o olhar materno:um enfoque no narcisismo. - Sigmund Freud ...

O OLHAR MATERNO:UM ENFOQUE NO NARCISISMO.
Graciana Stumpf Heck
Núcleo de Estudos Sigmund Freud
Formação em Psicanálise
Porto Alegre, julho de 2007

Um forte egoísmo protege contra o adoecimento, mas, no final,
precisamos começar a amar para não adoecer, e iremos
adoecer se, em conseqüência de impedimentos, não pudermos
amar. (FREUD, 1914, p. 106)

SUMÁRIO
INTRODUÇÃO...................................................................................................................... 4
2. FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA...................................................................................... 5
2.1.Nas origens do mito................................................................................................... 5
2.2. Contextualização histórica....................................................................................... 6
2.3. Conceitualização de Narcisismo............................................................................... 8
3. ILUSTRAÇÃO DE CASO CLÍNICO E QUESTIONAMENTOS
TEÓRICOS.............................................................................................................................
4. CONSIDERAÇÕES FINAIS.............................................................................................. 17
REFERÊNCIAS...................................................................................................................... 18
12

INTRODUÇÃO
A motivação para escrever o presente trabalho, tendo como tema central o
Narcisismo, surgiu a partir de um seminário ministrado por Eurema Gallo de Moraes no
Núcleo de Estudos Sigmund Freud. Partindo da teoria, a escuta clínica de uma paciente
em especial passou a ter um sentido diferente.
No início do tratamento, questionava-me a respeito das escolhas de objeto feitas
por esta paciente. Fui compreendendo que sua história de vida estava diretamente
relacionada com tais escolhas, uma vez que mostravam-se alicerçadas numa “falha” do
Narcisismo.
Inicio este trabalho trazendo o mito de Narciso, que explana o amor de um
indivíduo por si mesmo. Em seguida, faço uma breve contextualização, tanto a nível
histórico do tema proposto, quanto a nível pessoal, enfocando o momento em que Freud
desenvolve o tema do Narcisismo. Após, desenvolvo uma revisão teórica , baseada em
autores clássicos e contemporâneos, que tem como objetivo elucidar o tema proposto.
Além disso, farei uma discussão de um caso clínico, relacionando a teoria com a prática.
Gostaria ainda de salientar que abordar este tema, num breve trabalho como este,
é uma tarefa complexa e difícil. Desta forma, tenho o objetivo de fazer algumas
reflexões a respeito do tema do Narcisismo, sem a pretensão de esgotar tal assunto.

2. FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA
2.1. Nas origens do mito
Narciso é filho do rio Céfiso e da Ninfa Liríope. Embora tenha sido uma
gravidez não desejável e árdua, fora concebido este lindo menino. Narciso era
considerado um mortal de suprema beleza, mais belo do que os próprios imortais,
despertando o desejo das deusas, ninfas e jovens da Grécia. No entanto, toda esta
formosura do filho despertava um certo receio em Liríope. Frente a tal preocupação, vai
consultar Tirésias (adivinho, profeta) para saber quantos anos viveria seu filho, visto
que era o mais esplêndido dos mortais. Tirésias comunica à Liriope que seu filho
poderia viver muitos anos, com a condição de que não se visse. (BRANDÃO, 2000)
Narciso passou a despertar o encantamento de muitas jovens e ninfas.
Entretanto, o jovem filho do rio Céfiso mostrava-se indiferente a quem se maravilhava
por ele. Uma ninfa chamada Eco se apaixonou por Narciso. Eco havia sido punida pela
deusa Hera a não conversar mais, somente repetindo as últimas palavras que ouvisse.
Tal punição se estabeleceu visto que Hera havia decidido prender seu marido Zeus no
mundo dos imortais pois desconfiava da infidelidade deste ao viajar no mundo dos
mortais. Zeus, decidiu chamar Eco, que falava demais, para que distraísse sua esposa
enquanto dava suas voltas com as belas mortais. (BRANDÃO, 2000)
Eco, deslumbrada pela beleza de Narciso, passou a segui-lo desapercebida
enquanto este caçava. Narciso ouve barulhos e pergunta quem está ali. Eco passa a

