Desfrutando Cristo Como a Palavra e o Espirito Atraves da Oração

Desfrutando Cristo Como
CONTEÚDO
A Palavra e o Espírito
Por meio da Oração
Witness Lee
1. Transferindo a Palavra para o Espírito por meio da Oração
2. Servindo o Senhor com Oração mais do que com a Palavra Exterior
3. Lidando com Cristo como a Palavra e o Espírito
4. Mais Ilustrações sobre a Leitura da Palavra com Oração
5. Cristo como a Palavra Tornando-se o Espírito para Ser Desfrutado por Nós
6. Comendo a Palavra Lendo e Orando
7. Desfrutando Cristo por meio da Oração
8. Exercitando Nosso Espírito para Desfrutar o Senhor em Oração
9. Orar para Desfrutar o Senhor e Expressar Seu Encargo
PREFÁCIO
Este livro é composto de mensagens dadas pelo irmão Witness Lee em Los Angeles, Califórnia,
Estados Unidos, no treinamento de Verão de 1965. Estas mensagens não foram revisadas pelo
orador. O tema do Treinamento de Verão foi “A Vida Interior e a Vida da Igreja”. O capitulo
sete deste livro já foi publicado na forma de livrete com o titulo “The Enjoyment of Christ”, o
qual foi falado juntamente com as mensagens deste livro.
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CAPÍTULO 1
TRANSFERIR A PALAVRA PARA O ESPÍRITO POR MEIO DA ORAÇÃO
Leitura Bíblica: Jo 1:7, 11; 6:5.3; 1Co 15:45b; At 6:4; 2:42; 10:9; Is 56:7
A
Bíblia revela que Deus é o nosso desfrute e que todas as riquezas de Deus, o que Ele
é em Sua plenitude, são as riquezas de Cristo (Ef 3:8, 19b). Toda a plenitude de Deus
está corporificada em Cristo (Cl 1:19) e torna-se os itens das riquezas de Cristo. A
realidade de Cristo é o Espírito, que é o Espírito da realidade (Jo 14:17), e tudo o que Cristo é,
isto é, todas as riquezas de Cristo, são reveladas na Palavra (1:1). Portanto, para conhecer as
riquezas de Cristo temos de conhecer a Palavra que é a revelação de tudo que Cristo é. Além
do mais, o lugar em que o Deus Triúno torna-se real para nós é o nosso espírito humano (3:6).
Para Cristo tornar-se real para nós e para que O desfrutemos sempre, temos de exercitar o
espírito. Não há outra maneira de desfrutá-Lo, e não existe outro órgão com o qual possamos
desfrutá-Lo. Temos de exercitar o nosso espírito para que tudo o que Deus é em Cristo tornese
real para nós por meio do Espírito Santo e segundo é revelado na Palavra. Os fatores do
nosso desfrute de Deus são estes cinco itens: Deus, Cristo, o Espírito Santo, a Palavra e o nosso
espírito.
CRISTO PRIMEIRAMENTE É A PALAVRA E, DEPOIS, TORNA-SE O ESPÍRITO
Cristo é primeiramente revelado como a Palavra, e em Sua ressurreição Ele foi transferido da
Palavra para o Espírito. Portanto, nossa experiência de Cristo é uma experiência de transferir
constantemente a palavra para o Espírito. João 6:63 é um versículo grandioso na Bíblia. Ele
diz: "O Espírito é o que dá vida; a carne para nada aproveita; as palavras que Eu vos tenho dito
são espírito e são vida". A palavra é espírito e o Espírito é vida. A palavra é vida para nós
somente quando é transferida para o Espírito. Não recebemos diretamente a palavra da vida.
Precisamos de uma etapa intermediária, isto é, a palavra deve ser espírito para ser vida para
nós. Sem essa etapa, a palavra é mero conhecimento para nós. Para conhecer as Escrituras e
conhecer a vida, precisamos estar familiarizados e bastante esclarecidos a respeito desses
princípios. Então, teremos as chaves para abrir a Palavra. Caso contrário, não importando
quantas vezes a leiamos, iremos lê-la cega e tolamente, e ela nunca será clara para nós.
Os quatro Evangelhos nos dizem que o Senhor Jesus veio como a Palavra. No princípio, na
eternidade antes da fundação do mundo, Ele era a Palavra, e no tempo Ele veio por meio da
encarnação (Jo 1:1, 14). Portanto, o Novo Testamento começa com Cristo como a Palavra.
Então, no final do Evangelho de João, Cristo tornou-se o Espírito como o sopro de vida (20:22).
Esse Evangelho começa com a Palavra e termina com o Espírito. A Palavra e o Espírito não são
duas pessoas; são uma pessoa com dois aspectos. Primeiro Ele era a Palavra, e, por fim,
tornou-se o Espírito. Com a ajuda das Epístolas podemos perceber quem é esse Espírito. O
termo adequado usado para esse Espírito é "Espírito vivificante". Primeira Coríntios 15:45b
diz: "O último Adão, porém, tornou-se Espírito vivificante" (lit.).
Novamente vemos que a Bíblia é aberta por esse princípio, de que a Palavra torna-se Espírito
como vida. Cristo é a Palavra, Ele se tornou o Espírito, e esse Espírito é o Espírito vivificante.
A MANEIRA DE TOMAR A PALAVRA COMO VIDA
É pela Palavra por meio do Espírito que Cristo é vida para nós e nos transmite vida. Segundo a
letra da Bíblia muitos cristãos sabem que Cristo é vida, mas não são muitos os que podem
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dizer como Cristo pode ser vida para nós de maneira prática. Devemos ter clareza de que
Cristo é vida para nós porque é a Palavra que se tornou Espírito vivificante. Agora, para
receber Cristo, percebê-Lo como realidade e experimentá-Lo como nossa vida, devemos
conhecer a Palavra e saber como transferir a Palavra para o Espírito vivificante. Essa é a
maneira de tomar Cristo como vida.
Desde a juventude ouvi mestres cristãos dizer que a palavra da Bíblia é vida. Contudo, eles não
me disseram como as palavras pretas impressas no papel branco da Bíblia podem ser vida. A
resposta é que a palavra em preto e branco deve ser transferida para o Espírito. Se a palavra
está meramente em letras, ela não é vida; é mero conhecimento, que mata (2Co 3:6). É quando
a palavra é transferida para o Espírito que se torna vida, porque não são as palavras
diretamente que dão vida, mas o Espírito.
OS DISCÍPULOS "LERAM" CRISTO COMO O ESPÍRITO VIVIFICANTE NOS EVANGELHOS
Nos quatro Evangelhos, os discípulos receberam a Palavra, mas não receberam o Espírito. Foi
depois dos quatro Evangelhos, no livro de Atos e nas Epistolas, que eles receberam o Espírito.
Isso significa que a Palavra que receberam nos quatro Evangelhos foi transferida para o
Espírito, que experimentaram e contataram em Atos e nas Epístolas. Nessa ocasião eles
lidaram não apenas com a Palavra, mas também com o Espírito.
Na época dos Evangelhos, os discípulos não tinham o Novo Testamento. Contudo, ainda
tinham Cristo e lidavam com Ele como a Palavra. Primeira João 1:1 diz: "O que era desde o
princípio, o que temos ouvido, o que temos visto com os nossos próprios olhos, o que
contemplamos, e as nossas mãos apalparam, com respeito ao Verbo da vida". [O vocábulo
Verbo também pode ser traduzido por Palavra. Naquela época, tudo que Pedro, João e os
demais discípulos tinham ouvido, visto, contemplado e tocado era a Palavra. Em sua primeira
Epístola, João não disse que eles haviam visto o Filho de Deus, ou Jesus Cristo. Em vez disso,
eles viram, ouviram. contemplaram e até mesmo tocaram a Palavra. Essa Palavra. não era uma
composição escrita com letras pretas em papel branco. Era uma Pessoa viva, que os discípulos
"leram" diariamente. Essa Pessoa é o Deus Triúno que se encarnou para ser um homem
chamado Jesus. Esse Jesus tinha muitas "histórias" para serem lidas pelos discípulos. João 1:14
diz: "E o Verbo [Palavra] tornou-se carne, e armou tabernáculo entre nós (e vimos a Sua
glória, glória como do Unigênito da parte do Pai), cheio de graça e de realidade". Pedro, Tiago,
João e todos os primeiros discípulos contemplaram a glória dessa Pessoa viva, e dessa
maneira O "leram".
Desde o momento em que foram chamados, Pedro. André, Tiago e João começaram a "ler" essa
Pessoa viva. Onde quer que fossem com essa Pessoa, eles contemplavam a ela e o que ela fazia.
Dessa maneira eles O "leram" por três anos e meio. Uma vez eles experimentaram uma
violenta tempestade no mar. Eles ficaram aterrorizados com a tempestade, mas essa Pessoa
viva, como a Palavra viva, dormia ali (Mt 8:24-25). Quando despertou, Ele simples-mente deu
ordem ao ar e a água para que a tormenta parasse (v. 26). Então, os discípulos se
maravilharam, dizendo: "Quem é este que até os ventos e o mar lhe obedecem?" (v. 27). O que
eles fizeram naquela ocasião foi ler a Palavra viva. Mais tarde, Pedro, Tiago e João foram para
o monte com a Palavra viva, onde O contemplaram ainda mais. De repente Seu rosto se
tornou resplandecente como o sol. Pedro disse: "Senhor, bom é estarmos aqui; se queres, farei
aqui três tendas: uma para Ti, outra para Moisés e outra para Elias" (17:4). Pedro não lera
claramente a Palavra viva, começando, portanto, a falar tolices. Então, uma voz vinda do céu
disse: "Este é o Meu Filho amado, em quem me comprazo; a Ele ouvi!" (v. 5). Moisés e Elias
desapareceram, deixando apenas Jesus. Foi assim que Pedro leu a Palavra viva. Quando eles
desceram do monte, os cobradores do imposto do templo perguntaram a Pedro se Jesus
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pagava o imposto. Pedro respondeu que sim (vs. 24-25). Quando ele entrou na casa, Jesus lhe
perguntou: "De quem cobram os reis da terra impostos ou tributo? dos seus filhos ou dos
estranhos?" É como se Jesus tivesse dito: "Os reis da terra cobram imposto de seu próprio
filho? Você não ouviu no monte que Eu sou o Filho de Deus? Por que então você disse aos
cobradores do imposto que Eu, o Filho do Rei, tenho de pagar imposto?" Quando Pedro foi
corrigido pelo Senhor, talvez ele tenha desejado dizer: "Então estou errado. Tu não deves
pagar o imposto do templo". Contudo, Jesus concordou em pagar o imposto, mas não de
maneira fácil para Pedro. Pedro teve de fazer algo difícil. O Senhor disse: "Mas, para que não
os escandalizemos, vai ao mar, lança o anzol, e tira o primeiro peixe que subir; e, abrindo-lhe a
boca, acharás um estáter. Toma-o, e entrega-o a eles por Mim e por ti" (v. 27). Pedro deve ter
ficado muito incomodado. Enquanto lançava o anzol no mar, ele pode ter dito para si mesmo:
"Não sei de que direção virá o peixe, e tem de ser um peixe com uma moeda na boca.
Simplesmente não consigo crer nisso. Tenho de aprender a lição. De agora em diante, não
devo dizer coisa alguma. Devo manter a boca fechada e não me envolver". Deve ter sido
intenção do Senhor naquela ocasião ensinar o Pedro imprudente a não falar nada quando
viessem os cobradores de impostos. Ele simplesmente deveria ter dito: "Esperem um pouco,
por favor. Deixem-me perguntar a Jesus. Eu não sei nada e não tenho base ou direito para falar
coisa alguma. Deixem o Mestre falar". Assim, Pedro leu muito da Palavra viva.
De acordo com os quatro Evangelhos, pode ser que Pedro tenha lido o Senhor Jesus mais do
que qualquer outra pessoa. Depois da ressurreição do Senhor, quando chegou o dia do
Pentecostes, Pedro levantou-se para falar. Após ter sido educado pelo Senhor, Pedro falou
muito, não de maneira tola, mas no Espírito e na vida. Todos precisamos aprender a maneira
de ler a Palavra. Devemos abandonar a maneira tradicional de ler. A velha maneira não dá
revelação alguma; dá somente conhecimento morto de letras em preto e branco.
OS EVANGELHOS FORAM ESCRITOS SEGUNDO O QUE OS DISCIPULOS "LERAM" DA
PALAVRA VIVA
Os quatro Evangelhos foram escritos pelos primeiros discípulos com base no que eles leram
de Cristo como a Palavra viva. Primeiro eles leram algo do Senhor, e depois escreveram o que
leram, para que nós lêssemos. Antes de João escrever os capítulos catorze a dezessete de seu
Evan-gelho, ele "leu" a Palavra, ouvindo o Senhor. Parte do que os discípulos leram do Senhor
foram Suas palavras faladas, mas parte do que leram foi o viver, o andar e os atos do Senhor
Jesus. Eles viram como Jesus agia, comportava-se e lidava com as pessoas. Então, depois de ter
visto todas essas coisas, eles as reuniram na forma escrita para que nós as lêssemos. Eles
foram os primeiros a receber a Palavra; nós somos a geração seguinte.
A PALAVRA VIVA TORNOU-SE O ESPÍRITO EM ATOS E NAS EPÍSTOLAS
Os quatro evangelhos revelam Cristo como a Palavra viva, a quem os discípulos leram
diariamente por três anos e meio. Naquela época o Senhor Jesus era a Palavra, mas não era o
Espírito. Em Atos e nas Epístolas, entretanto, Ele já não era somente a Palavra para os
discípulos. Nessa época os discípulos lidavam com Cristo como o Espírito vivificante (1Co
15:45b). Foi por meio da crucificação e ressurreição que esse Jesus, que é a Palavra, foi
transferido para o Espírito.
A MANEIRA PRÁTICA DE TRANSFERIR A PALAVRA PARA O ESPÍRITO
Em nossa experiência, porém, precisamos ver como podemos desfrutar Cristo como a Palavra
transferida para o Espírito. É difícil dizer se hoje lidamos com o Senhor e O desfrutamos como
a Palavra ou como o Espírito. Se simplesmente estudamos a palavra da maneira ensinada
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pelos seminários, por exemplo, desfrutamos o Senhor principalmente como conhecimento na
mente, embora, por Sua misericórdia, possamos de modo inconsciente desfrutá-Lo um pouco
como o Espírito. Hoje, contudo, desfrutamos o Senhor como a Palavra mais em nosso espírito
do que em nossa mente. Por fim, nós O desfrutaremos cabalmente como o Espírito em nosso
espírito. Tudo o que sabemos sobre Ele como a Palavra deve ser transferido para o Espírito.
Então, por fim, desfrutaremos o Senhor não apenas como a Palavra, mas também como o
Espírito vivificante.
A maneira de transferir Cristo como a Palavra para o Espírito é abrir o coração, abrir o
espírito e exercitar o espírito para orar. Nos quatro Evangelhos está a Palavra que foi "lida"
pelos primeiros discípulos, e em Atos está o Espírito. Entre o registro dos quatro Evangelhos e
a primeira parte de Atos, os discípulos oraram por dez dias. Foi por meio da oração que a
Palavra foi transferida para o Espírito. A partir de então, Pedro tornou-se uma pessoa de
oração. É por isso que no capítulo seis Pedro disse: "Quanto a nós, nos consagraremos à
oração e ao ministério da palavra" (v. 4). Primeiro vem a oração, depois o ministério da
palavra. Consagrar-se à oração significa que a oração deles nunca cessava. Atos 2:42 confirma
que todos os discípulos perseveravam nas orações.
Em Atos 10, Cornélio enviou seus servos para chamar a Pedro. Nessa ocasião, que fazia Pedro?
Ele orava no eirado da casa (v. 9). Nos quatro Evangelhos vemos um Pedro tagarela, não um
Pedro que orava. Hoje, muitos irmãos são tagarelas. Às vezes falam sobre as mensagens, mas
às vezes é apenas tagarelice. Não há muita oração. Em Atos, contudo, o Pedro tagarela tornouse
uma pessoa de oração. Os discípulos já tinham lido Cristo como a Palavra nos quatro
Evangelhos. Eles já conheciam claramente a Palavra. Agora, o que necessitavam era transferir
a Palavra para o espírito por meio da oração.
Considere o tema da oração dos cento e vinte discípulos nos dez dias antes do Pentecostes.
Alguém pode achar que Pedro orou pela esposa; que João e Tiago oraram pelo negócio
pesqueiro do pai; que André orou pela família na Galiléia e que Maria e Marta oraram por
Lázaro. Contudo, não foi assim. O Senhor Jesus dissera-lhes que esperassem pela promessa do
Pai. Ele disse: "Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas
teste-munhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra"
(1:8). No versículo 22 Pedro falou sobre a escolha de Matias: "Um destes se torne testemunha
conosco de sua ressurreição". Eles precisavam escolher um para completar o número doze, a
fim de dar testemunho adequado de Jesus. Os discípulos devem ter percebido que para que
fossem testemunhas do Senhor era necessário que Cristo fosse trabalhado neles.
Por, essas duas passagens podemos perceber qual foi o tema da oração dos discípulos
naqueles dez dias. Eles devem ter dito: "Senhor, abandonamos tudo além de Ti. Éramos
galileus, mas abandonamos nossa casa e nossa terra. Eis-nos aqui agora simplesmente como
vasos vazios. Esse pequeno aposento superior é como um altar, e estamos sobre o altar
esperando ser cheios de Ti, possuídos e tomados por Ti e mesclados Contigo. Senhor, nesses
três anos e meio temos lido tudo o que és. Agora, foste para o céu, mas nos disseste que
devemos ser Tuas testemunhas na terra. Como podemos fazer isso? Senhor, eis-nos aqui
abertos para Ti. Vem encher-nos. Vem possuir-nos, ocupar-nos e saturar-nos".
Os discípulos não oraram de maneira superficial. A oração deles deve ter sido profunda. Os
cento e vinte haviam deixado casa, parentes, trabalhos, objetivos, fama e tudo o mais. O
Senhor lhes havia dito que eles seriam Suas testemunhas, mas eles não podiam sê-lo sem ser
cheios Dele. Eles precisavam que o Senhor os tomasse, possuísse, ocupasse, enchesse,
saturasse, revestisse de poder e equipasse. Esse deve ter sido o conteúdo da oração deles. Foi
por meio dessa oração, orando o que eles haviam lido de Cristo como a Palavra, que o que eles
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leram foi transferido para o Espírito. Portanto, a partir do dia do Pentecostes, eles foram
verdadeiramente um com o Senhor em espírito, e o Senhor foi um com eles. É por isso que
quando Saulo de Tarso perseguiu Estevão e os outros discípulos, o Senhor Jesus lhe disse:
"Saulo, Saulo, por que me persegues?" (At 9:4). Quando Saulo perguntou: "Quem és tu,
Senhor?", o Senhor respondeu: "Eu sou Jesus, a quem tu persegues" (v. 5). Saulo pode ter
pensado: "Eu persegui a Pedro, Tiago, João e Estevão, mas nunca persegui a Jesus". Contudo,
ao falar dessa maneira a Saulo, o Senhor revelou que perseguir Seus discípulos era persegui-
Lo. Jesus era um com Pedro, João, Tiago e todos os discípulos, porque Ele era não somente a
Palavra, mas também o Espírito. Desde o dia do Pentecostes, a Palavra fora transferida para o
Espírito. A partir desse dia, os primeiros discípulos lidaram não apenas com o Senhor como a
Palavra, mas também com Cristo como o Espírito.
