épico
• Temas poéticos:
• Mulher x mulher
• Amor x amor
• Desconcerto do mundo - conflito
entre ser e o dever ser
• Mutabilidade das coisas
• Saudade
• Fado
• Maneirismo
• Forma x universais
• Antítese
• Paradoxo – oximoro
• Hipérbato
• Fusionismo
• Neoplatonismo
• Cantos Líricos
CARACTERÍSTICAS DA EPOPEIA
FORMA
Dez cantos
• 8816 versos
• 1102 estrofes
• Decassílabos heroicos - 3 sáficos
• Oitava rima
As armas e os barões assinalados, A
Que da ocidental praia Lusitana, B
Por mares nunca de antes navegados, A
Passaram ainda além da Taprobana, B
Em perigos e guerras esforçados, A
Mais do que prometia a força humana, B
E entre gente remota edificaram C
Novo Reino, que tanto sublimaram; C
ESTILO
Estilo elevado ; grandiloquente
Arte = eloquência
Engenho = talento
PARTES
PROPOSIÇÃO: canto I, estrofe 1,2 e 3 - exposição do assunto;
apresenta heróis (Herói coletivo: povo português > representado por
Vasco da Gama):
E também as memórias gloriosas
Daqueles Reis, que foram dilatando
A Fé, o Império, e as terras viciosas
De África e de Ásia andaram devastando;
E aqueles, que por obras valerosas
Se vão da lei da morte libertando;
Cantando espalharei por toda parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e arte.

INVOCAÇÃO: canto I, estrofe 4 e 5 - pede inspiração às musas, dirige-
-se às Tágides, musa do rio Tejo:
E vós, Tágides minhas, pois criado
Tendes em mim um novo engenho ardente,
Se sempre em verso humilde celebrado
Foi de mim vosso rio alegremente,
Dai-me agora um som alto e sublimado,
Um estilo grandíloquo e corrente,
Porque de vossas águas, Febo ordene
Que não tenham inveja às de Hipocrene.
• DEDICATÓRIA: canto I, estrofes 6 a 18 - A epopeia é dedicada ao rei
D. Sebastião:
E vós, ó bem nascida segurança
Da Lusitana antígua liberdade,
E não menos certíssima esperança
De aumento da pequena Cristandade;
Vós, ó novo temor da Maura lança,
Maravilha fatal da nossa idade,
Dada ao mundo por Deus, que todo o mande,
Para do mundo a Deus dar parte grande;
• NARRAÇÃO: canto I, início na estrofe 19 até canto X, estrofe 144 - é o
centro de ações da obra; narra os feitos heroicos e as ações dos Deuses.
Já no largo Oceano navegavam,
As inquietas ondas apartando;
Os ventos brandamente respiravam,
Das naus as velas côncavas inchando;
Da branca escuma os mares se mostravam
Cobertos, onde as proas vão cortando
As marítimas águas consagradas,
Que do gado de Próteo são cortadas
• EPÍLOGO: canto X, estrofes 145 a 156 - é o encerramento do poema. Tom
melancólico e lamentação. Traços maneiristas.
Nô mais, Musa, nô mais, que a Lira tenho
Destemperada e a voz enrouquecida,
E não do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho
Não no dá a pátria, não, que está metida
No gosto da cobiça e na rudeza
Düa austera, apagada e vil tristeza.
