A Gênese - Evangelho no Lar

O Bem e o Mal 65
O instinto é a força oculta que incita os seres orgânicos a atos espontâneos e
involuntários, tendo em vista a sua conservação. Nos atos instintivos não há nem
refl exão, nem intenção, nem premeditação. É assim que a planta busca o ar, se
volta para a luz e dirige suas raízes para a água e para a terra nutriente; que a fl or
se abre e se fecha alternadamente, conforme necessário; que as plantas trepadeiras
se enroscam em torno do apoio, ou se prendem com suas gavinhas. É pelo
instinto que os animais são advertidos do que lhes é útil ou nocivo; que se dirigem,
conforme as estações, para os climas propícios; que constroem, sem receberem
nenhum ensinamento, com mais ou menos arte, segundo as espécies, leitos macios
e abrigos para as suas crias, armadilhas para prender a presa de que se nutrem. É
assim também que manejam habilmente as armas ofensivas e defensivas de que
são providos. É ainda pelo instinto que os sexos se aproximam, que a mãe protege
seus fi lhotes e que estes procuram o seio materno.
No homem, o instinto domina exclusivamente no começo da vida; é por instinto
que a criança faz seus primeiros movimentos, que agarra seu alimento, que
grita para exprimir as suas necessidades, que imita o som da voz, que tenta falar e
andar. No próprio adulto, certos atos são instintivos, como os movimentos espontâneos
para evitar um risco, para fugir a um perigo, para manter o equilíbrio, ou ainda
o piscar das pálpebras para regular o brilho da luz, o abrir automático da boca para
respirar, etc.
12. A inteligência se revela por atos voluntários, refl etidos, premeditados e
calculados, segundo a oportunidade das circunstâncias. É incontestavelmente um
atributo exclusivo da alma.
Todo ato maquinal é instintivo, aquele que denota refl exão e intenção é inteligente.
Um é livre, o outro não é.
O instinto é um guia seguro, que não se engana jamais. A inteligência, só
porque é livre, está, por vezes, sujeita ao erro.
Se o ato instintivo não tem o caráter do ato inteligente, ele revela, não obstante,
uma causa inteligente, essencialmente previdente. Se admitirmos que o instinto
procede da matéria, é preciso admitir que a matéria é inteligente, por certo mais
inteligente e previdente do que a alma, uma vez que o instinto não se engana, mas
a inteligência sim.
Se considerarmos o instinto uma inteligência rudimentar, como explicar que,
em certos casos, ele seja superior à inteligência que raciocina? Que ele dê a possibilidade
de executar coisas que ela não pode realizar?
Se ele é atributo de um princípio espiritual especial, que vem a ser esse princípio?
Visto que o instinto desaparece, esse princípio seria então destruído? Se os
animais são dotados apenas de instinto, seu destino é sem solução; seus sofrimentos
não têm nenhuma compensação, o que estaria em desacordo com a justiça e
com a bondade de Deus.
13. Segundo uma outra teoria, o instinto e a inteligência teriam um único e
mesmo princípio. Atingindo um certo grau de desenvolvimento, esse princípio, que