NOSSA NECESSIDADE DE SEMPRE ORAR COM A PALAVRA QUE OUVIMOS
O princípio aqui é que sempre que lemos ouvimos ou aprendemos algo do Senhor temos de
orar. Devemos guardar esse principio não apenas individualmente, mas também na vida
coletiva. A maneira adequada de se ter uma reunião ministerial é que após a mensagem
tenhamos algum tempo para que todos orem juntos. Não deveríamos simplesmente dar-lhes a
mensagem e encerrar a reunião. Temos de orar para transferir a palavra que ouvimos para o
Espírito.
Na primavera de 1961 estive com os jovens em Manila. Naqueles dias todos, gastamos mais
tempo orando do que ouvindo mensagens. Por aproximadamente duas semanas, dia e noite,
aqueles jovens oravam. Oravam antes de ir para a reunião, e oravam na reunião. Não havia um
começo definido das reuniões. Todos simplesmente oravam ao chegar. A oração durava muito
tempo, às vezes quase uma hora antes de se começar a mensagem. A mensagem terminava em
trinta ou quarenta minutos, e então eles oravam por cerca de mais uma hora. Havia uns cem
jovens e todos oravam, às vezes cinqüenta ou sessenta em cada reunião. Aquele foi um
verdadeiro mover do Senhor em Manila que os preparou para uma perseguição que viria. A
oração naquela conferência fortaleceu toda a igreja ali. Também lançou bom fundamento para
a igreja em Manila, de maneira que até hoje dois terços dos membros da igreja são jovens.
Não quero dizer que deveríamos mudar a forma de nossas reuniões. Antes, precisamos mudar
nossa atitude percepção e maneira e vida. Na situação miserável de hoje, muitos não oram.
Eles simplesmente "vão à igreja no domingo de manhã e sentam-se para ouvir uma
mensagem. Temos de dar uma virada nessa situação. Temos de ser revolucionários para ter
uma nova situação. Os irmãos devem ser ajudados a aprender a orar e a ter uma vida de
oração, Então, quando forem à reunião, eles irão para orar. Isaías 56:7 diz: "A minha casa será
chamada Casa de Oração para todos os povos”. Todos devem ir à reunião para orar. Não
deveríamos cantar tanto; antes precisamos orar mais para escavar o coração e abrir o espírito.
Então, podemos ter um tempo para o ministério da palavra e quando falarmos a palavra, ela
será viva e alcançará o espírito dos que a ouvirem. Depois que a palavra for dada, ainda
precisamos de um tempo para orar.
Devemos permitir que na reunião todos orem. Às vezes, em Taipé, não havia tempo suficiente
para que todos orassem, um após outro, de maneira que todos começaram a orar ao mesmo
tempo, duas ou três mil pessoas, em voz alta. Não é que nós os tivéssemos encorajado a fazer
assim; eles o fizeram espontaneamente, porque todos queriam orar. No início de 1961
tivemos uma conferência acerca do edifício de Deus. Essa conferência foi maravilhosa
simplesmente porque todos os presentes usaram muito tempo em oração.
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Nos quatro Evangelhos, os primeiros discípulos tiveram a Palavra por três anos e meio, mas
ainda não tinham o Espírito. Naquela ocasião Cristo era apenas a Palavra para eles Foi por
meio da oração deles por dez dias que Cristo foi transferido a eles em sua experiência como o
Espírito. A partir daquele dia eles se tornaram um povo de oração, lidando não apenas com a
Palavra, mas também com Cristo como o Espírito vivificante. Todos devemos guardar o princípio
de transferir a palavra que temos ouvido para o Espí-rito por meio de nossa oração.
Capítulo Dois
SERVIR AO SENHOR COM ORAÇÃO MAIS DO QUE COM A PALAVRA EXTERIOR
Leitura Bíblica: Cl 3: 16-17; Ef 5: 18-19; 1Ts 5:16-20; Ef 6:17-18; Hb 10:19-22; 4: 16; Jo 6:63
Nos quatro Evangelhos, o Senhor Jesus veio como a Palavra. Depois, por meio de Sua
crucificação e ressurreição, Ele foi transfigurado no Espírito (1Co 15:45b). Após a Sua
ressurreição e ascensão, desde o livro de Atos e passando por todas as Epístolas, o Senhor
Jesus é o Espírito vivificante. Portanto, em nossa experiência precisamos aprender a transferir
para o Espírito o Senhor como a Palavra. Precisamos conhecê-Lo como a Palavra, a
expressão, a revelação, a mani-festação de Deus, mas precisamos mais do que isso. Depois de
conhecê-Lo como a Palavra, precisamos que Ele seja transferido para o Espírito não apenas
para que O conheçamos, mas também O experimentemos.
Nos quatro Evangelhos, o Senhor Jesus é revelado como a Palavra, a expressão, a manifestação
de Deus para O conhecermos. Nessa época Jesus estava sempre junto dos primeiros discípulos
para que eles O vissem, estudassem e conhecessem. Diariamente, naqueles três anos e meio,
Pedro e os demais discípulos conheceram cada vez mais ao Senhor.
Contudo, quando chegamos ao livro de Atos e às Epistolas, vemos o Senhor Jesus como o
Espírito vivificante habitando em nosso espírito (Rm 8:16; 2 Tm 4:22), nem tanto para O
conhecermos, mas principalmente para participarmos Dele e O provarmos, desfrutarmos e
experimentarmos. Temos aqui dois passos em nosso lidar com o Senhor. O primeiro é
conhecê-Lo o melhor possível como a Palavra. O segundo é desfrutá-Lo, prová-Lo e
experimentá-Lo o mais profundamente possível. O princípio é que todos devemos aprender a
transferir o Senhor como a Palavra para o Espírito.
SER ENCHIDO COM A PALAVRA QUE FOI TRANSFERIDA PARA O ESPÍRITO
Colossenses 3:16-17 diz: "Habite, ricamente, m vós a palavra de Cristo; instruí-vos e
aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e
cânticos espirituais, com gratidão, em vosso coração. E tudo o que fizerdes, seja em palavra
seja em ação, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai". Esses dois
versículos mostram-nos que salmos, hinos e cânticos espirituais provém da palavra que nos
enche. Quando somos enchidos com a palavra, louvamos e agradecemos com salmos, hinos e
cânticos. A passagem paralela em Efésios 5:18-19 diz: "E não vos embriagueis com vinho, no
qual há dissolução, mas enchei-vos do Espírito, falando entre vós com salmos, entoando e
louvando de coração ao Senhor com hinos e cânticos espirituais". Dessas passagens nesses
dois livros irmãos, uma nos diz que quando somos enchidos com a palavra, nós louvamos o
Senhor com salmos, hinos e cânticos; enquanto a outra diz que quando estamos cheios no
espírito, nós louvamos com salmos, hinos e cânticos. Isso prova que a palavra se torna Espírito
para nós. Quando somos cheios adequadamente com a palavra, somos, ao mesmo tempo,
enchidos no espírito.
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Por experiência própria, sabemos que a palavra deve tornar-se o Espírito. Caso contrário,
jamais poderemos louvar adequadamente. Louvar com hinos não é algo que provém, apenas
da mente; nosso louvor deve vir do espírito. Quando nosso espírito é tocado pela palavra
como Espírito, temos louvor em nosso interior.
Quando a palavra falada a nós entra em nós, ela se torna a palavra novamente, e quando eles a
recebem, ela se torna Espírito para eles. Ao sair, o Espírito torna-se a palavra, e a palavra
recebida de maneira adequada torna-se o Espírito. Se a palavra não se torna o Espírito, ela é
mero conhecimento, a letra que mata (2Co 3:6). Se recebermos a palavra apenas na mente, ela
será conhecimento na letra, mas quando a recebemos no espírito, ela se torna Espírito. Além
disso, quando a palavra se torna Espírito, ela se torna vida.
A ORAÇÃO É A ÚNICA MANEIRA DE RECEBER A PALAVRA COMO O ESPÍRITO
Não é necessário ensinar as pessoas a receber a palavra na mente. Elas fazem isso de modo
espontâneo. Contudo, não são muitos os cristãos que sabem receber a palavra como o
Espírito. A única maneira de recebê-la como o Espírito oração. Não importa quão
profundamente nós a recebamos, ela não será vida para nós enquanto não tiver-mos oração
adequada. Uma pessoa pode ouvir o evangelho e ser profundamente inspirada e movida elo
Espírito Santo. Contudo se ela não orar, não poderá ser salva. Não importa quão
profundamente seja inspirada, ela ainda precisa orar; isso é um princípio. Muitas vezes fomos
inspirados por uma boa mensagem, mas deixamos de orar. Assim, de depois de pouco tempo a
inspiração se vai. Para guardar a mensagem que ouvimos e pela qual fomos inspirados, devemos
imediatamente introduzi-la no espírito por meio da oração. Então, ela será semeada em
nosso espírito e mes-clada com ele pela oração. Orar faz uma enorme diferença.
Em nossa pregação do evangelho aprendemos que, a despeito do quanto as pessoas entendam
uma mensagem e sejam inspiradas por ela, ainda temos de ajudá-las a orar. Orar é como
assinar um contrato, mas se não o assinarmos, ele nada vale. De agora em diante, depois que
uma mensagem for liberada, temos de ajudar os ouvintes a orar a respeito dela.
Podemos aplicar o mesmo princípio à nossa leitura. Toda vez que lemos a Bíblia, precisamos
pôr em oração o que lemos e entendemos. Se gastarmos dez minutos lendo, devemos gastar
pelo menos quinze minutos orando. Precisamos orar mais para receber em nosso espírito o
que lemos. Muitas vezes, quando lemos a palavra, ganhamos conhecimento na mente, mas não
somos nutridos interiormente. Enquanto não gastarmos tempo para orar sobre o que lemos,
não seremos nutridos no espírito. Então, não apenas seremos iluminados e ensinados, mas
também alimentados, refrescados e fortalecidos interiormente.
Temos sofrido muito simplesmente porque negligenciamos esse princípio. Ao ler, ouvir e ter
comunhão, passamos a conhecer muitas coisas, e somos verdadeiramente inspirados, mas
negligenciamos a oração. Portanto, o que ouvimos e o que nos inspirou desaparecem com
rapidez. Gradualmente, porém, guardamos o conhecimento na mente. Como resultado, temos
muito conhecimento, mas não temos suficiente crescimento em vida. O conhecimento na
mente torna-se a letra que mata, a qual destrói nossa vida cristã.
NEM DESPREZAR A PALAVRA MINISTRADA
As Epístolas enfatizam que precisamos orar mais do que ler. Primeira Tessalonicenses 5:16-
20 diz: "Regozijai-vos sempre. Orai sem cessar. Em tudo, dai graças, porque esta é a vontade
de Deus em Cristo Jesus para convosco. Não apagueis o Espírito. Não desprezeis as profecias".
Se lermos todos esses versículos juntos, podemos ver que orar tem muito a ver com nossa
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ação de graças a Deus. O versículo 17 diz-nos que devemos orar sem cessar, o 18, que
devemos dar graças em tudo, e o 19, que não devemos apagar o Espírito. Isso implica que, se
não orarmos, iremos apagar o Espírito. Podemos pensar que apagamos o Espírito fazendo
algo errado. Na verdade, apagamos o Espírito simplesmente deixando de orar. Além disso, o
versículo 20 fala de profecias. Profecias referem-se à palavra e ao ministério da palavra. Não
orar pelo que ouvimos é desprezar o ministério da palavra. Se respeitamos o que ouvimos no
ministério da palavra, iremos orar sobre o que ouvimos e orar com o que ouvimos.
RECEBER A PALAVRA COM TODA ORAÇÃO
Efésios 6:17-18 diz: "Tomai também o capacete da salvação e a espada do Espírito, que é a
palavra de Deus; com todo oração e súplica orando em todo tempo no Espírito e para isto
vigiando com toda perseverança e súplica por todos os santos". O contexto dessa passagem
mostra-nos que orar é muito mais importante do que ler. Isso não significa que não devemos
ler e ouvir mensagens. Devemos fazê-lo. Contudo o que necessitamos é orar mais do que ler.
Precisamos que a oração seja combinada com nossa leitura. Precisamos orar, com toda porção
da Palavra que lemos e toda mensagem que ouvimos e a respeito delas. Caso contrário, poderá
ser apenas conhecimento na mente; jamais será alimento e suprimento de vida no espírito.
Teremos conhecimento, mas não 0 Espírito. Por fim, teremos morte em vez de vida. Todos
temos de aprender esse princípio. Para que nossas reuniões tenham novidade e frescor de
vida, temos de ajudar os irmãos a que diariamente pratiquem orar mais do que ler. Temos
negligenciado muito este assunto.
SERVIR COMO SACERDOTES QUEIMANDO INCENSO
Deus precisa e deseja ter um povo de sacerdotes. Todos fomos salvos para ser sacerdotes (Ap
1:6; 1Pe 2:5, 9). Um sacerdote é alguém que queima incenso diante de Deus (Êx 30:7-8).
Queimar incenso é orar. Somente os que vão ao Senhor para orar e contatá-Lo, cumprem o
propósito de Deus. Nos quatro Evangelhos, quando o Senhor Jesus veio a terra entre os
judeus, não havia muitos sacerdotes. Antes, havia muitos escribas. Escribas são eruditos
religiosos, teólogos; não são sacerdotes. Sacerdotes não são pessoas de conhecimento; são
pessoas de incenso. Diariamente eles queimam incenso, isto é, oram. Zacarias, pai de João
Batista, é um bom exemplo de sacerdote, indo ao templo para quei-mar incenso e orar (Lc 1:8-
9).
Por toda a Bíblia, mesmo no tempo de Adão, a intenção de Deus era ter um povo sacerdotal.
Esse é o único tipo de pessoa que Deus precisa. Abel era sacerdote e Noé também. Eles não
tinham um sacerdote oficial para oferecer suas ofertas. Eles próprios as ofereciam. Contudo, o
principal trabalho dos sacerdotes não é oferecer sacrifícios; é queimar incenso.
Há dois altares no tabernáculo. Um está fora do tabernáculo, e o outro, dentro. O altar do
holocausto no lado de fora do tabernáculo é feito de bronze, enquanto o altar do incenso,
dentro do tabernáculo, é de ouro (Êx 27: 1-2; 30:1, 3). O altar do holocausto visa ao altar do
incenso. Podemos provar isso de duas maneiras. Primeiramente, o fogo utili-zado para
queimar o incenso vinha do altar do holocausto. O único fogo que podia ser usado para
queimar o incenso era o fogo do altar do holocausto, o fogo celestial que vinha de Deus (Lv
9:24). Qualquer outro seria "fogo estranho", como o que os dois filhos de Arão ofereceram
(10:1). Isso significa que para orar temos de fazê-lo com base na redenção da cruz. A redenção
no altar do holocausto visa à comunhão no altar de incenso. No altar do holocausto há a
purificação do sangue com vistas à comunhão. Primeira João 1:7 diz-nos que, para manter a
comunhão, precisamos da purificação pelo sangue. Sem o altar do holocausto, não temos base
para queimar o incenso, isto é, para ter comunhão com Deus. A redenção visa à comunhão. Ela
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nos conduz de volta à comunhão com Deus. Em segundo lugar, o sangue derramado sobre o
altar do holo-causto é levado para o Lugar Santo para ser aspergido sobre os quatro chifres do
altar do incenso (Lv 4:7a). Isso prova novamente que o altar externo ao tabernáculo visa ao
altar no Lugar Santo.
Os sacerdotes não somente traziam as ofertas; eles queimavam incenso, e queimar incenso é
orar. Efésios 6:5-7 diz-nos que até mesmo ser servo de um senhor humano é um tipo de
serviço a Deus. Contudo, esse não é um serviço como o que os sacerdotes tinham quando
queimavam incenso. Muitos levitas trabalhavam em torno do altar no átrio, sem entrar no
Lugar Santo. Eles apenas levavam as vacas e ovelhas, as imolavam, esfolavam e tinham muitas
outras tarefas. Era um serviço a Deus, mas era diferente do serviço dos que queimavam
incenso. Precisamos aprender a queimar incenso de maneira refinada para oferecer um
aroma agradável a Deus. Servir a Deus no átrio como levita é um tipo de serviço, mas servir
como sacerdote queimando incenso diretamente para Deus é outra coisa.
Entrar no Santo dos Santos é ainda mais profundo. No Santo dos Santos não há um altar, mas a
arca com a glória shekinah de Deus. O serviço no átrio, o serviço no Santo Lugar e o serviço no
Santo dos Santos são todos serviços a Deus, mas que tipo de serviço queremos ter? O serviço
no Santo Lugar exige que aprendamos a queimar incenso orando.
NOSSA NECESSIDADE DE ORAR EM ESPÍRITO
O tabernáculo e o templo representam nosso ser que é composto de três partes: espírito, alma
e corpo. Para queimar incenso, devemos aprender a nos conduzir, agir e servir interiormente
e não apenas exteriormente. Pouco a pouco devemos aprender a estar no espírito. De acordo
com o registro da Bíblia, é difícil discernir se o altar do incenso está fora ou dentro do véu,
diante da arca (Ex 30:6; 1Rs 6:22; Hb 9:3-4). Esse é um problema para os estudiosos da Bíblia.
Contudo, esse arranjo está sob a soberania de Deus Em tipologia isso significa que, quando
começamos a orar, estamos principalmente na alma e somente um pouco no espírito. É difícil
dizer se estamos orando no Lugar Santo ou no Santo dos Santos. Depois de alguns minutos,
porém, entramos mais profundamente no espírito. Nesse momento oramos no espírito.
Arão tomou um incensário para queimar incenso diante de Jeová dentro do véu do
tabernáculo (Lv 16:12-13). Esse incensário é diferente do altar do incenso. De acordo com a
interpretação bíblica adequada, o altar do incenso é para orações em geral, ao passo que o
incensário é para orações especiais. Orações especiais são um tanto mais profundas, no Santo
dos Santos. Todas nossas orações especiais devem ser no espírito. Portanto, devemos
aprender a nos conduzir, agir, viver e andar de maneira interior.
NOSSA NECESSIDADE DE CONTATAR O SENHOR INTERIORMENTE POR MEIO DA
ORAÇÃO
Todos devemos buscar viver de maneira interior para contatar o Senhor. O que Deus necessita
é um povo que O contata orando. No cristianismo hoje há muita atividade exterior, mas não há
muito contato interior com o Senhor a fim de queimar incenso. Um sacerdote é uma pessoa
que queima incenso interiormente, não no átrio, mas no Santo Lugar, e até mesmo no Santo
dos Santos, para contatar o Senhor. Hebreus 10:19-22 exorta-nos a entrar no Santo dos
Santos, e 4:16 encoraja-nos a tocar o trono da graça. Quem entra no Santo dos Santos e toca o
trono da graça é um sacerdote. Em Colossenses 4: 16, Paulo exortou os colossenses a ler sua
epístola aos laodicenses, mas, em sua maioria, os escritores das Epístolas encorajam-nos não a
ler mais, mas a ser pessoas de oração, pessoas que constante-mente vão ao Santo dos Santos
para tocar o trono da graça.