CANTO HISTÓRICO VIAGEM DEUSES - Cantos líricos
I Moçambique
Oceano Índico
II Moçamba/ Mombaça,
Guia - emboscada
III Dinastia Borgonha
Dinastia Avis
Revolução de Avis
Geografia de Portugal
IV Batalha de Aljubarrota
D.Manuel - experiências
náuticas
Chegada a Melinde
Conta a história de
Portugal a pedido do rei
V Tromba marítima
Escorbuto - perda de
vitamina C
Concílio dos Deuses
Baco tenta enganar os
portugueses
Vênus intervém
Inês de Castro
Ainda em Melinde Velho do Restelo
Gigante Adamastor
VI Veloso: os 12 da Inglaterra Saem de Melinde Baco convence Netuno e
Éolo - tempestades
Vênus salva os
portugueses
VII Chegada à Índia:
Samorin
1º contatos
Descrição das Índias
VIII Símbolos da bandeira de
Portugal
Pedro da Gama explica
ao Catual os símbolos
da bandeira de Portugal
Comércio
Relações tumultuadas
Camões lamenta
IX Fuga da Índia llha dos amores
X Regresso Máquina do mundo
Favores das ninfas
Previsões sobre o futuro
português
Epílogo: lamentações de
Camões

TEXTOS – EXEMPLOS
CAMÕES - LÍRICO
Amor é fogo que arde sem se ver,
é ferida que dói, e não se sente;
é um contentamento descontente,
é dor que desatina sem doer.
É um não querer mais que bem querer;
é um andar solitário entre a gente;
é nunca contentar-se de contente;
é um cuidar que ganha em se perder.
É querer estar preso por vontade;
é servir a quem vence, o vencedor;
é ter com quem nos mata, lealdade.
Mas como causar pode seu favor
nos corações humanos amizade,
se tão contrário a si é o mesmo Amor?
Transforma-se o amador na coisa amada
Por virtude do muito imaginar;
Não tenho logo mais que desejar,
Pois em mim tenho a parte desejada.
Se nela está minha alma transformada,
Que mais deseja o corpo de alcançar?
Em si somente pode descansar,
Pois consigo tal alma está ligada.
Mas esta linda e pura semidéia,
Que,como o acidente em seu sujeito,
Assim como a alma minha se conforma,
Está no pensamento como idéia;
O vivo e puro amor de que sou feito,
Como a matéria simples busca a forma.
Busque Amor novas artes, novo engenho,
Para matar-me, e novas esquivanças;
Que não pode tirar-me as esperanças,
Que mal me tirará o que eu não tenho.
Olhai de que esperanças me mantenho!
Vede que perigosas seguranças!
Que não temo contrastes nem mudanças,
Andando em bravo mar, perdido o lenho.
Mas, conquanto não pode haver desgosto
Onde esperança falta, lá me esconde
Amor um mal, que mata e não se vê.
Que dias há que n'alma me tem posto
Um não sei quê, que nasce não sei onde,
Vem não sei como, e dói não sei porquê.
Alma minha gentil, que te partiste
Tão cedo desta vida descontente,
Repousa lá no Céu eternamente,
E viva eu cá na terra sempre triste.
Se lá no assento etéreo, onde subiste,
Memória desta vida se consente,
Não te esqueças daquele amor ardente
Que já nos olhos meus tão puro viste.
E se vires que pode merecer-te
Alguma cousa a dor que me ficou
Da mágoa, sem remédio, de perder-te,
Roga a Deus, que teus anos encurtou,
Que tão cedo de cá me leve a ver-te,
Quão cedo de meus olhos te levou.

Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades,
Muda-se o ser, muda-se a confiança;
Todo o mundo é composto de mudança,
Tomando sempre novas qualidades.
Continuamente vemos novidades,
Diferentes em tudo da esperança;
Do mal ficam as mágoas na lembrança,
E do bem, se algum houve, as saudades.
O tempo cobre o chão de verde manto,
Que já coberto foi de neve fria,
E em mim converte em choro o doce canto.
E, afora este mudar-se cada dia,
Outra mudança faz de mor espanto:
Que não se muda já como soía.
Os bons vi sempre passar
No mundo graves tormentos;
E para mais me espantar,
Os maus vi sempre nadar
Em mar de contentamentos.
Cuidando alcançar assim
O bem tão mal ordenado,
Fui mau, mas fui castigado:
Assim que só para mim
Anda o mundo concertado.