epetir as últimas palavras de Narciso. Eco vai a seu encontro, e, ao vê-la, foge e grita:
“Antes morrer do que confiar-te meus tesouros” (SHULER, 1994, p. 18). Eco sente-se
desprezada, deixa de se alimentar e se transforma em pedra. Frente à tamanha
insensibilidade de Narciso, as outras ninfas solicitam que Nêmesis puna-o. Narciso,
deste modo, é condenado: “que ele mesmo ame assim, e que assim recuse o amado”
(SHULER, 1994 p. 19). Sua condenação foi viver um amor impossível.
No verão, Narciso se aproxima de um lago para aliviar a sede que sentia. Ao
chegar perto, pode ver sua imagem refletida, supondo haver outro ser. “Viu-se e não
mais pôde sair dali: Apaixonara-se pela própria imagem” (BRANDÃO, 2000, p. 180).
Roudinesco e Plon (1998) referem que Narciso, na tentativa de abraçar a imagem
refletida, afunda seus braços na água. Porém, tal imagem escapa. Narciso passa a
perceber que aquela é a sua imagem, sendo ele mesmo seu objeto de desejo. Com choro
forte, fere seu peito com seus próprios punhos. No lugar do corpo, foi encontrada uma
flor.
2.2. Contextualização histórica
Para um melhor entendimento do fundamento teórico, acredito que, em um
primeiro momento, seja fundamental uma compreensão tanto do contexto histórico
quanto do contexto pessoal em que Freud fundamenta sua teoria do narcisismo.
Em 1910 Freud escreve o ensaio “Leonardo da Vinci e uma lembrança de sua
infância”. Neste, foi abordado pela primeira vez o conceito de narcisismo: uma fase
inicial, situada entre o auto-erotismo e o amor objetal (GAY, 1989).

No estudo que fez sobre Schreber em 1911, e em “Totem e Tabu” (1913), Freud
também acrescenta algumas referências sobre o narcisismo. No entanto, irá se dedicar
de fato ao tema em seu artigo de 1914: “À guisa de introdução ao Narcisismo”(GAY,
1989).
Em 1913, Freud já havia escrito um rascunho de seu ensaio sobre o narcisismo.
Neste mesmo ano, ocorre uma ruptura do relacionamento de Jung com Freud. Freud faz
uma menção deste ano para seu amigo Ernest Jones:
É difícil lembrar-me de uma época tão cheia de
mesquinhas maldades e contrariedades como
esta. É como uma chuva de mau tempo, você
tem de esperar quem irá melhorar, você ou o
gênio mau deste tempo.(JONES, 1989, p. 108)
Jones (1989) menciona que ainda neste ano ocorre o casamento de sua filha
Sophie com Max Halberstadt. Um breve casamento pois Sophie vem a falecer em 1920,
devido a uma pneumonia.
O ano de 1914, é marcado por um contexto histórico importante: a eclosão da
Primeira Guerra Mundial, tendo seu início no final de julho de 1914 e seu término em
1918 (COTRIM, 1995).
Antes da explosão da guerra, Freud vivencia, no início do ano, alguns
acontecimentos marcantes, como o nascimento de seu primeiro neto que atualmente tem
a mesma profissão de seu avô, tornando-se, portanto, um psicanalista. Além disso Freud
passou por difíceis perturbações intestinais, criando-se a hipótese de um câncer. Foi
preciso se submeter a um exame exaustivo para descartar tal hipótese.(JONES, 1989).