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O tipo de pessoa que pode contatar Deus não é a que faz obra, mas a que ora. O que
precisamos hoje na restauração do Senhor são mais pessoas que oram. Esperamos no Senhor
que Ele mude a maneira das nossas reuniões, mas se não formos um povo que ora, somente
teremos reuniões formais. Somente quando nos tornamos pessoas de oração é que podemos
ter reuniões vivas. Podemos comparar o formalismo das reuniões cristãs às ataduras que
envolvem os mortos. Em João 11:44, o Senhor disse às pessoas que removessem as ataduras
do Lázaro ressuscitado. Contudo, se Lázaro não tivesse ressuscitado, retirar as ataduras teria
apenas exposto seu mau cheiro. Se mudarmos a maneira de nos reunir sem que nossas
reuniões sejam vivas, elas serão cheias de mau cheiro, como um cemitério cheio de morte.
Portanto, devemos encorajar os irmãos a aprenderem a orar.
ORAR SOBRE O QUE LEMOS E COM O QUE LEMOS PARA CONTATAR O SENHOR
A fim de ser um povo de oração temos de ler a Palavra diariamente, mas temos de orar mais
do que lemos. Se usarmos dez minutos para ler devemos usar outros vinte para orar. Esse tipo
de oração não é por assuntos, negócios, cônjuge, escola, trabalho nem mesmo por socorro. É
simplesmente orar sobre o que lemos e com o que lemos a fim de contatar o Senhor. Não se
trata de uma oração de negócios, mas de uma oração para contatar Deus. Precisamos
aprender a orar a fim de comer e beber Cristo. Devemos esquecer os negócios e as
necessidades. Temos Mateus 6:33 como promessa: se buscarmos primeiro o Seu reino e a Sua
justiça,
Ele nos acrescentará tudo o que necessitamos. Deve-mos aprender a simplesmente buscá-Lo,
orando sobre o que lemos e com o que lemos.
Pouquíssimos cristãos têm uma vida de oração adequada, e menos ainda oram com o que
lêem. Temos de orar com o que lemos e sobre o que lemos. Então, a palavra que recebemos se
tornará o Espírito em nosso espírito, e quando a palavra se torna Espírito, ela é vida para nós.
"As palavras que Eu vos tenho dito são espírito e são vida" (Jo 6:63). Como a palavra pode
tornar-se Espírito para nós? Não há outra maneira senão pela nossa oração. Podemos orar a
respeito dessa palavra. Que o Senhor nos conceda verdadeira mudança e verdadeira revelação
no espírito, para que possamos servi-Lo não meramente no átrio, mas no Lugar Santo e até
mesmo no Santo dos Santos. Todos precisamos aprender a não ser escribas ou mestres, mas
sacerdotes, dando mais atenção à oração do que à leitura.
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Capítulo Três
LIDAR COM CRISTO COMO A PALAVRA E O ESPÍRITO
Leitura Bíblica: Jo 6:57, 63; 2Co 3:6b
A intenção de Deus é mesclar-se conosco e trabalhar-se em nós. A primeira figura na Bíblia
após a criação do homem é a de Deus apresentar-se ao homem como a árvore da vida na
forma de alimento para que o homem coma (Gn 2:8-9). Comer é desfrutar, e tudo o que
desfrutamos comendo é mesclado conosco. Deus deseja oferecer-se a nós para que possamos
desfrutá-Lo todo o tempo. Dessa maneira, Ele pode ser vida e tudo para nós e até mesmo
tornar-se nosso próprio componente.
Deus como desfrute para nós está em Cristo. Cristo é a própria corporificação de Deus; toda a
plenitude da deidade habita Nele corporalmente (Cl 2:9), isto é, tudo o que Deus é está
corporificado em Cristo. Cristo vem até nós como a corporificação de Deus para que O
tomemos, comamos, bebamos e desfrutemos. O próprio Cristo nos disse que veio como o pão
da vida celestial para comermos e como água viva para bebermos (Jo 6:51; 7:37-38). Comer e
beber Cristo é tomá-Lo como nosso desfrute. Cristo é a própria corporificação de Deus para
que possamos participar Dele e desfrutá-Lo.
DEUS CORPORIFICADO EM CRISTO COMO A PALAVRA PARA O CONHECERMOS
Cristo veio como a corporificação de Deus para ser desfrutado por nós primeiramente como a
Palavra e, por fim, como o Espírito. Podemos ver isso claramente no Evangelho de João. No
princípio havia Deus como o Verbo, ou a Palavra (1:1). A Palavra é a expressão, definição, a
revelação de Deus. No Evangelho de João, Deus é expresso e revelado por meio da vida e do
andar do Senhor Jesus enquanto Ele esteve na terra. É por meio Dele que conhecemos a
plenitude de Deus, que tipo de Deus Ele é e como Ele é o nosso des-frute. Enquanto Cristo
estava com os discípulos, eles O ouviam, viam e tocavam (1Jo 1:1). Diariamente eles "liam" a
Palavra viva. Se alguém ficasse conosco de manhã até à noite, dia e noite, nós, por fim, o
teríamos "lido" de maneira cabal. Por três anos e meio, Pedro e os demais discípulos liam
constantemente algo de Cristo, não em letras em preto e branco, mas em uma Pessoa viva.
Pela leitura que os discípulos fizeram de Cristo por três anos e meio, eles passaram a conhecer
quem era Ele.
CRISTO TRANSFIGURADO NO ESPÍRITO PARA O NOSSO DESFRUTE
Contudo, Cristo somente podia estar no meio deles. Naquela ocasião Ele não estava dentro
deles. Portanto, eles somente puderam conhecê-Lo, mas não desfrutá-Lo plenamente. Para se
comer algo, essa coisa precisa ser morta, cortada em pedaços e cozinhada. Então, o que
anteriormente apenas contemplávamos irá tornar-se uma deliciosa refeição para ser tomada,
provada e desfrutada. Foi isso o que o Senhor Jesus disse aos discípulos depois de ter estado
com eles por três anos e meio. Ele lhes disse que seria crucificado. Ser crucificado é ser morto,
ser "colocado no fogo e cozi-nhado". Ser cozinhado é ser transformado, mudar de forma para
poder ser comido, Por Sua crucificação e ressurreição, Cristo foi transfigurado da carne para o
Espírito. Depois dos quatro Evangelhos, essa Palavra tornou-se o Espírito vivificante (1Co
15:45b; 2Co 3:17).
Nas Epístolas não vemos Cristo principalmente como a Palavra. Somente 1 João 1:1 o
menciona como a Palavra. Contudo, o livro de Atos e as Epístolas dizem-nos diversas vezes
que Cristo é o Espírito. Nos quatro Evangelhos, Cristo é a Palavra, como a expressão e
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revelação de Deus, mas em Atos e nas Epístolas, Cristo é o Espírito como nosso desfrute.
Quando Cristo tornou-se o Espírito é que Ele pôde ser nosso desfrute. Como a Palavra, Cristo
era a revelação, mas como o Espírito, Ele é nosso desfrute, torna-se real para nós e é nossa
experiência. Quando Cristo estava com os primeiros discípulos nos quatro Evangelhos, nos
três anos e meio, Ele era uma revelação para eles, mas não podia ser compreen-dido por eles
porque eles não podiam experimentá-Lo. Após o dia da ressurreição e o dia do Pentecostes,
contudo, Cristo já não era apenas uma revelação. Cristo tornou-se uma experiência para os
discípulos porque havia se tornado o Espírito vivificante e habitava no espírito deles (Rm
8:16; 2 Tm 4:22), não simplesmente para que O entendessem, vis-sem e conhecessem, mas
para que O desfrutassem, partici-passem Dele e O experimentassem. Para conhecer Cristo,
temos de conhecê-Lo como a Palavra, e para experimentá-Lo, temos de fazê-Lo como o
Espírito vivificante. Cristo como a Palavra é para conhecermos; Cristo como o Espírito é para
O desfrutarmos e experimentarmos.
TRÊS TIPOS DE PESSOAS QUE BUSCAM A CRISTO
Os Fundamentalistas: Buscam a Cristo Estudando com a Mente
Embora sejamos cristãos há muitos anos, temos conhecido a Cristo principalmente como a
Palavra. Não O temos desfrutado suficiente como o Espírito vivificante. Um tipo de cristão
buscador estuda a fim de conhecer Cristo como a Palavra, tomando notas em sua Bíblia,
marcando-a com cores diferentes e exercitando a mente em concor-dâncias, léxicos,
dicionários e exposições. Muitas vezes no passado, ao lidar com Cristo, nós exercitamos
apenas a mente a fim de estudar dessa maneira.
Os Pentecostais: Buscam a Cristo Exercitando os Dons
Outro tipo de cristão diz que isso é muito morto. Esse segundo grupo busca as experiências
pentecostais, possivelmente chegando a produzir algo manufaturado. Repentinamente, parece
que algo desce do céu sobre a pessoa, e ela pula, ri, rola e muda a voz para falar em línguas.
Os que Desfrutam o Cristo que Neles Habita: Exercitam o Espírito
Contudo, não são muitos os cristãos que conhecem a maneira da vida interior. Cristo foi
primeiramente a Palavra, mas, depois de Sua crucificação e ressurreição, Ele tornou-se, e
ainda é, o Espírito vivificante, que habita em nosso espírito.
Agora temos de exercitar nosso espírito humano como órgão para O contatar, experimentar e
desfrutar interiormente de maneira viva. O Novo Testamento não corresponde à maneira dos
fundamentalistas, os que somente estudam a Palavra, nem à dos pentecostais, os que somente
buscam experiências pentecostais. Antes, o Novo Testamento corres-ponde aos que
compreendem e desfrutam o fato de Cristo hoje ser o Espírito vivificante habitando em nosso
espírito. Devemos conhecê-Lo da maneira revelada em 2 Timóteo 4:22: "O Senhor seja com o
teu espírito". Devemos saber exercitar o espírito a fim de compreender, desfrutar e
experimentar o Senhor. Não digo que não precisamos do conhecimento fundamental ou dos
dons adequados. Sim, precisamos deles. Contudo, o conhecimento fundamental e os dons
adequados são para que os cristãos conheçam a Cristo como o Espírito vivificante e O
experimentem exercitando o espírito para contatá-Lo.
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SABER LIDAR COM CRISTO COMO A PALAVRA E O ESPÍRITO
Nos quatro Evangelhos, Cristo era a Palavra a fim de revelar Deus a nós; e em Atos e nas
Epístolas, Cristo é o Espírito vivificante para desfrutarmos, contatarmos e experimentarmos.
Portanto, todos temos de saber lidar com a Palavra e com o Espírito. Alguns podem saber lidar
com a Palavra, mas não de maneira adequada. Contudo, estou mais preocupado com o fato de
que muitos não sabem lidar com o Espírito.
Temos a Bíblia como a Palavra de Deus, e também temos o Espírito Santo em nós. Esses dois
itens são a riqueza, os bens que herdamos de Deus. Se me perguntarem: “Irmão Lee, que
riquezas você tem?", eu responderia que tenho apenas estes dois itens: a Bíblia em minhas
mãos e o Espírito Santo no meu espírito. Um bom cristão sabe lidar com a Palavra e com o
Espírito. Nestes dias nos demos conta de que precisamos de uma maneira adequada para nos
reunir. Contudo, para ter uma reunião adequada, precisamos ter uma vida cristã adequada.
Uma reunião adequada é a expressão e o testemunho coletivos de nossa vida cristã. Além
disso, para se ter uma vida cristã adequada, preci-samos saber lidar diariamente com Cristo
como a Palavra e como o Espírito vivificante. Enquanto não soubermos lidar adequadamente
com Cristo como a Palavra e o Espírito vivo que habita interiormente não seremos capazes de
ter uma vida cristã e uma vida de reunião adequadas.
EXERCITAR O ESPÍRITO PARA ORAR COM A PALAVRA QUE LEMOS
João 6:63 diz: "As palavras que Eu vos tenho dito são espírito são vida". A palavra tem de ser
espírito para ser vida para nós. Portanto, devemos saber transferir para o Espírito a palavra
que entendemos. Se vamos à Bíblia apenas para exercitar os olhos e a mente a fim de entendêla,
a palavra ainda será apenas palavra. A maneira de transferi-la para o Espírito é exercitar
nosso espírito para orar.
Um cristão pode ler Mateus 1:1 que diz: "Livro da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho
de Abraão". Se ler esse versículo apenas para entendê-lo, ele receberá a palavra somente de
maneira exterior. Contudo, a palavra apenas na forma de letras traz morte (2Co 3:6). A
maioria dos cristãos a toma somente como conhecimento a fim de armazená-la na mente.
Aliás, quanto mais fazemos isso, mais morte temos. Essa morte na esfera da mente faz com
que critiquemos os outros, e quando os criticamos temos o mau cheiro da morte. Contudo, se
transferirmos Mateus 1:1 para o Espírito, esse versículo torna-se vida. Então, em vez do mau
cheiro da morte, essa palavra trará uma fragrância, um incenso oferecido a Deus.
Quando um recém-convertido ora com Mateus 1:1, pode ser que ele não saiba quem são Davi
e Abraão. Ele pode simplesmente orar: "Senhor Jesus, eu não sei quem são Davi e Abraão. Mas
sei que Tu, Senhor, és o Filho de Deus, que se tornou o Filho de Davi. Ó Senhor, Tu és o Filho
de Deus, mas Te tornaste Filho do Homem. Senhor, eu Te louvo e Te adoro. Tu és Deus,
contudo, Te tornaste homem". Se ele ler a palavra dessa maneira, receberá não conhecimento,
mas o próprio Cristo vivo. Quanto mais ele orar dessa maneira, mais o Cristo vivo terá sido
infundido nele por meio da oração. Depois de ler e orar dessa maneira por vários minutos, ele
estará cheio, satisfeito e renovado.
Há duas maneiras de lidar com a palavra. Uma é perguntar: "Quem é Davi? É o pai de Salomão;
mas quem é Salomão?" Essa é a maneira errada. Ela nos deixará per-didos e poderá fazer com
que estudemos por duas semanas. Então nos orgulharemos, sabendo quem é Davi e
conhecendo tudo sobre ele. Iremos para a reunião para ouvir o ministrar da palavra,
observando cuidadosamente o que o orador falará sobre Davi. Poderemos achar que sua
palavra não é precisa, e assim começaremos a criticá-lo. Podemos dizer: "Esse orador nunca
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usou uma boa concordância bíblica. Ele não tem conhecimento adequado. Como pode vir aqui
ensinar-nos?" É exatamente isso que tem ocorrido conosco. Uma vez, uma pessoa que me
ouvia disse: "Esse coitado do irmão Lee provavelmente nunca leu “A Vida Cristã Normal”. Na
verdade eu ouvi as mensagens da Vida Cristã Normal antes que essa pessoa tivesse nascido.
Isso ilustra como tomar a palavra simplesmente como letras que gera conhecimento, o
conhecimento traz morte e a morte cheira mal. Que o Senhor nos salve e liberte dessa maneira
errada.
A maneira correta de receber a palavra é tomá-la como o sopro de vida da parte de Deus (2Tm
3:16). Ela é o alimento vital pelo qual o homem vive. O homem não vive somente do pão, mas
de toda palavra que procede da boca de Deus (Mt 4:4). É alimento para o espírito, por isso
temos de exercitar o que vamos à palavra, temos de nos dar conta de que ela é alimento
espiritual. Devemos exercitar o espírito para comê-la, e não meramente conhecê-la. Devemos
esquecer-nos do conhecimento e simplesmente comer Cristo. Essa é a palavra escrita da
Palavra viva. É a expressão, a revelação da Palavra viva, que é Cristo. Ele é nosso alimento,
nosso pão da vida, de modo que sempre que tomamos a Bíblia, tomamos alimento, não para o
corpo, mas para o espírito. Assim temos de usar o espírito para tomá-la. Isso está claro para
nós, mas temos de ter a prática de receber a palavra dessa maneira: não meramente lê-la para
obter conhecimento, mas para nos alimentar.
Gênesis 1:1 diz: "No princípio, criou Deus os céus e a terra". A maioria das pessoas que lêem
esse versículo é tentada a saber quem estava no princípio e se esse princípio foi há milhares,
milhões ou bilhões de anos. Essa é a maneira de ler a Bíblia para obter conhecimento,
conhecer pelo exercício da mente. É a maneira errada. A maneira correta é exercitar o
espírito. Se o fizermos, imediatamente iremos orar: "Senhor, Tu criaste todas as coisas. Tudo
foi criado por Ti, por isso, tudo foi iniciado por Ti. Senhor, quero que Tu entres em minha vida
para iniciar todas as coisas". Tomar a palavra dessa maneira não é mero conhecimento. Antes,
é suprimento.
Mateus 8:1-3 diz: "Ora, descendo Ele do monte, grandes multidões O seguiram. E eis que um
leproso, tendo-se aproximado, adorou-O dizendo: Senhor, se quiseres, podes purificar-me. E
Jesus, estendendo a mão, tocou-o dizendo: Quero, fica limpo! E imediatamente ele ficou limpo
da sua lepra". Alguns podem tomar essa palavra como mero conheci-mento e até mesmo
criticar, dizendo que isso não parece ser um ensinamento adequado na Bíblia. Todavia,
deveríamos tomar essa palavra louvando e orando: “Senhor, desce novamente hoje para o
lugar onde estou. Estou no lugar de fracasso, no lugar de lepra e não consigo libertar-me.
Senhor, se desceres para o lugar onde estou serei libertado. Ó Senhor, fui lavado por Ti, mas
ainda preciso mais e mais de Ti. Desce, Senhor, para o lugar onde estou".
A PALAVRA TORNA-SE O ESPÍRITO PARA NÓS, POR MEIO DA ORAÇÃO
Se lermos a palavra pela manhã dessa maneira, esses poucos versículos serão muito
adequados e constituirão um rico desjejum. Eles serão bons até mesmo para toda a semana.
Cada dia daquela semana podemos orar: "Ó Senhor, Tu desceste do monte exatamente para o
lugar onde estou. Fui lavado por Ti. Senhor, eu creio que até hoje Tu vens para mim. Encontrame
aqui". Enquanto trabalhamos, podemos orar: "Senhor, aqui há lepra. Desce para o lugar
onde estou". O dia todo receberemos não a palavra, mas o próprio Senhor. A palavra será
transferida para o Espírito por meio da oração. A palavra é preta e branca exterior a nós, mas
depois de orarmos ela se torna o Espírito vivo em nosso interior, a nos alimentar, refrescar,
fortalecer e libertar o dia todo.