CAMÕES – ÉPICO
Episódio: Inês de Castro
Tu, só tu puro Amor, com força crua,
Que os corações humanos tanto obriga
Deste causa à molesta morte sua,
Como se fora pérfida inimiga.
Se dizem, fero Amor, que a sede tua
Nem com lágrimas tristes se mitiga,
É porque queres, áspero e tirano
Tuas aras banhar em sangue humano.
Episódio: Gigante Adamastor
Porém já cinco Sóis eram passados
Que dali nos partíramos, cortando
Os mares nunca doutrem navegados,
Prósperamente os ventos assoprando,
Quando uma noite estando descuidados,
Na cortadora proa vigiando,
Uma nuvem que os ares escurece
Sobre nossas cabeças aparece.
"Tão temerosa vinha e carregada,
Que pôs nos corações um grande medo;
Bramindo o negro mar, de longe brada
Como se desse em vão nalgum rochedo.
— "Ó Potestade, disse, sublimada!
Que ameaço divino, ou que segredo
Este clima e este mar nos apresenta,
Que mor cousa parece que tormenta?" —
"Não acabava, quando uma figura
Se nos mostra no ar, robusta e válida,
De disforme e grandíssima estatura,
O rosto carregado, a barba esquálida,
Os olhos encovados, e a postura
Medonha e má, e a cor terrena e pálida,
Cheios de terra e crespos os cabelos,
A boca negra, os dentes amarelos.
Episódio: Velho do Restelo
Mas um velho d'aspeito venerando,
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em nós os olhos, meneando
Três vezes a cabeça, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que nós no mar ouvimos claramente,
C'um saber só de experiências feito,
Tais palavras tirou do experto peito:

—"Ó glória de mandar! Ó vã cobiça
Desta vaidade, a quem chamamos Fama!
Ó fraudulento gosto, que se atiça
C'uma aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justiça
Fazes no peito vão que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!
— "Dura inquietação d'alma e da vida,
Fonte de desamparos e adultérios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de impérios:
Chamam-te ilustre, chamam-te subida,
Sendo dina de infames vitupérios;
Chamam-te Fama e Glória soberana,
Nomes com quem se o povo néscio engana!
DEFINIÇÕES E ANÁLISES
“Seguindo na esteira de Platão, o poeta considera-se ‘caído’ no plano humano,
o mundo ‘sensível’, esmagado pelas ‘reminiscências’ do mundo inteligível,
onde moram as ‘ideias’, a verdadeira realidade, de que as coisas deste mundo
são apenas lembranças ou sombras”.
“As excepcionais virtualidades camonianas encontram plena realização na
poesia de inspiração clássica. De certa forma, Camões seria clássico mesmo
sem que existisse o Classicismo; por isso, aderiu vivamente à nova moda e
superou-a em mais de um aspecto, com isso volvendo-se um poeta de
permanente valia e precursor da poesia barroca, visto ela conter meios de
alcançar respostar às suas inquietantes interrogações de homem culto e
ultrassensível, vivendo uma quadra de profunda crise da história da cultura
ocidental”.
Fonte: A literatura portuguesa – Massaud Moisés
“Ressuscitar a epopeia homérica na época do Renascimento – quando o espírito
abstractor de um mundo já muito mercantil pouco se prestava à admiração de
heróis semidivinos; e quando a mitologia clássica, característica do gênero, era
uma expressão irrecuperável”. (…) Foi precisamente o desiderato da
ressurreição da epopeia clássica segundo o padrão homérico que Camões
procurou satisfazer, levando a cabo um objetivo característico dos escritores
humanistas”.
“Os heróis de Camões raramente parecem de carne; faltam-lhes caráter e
paixões. São, em geral, estátuas processionais, solenes e inacessíveis”.(…) Os
deuses desejam, palpitam, lutam, têm nervos, em contraste com os homens
históricos, que parecem de bronze ou de mármore. Tudo se passa como se os
deuses desencadeassem ainda todas as forças, físicas ou psíquicas, que
movimentam o mundo sublunar”.