2.3. O conceito de Narcisismo
A partir de observações clínicas, Freud, no ano de 1914, formula o conceito de
narcisismo, como sendo uma etapa normal do desenvolvimento. Marca uma progressão
do auto-erotismo ao narcisismo primário e deste ao narcisismo secundário.
No caso Schreber, Freud (1911) refere-se ao narcisismo como sendo uma fase do
desenvolvimento libidinal. Em um certo momento,comenta Freud, as pulsões sexuais,
que antes haviam sido dirigidas à atividade auto-erótica, se agrupam com o objetivo de
obter um objeto amoroso. Este objeto passa a ser o próprio corpo do indivíduo. Somente
após este movimento, haverá investimento libidinal a uma pessoa alheia.
Esta atividade auto-erótica é descrita por Laplanche e Pontalis (1996),como
sendo “uma fase anárquica, que precede a convergência das pulsões parciais para um
objeto comum” (p. 48). Freud (1915), menciona que no auto-erotismo, não há um
investimento no mundo externo visto que o ego está “totalmente tomado por pulsões e
em parte é capaz de satisfazer tais pulsões em si mesmo” (p.158). Neste período, tudo o
que é sentido como prazeroso fica reservado ao ego, ao passo que sensações
desprazerosas e desconhecidas ficam relacionadas com o mundo externo.
Após tal fase auto-erótica estabelece-se o narcisismo primário. Este, diferencia-
se do momento anterior pela formação de um ego rudimentar, ao qual dirigem-se as
pulsões parciais. Freud (1914) ressalta que é preciso, frente ao auto-erotismo, a
ocorrência de uma nova ação psíquica para que o narcisismo primário se estabeleça.
Portanto, o objeto da fase auto-erótica é distinto do objeto do narcisismo uma vez que
neste passa a existir uma representação unificada de si mesmo (HORNSTEIN 1989).
Em um primeiro momento, o Ego é investido de libido (libido do ego).
Hornstein (1989) afirma que este investimento é essencial para a constituição do ego.

Somente depois, ressalta Freud (1914), uma porcentagem desta libido será dirigida aos
objetos (libido objetal). No entanto, existe um equilíbrio energético entre libido do ego e
libido objetal: quanto maior catexia no Ego, menor será a catexia no objeto.
Ao falar de investimentos no Ego, é fundamental ter em mente a função materna.
Para Hornstein (1989), o bebê deve ser adequadamente narcisizado por sua mãe,
tornando-se um ego ideal. O bebê passa a ser o ideal da mãe, onde esta experiência um
sentimento de completude. Portanto, no narcisismo primário, o ego está identificado
com o ideal. Além disso, Freud (1914) observa que os adultos, os pais, querem
recuperar o narcisismo que vivenciaram em sua infância mediante a idealização de seus
filhos. A expressão utilizada por Freud: “sua majestade o bebê” remete a revelação do
narcisismo primário dos pais abandonado (ROUDINESCO E PLON, 1998). É, portanto,
através da criança os pais revivem seu ego ideal que havia sido, de certa forma,
esquecido (HORNSTEIN, 1989).
Freud (1914), salienta que algo acontece no narcisismo primário, uma espécie de
perturbação. Que perturbação ele estaria se referindo?
Hornstein (1989) relaciona esta perturbação com a conflitiva edípica. Desta
forma, ocorre a entrada de um terceiro que é um objeto de desejo da mãe e onde, neste
campo, a criança acaba ficando de fora. A criança passa a perceber que não contém todo
o valor como imaginava anteriormente, onde se via como um ego ideal. Como saída, ela
se identifica com o idealizado, com um ideal de ego, no objetivo de readquirir a
plenitude vivenciada no narcisismo primário.
De acordo com Freud (1914), “o que o ser humano projeta diante de si como seu
ideal é o substituto do narcisismo perdido de sua infância, durante a qual ele mesmo era
seu próprio ideal” (p. 112). O narcisismo infantil perdido é deslocado para o ideal do
ego, uma vez que o ego não está disposto a renunciar a uma satisfação já

