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porque assim, e somente assim, pode ele prosseguir; e sofre o lapso da memória que
tem durante essas encarnações porque sabe que passará inalterado.
“Portanto, você pode ter um número infinito de deuses, individuais e iguais,
embora diversos, cada um supremo e inteiramente indestrutível. Esta é, também, a
única explicação de como um ser poderia criar um mundo no qual a guerra, o mal, etc.
existem. O mal é apenas uma aparência, porque (como o bem) não é capaz de afetar a
própria substância, mas somente multiplicar suas combinações. Isto é algo idêntico ao
monoteísmo místico, mas a objeção a essa teoria é que Deus tem que criar coisas que
são todas partes d’Ele mesmo, de maneira que a interação delas é falsa. Se
pressupomos muitos elementos, sua interação é natural.”
Essas ideias de ser, pensamento e êxtase constituem as qualidades mínimas
possíveis que um ponto precisa possuir para ter uma experiência sensível e real de si
mesmo. Correspondem aos números 9, 8 e 7. A primeira ideia de realidade, tal como
conhecida pela mente, é, portanto, conceber o ponto como se constituído por aqueles
nove desenvolvimentos sucessivos, anteriores ao zero. Aqui, então, finalmente está o
número dez.
Em outras palavras, para descrever a realidade sob forma de conhecimento é
preciso postular essas dez ideias sucessivas. Na Qabalah são chamadas de Sephiroth, o
que significa Números. Como se poderá ver na sequência, cada número possui um
significado própria; cada um corresponde a todos os fenômenos, de uma maneira tal que
sua disposição na Árvore da Vida (v. diagrama) é um mapa do universo. Esses dez
números são representados no Tarô pelas quarenta cartas menores.
O TARÔ E A FÓRMULA DO TETRAGRAMMATON
O que são, então, as cartas da corte? Esta questão envolve outro aspecto do
sistema de desenvolvimento. Qual foi o primeiro processo mental? Na obrigação de
descrever o nada, o único modo de fazê-lo sem destruir sua integridade foi representá-lo
como a união de um mais alguma coisa com um menos alguma coisa equivalente.
Pode-se chamar estas duas ideias de o ativo e o passivo, o Pai e a Mãe. Mas a despeito
de o Pai e a Mãe serem capazes de realizar uma perfeita união, retornando assim ao zero
‒ o que é um retrocesso ‒ são eles capazes também de avançar para a matéria, de modo
que sua união produza um Filho e uma Filha. Na prática, a ideia funciona como um
método de descrever como a união de duas coisas quaisquer produz uma terceira coisa
que não é nenhuma delas.
A mais simples ilustração disso se encontra na química. Se tomamos os gases
hidrogênio e cloro e passamos uma faísca elétrica através deles, ocorre uma explosão,
produzindo-se ácido hidroclórico. Temos aqui uma substância positiva, que nos é
possível chamar de o Filho do casamento desses elementos, sendo um avanço para a
matéria. Mas, também, no êxtase da união, liberam-se luz e calor, fenômenos que não
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