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Podemos ilustrar ainda mais a maneira viva de ler a palavra com 1 Timóteo 1:1. Esse versículo
diz: "Paulo. apóstolo de Cristo Jesus, pelo mandato de Deus, nosso Salvador e de Cristo Jesus,
nossa esperança". Um irmão pode ler esse versículo, orando e louvando o Senhor por ser
nosso Salvador e nossa esperança. Mais tarde, durante o dia, algo decepcionante pode ocorrer
a ele, mas quanto mais ele ora: "Senhor, Tu és a minha esperança", mais o Espírito em seu
interior o fortalece. Dessa maneira, a palavra esperança torna-se Espírito para ele.
Para orar a fim de transferir a palavra para o Espírito, devemos aprender a exercitar, liberar e
elevar nosso espírito. Nossa oração sobre a palavra deve também ter algum entendimento ou
inspiração em si. Se não recebemos algo quando começamos a ler, devemos prosseguir a
leitura. Não devemos forçar-nos a ganhar algo em toda porção que lemos. A Bíblia é muito
rica. É como um banquete sobre a mesa. Quando chegamos a um banquete, não precisamos
esforçar-nos para desfrutar um pedaço de osso sem carne. Se fôssemos pobres, teríamos de
quebrar o osso para pegar o tutano. Porém, não somos pobres; a Bíblia é muito rica.
Inicialmente pode ser que não ganhemos nada do que lemos, porém mais tarde, quando
voltamos para aquela mesma passagem, receberemos algo.
Todos precisamos ter a prática de receber a palavra dessa maneira, porque estamos
acostumados a receber algo de conhecimento. Depois de determinado período de prática,
contudo, estaremos mais acostumados a receber algo de vida. Mesmo sendo fácil ganhar algo
de conhecimento em certa porção da Palavra, não o faremos. Se entendemos algo de um
trecho da Palavra, não devemos dar atenção ao simples conhecimento. Em vez disso, devemos
receber algo de vida. Digo novamente: não devemos esforçar-nos para ganhar algo de todas as
porções que lemos. Se chegarmos a um "osso" podemos esquecê-lo por enquanto e prosseguir
para uma mensagem macia e cheia de "carne", a fim de ganhar algo de vida. Ir à Palavra para
banquetear-se no Senhor é como ir à mesa de jantar. Devemos aprender a encontrar algo que
possamos comer.
É muito fácil ganhar algo de conhecimento, mas não é tão fácil ganhar algo de vida. Estamos
familiarizados com os ossos, mas não conhecemos tão bem a carne. Todos devemos aprender
essa maneira adequada de ler a palavra. Isso nos ajudará a desfrutar o Senhor, a experimentá-
Lo e a viver por Ele. O Senhor Jesus nos disse: "Quem Me come, também viverá por causa de
Mim" (Jo 6:57). A leitura adequada da Palavra ajuda-nos a compreender o Senhor, desfrutá-
Lo, experimentá-Lo e viver por Ele, e também nos ajuda a exercitar o espírito, porque, dessa
maneira, oramos muito. Então, nosso espírito é fortalecido, elevado, exercitado e vivificado.
Quando chegarmos às reuniões, será fácil orar, porque nosso espírito foi exercitado,
fortalecido e elevado. Além disso, teremos algum conteúdo para orar. Teremos algo
armazenado em nosso espírito, e nosso espírito estará vivo porque diariamente temos nos
alimentado de Cristo. Essa é a maneira adequada e normal de desfrutar o Senhor.
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Capítulo Quatro
OUTRAS ILUSTRAÇÕES SOBRE A LEITURA DA PALAVRA COM ORAÇÃO
Oração: “Senhor sob o Teu precioso sangue aproxima-mo-nos novamente de Ti. Buscamos a Tua
ajuda. Senhor, Tu sabes que nas práticas adequadas precisamos de ajuda no espírito. Que
tenhamos a liberdade e o encorajamento para falar e praticar na maneira da vida. Ajuda-nos
para isso. Pedimos-Te em Teu precioso nome.”
NÃO FAZER UMA ORAÇÃO FORMAL, MAS FALAR ESPONTANEAMENTE AO SENHOR
Quanto mais adquirimos a prática de exercitar o espírito para orar com a palavra que lemos,
mais somos ajustados e mais aprendemos a fazê-lo. Esse tipo de leitura passará a ser
espontâneo para nós. Não é necessário que entendamos o que lemos para então fazer uma
oração formal. Simplesmente lemos algo e falamos ao Senhor. Primeiramente, pode ser que
alguns tenham de fechar os olhos para orar, mas depois de alguma prática eles se tornarão
mais interiores e serão capazes de orar de todos os modos.
Em determinado ponto seremos capazes de ler e orar com João 15:10, por exemplo. Esse
versículo diz: "Se guardardes os Meus mandamentos, permanecereis no Meu amor; assim
como Eu tenho guardado os mandamentos de Meu Pai, e no Seu amor permaneço".
Poderemos falar ao Senhor de maneira espontânea: "Senhor, não apenas Tu mesmo és vida,
mas até mesmo Teus mandamentos são vida eterna. Não tomo Teu mandamento meramente
como os Dez Mandamentos. Antes, eu os tomo como vida, porque eles são a Tua própria
pessoa. Senhor, Tu nos disseste claramente que sem Ti nada podemos fazer. Tomo Teus
mandamentos simplesmente como a Ti mesmo. Tu és alegria e amor". Não é necessário fazer
uma oração formal. Podemos simplesmente falar com o Senhor dessa maneira.
Quando falamos ao Senhor dessa maneira, não devemos exercitar demais a mente. Antes,
precisamos aprender a exercitar o espírito, a abrir profundamente o nosso interior e falar algo
ao Senhor. Precisamos praticar mais. Quando começamos a ter a prática de ler e orar dessa
maneira, precisamos separar algum tempo diariamente. Contudo, depois de nos
acostumarmos mais a isso, poderemos fazê-lo o dia inteiro. Estaremos familiarizados com a
Palavra e seremos capazes de transformar todo e qualquer versículo em oração. Então, cada
versículo se tornará Espírito para nós. Precisamos praticar mais para nos acostumar a isso.
TRANSFORMAR CADA PASSAGEM EM ORAÇÃO, EXERCITANDO O ESPÍRITO
Precisamos ler a Bíblia sem exercitar nossa escolha. Devemos começar em Mateus 1:1 e
simplesmente continuar a ler na seqüência. Um dia podemos ler os oito primeiros versículos,
e no dia seguinte continuar a partir do versículo 9 lendo outros cinco ou dez versículos. Uma
manhã podemos chegar a Marcos 4:3-6, que diz: "Ouvi: Eis que o semeador saiu a semear. E
sucedeu que, ao semear, uma parte caiu à beira do caminho, e vieram as aves e a devoraram.
Outra parte caiu em lugar pedregoso, onde não havia muita terra, e logo brotou, visto não ser
profunda a terra. Quando saiu o sol, queimou-se; e, porque não tinha raiz, secou-se". Podemos
orar algo simples, sem muita doutrina e sem "dar uma mensagem" na oração.
Espontaneamente podemos dizer: "Senhor, eu Te louvo porque és o semeador e também a
semente. Ó Senhor, Tu Te semeaste em mim. Oh! a semente! Tu és a semente". Às vezes,
podemos repetir várias vezes: "Ó, Senhor, Tu és a semente maravilhosa!" Então, podemos
aproximar-nos da esposa e dizer: "Querida, o Senhor é a semente!" Podemos também dirigirnos
ao inimigo e dizer: "Satanás, você não sabe que o Senhor é a semente em mim?".
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Essa é uma maneira simples e viva de orar sem muitas palavras. Às vezes nossas orações têm
palavras demais. Muitas palavras se amontoam, mas não há subs-tância alguma. Nossa oração
quando chegarmos a Marcos 4 pode simplesmente ser: "Senhor, Tu és a semente viva, a
semente da vida que foi plantada em mim. Eu Te louvo porque por Tua misericórdia não estou
à beira do caminho. Temo, contudo, que eu tenha algumas pedras. Pode ser que meu coração
seja o terreno pedregoso. Senhor, mostra-me as pedras e retira-as. Que Tu cresças
profundamente em mim". Tal oração é viva; não está na esfera do exercício mental. Temos de
exercitar o espírito para falar algo ao Senhor de maneira viva, do nosso interior. Isso exige
prática.
QUANDO TRANSFERIMOS A PALAVRA PARA O ESPÍRITO, A BÍBLIA TORNA-SE UM
LIVRO "DIFERENTE" PARA NÓS
Precisamos mudar nossa maneira de ler a Palavra. Devemos tomar a palavra como a verdade,
e não só como conhecimento e perceber que ela deve ser transferida para o Espírito. Esse é o
princípio correto. Para que seja aplicada a nós, temos de saber transferir a palavra para o
Espírito. Muitas pessoas lêem a Bíblia, mas não recebem suprimento algum. Elas crescem em
conhecimento, mas não em vida. Para crescer em vida, precisamos perceber a maneira
adequada de transferir a palavra para o Espírito. Por fim, a Bíblia será verdadeiramente
aberta como vida a nós. Ela se tornará um livro diferente para nós. O irmão Watchman Nee
disse uma vez que pessoas diferentes têm Bíblias diferentes. Não é que a Bíblia mude; ela é a
mesma. A sua têm sessenta e seis livros, assim como a minha. A sua começa com Gênesis e
termina com Apocalipse, e a minha também. Contudo, nossa experiência da Bíblia é diferente.
O tipo de Bíblia que temos depende do tipo de pessoa que somos e de como a lemos.
Ouvi o irmão Nee falar essa palavra há muito tempo, mas gradualmente em minha experiência
vim a perceber que isso é verdade. Uma vez, um irmão veio a mim e disse: "A Bíblia é
realmente boa". Eu lhe perguntei: "Que você quer dizer com isso?" Ele disse: Em todo o mundo
não há outro livro como esse que ensine como as mulheres devem submeter-se ao marido".
Descobri que esse irmão tinha um problema com a esposa. Ele sempre esperava que ela lhe
fosse submissa e tornou-se cristão com esse objetivo. Ele nos disse que deveríamos enviar
algumas irmãs à sua casa para ajudar a esposa quanto a esse ensinamento. Isso ilustra que, se
somos determinado tipo de pessoa, a Bíblia será determinado tipo de livro para nós. O tipo de
Bíblia que temos depende do tipo de pessoa que somos. A mesma Bíblia pode ter sido
determinado livro para nós há cinco anos e ser hoje outro livro. Se praticamos a maneira
adequada de orar com o que lemos, a Bíblia "mudará" após apenas seis meses. Ela será outro
livro. Precisamos dessa prática para receber a palavra da maneira da vida.
TOMAR AS PROMESSAS DO SENHOR POR MEIO DA ORAÇÃO
Certas partes da Palavra são promessas. Isaías 54:1-2 é uma promessa para as estéreis. Esses
versículos dizem: “Canta alegremente, ó estéril, que não deste à luz; exulta com alegre canto e
exclama, tu que não tiveste dores de parto; porque mais são os filhos da mulher solitária do
que os filhos da casada, diz o Senhor. Alarga o espaço da tua tenda; estenda-se o toldo da tua
habitação, e não o impeças; alonga as tuas cordas e firma bem as tuas estacas". Quando lemos
isso, podemos orar resumidamente com espírito forte a fim de tomar a promessa do Senhor:
"Senhor, tomo Tua palavra como uma promessa para mim. De mim mesmo não consigo
romper em cânticos, mas Tu podes fazê-lo. Minha tenda é meu espírito. Senhor, alarga-o.
Alarga-o e estende o toldo da minha habitação". Tome essa palavra como a promessa do
Senhor e gaste tempo para orar a respeito. Se lidarmos com o Senhor dessa maneira, o
Espírito Santo nos dará maneiras vivas de expressão. Então, quanto mais as falarmos, mais
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provaremos, desfrutaremos e absorveremos, não o mero conhecimento, mas o próprio Senhor
como vida e suprimento.
LER A PALAVRA DE MANEIRA NOVA, A MANEIRA DA VIDA
Essa é a maneira correta de ler a palavra. É algo absolutamente diferente da antiga maneira. A
antiga maneira de ler é a maneira natural, com a qual as pessoas lêem qualquer publicação
comum. A maneira de os filhos de Deus lerem a palavra viva deve ser diferente. Ela não deve
ser natural e religiosa, mas espiritual e viva:
Podemos ainda ilustrar a leitura da Palavra orando com Isaías 15:1. Esse versículo começa
com: "Sentença contra Moabe. Certamente, numa noite foi assolada". Ao ler isso, podemos
novamente orar: "Senhor, não sei o que é Moabe, mas sei que a cidade na qual vivo pode ser
como Moabe. Senhor, dá-me encargo por esta cidade". Podemos simplesmente orar até obter
entendimento espiritual. Então, a Escritura não será apenas uma palavra ou algum conhecimento,
mas algo vivo. Muitas vezes, por meio desse tipo de oração, o Senhor fará algo. O
Senhor ouvirá e responderá nossa oração e nos dará encargo pela cidade na qual vivemos. A
partir desse momento, teremos um encargo verdadeiro dia a dia. Mesmo quando ao trabalhar
ou dirigir, oraremos com lágrimas por nossa cidade.
Há grande diferença entre a maneira do conhecimento e a maneira da vida de se compreender
a Palavra, de fazer que ela seja viva no espírito. O que temos é a Palavra viva de Deus.
Aproximar-se dela adequadamente sempre prepara o caminho para que o Espírito Santo
venha. Se praticarmos ir adequadamente à palavra o Espírito Santo virá, e muitas coisas
acontecerão de maneira viva. Permitamos que o Espírito Santo faça muitas coisas
maravilhosas. O que lemos não é a palavra em letras mortas; é algo vivo é algo vivo.
Primeira Timóteo 6:1 diz: "Todos os servos que estão debaixo de jugo considerem dignos de
toda honra o próprio senhor, para que o nome de Deus e a doutrina não sejam blasfemados".
Como não somos tal tipo de servos, talvez não tenhamos inspiração para orar com esse
versículo. Não devemos forçar-nos a extrair algo dele. Antes, podemos passar por esse
versículo, deixando-o temporariamente de lado, e continuar a leitura. Contudo, às vezes
podemos ser inspirados por esse tipo de passagem. Podemos perceber que Cristo é esse
Senhor, ou Amo; temos de servi-Lo honesta e fielmente. Se tivermos tal percepção, devemos
transformá-la em oração. Novamente digo: não construa uma oração. Em vez disso,
simplesmente fale espontaneamente ao Senhor. Se construirmos uma oração, iremos vagar na
mente. Devemos sempre evitar exercitar a mente dessa maneira. Devemos ser simples para
falar a partir das profundezas do nosso ser, para falar algo proveniente do espírito. Podemos
dizer: "O Senhor, embora eu não seja tal tipo e servo, sou Teu servo, e Tu és meu Senhor.
Quero servir-Te honestamente".
TOMAR A PALAVRA COM ORAÇÃO EXIGE PRÁTICA
Alguém pode perguntar: Como posso orar sem compor uma oração?" Isso exige prática. Por
fim chegaremos ao ponto de simplesmente orar sem fazer uma composição. Quando temos
uma conversa familiar, não fazemos compo-sição alguma; apenas falamos. Precisamos ter a
prática de falar com o Senhor enquanto lemos Sua Palavra. Sem pensar, considerar ou
compor, simplesmente falamos a partir do espírito: "Ó Senhor, não tenho um senhor terreno,
mas tenho a Ti como meu Senhor".
Em todas as coisas é necessário prática, e esse assunto não é exceção. Precisamos adquirir a
prática de exercitar o espírito e treinar nossas faculdades para que se acostumem a esse tipo
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de leitura e oração. Esperamos no Senhor. De agora em diante, todos temos de aprender essa
maneira de conta-tar palavra e transferir a palavra para o Espírito. Então, desfrutaremos o
Senhor e sempre oraremos no espírito. Nosso espírito será fortalecido, aumentado e
vivificado. Então, quando nos reunirmos, teremos espírito forte, vivo e o acúmulo do conteúdo
divino em nós.
Capítulo Cinco
CRISTO COMO A PALAVRA TORNA-SE O ESPÍRITO PARA SER ESFRUTADO POR NÓS
Leitura Bíblica: Jo 1:1, 14, 18; 14:16-20; At 9:4; Rm 8:9-11; 1Co 6:17; 15:45b; 2Co 3:17; 4:7;
13:5; Gl 1:16; 2:20; 4:19; 6:1; Ef 3:16-17 Fp 1:19; Cl 1:27; 3:4, 11; Ap 2: 1, 7, 8, 11; 5:6; 22: 1-2
Precisamos de uma visão completa do Senhor Jesus como a Palavra e como o Espírito. Os
quatro Evangelhos são um relato, uma figura e uma revelação completos do Senhor Jesus
como a expressão de Deus, a Palavra de Deus para "lermos", vermos e entendermos (Jo 1:1,
14, 18). Para conhecer quem é o Senhor Jesus e o que Ele é, temos de gastar tempo estudando
os quatro Evangelhos. Nesses quatro livros Ele nos é revelado em muitos aspectos. Ao lê-los,
devemos prestar atenção de maneira especial não ao que Ele fez, mas, indo além, ver o que Ele
é. Pelo que Ele fez, o Seu ser é revelado. Precisamos aprender principalmente o que Ele é e
quem Ele é.
Os quatro Evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e João) nos dão uma figura plena desse Cristo
maravilhoso como a Palavra, expressão e revelação de Deus. Depois dos Evan-gelhos, vem a
segunda parte do Novo Testamento: Atos e as Epístolas. Nessa parte, o Senhor Jesus é
revelado não apenas como a Palavra, mas como o Espírito (1Co 15:45b; 2Co 3:17). Como a
Palavra, Ele está no estágio da revelação, expressão e explicação e como o Espírito está no
estágio do desfrute e da experiência. Portanto depois de conhecer Cristo como a Palavra
temos de desfrutá-Lo como o Espírito.
Precisamos ser capazes de mostrar às pessoas como Cristo é revelado nos Evangelhos como a
Palavra, e não como o Espírito, e como é revelado nas Epístolas não tanto como a palavra, mas
principalmente como o Espírito. Estudar o Novo Testamento com isso em vista pode-se levar
um ou dois anos. Muitos cristãos hoje têm um ponto fraco por conhecer as coisas espirituais
somente de maneira superficial, meramente repetindo o que os outros dizem, mas sem saber
como demonstrar o que dizem a partir das Escrituras. Isso não é correto. Os cientistas hoje
estudam as coisas a partir dos fundamentos. Eles se tornam especialistas e podem res-ponder
às perguntas detalhadamente. Da mesma maneira, e especialmente porque tomamos o
caminho da restauração do Senhor, não podemos simplesmente repetir o que os outros dizem.
Temos de conhecer cabalmente a verdade de Cristo como a Palavra e o Espírito e ser capazes
de responder adequadamente sobre esse assunto. A luz, a confirmação e as provas adequadas
e fortes dessa verdade devem fluir de nós como uma cachoeira.