experimentada. No ideal de ego, além de estarem presentes as perfeições do narcisismo
infantil, também encontram-se proibições. Portanto, o ideal do ego aumenta as
exigências do ego, sendo um forte instigador do recalcamento.
Laplanche e Pontalis (1996) abordam uma conceitualização do termo ideal de
ego, sendo este uma “instância da personalidade resultante da convergência do
narcisismo (idealização do ego) e das identificações com os pais, com seus substitutos e
com seus ideais coletivos (...) constitui um modelo a que o sujeito procura conformar-
se”.(p. 222).
Em À guisa de introdução ao narcisismo, Freud (1914) faz uma ligeira menção
ao narcisismo secundário. Neste, há um retorno da libido investida nos objetos em
direção ao ego.
Descrevi, até o presente momento, o narcisismo como fazendo parte do
desenvolvimento do ser humano. Tenho como questionamento o que se passa quando há
uma “falha” no narcisismo primário. Quando o olhar da mãe “atravessa” a criança, ou
seja, um olhar que é desviado e tira de cena a possibilidade da criança ser olhada.
Um olhar com ausência na capacidade de refletir. Portanto, este olhar materno não
reflete uma plenitude, um ego ideal. Poderíamos pensar em um olhar alicerçado no desamparo.
Mcdougall faz uma relação desta “falha” no olhar materno com a construção da auto-
imagem. Acrescenta:
a criação de uma representação de si mesmo remete-nos à
necessidade inexorável para o ser humano de transgredir com
hiância real constituída pela alteridade, exigindo que aquilo que
está fora venha fazer parte do mundo interno, em algum lugar
da psique. (1983, p. 116)

Esta autora faz menção à alteridade, onde se coloca o outro no lugar do ser. E
neste caso, outro não é visto como objeto para o sujeito.

3. ILUSTRAÇÃO DE CASO CLÍNICO E QUESTIONAMENTOS TEÓRICOS
Trago um resumo da história de vida de Lúcia bem como alguns trechos de
sessões. Tenho como objetivo elucidar questões do narcisismo no contexto da clínica
psicanalítica.
Lúcia, uma moça de 23 anos, inicia comigo o tratamento no final de 2005. Ao
questioná-la sobre motivo de sua busca , ela comenta:
Bom, busco um tratamento para resolver algumas questões
minhas. Acho que a minha insegurança. Acho que venho
também porque tem a ver com toda a minha história de vida.
Quando eu tinha uns 4 anos de idade, meus pais se separaram.
Minha mãe me deixou. E eu acabei indo morar com o meu pai e
a minha avó. Acho que tem uma carência com relação à
presença da minha mãe. Acho quem tem a ver com as minhas
inseguranças.
Conforme o relato de Lúcia, se estabelece uma separação entre seus pais quando
ainda era pequena. Refere que seus pais se separaram porque sua mãe o traía. Logo após
a separação, Lúcia passou uns dias com sua mãe, e seu pai tinha pensado em solicitar
guarda da filha na justiça. Mas eles conseguiram chegar a um acordo: Lúcia foi morar
com seu pai. Tem a lembrança que sua mãe ficava lhe dizendo: “chora minha filha,

pede pela mãe. Aí, teu pai deixa a mãe ficar” (sic). Comenta que nunca fez isso, que
nunca chorou, nem ficou pedindo para ela ficar. Em seguida, adoeceu, adquirindo
‘Diabetes’. Segundo a paciente, seu pedido se deu através do corpo. Lúcia conta que sua
mãe acabou se prostituindo e que tem vergonha de falar neste assunto.
Antes de ocorrer a separação, Lúcia comenta uma situação que a marcou. Estava
em seu berço, quando escuta alguns barulhos. O berço ficava dentro do quarto dos pais.
Lúcia conta que desce deste berço e vai em direção à cama, onde a mãe se encontrava. E
a mãe lhe diz: “vai dormir, este não é o teu pai” (sic).
Durante sua adolescência, tinha vergonha de sair de casa, visto que .mora numa
cidade do interior com cerca de 20 mil habitantes; e tinha medo de que as pessoas a
vinculassem com a mãe no que se refere à questão da prostituição. Certa vez, em um
baile, a atual namorada do seu ex-namorado ficou dizendo que ela não prestava, que sua
mãe é uma prostituta. Esta menina gritou bem alto: “ tu não vale nada, deveria bater
ponto junto com a tua mãe” (sic). Após ter gritado, deu um tapa no rosto de Lúcia. Esta,
comenta que não teve nenhuma reação, que “ficou guardando tudo” (sic). No entanto,
em seguida, começou a ficar cheia de bolas pelo corpo. Comenta que hoje em dia isso
ainda é um pouco difícil, ainda tem medo que fiquem apontando-a na rua. Segundo
Lúcia, tem contato com sua mãe, no entanto, não consegue ser muito próxima dela.
Ainda durante sua adolescência, ocorreu um fato a deixou muito constrangida.
Lúcia estava na sala, tendo relações com seu primeiro namorado. Quando, de repente,
seu pai entrou. Este ficou muito bravo. Em seguida, pegou uma arma e disse que ia
matar seu namorado. O menino saiu correndo. Seu pai falou que ela era igual a sua mãe,
que era uma vagabunda.. Comenta que “naquele dia, me senti como ela. Não, pior do
que ela. Minha mãe sempre diz que a prostituta faz e recebe, mas a vagabunda faz e

