A Reforma Protestante de Martinho Lutero - IFCS

importante, bem como a tradução da Bíblia da língua sagrada (latim) para a língua vulgar (no
nosso caso o alemão) para que o povo tivesse livre acesso à Palavra divina.
Segundo Hilde Symoens, Melanchthon 4 teria sido o primeiro a invocar explicitamente
o regresso às fontes como ponto de partida para sua reforma de estudos nas Universidades
protestantes, deixando transparecer uma preocupação humanística da busca pela verdade e a
penetração da Filologia na própria Teologia.
Ele dizia que o objetivo das humanae litterae, nas quais incluía História e Filosofia
Natural, é uma educação filosófica e retórica que é susceptível de conduzir o
tratamento eticamente responsável dos negócios públicos e de ser igualmente uma
preparação para os estudos teológicos. A Teologia é em parte hebraico e em parte
grego. Deve-se aprender essas línguas estranhas a partir das quais os latinos criaram
suas obras. O estudo dos textos originais revela a superfície brilhante e o valor
intrínseco das palavras e o seu verdadeiro significado, o que conduz à essência do
assunto; quando 'dirigimos a nossa atenção para as fontes, conseguimos começar a
entender Cristo 5 .
Com relação ao pensamento de Lutero, sobretudo entre 1520 e 1525, pode ser dividido
em dois grandes esquemas, um relativo à concepção do homem e o outro relativo à doutrina.
Esses esquemas são recorrentes e aperfeiçoados em seus escritos e, ao mesmo tempo que
contrariam e abalam os pilares da fé católica, também fixam um arquétipo de homem para a
sociedade do Sacro Império. A teologia Luterana decorre de três pontos principais, a saber:
sola fide, sola gratia, sola scriptura. Isto significa que o homem era salvo por meio da graça
divina e justificado por meio da fé em Cristo, ambas concedidas por Deus devido a Sua
bondade e misericórdia e não por merecimento ou capacidade humana. E as Sagradas
Escrituras constituíam o monopólio a cerca da fé e da conduta cristã, contrariando todas as
tradições católicas.
Já no que tange ao homem, para Lutero, ele era marcado pela dualidade interior X
exterior, dualidade esta relativa ao Reino de Deus X reino do mundo, respectivamente. É o
homem interior ou o novo homem quem é salvo pela graça divina e quem é justificado pela fé
em Cristo, em oposição ao homem exterior ou velho homem marcado pela herança adâmica,
portanto, escravo do pecado. No que diz respeito à dualidade do homem vemos a clara
consonância com o pensamento do Apóstolo Paulo e de Santo Agostinho, o que nos faz
questionar em que medida o “pai da Reforma Protestante” foi inovador? Como veremos, esse
traço de pensamento tardo-medieval que transparece não apenas no arquétipo paulino-
4 Philipp Schwarzerdt ou Philipp Melanchton nasceu em Bretten na Saxônia em 16 de Fevereiro de 1497. Seu
princpal mestre foi seu tio, o humanista Johannes Reuchlin. Melanchthon foi aluno de Lutero na Faculdade de
Teologia e tornou-se seu grande colaborador, chegando a assumir a liderança do luteranismo após a morte de
Lutero.
5 SYMOENS, Hilde de Ridder. Uma história da Universidade na Europa. As Universidades na Europa
Moderna (1500-1800). Porto: Imprensa Nacional – Casa da Moeda, 2002. p31
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