Nas Epístolas ninguém pergunta quem é o Senhor. Nos quatro Evangelhos, entretanto, o
Senhor perguntou aos discípulos: "Quem dizem os homens ser o Filho do Homem?" (Mt
16:13). Os discípulos responderam: "Uns dizem: João Batista; outros: Elias; e outros: Jeremias,
ou um dos profetas", ao que o Senhor perguntou: "Mas vós, quem dizeis que Eu sou?" (vs. 14-
15). Essa passagem é prova categórica de que nos Evangelhos o Senhor é a Palavra, a
revelação de Deus, para que as pessoas O conhecessem. Em outras oca-siões nos Evangelhos,
os discípulos perguntariam: "Quem é este?" (8:27). Nas Epístolas, contudo, não encontramos
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esse tipo de pergunta. Antes, há outra categoria de expressões a respeito de Cristo, porque
nelas Ele é revelado como o Espírito.
Hoje, a maioria dos cristãos está no estágio dos quatro Evangelhos: muitos conhecem a Cristo
como a Palavra, mas não O conhecem no estágio das Epístolas. Por causa disso, muitos se
apegam apenas à doutrina e ao ensinamento sobre o Senhor Jesus. Eles podem dizer "Cristo é
Deus e é Homem" meramente no conhecimento, mas têm poucas experiências de Cristo. Por
outro lado, alguns com determinada experi-ência de Cristo não têm entendimento adequado.
Dizem ter a experiência de Cristo "pela ajuda do Espírito Santo". É como se dissessem: "Estou
aqui na terra, e Cristo está lá no céu. Estamos muito afastados. É o Espírito Santo que me ajuda
a contatar Cristo". No entendimento deles, Cristo e o Espírito Santo estão separados, o Espírito
Santo é apenas uma ajuda e um meio. Esse conceito e entendimento são errados. A maioria
dos cristãos hoje não vê que Cristo é o Espírito (2Co 3: 17; cf. 4:5). Para experimentar Cristo
temos de experi-mentar o Espírito, porque Cristo é o Espírito.
OS EVANGELHOS SÃO UMA EXPLANAÇÃO E REVELAÇÃO DE CRISTO
O Evangelho de Mateus começa com a genealogia de Cristo. Uma genealogia é a explicação de
uma pessoa, dizendo-nos quem ela é. Portanto, na primeira página do Novo Testamento está
uma explanação, uma revelação da pessoa de Cristo, dizendo-nos quem Ele é. De acordo com o
princípio da primeira menção, isso determina que o tema dos Evangelhos é a pessoa de Cristo.
Imediatamente após isso vem o registro do nascimento dessa pessoa. As duas primeiras
coisas que precisamos saber sobre uma pessoa são a genealogia e o nascimento. Quando
preenchemos formulários sobre nós mesmos, temos de dizer quem são nossos pais, qual a
nossa nacionalidade e a data e local de nascimento. Isso nos mostra novamente que os
Evangelhos nos dizem quem é Cristo e que tipo de pessoa Ele é.
Depois de Sua genealogia e nascimento, os Evangelhos registram a apresentação de Cristo
pelo seu precursor, João Batista. Uma apresentação é uma revelação, um tipo de explanação
que nos diz quem é a pessoa. Hoje em dia, nos negócios e na sociedade, sempre precisamos de
referências. Os Evangelhos nos dão uma referência para apresentar Cristo e provar quem Ele
é. Em seguida há um teste, uma tentação, para provar que tipo de pessoa é Cristo. Dessa
maneira, cada página dos Evangelhos prova ama coisa: que tipo de pessoa Ele é.
Embora Seu teste tenha provado quem é Cristo, ainda precisamos de algumas ilustrações e
explanações práticas, tais como os relatos de Mateus 8, 15 e, finalmente, 17, em que Cristo foi
repentinamente transfigurado no monte. Não temos esse tipo de registro nas Epístolas.
Quando chegamos às Epístolas, a figura muda. Os Evangelhos e as Epístolas apresentam dois
tipos de figuras de Cristo.
Mateus, Marcos e Lucas pertencem à mesma catego-ria. Nesses três Evangelhos, Cristo é
revelado como homem. No primeiro Evangelho, Ele, como homem, é um Rei comis-sionado
com toda a autoridade. No segundo livro, como homem, Ele é um servo que serve não apenas
a Deus, mas também a nós, com poder, amor e até com Sua própria vida. No terceiro livro,
como homem perfeito Ele é nosso Salvador, que morreu para nos redimir. O último Evangelho
está em outra categoria. O Evangelho de João diz-nos: "No princípio era o Verbo" (1:1). Esse
Evangelho nos diz que Cristo era o Verbo, e o Verbo era Deus. Aqui, Cristo é revelado como o
Deus encarnado, que veio para transmitir vida a nós. Dessa maneira, os Evangelhos
apresentam uma figura e um registro de todos os aspectos de Cristo como a Palavra,
mostrando-nos quem e que tipo de pessoa Ele é. Todos os registros, capítulo após capítulo,
têm esse único propósito. Ler os Evangelhos é simplesmente ler uma explanação e uma
definição de alguém.
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Contudo, nos Evangelhos, Cristo ainda não é o Espírito. Ele estava entre as pessoas a fim de
ser visto, entendido apreendido, mas não podia entrar nelas para ser desfrutado por elas. Elas
podiam apreciá-Lo, admirá-Lo e louvá-Lo, mas não podiam compartilhá-Lo e participar Dele.
Podiam entendê-Lo como o Verbo, mas, enquanto a Palavra não se tornasse o Espírito, Ele não
podia entrar nelas.
JOÃO 14 É O PONTO DE VIRADA NOS ESTÁGIOS DE CRISTO
Por essa razão, não podemos encontrar um versículo ou passagem nos quatro Evangelhos que
nos diga que Cristo é o Espírito ou que está nos discípulos, até chegarmos a João 14 e 15.
Contudo, João 14 e 15 fala de Cristo não meramente relacionado com o estágio dos
Evangelhos. Esses capítulos não se referem a algo que acontece nos Evangelhos. Eles
predizem algo a respeito de Cristo no estágio das Epístolas. Da mesma maneira, João 20
acontece nos Evangelhos, mas esse capítulo pode ser considerado como o fim do estágio dos
Evangelhos e o começo do estágio das Epístolas.
Foi por meio de Sua morte e ressurreição que Cristo como a Palavra tornou-se o Espírito. É
por isso que João 14 diz-nos que Ele tinha de passar pela morte e ser ressus-citado. É a partir
desse capítulo que o Espírito é mencionado tão claramente. Os versículos 16 e 17 dizem: "E Eu
rogarei ao Pai, e Ele vos dará outro Consolador a fim de que esteja para sempre convosco, o
Espírito da realidade, que o mundo não pode receber, porque não O vê, nem O conhece; vós O
conheceis, porque Ele habita convosco e estará em vós". Cristo foi o primeiro Consolador, mas
Ele havia de enviar outro Consolador, o Paracleto, o Espírito da realidade.
O versículo 17 diz que esse Espírito habitaria entre os discípulos e estaria neles. Estar neles
indicava um passo posterior. A Palavra já estava entre eles, porque o Verbo se tornara carne e
armara tabernáculo entre eles (1:14). Com-tudo, os discípulos precisavam do segundo passo
do Senhor, para que Ele pudesse tornar-se o Espírito a fim de estar não apenas entre eles, mas
neles. O versículo 17 do capítulo catorze diz, com respeito ao Espírito: “Ele habita convosco e
estará em vós”, mas, logo a seguir, o versículo 18 diz: “Não vos deixarei órfãos, virei a vós”. Ele
no versículo 17 torna-se Eu no versículo 18. Cristo ir mediante a morte e ressurreição foi Sua
vinda como o Espírito a fim de estar nos discípulos.
Os versículos 19 e 20 continuam: "Ainda por um pouco e o mundo não Me verá mais; vós,
porém, Me vereis; porque Eu vivo, vós também vivereis. Naquele dia, vós conhecereis que Eu
estou em Meu Pai, e vós em Mim, e Eu em vós". Naquela ocasião Ele somente podia estar entre
os discípulos; Ele não podia estar neles. "Naquele dia", contudo, Ele estaria neles. Esses são os
dois passos de Cristo: encarnar-se para estar entre os discípulos e ser transfigurado no
Espírito para estar nos discípulos.
Como o ponto de virada nesses dois passos, João 14 é o capítulo mais significativo de toda a
Bíblia. É nesse trecho da Palavra que temos o Espírito da realidade, o Espírito como a
realidade de Cristo, e é nesse ponto da Palavra que temos a frase em vós. Em toda a Bíblia, tal
frase nunca foi usada dessa maneira. Então, no capítulo seguinte, o Senhor diz: "Permanecei
em Mim, e Eu permanecerei em vós" (15:4). Se Cristo fosse apenas a Palavra, como poderia
permanecer em nós? Para permanecer em nós, Ele tem de ser o Espírito. É nesse ponto de
virada que a Palavra tornou-se o Espírito por meio da crucificação e ressurreição. Portanto
depois de Sua ressurreição Ele já não é apenas a Palavra; antes é principalmente o Espírito.
Como o Espírito, Ele pode estar em nós e de fato está em nós.
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O LIVRO DE ATOS MOSTRA-NOS QUE CRISTO ESTÁ NOS DISCÍPULOS
Aparentemente não há versículo em Atos que nos diga que Cristo estava em Pedro, João, Tiago
ou Estevão. Contudo, em Atos há o fato que prova que Cristo não apenas estava nos discípulos,
mas até mesmo era um com eles. Quando Se revelou a Saulo de Tarso, Ele disse: "Saulo, Saulo,
por que me persegues?" (9:4). É como se dissesse: "Quando você perseguiu Estevão e meus
outros discípulos, você Me perseguiu, porque Eu sou um com eles. Eu sofri sua perseguição
neles". Eis aqui o fato de que Cristo era um com todos os discípulos, porque, como o Espírito
Ele estava em todos os discípulos.
AS EPÍSTOLAS DIZEM-NOS QUE CRISTO, COMO O ESPÍRITO, ESTÁ EM NÓS
Nas Epístolas, Romanos 8:9-11 diz-nos que Cristo está em nós. Essa passagem fala
alternadamente do Espírito de Deus, do Espírito de Cristo e do próprio Cristo. O Espírito de
Deus é o Espírito de Cristo, e o Espírito de Cristo é o próprio Cristo. Essa passagem deixa
muito claro que Cristo agora é o Espírito. Portanto, tudo o que Romanos 8 fala sobre o
Espírito, fala de Cristo como o Espírito. O Espírito ali men-cionado não é diferente e nada
menos do que o próprio Cristo. Cristo como o Espírito vive em todas as pessoas salvas.
A seguir, 1 Coríntios 6:17 diz: “Aquele que se une ao Senhor é um espírito com ele”. Essa é
uma prova contun-dente de que o Senhor é o Espírito. Se Ele não fosse o Espí-rito, como
poderíamos ser um espírito com Ele? É também uma forte prova de que temos um espírito
humano e que Cristo, como o Espírito, está em nosso espírito, para que sejamos um espírito
com Ele. Primeira Coríntios também usa diversas vezes a frase em Cristo 1:2, 4, 30; 4:15, 17;
15:22; 16:24). Por fim, 15:45b diz: "O último Adão tornou-se Espírito vivificante" (lit.).
Diversas passagens em 2 Coríntios mostram-nos que Cristo está em nós. O versículo 17 do
capítulo três diz: "O Senhor é o Espírito", e 4:7 diz que Cristo é o tesouro em nós, os vasos de
barro. No final do livro, 13:5 diz: "Examinai-vos a vós mesmos se realmente estais na fé;
provai-vos a vós mesmos. Ou não reconheceis que Jesus Cristo está em vós? Se não é que já
estais reprovados".
Gálatas 1:16, 2:20, e 4:19 dizem-nos que Cristo está em nós, e o último versículo, 6:18, diz: "A
graça do nosso Senhor Jesus Cristo seja, irmãos, com o vosso espírito". A seguir, Efésios 3:16-
17 é uma oração para que o nosso homem interior seja fortalecido e para que Cristo faça
morada em nosso coração. Filipenses 1:19 fala da provisão abundante do Espírito de Jesus
Cristo, que estava no apóstolo Paulo. Colossenses 1:27 diz: "Cristo em vós, a esperança da
glória", 3:4 fala de "Cristo, que é a nossa vida", e o versículo 11 diz que “Cristo é tudo em
todos”. Igualmente podemos também encontrar versículos como esses nas demais Epístolas.
Esses são apenas alguns dos versículos que nos mostram que Cristo como o Espírito vive em
nós. Não é necessário respigar esse tipo de passagem; há uma grande colheita delas no Novo
Testamento.
APOCALIPSE REVELA O CRISTO QUE FALA, COMO O ESPÍRITO QUE FALA, E O CRISTO
REDENTOR COMO O ESPÍRITO QUE FLUI
Cada uma das sete epístolas em Apocalipse 2 e 3 começa com "Estas coisas diz...", referindo-se
ao próprio Senhor em Suas diversas qualificações (2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14), mas o final de
cada epístola diz: "Ouça o que o Espírito diz às igrejas" (2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). Apocalipse
2:1, por exemplo, diz: "Ao anjo da igreja em Éfeso escreve: Estas coisas diz aquele que
conserva na mão direita as sete estrelas e que anda no meio dos sete candeeiros de ouro". Diz
aquele, significa "diz Cristo". Contudo, o final da epístola diz: "Quem tem ouvidos, ouça o que o
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Espírito diz às igrejas" (v. 7). Assim podemos ver que aquele é o Espírito e o Espírito é aquele.
Igualmente, o versículo 8 diz: "Ao anjo da igreja em Esmirna escreve: Estas coisas diz o
primeiro e o último, que esteve morto e tornou a viver". Quem fala aqui é Cristo. Contudo, o
versículo 11 começa com: "Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas”. O começo
de cada epístola diz que o Senhor fala, mas o final de cada uma delas diz que o Espírito fala. O
Espírito é o Senhor, e o Senhor é o Espírito. Apocalipse 5:6 diz: "Então, vi, no meio do trono e
dos quatro seres viventes e entre os anciãos, de pé, um Cordeiro como tendo sido morto. Ele
tinha sete chifres, bem como sete olhos, que são os sete espíritos de Deus enviados por toda a
terra". O Senhor como o Cordeiro tem sete olhos, e os sete olhos são os sete Espíritos. Isso
indica que Cristo vem a nós como os sete olhos, isto é, como o Espírito, para nossa experiência.
Além disso, o Cordeiro está no trono, do trono flui o rio da água da vida, e na água da vida
cresce a árvore da vida (22:1-2). Essa é uma figura do Cristo redentor que se tornou Espírito
vivificante, fluindo constantemente com suprimento de vida.
Por meio disso tudo, podemos ver que Cristo não é mais apenas a Palavra, mas o Espírito
vivificante, não apenas para conhecermos e entendermos, mas para desfru-tarmos tomarmos
e experimentarmos. Não podemos desfru-tar Cristo conhecendo-O apenas como a Palavra.
Temos de desfrutar Cristo tornando-se real para nós como o Espírito. Portanto, não devemos
exercitar apenas a mente para entendê-Lo; temos de exercitar o espírito para contatá-Lo em
nosso espírito, conforme revelam as Epístolas.
Capítulo Seis
COMER A PALAVRA LENDO E ORANDO
Leitura Bíblica: Cl 3:16; Ef 5:78-20; Mt 4:4; Jr 15:16; Êx 30:7-8
A VIDA CRISTÃ É UMA VIDA DE DESFRUTAR CRISTO
Colossenses 3:16 diz: "Habite, ricamente, em vós a palavra de Cristo; instruí-vos e aconselhaivos
mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e cânticos
espirituais, com gratidão, em vosso coração". Salmos são cânticos mais longos, hinos são mais
curtos e cânticos espirituais são mais curtos ainda, como "corinhos". O versí-culo 17
prossegue: "E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ação, fazei-o em nome do Senhor
Jesus, dando por ele graças a Deus Pai". O resultado disso está nos versículos 18 a 20:
"Esposas, sede submissas ao próprio marido, como convém no Senhor. Maridos, amai vossa
esposa e não a trateis com amargura. Filhos, em tudo obedecei a vossos pais; pois fazê-lo é
grato diante do Senhor". Os versículos seguintes, então, passam a falar aos pais, aos servos e
aos senhores. Isso indica que todas as coisas adequadas na vida cristã, tais como a mulher
submeter-se ao marido, o marido amar a mulher, os filhos serem submissos aos pais, os
servos servirem adequadamente, e os senhores tratarem os servos com justiça, tudo provém
do desfrute do Senhor por meio da palavra em louvor e ação de graças.
De acordo com o contexto desses versículos, primeiramente temos a palavra como o meio de
transmitir Cristo a nós, e nós O desfrutamos a tal ponto que somos cheios Dele. Então,
louvores e ação de graças fluem como água viva. A partir desse tipo de desfrute do Senhor, a
submissão é produzida nas mulheres, o amor surge nos maridos, e a honra aos pais surge nos
filhos. Todos esses assuntos relacio-nados ao andar cristão resultam do desfrute de Cristo.
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Efésios 5:18-20 confirma essa mesma verdade. Esses versículos dizem: "E não vos
embriagueis com vinho, no qual há dissolução, mas enchei-vos do Espírito, falando entre vós
com salmos, entoando e louvando de coração ao Senhor com hinos e cânticos espirituais,
dando sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo".
Colossenses 3:16 diz-nos para enchermos da palavra, enquanto Efésios 5 diz-nos para enchernos
em espírito. Os versículos 21 e 22 prosseguem: "Sujeitando-vos uns aos outros no temor
de Cristo. As mulheres sejam submissas ao seu próprio marido, como ao Senhor". Em seguida,
Efésios 6 prossegue falando aos filhos, aos pais, aos servos e aos senhores (vs. 1-9). Isso
equivale às palavras de Paulo em Colossenses, mostrando novamente que todos os assuntos
adequados da vida cristã provêm de encher-se interiormente e desfrutar o Senhor.
Parece que muitos cristãos "pulam" a passagem referente a encher-se no espírito e tomam
apenas a passagem que ensina que as mulheres devem submeter-se ao próprio marido, que os
maridos devem amar a mulher, e que os filhos, os servos e os senhores devem comportar-se
ade-quadamente. Contudo, todas essas coisas no andar cristão provém do desfrute de Cristo.
Quando nos enchemos de Cristo e O desfrutamos ao máximo, algo flui desse encher interior. A
submissão da mulher e o amor do marido são o transbordar do encher interior. A questão de
maior importância em Colossenses 3 e Efésios 5 é o desfrute de Cristo. Se nos enchermos de
Cristo, todas essas outras coisas surgirão espontaneamente.
A vida cristã não é religiosa nem meramente moral; é simplesmente uma vida de desfrutar
Cristo o tempo todo. Todos os assuntos adequados e necessários, provém desse desfrute e
dependem dele. Até mesmo a própria vida da igreja é questão do desfrute de Cristo. Se não
tivermos o desfrute de Cristo, será difícil ter a vida da igreja. Poderemos ter certo tipo de
religião ou organização, mas não teremos a vida da igreja. A vida da igreja é o transbordar do
desfrute de Cristo. Isso é provado na última parte de Efésios 5, que fala da igreja (v. 32).
Quando todos desfrutamos Cristo ao máximo, a vida da igreja j vem à existência.