não recebe. Naquele dia, me senti uma vagabunda. Tive um orgasmo” (sic). Lúcia
salienta que após este episódio, nunca mais conseguiu ter orgasmo.
Quando estava namorando seu primeiro namorado, falou para sua mãe que
gostaria de transar. Nesta época, estava com 14 anos. Para sua surpresa, a mãe disse que
ela não poderia fazer isso, que só poderia transar depois que casasse.
No ano de 2006, sua avó lhe contou que quando sua mãe ficou sabendo que da
gravidez, disse para o médico que não queria ter o bebê. Embora compreendesse que ela
era muito nova, fica um sentimento de “ela não me quis e não é bom sentir isso” (sic).
A paciente teve quatro namorados e sempre se sentiu muito insegura com eles.
Refere que “sempre acontece a mesma coisa: “quando me sinto insegura, acabo logo o
relacionamento” (sic). Tem medo que eles acabem com ela. Comenta que tem muita
dificuldade de ficar sozinha. Desde que teve seu primeiro namorado, seguiu engatando
um namoro no outro.
Ainda neste ano de 2006, teve vontade de engravidar, parando de usar
anticoncepcional. Refere que tem uma amiga que teve um filho e esta disse que um filho
é alguém que ninguém pode tirar. Comenta que queria ter um bebê para não ficar
sozinha.
Atualmente, Lúcia tem trazido questões referentes ao olhar. Diz: “Acho que
quero mesmo é ter alguém. Não importa quem seja. Acho que não consigo ficar
sozinha. Sabe, é muito forte isso que eu sento, mas sinto que o Igor não me vê”. Igor é
seu atual namorado.
Em outra sessão, comenta:
queria que a minha mãe pudesse me ver. Não queria que ela
tivesse ido embora. Quando namorei meu segundo namorado,

ele morava na mesma rua da casa que eu passei alguns dias
com a minha mãe. Isso foi logo depois da separação. Depois,
fui morar com meu pai. Eu gostava tanto de ir pra casa dele
porque toda a vez que eu ia, olhava para aquela casa que
fiquei com a mãe e sentia saudade.
Lúcia está à procura de um olhar. Um olhar que busca em todos relacionamentos
com seus namorados, mas não acha. Um olhar que busca em sua mãe, mas também não
encontra.
No mito, Narciso olha-se no lago e esforça-se para apreender seu reflexo.
McDougall (1983) faz alguns questionamentos a respeito deste movimento de Narciso:
Pode ser que o encastelamento em si mesmo delimite um
espaço impregnado de decepção e desespero; que a aparente
auto-satisfação emanante de Narciso seja mera ilusão do
observador. E não poderíamos supor também que esta criança
frágil, à espreita de uma imagem de si mesma duplicada,
procura no espelho das águas um objeto perdido, diferente dela,
um olhar? (p. 116)
Um olhar que a criança procura em sua mãe, que estará contido o que esta
significa para a mãe. Por meio deste olhar, a criança pode se reconhecer como um
indivíduo, que contém valores próprios. Hornstein (1989) salienta que esta criança foi
olhada como um indivíduo, não sendo percebido como parte da própria mãe.
Portanto, fala-se de um olhar que está contido a alteridade. No entanto,tal olhar
não está presente na mãe de Lúcia. Quando esta diz para a menina ir deitar pois aquele

