Martin Soares e o "Cantar do Cavaleiro" - Seminário Medieval de ...

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Os trobadores e as molheres
de vossos cantares son nojados
a ũa, porqu'eu pouco daria
pois mi dos outros fossem loados,
ca eles non sabem que xi van fazer;
queren bon son e bõo de dizer
e os cantares fremosos e rimados.
E tod'aquesto é mao de fazer
a quen os sol fazer desiguados 8 ..
Neste cantar, como em alguns outros, estamos longe de um terreno
interpretativo isento de equívocos e de dificuldades, mesmo no plano estritamente
literal. A mais relevante dificuldade resulta, a nosso ver, da interpretação da quarta
cobla, que aqui é já de algum modo solucionada pela disposição da pontuação. Com
efeito, a locução “a ũa” refere-se aos “trobadores” e às “molheres” como um só, ou
seja, “em conjunto”, e o sujeito de “queren” só pode ser “os trobadores e as molheres”,
estando, naquele ponto, elidido por força das circunstâncias da versificação 9 .
Há porém outra ordem de dificuldades não tão facilmente solucionáveis, que se
situam na compreensão da organização retórica e argumentativa do texto 10 , por um
lado, e na sua dimensão referencial, por outro.
É perceptível que Martin Soares censura ferozmente um outro trovador, que faz
“cantares de amor”, a quem todavia vai qualificando não como “trovador” mas sim
como “cavaleiro”. Essa censura parece ter duas vertentes: uma, que se destaca
sobretudo na “fiinda”, e que nos diz que o dito “cavaleiro” fazia os seus cantares
“desiguados”, ou seja, não obedecendo às regras da isometria, dimensão que pode
8 B 1357/ V 965. Esta composição é ainda acompanhada, em ambos os cancioneiros, da seguinte
epígrafe: “Est'outro cantar fez de mal dizer a ũ cavaleiro que cuidavan que trobava mui ben e que fazia
mui bõos sõos e non era assi".
9 Seguimos neste ponto as opções assumidas pela única edição integral da obra do trovador –
PIZZORUSSO, Le poesie di Martin Soares, p. 112 –, contra a opinião de LAPA, Manuel Rodrigues,
Cantigas D'Escarnho e de Mal Dizer dos cancioneiros medievais galego-portugueses, Coimbra, 1965, p.
433, cujo texto todavia adoptamos na generalidade.
10 Embora a retórica da vituperatio não seja tão familiar quanto a da laudatio, objecto de páginas
notáveis de CURTIUS, Ernst Robert, Literatura europea y Edad Media latina, 2 voll. (2ª reimp.), Mexico/
Madrid/ Buenos-Aires, 1976, o caso galego-português do “escarnho” e do “mal dizer” conta recentemente
com abordagens de algum detalhe e profundidade, para além, naturalmente, do conjunto de notas
interpretativas de que Manuel Rodrigues Lapa fez acompanhar a sua monumental edição do corpus deste
género. Salientamos OSÓRIO, Jorge Alves, “«Cantiga de Escarnho» Galego-Portuguesa: Sociologia ou
Poética”, in Da Cítola ao Prelo. Estudos Sobre Literatura. Séculos XII-XVI, Porto, 1998, pp. 5-38; LOPES,
Graça Videira, A Sátira nos Cancioneiros Medievais Galego-Portugueses, Lisboa, 1994; e, sobretudo,
TAVANI, Giuseppe/ LANCIANI, Giulia, A Cantiga de Escarnho e de Maldizer, Lisboa, 1998.
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