DESFRUTAR CRISTO TOMANDO A PALAVRA COMO COMIDA
A intenção de Deus é dar-se a nós como nosso desfrute em Cristo por meio do Espírito.
Portanto, temos de saber como desfrutá-Lo. Então teremos a vida cristã adequada. Tanto a
vida cristã como a vida da igreja dependem de uma coisa: o desfrute Cristo. Desfrutar Deus em
Cristo é simplesmente lidar com duas coisas: a palavra e o Espírito. Temos a Bíblia sagrada
nas mãos e o Espírito Santo no espírito. Tanto a Bíblia sagrada como o Espírito Santo são os
meios para desfrutarmos Cristo. Cristo é a Palavra e é o Espírito. Portanto, para desfrutá-Lo,
temos de lidar com a palavra e o Espírito.
Há duas maneiras de ler a palavra. Uma é lê-la e não contatar Cristo. Muitos cristãos a lêem
sem jamais contatar Cristo. Essa maneira é errada. A maneira correta de lê-la é perceber que
ela não é para mero conhecimento, mas para alimento. "Não só de pão viverá o homem, mas
de toda palavra que procede da boca de Deus" (Mt 4:4). Jeremias 15:16 diz: "Achadas as tuas
palavras, logo as comi". Preci-samos comer a palavra porque ela é alimento.
A comida física é para o corpo, portanto temos de comê-la com o corpo e introduzi-la no
corpo. No mesmo princípio, a palavra é comida espiritual, comida para o espírito, portanto
temos de comê-la com o espírito e introduzi-la no espírito. Todos temos de aprender a tomar
a palavra por meio do espírito e introduzindo-a nele. Não há outra maneira de fazê-lo a não
ser por meio da oração. Devemos orar acerca de tudo e também com tudo o que lemos e
entendemos. Isso é algo muito negligenciado pelos cristãos hoje em dia. Muitos lêem a Bíblia,
mas poucos a lêem dessa maneira.
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Precisamos comprar a comida física, cozinhá-la, e separar uns quinze a vinte e cinco minutos
para comê-la. Não devemos comer depressa demais. Precisamos de tempo suficiente para
comer adequadamente. Podemos correr a um supermercado a fim de comprar algo às pressas
e podemos jogar algo no forno para cozinhar rapidamente, mas não podemos jogar algo em
nosso estômago rápido demais. Precisamos de tempo para mastigar e comer de maneira
refinada. Igualmente, precisamos de algum tempo diariamente para tomar a palavra de
maneira refinada, não exercitando a mente para entender, mas exercitando nossa parte mais
interior, o espírito. Para tomar a palavra dessa maneira precisamos orar sobre o que lemos e
entendemos, ou seja, ler com oração. Precisamos aprender a orar não de maneira formal,
compondo uma oração, mas de maneira informal assim como conversamos com uma pessoa
amada.
Pode ser que, às vezes, necessitemos ler a Bíblia para ganhar algum conhecimento bíblico.
Podemos também ter de consultar um dicionário bíblico a fim de aprender o significado de
palavras novas que encontramos. Contudo, essa não é a principal maneira de lidar com a
palavra. O que mais necessitamos é separar vinte ou trinta minutos, pelo menos uma vez ao
dia, embora fosse melhor três vezes, para lidar com a palavra, não meramente a fim de
conhecê-la, mas para comê-la, digeri-la e transferi-la para o Espírito. Não diga que você não
tem tempo para isso. Se você não tem tempo para gastar com a palavra, é melhor não gastá-lo
com uma refeição material. Antes, gaste o tempo de uma refeição material com uma refeição
espiritual. Não tenha medo de perder uma refeição. Eu lhe garanto que você ficará mais
saudável. Para ser espiritualmente saudável, precisamos tomar pelo menos uma refeição
espiritual diariamente.
Não podemos esperar que um irmão seja normal e saudável em sua vida cristã se não sabe
comer o Senhor ao lidar com a Palavra. Não importando quantas mensagens possamos dar às
pessoas e quão boas sejam, se os que as ouvem não sabem comer do Senhor, beber o Senhor e
banquetear-se no Senhor, as mensagens não lhes serão eficazes. Podemos ter mensagens
sobre a cruz e sobre muitas outras coisas, mas ainda precisamos alimentar-nos do Senhor,
beber Dele e banquetear-nós Nele. Isso é da maior importância. Espero que todos
pratiquemos isso diariamente, especialmente pela manhã. Precisamos gastar pelo menos dez
minutos com o Senhor a fim de banquetear-nos Nele comendo a palavra.
A MANEIRA PRÁTICA DE COMER A PALAVRA
A maneira de comer a palavra é, primeiramente, não ler muito Nosso tempo com a palavra
não é para comprar algo no supermercado; é para tomar o café da manhã. Por-tanto, não
devemos comer muito, apenas uma porção adequada. Em segundo lugar, não devemos tentar
entender demais. Em outras ocasiões podemos precisar exercitar a mente ao ler, mas nosso
tempo para comer a palavra não é para exercitar a mente. Devemos simplesmente ler, e
entender o que for possível. Não precisamos tentar entender mais do que isso; caso contrário
podemos ficar frustrados. Se lermos alguns versículos ou meio capítulo e não enten-dermos,
devemos continuar a ler. Talvez nos versículos seguintes entendamos algo.
Em terceiro lugar, uma vez que entendemos alguma, coisa, devemos ponderar um pouco
sobre ela. Não gosto de usar a palavra meditar, porque esse termo tem sido usado
erroneamente. Às vezes, meditar é meramente exercitar a mente. Nesse caso, é melhor não
meditar. Quando alguns cristãos meditam demais, eles viajam por toda a Bíblia, de Gênesis a
Apocalipse, de volta para Salmos e novamente para Gênesis. Isso não ajuda. Contudo, quando
somos inspirados com algo da palavra, devemos considerar a esse respeito.
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Então, em quarto lugar, imediatamente devemos orar sobre o que entendemos. É por meio
desse tipo de oração que temos um contato novo não apenas com a palavra, mas também com
o próprio Senhor por meio da palavra. Por fim, o Senhor e a palavra, a palavra e o Senhor,
tornam-se um conosco. Dessa maneira, nossa oração e leitura serão mescladas. Enquanto
lemos e consideramos, falamos algo ao Senhor, e, ao fazê-lo, ponderamos a palavra e
consideramos o que entendemos. Isso é orar e ler, ler e orar, mesclados.
Mateus 8:1-4 diz que o Senhor Jesus desceu do monte e curou um leproso. Quando lemos essa
porção, podemos ser inspirados com o fato de o Senhor ter descido do monte. Então podemos
dizer: “Eu Te louvo, Senhor, porque Tu desceste do monte. Tu desceste para onde eu estou. Ó
Senhor, desce mais uma vez hoje para que eu seja curado. Se vieres, minha lepra será
eliminada". Pode não ser possível orar dessa maneira por uma hora, mas é possível fazê-lo por
vinte minutos. Tente fazer isso pela manhã e novamente durante o dia. Sugiro especialmente
aos jovens que tenham uma Bíblia pequena no bolso. Durante o dia ou nos intervalos ou
descanso, abram a Bíblia e leiam dois ou três versículos. Então ganharão algo e poderão orar
sobre isso.
Alguns podem perguntas: "Como posso ler e orar? Para ler tenho de abrir os olhos, mas para
orar tenho de fechá-los". Esqueça essa coisa de abrir ou fechas os olhos. Se precisar fechas os
olhos, feche-os espontaneamente, mas se não precisa fechá-los, não faça disso um formalismo.
Mesmo quando fechamos os olhos, ainda podemos "ler", porque a palavra já entrou em nós.
É muito conveniente ter a palavra em nosso interior. Muitas vezes as pessoas não percebem
que estou lendo a palavra, porque não uso a Bíblia exteriormente. Contudo, muitas vezes eu
"leio" interiormente. Recordo-me de Roma-nos 8:1-2: "Agora, pois, já nenhuma condenação há
para os que estão em Cristo Jesus. Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da
lei do pecado e da morte". Espontaneamente digo ao Senhor: "Eu Te louvo, pois estou em
Cristo. Aleluia, não estou em Los Angeles; estou em Cristo!" Quando sou incomodado por
alguma coisa, digo: "Não estou neste lugar. Estou em Cristo. Louvado seja o Senhor! Aleluia!
Estou em Cristo!" Temos de estar fora de nós mesmos desta maneira: "Louvado seja o Senhor,
o Espírito dá vida! Ó Senhor, Tu és o Espírito da vida, e esse Espírito vivificante está em mim.
Nesse Espírito está a lei libertadora, libertando-me da lei do pecado e da morte". Podemos
também voltar-nos para o inimigo e dizer: "Satanás, não mais tenho medo de você. Tenho
Outro que é mais forte que você. Se vier lutar comigo, você será derrotado". Essa é a maneira
viva de ler a palavra.
LER E ORAR PARA ENCHER-SE DA PALAVRA E DO ESPÍRITO
Dez minutos antes de servir o jantar, podemos voltar para a palavra e orar. Quando o jantar
chegar, já teremos tido uma boa refeição, comendo apalavra e alimentando-nos do Senhor.
Tente isso; você verá a diferença em sua vida cristã. Sua vida cristã será diferente da que você
tinha no passado. Você saberá alimentar-se do Senhor e da palavra. Por fim, você será cheio da
palavra e com o Espírito. Será difícil diferenciar entre a palavra e o Espírito. Em Colossenses
3:16, a palavra de Cristo nos enche, mas em Efésios 5:18, somos cheios do Espírito. A palavra e
o Espírito são um. Quando somos cheios da palavra, somos cheios do Espírito.
É errado ser cheio da palavra e não sê-lo do Espírito. Não se esqueça desta fórmula: "A palavra
sem o Espírito é conhecimento. Conhecimento sem vida é morte. Depois de algum tempo a
morte cheira mal". Sempre ler sem comer, sem orar, meramente amontoa conhecimento na
letra. A letra mata (2Co 3:6), e a morte produz mau cheiro. Portanto, temos de transferir a
palavra para o Espírito. Sempre que temos o Espírito temos vida, e sempre que temos vida
temos um aroma suave. O aroma suave de Cristo exalará continuamente de nós (2Co 2:15). O
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segredo, a chave, é transferir a palavra para o Espírito por meio da oração. Isso não significa
que não devemos ler e estudar a palavra para ganhar conhecimento. Todos precisamos fazer
tal coisa, assim como precisamos ir ao supermercado para comprar mantimentos e armazenálos.
Contudo, isso não é tudo. Precisamos comer.
Podemos conhecer muito sobre a Bíblia, mas quanto temos comido? Esse é o problema entre
os cristãos. Não estamos acostumados a comer, portanto agora precisamos aprender a fazê-lo.
Por isso tenho o encargo de enfatizar a questão de comer. Se alguém não tem o desejo de
comer Deus, tal pessoa está doente. Somente os doentes não têm apetite. Tal pessoa deve orar
para que o Senhor a cure. Cristãos saudáveis, todavia, devem ter a prática de comer. Mesmo
que sinta que tem clareza a esse respeito, você ainda precisa praticar mais.
NÃO É NECESSÁRIO ENTENDER TUDO O QUE LEMOS, NEM LER RÁPIDO DEMAIS
OU COMPOR ORAÇÕES FORMAIS
Salmos 35:1-2 diz: "Contende, Senhor, com os que contendem comigo; peleja contra os que
contra mim pelejam. Embraça o escudo e o broquel e ergue-te em meu auxílio". Não é muito
fácil aplicar uma passagem assim, a não ser que, pela soberania do Senhor, tenhamos um caso
como o do salmista. Se não tivermos tal caso, não precisamos aplicar esses dois versículos a
nós mesmos. Não devemos tentar forçar coisa alguma. Se houver algo em versículos como
esses para ser digerido, então podemos digerir. Caso contrário, podemos simplesmente
prosseguir para os versículos seguintes. Não é necessário extrair algo de todos os versí-culos.
A Bíblia é muito rica; se continuarmos a ler, por fim ganharemos algo. Pode ser que numa
manhã nada recebamos de uma passagem, mas alguns meses mais tarde, quando houver
necessidade, o Espírito a trará de volta para o nosso entendimento. Naquela ocasião
poderemos orar melhor.
Quando comemos alimento material, não devemos engolir depressa demais. Temos de
mastigar por algum tempo. Da mesma maneira, quando lemos e oramos a palavra, não
devemos ler rápido demais, tampouco devemos compor orações formais. Simplesmente
devemos ler e conversar com o Senhor de forma espontânea. Quando era jovem, eu era muito
religioso. Sempre que orava, sentia que devia ajoelhar-me e falar adequadamente. Isso é
demasiadamente religioso e formal. Mais tarde, percebi que o Senhor não honra essas coisas.
Antes, Ele honra o fato de sabermos com-tatá-Lo e comê-Lo. Por um lado, não devemos ser
levianos, frouxos e selvagens, mas, por outro devemos esquecer a formalidade e a religião e
simplesmente ser espontâneos. Às vezes, podemos ler a palavra no jardim ou no carro, às
vezes podemos sentar-nos, e outra: vezes teremos de nos ajoelhar para ler e falar com o
Senhor. Simplesmente devemos contatar o Senhor conversando com Ele de modo muito
espon-tâneo, contudo no espírito, a fim de absorvê-Lo lendo e orando, ou seja, conversando
com o Senhor com base no que lemos e entendemos.
A PALAVRA TORNA-SE O ESPÍRITO QUE LIDA COM TODOS OS NOSSOS PROBLEMAS
Se tentarmos fazer isso, veremos a diferença em nossa vida cristã. Muitos problemas serão
resolvidos espontânea-mente por esse tipo de comer, porque iremos digerir muitas
"vitaminas" espirituais que tratam os problemas e tragam a morte. Há muitos problemas que
não podemos resolver e ninguém pode ajudar-nos. Igualmente, há muitas perguntas que
ninguém pode responder. Contudo, simplesmente banqueteando-nos no Senhor dessa forma,
o suprimento e o alimento interior cuidarão de todos os nossos problemas. A nutrição
resolverá os problemas. As vitaminas satisfarão às necessidades e matarão os germes.
Uma vez senti que tinha um problema nos olhos. No começo da noite era-me difícil enxergar
ou ler. Quando contatei um oftalmologista, ele disse-me que eu precisava de vitamina A. Eu lhe
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disse: "Há algo errado com minha visão. Por que você está me falando sobre comer?" Ele riu e
disse: `'Simplesmente compre algumas vitaminas ou cápsulas de óleo de fígado de bacalhau e
tome-as diariamente. “Três dias depois você verá a diferença”. Aprendi com essa experiência.
O problema não era que eu não conseguia enxergar; o problema era que eu tinha carência de
vitamina A. No mesmo princípio, muitos problemas em nossa vida cristã são devidos a uma
coisa: estamos carentes de Cristo. Não quero dizer que estejamos carentes do conhecimento
de Cristo. Pode ser que tenhamos muito conhecimento de Cristo. Não estamos carentes da
"receita", mas da própria "vitamina". Simplesmente precisamos tomar mais de Cristo. Então
ficaremos bem. Não discuta; simplesmente tente. Então você será grato por essa palavra.
ACENDER AS LÂMPADAS E QUEIMAR INCENSO
Na tipologia do tabernáculo, lidar com as lâmpadas e queimar incenso andam juntos. Êxodo
30:7-8 diz: "Arão queimará sobre ele o incenso aromático; cada manhã, quando reparar as
lâmpadas, o queimará. Quando, ao crepúsculo da tarde, acender as lâmpadas, o queimará; será
incenso continuo perante o Senhor, pelas vossas gerações". Pela manhã, o sacerdote queimava
incenso quando lidava com as lâmpadas, e ao anoitecer, ele queimava incenso novamente
quando as acendia. Além do mais, o incenso não era somente para um dia, um mês, um ano ou
uma geração; era incenso constante, contínuo, perpétuo perante o Senhor, por todas as
gerações. Isso significa que todos os dias, quando lidamos com as lâmpadas, precisamos
queimar incenso.
Queimar incenso tipifica nossa oração, com Cristo como o incenso oferecido a Deus, e acender
as lâmpadas tipifica nosso lidar com a Palavra, ou seja, nossa leitura da Bíblia. Temos aqui um
princípio. Sempre que acendemos as lâmpadas, temos de queimar incenso. Ou seja, sempre
que lidamos com a palavra de maneira adequada a fim de receber luz, temos de orar e
oferecer incenso a Deus. É somente por esse tipo de oração que a palavra que lemos e
entendemos pode ser transferida para o Espírito e tornar-se vida para nós.
Muitos de nós lêem a Bíblia, mas estou preocupado porque podemos não lê-la dessa maneira
viva. Eu recomendo a você que o faça dessa maneira viva. De agora em diante, devemos ler a
palavra dessa forma e ajudar os outros a contatar o Senhor diariamente lendo dessa maneira.
Isso causará mudança entre nós.
PRATICAR E DESENVOLVER NOSSA ORAÇÃO COM A PALAVRA A FIM DE BANQUETEAR-
NOS NO SENHOR
João 14:1-3 diz: "Não se turbe o vosso coração; crede em Deus, crede também em Mim. Na
casa de Meu Pai há muitas moradas. Se assim não fora, Eu vo-lo teria dito; pois vou prepararvos
lugar. E se Eu for e vos preparar lugar, virei outra vez e vos receberei para Mim mesmo,
para que onde Eu estou estejais vós também". Essa é uma boa porção da palavra com a qual
orar. Orar sobre esse trecho exige certa prática, desenvolvimento e consideração. Não
devemos ir rápido demais aqui. Precisamos "provar" essa porção “mastigando-a". Podemos
dizer: "Senhor, eu Te agradeço por ter ido preparar o caminho, preparar um lugar e
conquistar o lugar onde eu possa estar no Pai, para que eu possa estar onde Tu estás. Senhor,
eu percebo que hoje estou no lugar onde Tu estás, contudo preciso perceber mais isso. Dá-me
mais e mais experiência de que estou no Pai, assim como Tu". Devemos aprender a aplicar tal
porção dizendo: "Senhor guarda-me hoje no lugar onde Tu estás. Agora vou para o escritório.
Guarda-me no Pai. Dá-me o sentimento de estar Contigo no Pai o tempo todo". Quando
tomamos a palavra dessa maneira, não são apenas palavras de letras pretas no papel branco.
Antes, é algo vivo. É dessa maneira que exercitamos o espírito e temos um contato novo com o
Senhor. Assim é fácil usar o espírito para orar.
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À medida que adquirimos a prática de tomar a palavra desse modo, devemos aprender a orar
não meramente com nosso conhecimento, mas exercitando o espírito a fim de dizer ao Senhor
algo que sai do nosso interior, para ter um contato real com Ele. Precisamos exercitar o
espírito para nos levar à presença do Senhor e falar algo diretamente em Sua presença, face a
face. Isso é uma verdadeira oração, e não apenas uma oração por assuntos, negócios ou
encargos; é uma oração para contatar e digerir o Senhor. Essa é a forma de se alimentar do
Senhor por meio da palavra. Ao mesmo tempo, enquanto oramos, bebemos o Senhor.