não é o seu pai, Lúcia se depara com uma situação de desamparo, um excesso de
excitação que não tem condições de metabolizar.
Hornstein (1989) ressalta que o bebê deve ser adequadamente narcisizado por
sua mãe. Lúcia, ao solicitar ser vista, está justamente a busca deste olhar que narcisiza.
Tenho como questionamento a forma como se constitui o ego ideal e o ideal de ego de
Lúcia, uma vez que esta menina não é percebida, como diria Freud, como “sua
majestade o bebê” para seus pais. Poderíamos pensar em narcisismo primário muito
frágil, sempre a busca de um ego ideal.

CONSIDERAÇÕES FINAIS
Posso dizer que este tema do narcisismo me fascina, justamente por estar
presente em todos os indivíduos. É algo que faz parte da vida. Todos nós passamos por
um narcisismo. Para algumas pessoas, pode ocorrer de forma adequada, com pais que
tiveram condições de investir em seu bebê. Um investimento libidinal com capacidade
de reconhecer o outro, gerando um espaço onde a criança irá criar a representação de si
mesmo. No entanto, para outras pessoas, como é o caso de Lúcia, o narcisismo primário
se estabeleceu de forma frágil.
Ao mencionar o narcisismo como momento próprio do desenvolvimento, algo
que se passou na infância de cada indivíduo, poderíamos pensar que por ter um longo
distanciamento com a vida adulta não haveria qualquer relação com a atualidade. Mas
sabemos que em psicanálise não funciona desta forma. Que justamente há uma
atemporalidade no inconsciente. Estava lendo um romance de Khaled Hosseini (2005) e
ele fala sobre o passado:“descobri que não é verdade o que dizem a respeito do passado,
essa história de que podemos enterrá-lo. Porque, de um jeito ou de outro, ele sempre
consegue escapar” (p. 9). Em Lúcia podemos perceber justamente a força deste passado,
a forma como acaba sendo revivido no presente, nos seus relacionamentos amorosos.
Abordar um tema tão complexo como o Narcisismo não é tarefa fácil.
Desenvolver este trabalho me deixou com o desejo de seguir estudando tal tema e poder
me aprofundar cada vez mais.

REFERÊNCIAS
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Cotrim, G. (1995). História e consciência do mundo. (2a. ed.). São Paulo: Saraiva.
Freud, S. (2004). Escritos sobre a psicologia do inconsciente. V 1. À guisa de
introdução ao Narcisismo. (1914). Rio de Janeiro: Imago.
_____(1915).V 1.Pulsões e destino da pulsão.
Freud, S. (1975). Obras psicológicas completas de Sigmund Freud. 24v. V. 12: Caso
Schereber. (1911). Rio de Janeiro: Imago.
Gay, P. (1989). Freud: uma vida para o nosso tempo. São Paulo: Companhia das
letras.
Hornstein, L. (1989). Introdução à psicanálise. São Paulo: Escuta.
Jones, E. (1989). A vida e a obra de Sigmund Freud. Vol. 2: A maturidade. Rio de
Janeiro:Imago.
Khaled, H.(2005). O caçador de pipas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira.
Laplanche, J. , Pontalis. (1996). Vocabulário de psicanálise. 2 ed. São Paulo: Martins
Fontes.
McDougall, J. (1983). Em defesa de uma certa anormalidade: teoria e clínica
psicanalítica. 3ed. Porto Alegre: Artes Medicar.

Roudinesco, E., Plon, M. (1998). Dicionário de psicanálise. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed.
Schuler, D. (1994). Narciso errante. Rio de Janeiro: Vozes.