o lince 01 - Jornal O Lince

A doação
FRUTO de uma longa pesquisa,
nossa tese de doutorado intitulada "A Ação
Romanizadora e a Luta pelo Cofre: D.
Epaminondas, Primeiro Bispo de Taubaté
(1909-1935)", defendida junto ao programa
de pós-graduação da Faculdade de Filosofia,
Letras e Ciências Humanas da Universidade
de São Paulo, no ano de 2006,
inclui-se na atual tendência historiográfica
que, a partir da década de 1980, vem percorrendo
o caminho da reavaliação
conceitual dos mais variados temas, neste
caso, o da História da Igreja. Dessa forma,
o trabalho buscou contribuir, mesmo que
em espectro reduzido, para a reescrita da
História da Igreja católica no Brasil.
Cientificamente orientado, a tese traça
um plano analítico que, amparado pelo
conceito weberiano de "dominação burocrática",
visa mapear, por meio da consulta
de um grande corpo documental composto
pela correspondência entre os membros
da Igreja e por inúmeros jornais da
época, as ações romanizadoras de D.
Epaminondas Nunes de Ávila e Silva, primeiro
bispo da recém-criada diocese de
Taubaté, durante um período marcado por
conturbadas mudanças vividas pela Igreja
católica e pelos inevitáveis conflitos que,
naturalmente, antecedem as acomodações.
Com o advento da República e, em seguida,
com o fim do Padroado, a Igreja se
encontrou na obrigação de zelar por sua
própria manutenção material. Além dessa
reorganização, passava também por mudanças
significativas no que diz respeito à
Doutrina. Denominada de "Reforma
Aparecida, 20 de junho de 2008
HISTÓRIA ISTÓRIA
Dom Epaminondas
e a luta pelo cofre de Aparecida
Ultramontana", suas ações objetivavam
valorizar o religioso sobre as coisas mundanas
que, devido ao desenvolvimento
tecnológico de fins do século XIX e início
do XX, estavam ganhando cada vez mais
espaço na sociedade. Reafirmando a posse
do monopólio do sagrado, a Igreja buscou,
com isso, legitimar a sua dominação sobre
o fiel, passando a combater, cotidianamente,
doutrinas socialistas.
Educado nos moldes ultramontanos, D.
Epaminondas, principal ator social da tese,
teve seu governo diocesano marcado por
intensas atividades que visavam, justamente,
a imposição do modelo burocrático de
dominação, o que, aliás, já vinha sendo feito,
em termos regionais, pelos padres da
Congregação do Santíssimo Redentor em
Aparecida. Para a melhor efetivação da
reforma, houve, em 1908, no Estado de São
Paulo, a criação das dioceses de Campinas,
Botucatu, Ribeirão Preto, São Carlos
do Pinhal e Taubaté. A de São Paulo foi
elevada à categoria de Arquidiocese sob o
comando do arcebispo D. Duarte Leopoldo.
D. Epaminondas, nomeado primeiro
bispo da diocese de Taubaté, foi incumbido
de enquadrar nos moldes ultramontanos
a grande região que a abarcava, e as questões
relacionadas às romarias, irmandades
e festas religiosas, atividades essas que ainda
expressavam fortes elementos do catolicismo
luso-brasileiro, faziam parte do
plano de ação do bispo. Era preciso controlar
as práticas religiosas que,
costumeiramente, envolviam a massa de
fiéis e, para tanto, a mudança teve seu início
no interior da própria Igreja.
Dentro do processo de romanização, a
criação de seminários tinha especial atenção.
Investir na formação do corpo eclesiástico,
dando ênfase ao dever da obediência
e coesão hierárquica, significava ter a
disponibilidade de inserção constante de
funcionários devidamente enquadrados
para atender às novas necessidades de
gerenciamento da máquina burocrática.
Percebeu-se que a Igreja passou a exercer
não mais uma dominação carismática e,
sim, uma dominação racional, sobretudo,
legal.
Não há dúvidas sobre a eficácia das
ações de D. Epaminondas em relação a
imposição das novas regras a serem seguidas
tanto pelo corpo eclesiástico, quanto
pelo massa de crentes. No entanto, o foco
principal da tese fica por conta do víeis
político do bispo, extremamente perceptível
quando este interveio junto aos seus
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superiores na defesa dos interesses de sua
diocese, principalmente no que se refere
aos esforços dispensados no processo de
acumulação patrimonial.
Quando da criação da diocese de
Taubaté e da demarcação do território sob
sua administração, uma questão ficou em
evidência. O Santuário de Nossa Senhora
de Aparecida, localizado no espaço geográfico
da diocese de Taubaté, ficou sob o
comando direto da Arquidiocese de São
Paulo. Fonte de preciosa renda, o Santuário
foi objeto de intensa disputa entre bispo
e arcebispo, ou seja, entre membros da
própria Igreja e detentores de altos cargos
na sólida hierarquia clerical. Posto, estava,
a "Luta pelo Cofre".
O bispo de Taubaté, preocupado com a
sustentação material de sua diocese, não
abriu mão da disputa por Aparecida e, após
muitas e intensas trocas de argumentações
sobre a legitimidade do controle sobre o
cofre, o desgaste tornava-se cada vez mais
visível, por vezes chegando ao público leigo
que, por meio de jornais, punha-se a par
de assuntos estritamente inerentes à esfera
eclesiástica.
Ao perceber que a situação era
irreversível, D. Epaminondas tratou logo
de trabalhar em um novo plano que resultaria
na implantação, em Taubaté, de um
núcleo de fé ultramontana em devoção à,
então pouco conhecida, Santa Terezinha.
Sendo a cidade um centro difusor das idéias
do projeto romanizante, por apresentar
centro urbano mais expressivo em âmbito
regional resultado da crescente migração
da população que antes se ocupava na, agora,
decadente economia cafeeira, a construção
do "Santuário de Santa Terezinha"
teve por objetivo deter a afluência de fiéis
a Aparecida.
Enfim, analisando o governo diocesano
de D. Epaminondas, pode-se concluir que,
além da atuação comum aos bispos da época,
quais sejam, o controle sobre o clero, o
enquadramento das irmandades leigas e a
burocratização da diocese, suas ações
romanizadoras, como reposta ao confronto
com o arcebispo D. Duarte, focou-se na
devoção a Santa Terezinha, sendo
construído, em Taubaté, o primeiro santuário
do mundo em sua honra.
Isnard Albuquerque Câmara é Doutor
em História Social pela Universidade
de São Paulo e professor da Universidade
de Taubaté-SP
Prof. Dr. Isnard Albuquerque Câmara
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