João 5 começa com: "Depois disso, havia uma festa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalém. Ora,
existe em Jerusa-lém, junto à porta das ovelhas, uma piscina, que em hebraico se chama
Betesda, a qual tem cinco pórticos” (vs. 1-2). Esse capítulo é um "bom pedaço de carne" e
precisa de um desenvolvimento adequado. Como essa porção é tão rica, podemos conversar
com o Senhor por dez, vinte ou trinta minutos em oração. Podemos dizer: "Senhor, naquele
dia houve uma festa. Eu Te agradeço porque hoje Deus é minha festa. Em Jerusalém havia uma
piscina com cinco pórticos. Hoje, Tu és minha Jerusalém e minha piscina. Não é necessário que
eu fique entre os pórticos. Agora estou em Ti; estou em Cristo. Não preciso esperar, como um
homem impotente, por um anjo. Tu és o Anjo que veio para o lugar onde estou. Também és a
água. Não preciso esperar até que a água seja agitada. Tu as agita o tempo todo. Senhor, eu Te
louvo; sempre que as agitas, sou curado. És ainda o verdadeiro sábado para mim. Senhor, eu
Te louvo porque hoje tenho um sábado, uma festa, um poço, um anjo, a água e o agitar".
Em seguida, podemos aplicar essa porção orando: “Senhor, faz com que tudo isso se torne real
para mim. Não é necessário que eu vá para o céu. Tu já vieste aqui, e agora estás comigo. Tu
não pedes nem exiges coisa alguma. Apenas supres e transmites. Não é preciso que eu faça ou
mude coisa alguma. Tu simplesmente transmites algo a mim no lugar onde estou". Se lermos e
orarmos dessa maneira, a Bíblia será um livro diferente. Será um livro vivo.
Não devemos permitir que uma passagem da Bíblia como essa se esvaia rapidamente. Talvez,
na manhã se-guinte, possamos voltar ao mesmo trecho. Então teremos algo mais. Podemos
orar: "Senhor, peço não apenas por mim, mas por muitos necessitados". Teremos o encargo de
cuidar dos outros e teremos intercessão autêntica pelos outros. Essa é a maneira viva de ler a
palavra. Todos precisamos fazê-lo. Assim como necessitamos de alimento para viver físicamente,
também necessitamos de alimento para viver espiri-tualmente. Precisamos alimentarnos
e nos banquetear, tomar algo do Senhor para o nosso espírito.
NÃO TRAZER NOSSOS CONCEITOS RELIGIOSOS, MAS TER UMA VISÃO PARA NOSSAS
ORAÇÕES
Nossa oração com a palavra não deve ser formal. Quando somos formais, tornamo-nos
religiosos. Freqüentemente confundimos ser formal e religioso com ser espiritual. Quanto
mais praticamos a maneira viva de ler a palavra, somos mais de fato espirituais e menos
formais e religiosos. Se praticarmos dessa maneira por apenas meio ano, poderemos abrir os
mesmos capítulos e versículos que lemos hoje e falar ao Senhor de modo diferente. Isso
provará que estamos mais no espírito e não somos mais tão religiosos como costumávamos
ser.
Pode ser difícil para alguns saber a diferença entre ser religioso e ser de fato espiritual em
digerir, compreender e aplicar uma passagem da palavra. Ser religioso significa que sabemos
o que agrada a Deus e que esperamos ser ou fazer tal coisa. Podemos orar: "Senhor, ajuda-me
a fazer tal coisa". Quase todos os cristãos que lêem Lucas 21:1-4, por exemplo,
espontaneamente pedem ao Senhor que os ajude a ser como a viúva pobre que lançou duas
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moedas no gazofilácio. Por um lado, não há nada de errado com essa oração; por outro, é uma
oração religiosa.
Não é necessário ter uma visão do Senhor para ter esse tipo de conceito religioso. Até mesmo
as pessoas do mundo que não conhecem a Cristo e são contra Ele, quando lerem essa porção,
dirão: "Essa viúva está certa. Se eu fosse cristão, gostaria de ser como ela". Contudo, as
pessoas do mundo não têm visão. Se tivermos a visão adequada da palavra, veremos que não
se trata de ofertar mais ou menos, mas de fazer algo na presença do Senhor. A visão adequada
relaciona-se à presença do Senhor, e não em ser como a viúva. Deveríamos orar: "Senhor,
ajuda-me a estar na Tua presença" Tudo o que fazemos na presença do Senhor é correto. O
que importa é viver, andar e fazer as coisas na presença do Senhor. "Senhor, tem misericórdia
de mim para que eu sempre ande e viva sentindo a Tua presença".
Entender esse pequeno trecho da palavra de modo que não seja natural nem religioso exige
visão. Quando nos aproximamos da palavra, não devemos tentar entender de forma natural.
Se tentarmos entendê-la de modo natural, não precisamos sequer lê-la, porque já temos um
conceito religioso. Tentar agradar a Deus oferecendo mais "moedas" com maior sinceridade
não requer a palavra de Deus. Já tínhamos esse conceito antes mesmo de ser salvos. Não
devemos trazer à palavra conceitos humanos como esse. Precisamos esquecê-los. Exercitar o
espírito e negar a nós mesmos inclui abandonar todos os nossos conceitos naturais e
religiosos quando nos aproximamos da palavra.
Devemos ir à palavra sem qualquer entendimento natural. Às vezes, quando determinado
entendimento vem até nós, temos de conferir: "Esse conceito é natural? É um conceito
religioso?" Se praticarmos isso, aprenderemos a ter discernimento. Então, quando chegarmos
a uma passagem como Lucas 21, teremos a visão da presença do Senhor, e oraremos: "Senhor,
em tudo que eu fizer, dá-me a misericórdia e a graça para que sinta a Tua presença. Quero
fazer tudo aos Teus pés. Quero fazer tudo sob a Tua supervisão. Tudo que eu fizer deve ser
aprovado na Tua presença".
Por meio dessas mensagens obtivemos clareza sobre a maneira adequada de ler e orar.
Contudo, todos nós ainda precisamos de mais prática.
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Capítulo Sete
DESFRUTAR CRISTO POR MEIO DA ORAÇÃO
Leitura Bíblica: Ap 5:8; 8:3-4; Rm 8:26, Sl 27:4, 8
Apocalipse 5:8 diz: "E, quando tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro
anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa de ouro e taças de
ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos”. As taças são as orações dos santos, e
no interior delas está o incenso. Isso significa que algo como o incenso, tão agradável a Deus,
está nas orações dos santos. A oração os santos é o recipiente, e o incenso é o conteúdo.
Apocalipse 8:3-4 diz: "Veio outro anjo e ficou de pé junto ao altar, com um incensário de ouro,
e foi-lhe dado muito incenso para oferecê-lo com as orações de todos os santos sobre o altar
de ouro que se acha diante do trono; e da mão do anjo subiu à presença de Deus a fumaça do
incenso, com as orações de todos os santos".
Romanos 8:26 diz: "Também o Espírito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza;
porque não sabemos orar como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós
sobremaneira, com gemidos inexprimíveis". Embora não saibamos pelo que devemos orar, o
Espírito intercede em nós e por nós, muitas vezes com gemidos inexprimíveis.
Salmos 27:4 diz: "Uma coisa peço o Senhor, buscarei: que eu possa na Casa do Senhor todos os
dias da minha vida, par contem lar a beleza do Senhor e meditar no seu templo". A Casa do
Senhor tem dois significados: A igreja é a casa de Deus (1Tm 3:15), e nosso espírito humano
também é habitação do Senhor (Ef 2:22).
Salmos 27:8 diz: "Ao meu coração me ocorre: Buscai a minha presença; buscarei, pois, Senhor,
a tua presença". Isso mostra que o coração do salmista falou-lhe interiormente algo do Senhor.
Seu coração disse: "Buscai a minha pre-sença". Em seu coração havia um clamor e uma
proclamação dizendo que ele tinha de buscar a presença do Senhor. Então sua resposta foi:
"Buscarei, pois, Senhor, a tua presença.
MESCLAR A LEITURA DA PALAVRA COM ORAÇÃO
Neste capítulo queremos ter mais comunhão sobre desfrutar Cristo intimamente. Sempre há
diversas maneiras de se fazer alguma coisa, mas queremos saber a melhor maneira. A melhor
maneira de orar é misturar a leitura da Palavra co oração. Devemos ler a Palavra para
desfrutar o Senhor, Quando o lemos a Palavra, a mente não deve tomar a liderança. À medida
que lemos, espontaneamente enten-demos alguma coisa. Então, podemos considerar o que
lemos. Depois de considerar, podemos transferir o que entendemos e considerar em oração.
Devemos orar exercitando o espírito.
Não devemos exercitar a mente para compor uma oração. Antes, devemos orar com sentenças
e frases curtas. Quando falamos com pessoas com quem temos intimidade, não como s algo de
maneira formal, contudo, muitos de nós não oram nem conversam com o Senhor intimamente.
Em vez disso, compomos algo formal. Isso mata nosso espírito e ajuda-nos a exercitar a mente.
Precisamos aprender a orar de maneira muito espontânea com termos e frases, mas sem
qualquer composição formal. Deveríamos aprender a ser espontâneos com o Senhor.
Enquanto oramos, lemos a Palavra, e enquanto lemos, oramos, Nossa oração e leitura estão
mescladas. Essa é a maneira de lidar com a Palavra a fim de desfrutar Cristo.
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Cristo é vida e tudo para nós, para o nosso desfrute. Por um lado, o Senhor é a Palavra e está
na Palavra. Por outro, o Senhor é o Espírito e está no Espírito. Também, a Palavra é o Espírito.
João 1:1 revela que Cristo era o Verbo, isto é, a Palavra, no princípio. João 6:63 mostra que a
Palavra é o Espírito. Efésios 6:17 mostra que o Espírito é a Palavra. Temos a Palavra nas mãos
e o Espírito em nosso espírito. Esses são os dois meios para contatar e desfrutar Cristo. A vida
cristã não é uma vida religiosa, mas é uma vida desfrutar Cristo o tempo todo.
Nosso andar diário cristão e todas as virtudes da vida cristã adequada provém do desfrute de
Cristo. Efésios 5 e 6 fala que as mulheres devem submeter-se ao marido, os maridos devem
amar a mulher, os filhos devem honrar aos pais, os pais devem cuidar dos filhos, os servos
devem servir fielmente aos senhores e os senhores devem tratar os servos adequadamente.
Tal viver humano adequado provém de ser enchido com Cristo (Ef 5:18), que é desfrute e
Cristo. Ate mesmo combater a luta espiritual, relatada no final de Efésios, provém do desfrute
de Cristo.
Primeiro, podemos desfrutar Cristo lidando com a Palavra. Se queremos desfrutar Cristo,
devemos saber lidar com a Palavra. Se não sabemos lidar com a Palavra de maneira adequada,
na maneira da vida, jamais poderemos desfrutar Cristo adequadamente. Temos também de
aprender a orar é beber Cristo como o Espírito (1Co 12:13). É também inalá-Lo, respirá-Lo (Jo
20:22; Lm 3:55-56 - VRC). Todos temos de aprender a lidar com a Palavra e a orar a inalar
Cristo como o Espírito. Ao orar, trabalhamos juntamente com Cristo, dando-Lhe terreno e
oportunidade para operar algo por nosso intermédio. Assim, podemos dizer que há duas
maneiras de desfrutar Cristo. Uma é ler a Palavra; outra, a outra é orar. Precisamos mesclar a
leitura da Palavra com a oração.
DESFRUTAR CRISTO ORANDO
Para aprender a desfrutar Cristo orando, devemos abandonar o velho modo de orar. Também
não devemos orar por assuntos ou preocupações pessoais. Antes, devemos orar para louvá-
Lo, adorá-Lo agradecer-Lhe, contemplar Sua beleza e inalá-Lo. Muitas vezes temos de orar
gemendo, dizendo "O Senhor, ó Senhor..." Essa é a melhor oração. A verdadeira oração não
provém de nós mesmos, para que o Senhor faça algo por nós. A verdadeira oração é o Espírito,
que é o próprio Cristo, operando e agindo em nós, para que nos abramos a Ele a fim de expirá-
Lo e inspirá-Lo (ver Hino n° 136). Devemos dar a Ele um caminho livre para sair e entrar a fim
de expressar algo de Si mesmo.
Orar não é cuidar de muitas coisas. Orar é respirar o ar espiritual, que é o próprio Senhor.
Diariamente, até mesmo diversas vezes ao dia, temos de aprender a respirar o Senhor como o
ar espiritual. Mesmo enquanto dirigimos o carro ou preparamos a comida em casa, podemos
respirar invocando do nosso interior: "Ó Senhor". Essa é a melhor oração.
Apocalipse mostra-nos que as orações dos santos são as taças ou o incensário que contém
Cristo como o incenso. Em nossa oração deve haver Cristo como o incenso. Temos de queimar
incenso diariamente, oferecendo orações com Cristo subindo até Deus. Cristo está em nós e
precisamos ter oração como o incensário, as taças, o recipiente ara o Cristo que habita em nós
como o incenso. Se não oramos temos Cristo no nosso interior, mas não como o incenso que
sobe até Deus. A oração adequada não é por nossas necessidades práticas, e sim para a
expressão de Cristo. Oramos para expressar Cristo, isto é, para dar ao Cristo que habita em
nós a oportunidade de ser o incenso, de subir até Deus e de ser expresso em nossa oração.
Mateus 6:31-33 diz: "Portanto, não andeis ansiosos, dizendo: Que comeremos? ou: Que
beberemos? ou: Com que nos vestiremos? porque todas essas coisas os gentios procuram
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ansiosamente; pois vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas elas. Buscai, porém, em
primeiro lugar, o Seu reino e a Sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas".
Podemos até dizer ao Senhor: "Senhor, não preciso orar tantas coisas. Mateus 6:31-33 diz que
Tu já sabes de que necessito". Se não estivermos em paz quanto às nossas necessidades
pessoais, podemos lembrar ao Senhor que nos alimente e cuide de nós segundo a Sua Palavra.
Simplesmente devemos buscar o Senhor, o Seu reino e a Sua justiça. Tudo de que precisamos,
o Senhor não apenas nos dará, mas também acrescentará. Devemos aprender a orar e a buscar
o próprio Senhor para contemplar Sua beleza.
Depois podemos prosseguir e aprender a perguntar ao Senhor. Isso significa que devemos
aprender a perguntar ao Senhor sobre o que temos de orar. Não ore segundo o que você acha
que deve orar, mas pergunte ao Senhor o que Ele quer que você ore. Às vezes você pode ter de
perguntar: "Senhor, posso orar agora por determinado amigo? Posso orar agora pela pregação
do evangelho?”
Uma boa ilustração disso é encontrada em Gênesis 18, quando o Senhor com dois anjos foi
visitar Abraão. A Bíblia nos diz que Abraão era amigo de Deus (2Cr 20:7; Is 41:8; Tg 2:23). O
relato de Gênesis 18 mostra que havia uma amizade íntima entre eles. Abraão recebeu o
Senhor como um amigo, um convidado, e serviu ao Senhor (vs. 1-8). O Senhor e Abraão
tiveram um desfrute mútuo. O Senhor perguntou então a Abraão: "Sara, tua mulher, onde
está?" (v. 9), e disse a Abraão que ela daria à luz um filho (v. 10). Abraão não pediu um filho ao
Senhor em Gênesis 18. Antes, permitiu que o Senhor lhe falasse algo. Não devemos levar
muitas coisas na oração para que se intrometam em nossa comunhão com o Senhor. Devemos
contemplar o Senhor e deixá-Lo desfrutar-nos enquanto O desfrutamos. Devemos deixar que
Ele nos pergunte algo, assim como perguntou a Abraão: "Tua mulher, onde está?" Depois
devemos deixar que Ele fale algo a nós.
Após Sua comunhão com Abraão, o Senhor e os dois anjos começaram a sair. O versículo 16
diz: "Tendo-se levantado dali aqueles homens, olharam para Sodoma; e Abraão ia com eles,
para os encaminhar". Isso significa que Abraão os acompanhou. Isso mostra como Abraão
tratava o Senhor como um amigo íntimo. É como se ele dissesse: "Senhor, já vais? Que pena;
eu não gostaria que fosses. Deixe-me acompanhar-Te um pouco. Pelo fato de Abraão
acompanhar e conduzir o Senhor, surgiu o encargo pela intercessão.
O versículo 17 diz: "Disse o Senhor: Ocultarei a Abraão o que estou para fazer?" O versículo 17
proveio do fato de Abraão acompanhar e conduzir o Senhor no versículo 16. Se Abraão tivesse
simplesmente dito: "Até logo, Senhor", e não O tivesse acompanhado determinada distância, o
Senhor não teria tido comunhão adicional com ele. O Senhor não pôde esconder de Seu amigo
íntimo o que estava para fazer. Ele teve de contar-lhe.
O Senhor, então, disse a Abraão que ia julgar Sodoma. De fato, naquele momento o Senhor
tinha um verdadeiro encargo por Ló, e precisava de alguém que orasse por Ló. O Senhor
sempre precisa de alguma intercessão para fazer algo pelos outros. Por meio de sua
comunhão com o Senhor, Abraão, tomou conhecimento da intenção do Senhor. Por serem
amigos íntimos, não era necessário que mencionassem nominalmente a Ló.
Os versículos 22 e 23 dizem: "Então, partiram dali aqueles homens [os dois anjos] e foram
para Sodoma; porém Abraão permaneceu ainda na presença do Senhor. E, aproximando-se a
ele, disse: Destruirás o justo com o ímpio?" Mesmo com a partida dos dois anjos, Abraão não
desejava deixar o Senhor. Ele permaneceu diante do Senhor para ter comunhão mais íntima.
Abraão começou a interceder, perguntando ao Senhor se Ele destruiria o justo com o ímpio.
Isso quer dizer que ele estava orando por Ló. Isso mostra que o encargo pela intercessão vem
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do nosso contato com o Senhor. Quando o Senhor nos revela o Seu coração, sabemos Sua
intenção e esta se torna nosso encargo, que volta ao Senhor como nossa intercessão. O desejo
do coração do Senhor era salvar Ló de Sodoma, mas o Senhor precisava que alguém orasse
por Ló. Sem alguém para orar por Ló, o Senhor não podia agir. Esse é o princípio da
encarnação. Na nova criação, na obra da graça do Senhor na salvação, sempre há a
necessidade da encarnação. Isso quer dizer que sempre é necessário que alguém coopere com
o Senhor. Então, o Senhor tem base para fazer algo. Gênesis 19:29 indica que, quando o
Senhor destruiu Sodoma, Ele salvou Ló como resposta à oração de Abraão. Depois da
comunhão cabal de Abraão com o Senhor, Gênesis nos diz: "Tendo cessado de falar a Abraão,
retirou-se o Senhor; e Abraão voltou para o seu lugar" (18:33). Ao ler Gênesis 18 podemos ver
que Abraão falou, mas o versículo 33 diz que assim que cessou de falar a Abraão, o Senhor se
retirou. Isso nos mostra que a melhor oração não é falar ao Senhor, mas o Senhor falar a nós.