“A vitória dos homens sobre os deuses é uma ideia ade quada ao impulso do
Renascimento, que assistiu a um importante avanço no domínio do planeta por
parte do homem. (…) Este orgulho humanista verifica-se sobretudo nos
lineamentos gerais do poema; repare-se que o humano Gama alcança, com a
posse de Tétis, símbolo do domínio dos mares, aquilo que fora negado a
Adamastor, um titã semidivino”.
Fonte: História da Literatura Portuguesa – A.J. Saraiva
EXERCÍCIOS
1. (Unesp) A(s) questão(ões) seguintes tomam por base a oitava estrofe do Canto VI de
OS LUSÍADAS, de Luís de Camões (1524?-1580), e o poema A ONDA, de Manuel
Bandeira (1886-1968).
OS LUSÍADAS, VI, 8
No mais interno fundo das profundas
Cavernas altas, onde o mar se esconde,
Lá donde as ondas saem furibundas,
Quando às iras do vento o mar responde,
Netuno mora e moram as jucundas
Nereidas e outros Deuses do mar, onde
As águas campo deixam às cidades
Que habitam estas úmidas Deidades.
A O N D A
a onda anda
aonde anda
a onda?
a onda ainda
ainda onda
ainda anda
aonde?
aonde?
a onda a onda

1. Os dois textos apresentados, separados no tempo por quase quatrocentos anos (a
primeira edição de OS LUSÍADAS é de 1572), revelam características formais típicas
de suas respectivas épocas, mas não deixam de apresentar traços em comum. Releia-os
com atenção e:
a) mencione duas características formais típicas da modernidade que se observam no
poema A ONDA;
b) aponte um procedimento rítmico presente na estrofe de OS LUSÍADAS que é
também empregado no poema de Manuel Bandeira.
2.(Unesp) Cessem do sábio Grego e do Troiano
As navegações grandes que fizeram;
Cale-se de Alexandre e de Trajano
A fama das vitórias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
A quem Neptuno e Marte obedeceram.
Cesse tudo o que a Musa antiga canta,
Que outro valor mais alto se alevanta.
2. A oitava anterior constitui a terceira estrofe de OS LUSÍADAS, de Luís de Camões,
poema épico publicado em 1572, obra máxima do Classicisismo português. O tipo de
verso que Camões empregou é de origem italiana e fora introduzido na Literatura
Portuguesa algumas décadas antes, por Sá de Miranda. Quanto ao conteúdo, o poema
OS LUSÍADAS toma como ponto de referência um episódio da História de Portugal.
Baseado nestes comentários e em seus próprios conhecimentos, releia a estrofe citada
e indique:
a) o tipo de verso utilizado (pode mencionar simplesmente o número de sílabas
métricas);
b) o episódio da História de Portugal que serve de núcleo narrativo ao poema.
3. Uma leitura atenta da estrofe citada revela que o conteúdo dos primeiros seis versos
é retomado e sintetizado nos últimos dois versos. Interprete a estrofe de acordo com
esta observação.
4. (Fuvest) Quando da bela vista e doce riso,
tomando estão meus olhos mantimento,
tão enlevado sinto o pensamento
que me faz ver na terra o Paraíso.
Tanto do bem humano estou diviso,
que qualquer outro bem julgo por vento;
assi, que em caso tal, segundo sento,
assaz de pouco faz quem perde o siso.
Em vos louvar, Senhora, não me fundo,
porque quem vossas cousas claro sente,
sentirá que não pode merecê-las.
Que de tanta estranheza sois ao mundo,
que não é d'estranhar, Dama excelente,
que quem vos fez, fizesse Céu e estrelas.
¢ Tomando mantimento - tomando consciência.
£ Estou diviso - estou separado, apartado.
¤ Sento - sinto.
¥ Não me fundo - não me empenho.
a) Caracterize brevemente a concepção de mulher que este soneto apresenta.
b) Aponte duas características desse soneto que o filiam ao Classicismo, explicando-as
sucintamente.
5. (Fuvest) Na LÍRICA de Camões,
a) o metro usado para a composição dos sonetos é a redondilha maior.
b) encontram-se sonetos, odes, sátiras e autos.
c) cantar a Pátria é o centro das preocupações.
d) encontra-se uma fonte de inspiração de muitos poetas brasileiros do século XX.
e) a Mulher é vista em seus aspectos físicos, despojada de espiritualidade.
6. (Mackenzie) Texto1:
"Sôbolos rios que vão
Por Babilônia, me achei,
Onde sentado chorei
as lembranças de Sião
E quanto nela passei."
Texto 2:
"Enquanto quis Fortuna que tivesse
Esperança de algum contentamento,
O gosto de um suave pensamento
Me fez que seus efeitos escrevesse.
Porém, temendo Amor que aviso desse
Minha escritura a algum juízo isento
Escureceu-me o engenho ao tormento,
Para que seus enganos não dissesse.
Ó vós que Amor obriga a ser sujeitos
A diversas vontades! Quando lerdes
Num breve livro casos tão diversos,

Verdades puras são e não defeitos.
E sabei que, segundo o amor tiverdes,
Tereis o entendimento de meus versos."
Sobre os textos acima, é correto afirmar que:
a) o primeiro faz parte de uma cantiga trovadoresca.
b) ambos pertencem à obra de Camões, sendo o primeiro um exemplo de medida velha
e o segundo, de medida nova.
c) o primeiro foi extraído de um auto vicentino e o segundo, de um autor barroco.
d) pertencem ao Cancioneiro Geral de Garcia de Resende.
e) têm aspectos evidentemente barrocos, fazendo parte, portanto, da lírica de Gregório
de Matos.
7. (Mackenzie) Sobre OS LUSÍADAS, é INCORRETO afirmar que:
a) é dividido em cinco partes e dez cantos.
b) o Canto I contém a introdução, a invocação, a dedicatória e o início da narrativa.
c) a pedido do rei de Melinde, Vasco da Gama conta partes da história de Portugal.
d) os deuses reúnem-se no Olimpo para decidir a sorte dos portugueses.
e) no Canto X, a fala do Velho de Restelo acusa os portugueses de vaidade e cobiça
excessivas.
8. (Unesp) Leia as estrofes seguintes e assinale a alternativa INCORRETA:
"Mas um velho, de aspeito venerando,
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em nós os olhos, meneando
Três vezes a cabeça, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que nós no mar ouvimos claramente,
Com saber só de experiências feito,
Tais palavras tirou do esperto peito:
"Ó glória de mandar, ó vã cobiça
Desta vaidade, a quem chamamos Fama!
Ó fraudulento gosto, que se atiça
Com a aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justiça
Fazes no peito vão que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles exprimentas!"
(Camões)
"Ó mar salgado, quanto do teu sal
São lágrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mães choraram,
Quantos filhos em vão resaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, ó mar!"
(Fernando Pessoa)
a) Através do tema tratado nas estrofes citadas, podemos dizer que as mesmas
pertencem a dois grandes poemas épicos da Literatura Portuguesa: OS LUSÍADAS e
MENSAGEM.
b) Nessas estrofes, os dois poemas relacionam-se ao mencionarem aspectos negativos
das expedições portuguesas.
c) No poema de Camões todas as estrofes apresentam oito versos em decassílabos
heróicos; no poema de Pessoa não há a mesma regularidade.
d) Uma das estrofes d'OS LUSÍADAS revela a fala do Velho do Restelo criticando os
sentimentos de glória e cobiça na empresa portuguesa.
e) Os dois poemas não podem ser relacionados porque, além de um ser épico e o outro
lírico, um pertence ao Renascimento e o outro ao Modernismo.