Devemos deixá-Lo cessar de falar a nós. Então, podemos dizer amém ao Seu falar. Devemos
indagar: "Quando terminamos nossa oração e dissemos amém, fomos nós que terminamos o
que tínhamos para falar, ou foi o Senhor?”
Rigorosamente falando, a oração adequada é o Senhor falando por intermédio de quem ora.
Por isso devemos aprender a orar para contemplar Sua beleza e inalá-Lo a fim de expressá-Lo.
Se não sabemos o que orar, podemos gemer, dizendo: "Ó Senhor, não sei como orar nem o que
orar. Ó Senhor..." então teremos a melhor oração.
Precisamos praticar a comunhão descrita neste capítulo. Primeiramente devemos aprender a
ler e orar acerca da Palavra. Precisamos também orar para contemplar o Senhor e respirá-Lo
como nosso ar espiritual. Talvez possamos tomar dez ou quinze minutos de manhã para ler e
orar a Palavra. Depois, precisamos de outro momento, talvez uns cinco minutos, apenas para
orar. Devemos abrir-nos ao Senhor, buscá-Lo, buscar Sua face para contemplá-Lo, adorá-Lo,
louvá-Lo e agradecer-Lhe. Se temos algum sentimento interior que não sabemos expressar,
podemos gemer diante Dele. Se praticarmos esse tipo de oração viva e íntima, seremos
nutridos, refrescados e fortalecidos pelo Senhor não apenas de manhã, mas o dia todo.
Precisamos aprender a orar desse modo todo o tempo. Primeira Tessalonicenses 5:17 exortanos
a orar sem cessar. Somente orando assim é que podemos orar sem cessar. Orar dessa
forma é respirar espiritualmente. Não importa o que fazemos, podemos orar à maneira da
respiração espiritual. Devemos orar sem cessar, não importa o que estamos a fazer. Assim
desfrutaremos Cristo continuamente.
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Capítulo Oito
EXERCITAR O ESPÍRITO PARA DESFRUTAR O SENHOR EM ORAÇÃO
Depois de termos usado vinte ou vinte e cinco minutos para desfrutar o Senhor, lidando com
Sua palavra, precisamos de um tempo para simplesmente orar. Nesse tempo não devemos nos
preocupar com o que lemos. Não devemos manter coisa alguma na mente, mas apenas buscar
a Sua face, abrir-nos a Ele, contemplá-Lo e falar-Lhe algo, sobre Sua bondade e beleza, adorá-
Lo e reverenciá-Lo.
Inicialmente, alguns podem começar sua oração dizen-do: "Senhor, confesso que não sei como
Te desfrutar ou Te louvar desta maneira". Isso pode ser bom, mas é apenas o começo da
prática da oração. Depois de praticarmos um pouco mais esse tipo de oração, não devemos
dizer que não sabemos fazê-la. Antes, quando nos aproximarmos do Senhor, devemos
expressar de maneira muito positiva algo da nossa percepção interior. Podemos perceber que
o Senhor é amável e, assim, orar: "Ó Senhor, Tu és tão amável!" Pode-mos também perceber
que o Senhor é tão disponível e, assim, orar: "Senhor, eu Te adoro! Tu és tão disponível. Ó
Senhor, eu Te adoro e louvo por Tua disponibilidade". Dessa maneira, podemos falar algo de
maneira positiva com segurança e confirmação.
ORAR PARA EXPRESSAR NOSSA COMPREENSÃO INTERIOR DO SENHOR
Dizer que não sabemos louvar o Senhor é uma desculpa. Por fim, o Senhor não nos permitirá
essa desculpa. Ele pode dizer: "Você sabe Me louvar". Temos compreendido muitas coisas a
respeito do Senhor, assim, deveríamos simplesmente expressar na oração algo da nossa
percepção interior. A adoração, louvor e ação de graça que rendemos ao Senhor são as
expressões da nossa percepção interior. Podemos dizer a um irmão, por exemplo: "Irmão,
você é tão amável". Isso é um tipo de louvor, àquele irmão, que é a expressão da percepção
que temos dele. Da mesma maneira, em nosso interior nós compreendemos algo do Senhor.
Essa percepção interior é expressa, às vezes como adoração, às vezes com louvor e às vezes
como ação de graça que rendemos a Ele. Às vezes precisamos dizer: "Ó Senhor, eu amo a Tua
presença. Eu amo contemplar a Tua beleza. Eis-me aqui para abrir-me a Ti. Ó Senhor, abre-Te
mais a mim".
Estamos no começo desse tipo de prática. Depois de determinado período de prática, nos
libertaremos de composições e explicações em nossa oração. Quanto mais praticarmos orar
dessa maneira, mais seremos simples em nossas expressões. O princípio básico é
simplesmente expres-sar nossa percepção interior do Senhor.
Um irmão pode orar: "Senhor, Tu deixaste claro que vives e habitas no meu espírito". Esse
tipo de oração pode ser meramente um tipo de explicação ou definição: Em vez disso,
devemos simplesmente expressar algo da nossa percepção interior. Podemos dizer: "Ó
Senhor, que graça! Que graça Tu estares aqui. Que graça Tu estares comigo e que graça Tu
estares no meu espírito! Ó Senhor, Tu és tão amável!" Essa é a expressão da percepção de que
o Senhor vive em nós.
Em uma ou duas semanas da nossa prática de orar dessa maneira, podemos definir e compor
nossas palavras com muita habilidade. Depois de certo período de prática, contudo, seremos
mais simples. Nossas orações serão expres-sões, não definições ou explicações. Nossas
orações podem ser simplesmente sentenças curtas ou até mesmo frases simples. Podemos
dizer: "Ó Senhor, quão bom é que Tu estejas em mim o tempo todo". Dessa maneira podemos
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esquecer nossa mente natural e exercitar o espírito. Quando oramos, temos de concentrar
toda a nossa força no nosso espírito para falar algo: "Ó Senhor, que misericórdia! Que graça!
Oh! que bom! Ó Senhor, aleluia! Não consigo expressar. É bom demais". Isso é dizer algo do
espírito, não compor uma oração. Se orarmos com pequenas sentenças e não compusermos
nossas orações, teremos a liberação do espírito. Nosso espírito será liberado e elevado. Façam
uma tentativa.
Essa é a maneira de falar uma mensagem. Quando um jovem irmão começa a ministrar, ele
freqüentemente prepara uma introdução e cada parte da mensagem com uma compo-sição
adequada. À medida que prossegue, contudo, ele deixa esse tipo de formalidade para trás e
fala às pessoas de maneira mais eficaz e liberada.
Algumas pessoas podem orar com muita composição porque estão acostumadas a orar em
público nas reuniões. Contudo, até mesmo quando oramos nas reuniões, devemos aprender a
expressar em vez de explicar. Em vez de orar de maneira explicativa: "Senhor, é um privilégio
estarmos diante de Ti nesta hora", podemos simplesmente expressar: "Ó Senhor, que
momento precioso! Como é bom estarmos aqui!” Isso é uma expressão, não uma explicação.
Nossa maneira atual de orar prova que no passado nos acostu-mamos a uma maneira antiga.
Agora devemos ter a prática de orar de maneira nova, com sentenças curtas. Nossas
explicações e definições devem tornar-se expressões de nossa percepção interior. Não
devemos nos preocupar com pensamentos, considerações e composições. Simplesmente
devemos nos importar com nossa percepção interior.
NÃO ORAR COM COMPOSIÇÕES, MAS COM AS RIQUEZAS DE CRISTO
Se virmos um edifício em chamas, não iremos dizer ao nosso vizinho: "Meu caro amigo, é
importante que você saiba que há um incêndio nas imediações". Ninguém falaria dessa
maneira. Antes, gritaríamos: "Fogo!" Isso é uma expressão e não uma explicação. Devemos
aprender a orar de maneira a expressar algo da nossa percepção interior. Em nosso interior
percebemos algo do Senhor, e simplesmente o expressamos. Muitos salmos, no Antigo
Testamento, são falados dessa maneira. Eles não explicam as coisas; antes, expressam algo.
Quanto mais deveria ser nosso caso hoje em dia. Muitos de nós aprenderam a maneira errada
de orar. Trata-se da maneira religiosa, natural de orar. Temos de mudar nossa maneira. Se os
amados irmãos no nosso meio tomarem esta palavra de praticar a oração que vem da nossa
percepção interior, nossa oração melhorará muito.
Quanto mais praticarmos, mais seremos libertados da maneira da composição. Se reduzirmos
nossa composição, teremos mais expressão, e quando tivermos mais expressão, teremos as
riquezas não da composição, mas dos itens do Senhor. Podemos dizer: "Ó Senhor, Tu és minha
comida, minha bebida e minha respiração. Oh! o meu ar fresco! Minha força e iluminação". O
próprio Senhor, como comida, bebida e ar que respiramos, é as Suas riquezas. Então,
continuamos: "Tu és minha satisfação. Oh! a preciosidade e o frescor desse ar! Ó Senhor, que
refrescante! Não há palavras para expressar". Esse tipo de oração é rico em essência e não em
composição, sentenças, frases e palavras. Quanto mais orarmos dessa maneira, mais
absorveremos do Senhor.
Precisamos praticar mais e mais esse tipo de oração. Devemos aprender a não compor, mas a
expressar algo que vem do interior do nosso espírito a fim de contatar o Senhor com
expressões simples, quanto mais curtas melhor. Se o fizermos, sentiremos as riquezas de
Cristo, e teremos a aplicação e o sentido prático da experiência de Cristo em nosso caminhar
diário. Nós O desfrutamos o tempo todo, de maneira que, quando nos aproximamos Dele,
temos certa percepção, certo sentimento. Podemos ter desfrutado muito 0 Senhor a tarde
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toda. Então, à noite, podemos ter cinco minutos para orar antes do jantar. Não é necessário
fechar a porta ou nos ajoelhar. Onde quer que estejamos, podemos simplesmente expressar
algo ao Senhor: "Ó Senhor, que fortalecimento durante toda a minha tarde! Eu Te adoro,
Senhor. Tu és minha força". Quanto mais orarmos dessa maneira, mais seremos fortalecidos,
mais desfrutaremos e mais absorveremos o Senhor.
NÃO NOS IMPORTAR COM A MENTE NATURAL,
MAS EXERCITAR O ESPÍRITO PARA ORAR
Os Salmos foram escritos na forma de expressões diri-gidas ao Senhor. Contudo, tantos
cristãos do Novo Testa-mento não podem ser comparados aos salmistas do Antigo
Testamento. Eles têm o Espírito que habita interiormente, mas não usam seu espírito para
orar com expressões simples. Não quer dizer que devemos orar com expressões do Antigo
Testamento, como: "Por ti, ó Deus, suspira a minha alma" (Sl 42:1). Antes, é o princípio dos
salmistas que está correto: "Ó Deus, minha alma suspira por Ti!" Todos precisamos aprender a
mudar nossa maneira de orar. Creio que se o fizermos, os irmãos serão mais animados e as
reuniões serão mais vivas.
Mesmo se orarmos com um bom espírito, ainda podemos ter muita composição em nossa
oração. Isso ocorre porque todos nós somos "diplomados na mesma escola", onde nos
formamos no mesmo curso de velhas orações. Precisamos deixar de compor nossa oração.
Devemos aprender a orar exercitando o espírito a fim de expressar alguma coisa, não
exercitando a mente para compor algo. Esse é o princípio adequado da oração. Qualquer
músculo que usamos sempre é fortalecido e cresce. O mesmo ocorre com o espírito. Quanto
mais o usarmos, mais ele crescerá e será fortalecido.
Na oração, devemos aprender a concentrar-nos no espírito e esquecer a mente natural. Não
devemos compor coisa alguma, mas simplesmente expressar algo que vem do interior
conforme percebemos e sentimos. Precisamos ter um sentido interior do Senhor. Podemos
senti-Lo não apenas como nossa comida, bebida e porção, mas como muitos outros itens. Às
vezes, podemos dizer: "Ó Senhor, estou experimen-tando Tua soberania. Durante todo este
dia, que soberania experimentei". Essa é a expressão de nossa experiência do Senhor naquela
ocasião. Todos temos de aprender essa maneira. Então, creio que nossas reuniões serão muito
enriquecidas por nossas orações desse tipo.
Depois de certa prática, mudaremos a maneira de orar. Espontaneamente diremos: "Senhor,
Tua presença é preciosa, tão amável!" Se sentimos que estamos na mente, não devemos
explicar isso ao Senhor, dizendo: "No passado, fiquei muito na mente. Como estou na mente!
Ajuda-me a perceber que devo exercitar meu espírito. Mas, Senhor, não sei como fazê-lo". Essa
é uma boa oração, mas está muito na mente quanto à (composição, explicação e raciocínio. Se
estivéssemos em um terremoto, não haveria tempo para explicar nada. Simplesmente
gritaríamos: "Terremoto!" Da mesma maneira, podemos simplesmente gritar: "Senhor,
liberta-me da mente. Ó Senhor, da mente! Liberta-me! Que misericórdia, Senhor! Que graça!
Tu estás no meu espírito. Ó Senhor, ajuda-me a exercitar o espírito. Oh! o espírito! Senhor, o
espírito! Senhor, ajuda-me a exercitar!" Isso é oração de verdade. É uma expressão e não uma
explicação. Depois de orar dessa maneira por cinco minutos, estaremos no céu. Pratiquem isso
e vocês sentirão a diferença. Sua oração será totalmente diferente.
FAZER ORAÇÕES CURTAS COM UM ESPÍRITO FORTE NAS REUNIÕES
Para orar na maneira de composição, não precisamos de nenhuma ousadia. Podemos estar
fracos em nosso espírito e introspectivos. Para orar de maneira a expressar nossa percepção,
contudo, é preciso ousadia, força no espírito e libertação da introspecção. Quanto mais forte
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for o nosso espírito, mais curtas serão as sentenças e frases da nossa oração. Quanto mais viva
for nossa oração, menor será o palavreado e menos raciocínio natural haverá em nosso
discurso. Devemos aprender a orar dessa maneira nova. Então, quando chegamos à reunião,
podemos orar da mesma maneira, à maneira de não explicar, mas de expressar. Aprendam a
orar dessa maneira.
Digo novamente: precisamos de mais prática. Deveríamos praticar essa maneira de orar não
apenas em nossos momentos privados, mas nas reuniões. Sem dúvida, a neces-sidade na
reunião nem sempre será a mesma. Às vezes preci-samos de uma oração longa como o Salmo
119, o mais longo dos salmos, com cento e setenta e seis versículos em vinte e duas estrofes
de oito versículos cada. Contudo, a maioria das vezes nossa oração nas reuniões deve ser viva,
forte e curta fim de expressar algo da nossa percepção do Senhor. Orações curtas, que não são
prolixas, são ricas em seu efeito. Fazer uma oração prolixa significa que estamos orando na
mente. Quando oramos no espírito, nosso falar é curto. Precisamos praticar essas duas coisas:
contatar o Senhor lidando com a Palavra e orar de maneira nova para desfrutá-Lo.
Capítulo Nove
ORAR PARA DESFRUTAR O SENHOR E EXPRESSAR SEU ENCARGO
Leitura Bíblica: Ef 5:18-20; 6:18-20; Jd 20; Gn 18:76-33; 1Sm 1: 10-11; Lc 7:46-55
Nesta mensagem consideraremos a maneira adequada de desfrutar o Senhor, participar Dele
e interceder para, expressar Seu encargo em oração.
A ORAÇÃO É O RESULTADO DO NOSSO DESFRUTE DO SENHOR
Efésios 3:16-17a diz: "Para que, segundo a riqueza da sua glória, vos conceda que sejais
fortalecidos com poder, mediante o seu Espírito no homem interior; e, assim, habite Cristo no
vosso coração, pela fé". O versículo 19b diz: "Para que sejais tomados de toda a plenitude de
Deus". A seguir, 5:18-20 nos diz que tipo de pessoas são fortalecidas pelo Espírito no homem
interior, ocupados por Cristo no coração, e cheios em todo o seu ser até a plenitude de Deus.
Esses versículos dizem: "E não vos embriagueis com vinho, no qual há dissolução, mas encheivos
do Espírito, falando entre vós com salmos, entoando e louvando de coração ao Senhor com
hinos e cânticos espirituais, dando sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de
nosso Senhor Jesus Cristo".
Salmos, hinos, louvores e ação de graças são o transbordar de ser cheio no espírito. O fato de o
transbordar incluir cânticos indica que se trata de desfrute. Sempre que cantamos há uma
forte prova de que desfrutamos algo. Portanto, ser cheio no espírito é desfrutar o Senhor, e em
tal condição derramamos nosso louvor e gratidão a Deus. Louvor e ação de graças são o
transbordar do desfrute interior de Cristo. Além disso, é desse desfrute que provém o viver
adequado de maridos, esposas, filhos, pais, servos e senhores na vida cristã (vs. 22, 25; 6:1, 4,
5, 9).
Depois disso, Efésios diz-nos que somos habilitados e ganhamos o encargo de lutar a batalha
contra o inimigo de Deus (6:10-20). Dessa forma, esse livro conclui com oração. Os versículos
18 a 20 dizem: "Com toda oração e súplica, orando em todo tempo no Espírito e para isto
vigiando com toda perseverança e súplica por todos os santos e também por mim; para que
me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra, para, com intrepidez, fazer conhecido o
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mistério do evangelho, pelo qual sou embaixador em cadeias, para que, em Cristo, eu seja
ousado para falar, como me cumpre fazê-lo". Quando somos cheios do Senhor e O
desfrutamos, temos os itens adequados da vida cristã como resultado desse desfrute. Então,
somos capacitados e habilitados para lutar a batalha contra o inimigo de Deus e somos
encarregados disso, orando sempre no espírito com toda oração e súplica.
SER CHEIO DO ESPÍRITO PARA ORAR NO ESPÍRITO SANTO
Judas 20 diz: "Vós, porém, amados, edificando-vos na vossa fé santíssima, orando no Espírito
Santo". Para orar no Espírito Santo, devemos ser cheios Dele; devemos inalá-Lo.
UM EXEMPLO MARAVILHOSO DE INTERCESSÃO
Gênesis 18 contém boa ilustração e grande ajuda com respeito à oração. Esse capítulo relata a
conversa e a conferência entre Abraão e o Senhor. O Senhor veio até Abraão com dois de Seus
anjos. Abraão recebeu o Senhor, serviu-O e ministrou-Lhe, e o Senhor desfrutou o que Abraão
Lhe ministrou (vs. 1-8). Então, enquanto o Senhor desfru-tava tudo aquilo, Ele disse a Abraão
o que faria por sua esposa Sara, de modo que ela daria à luz um filho (v. 10). Parece que esse
contato entre o Senhor e Abraão era suficiente.
Contudo, quando o Senhor e os dois anjos prepararam-se para partir, Abraão não desejava
perder a Sua presença, assim ele os acompanhou por certa distância. Os versículos 16 a 24
dizem: "Tendo-se levantado dali aqueles homens, olharam para Sodoma; e Abraão ia com eles,
para os encaminhar. Disse o Senhor: Ocultarei a Abraão o que estou para fazer, visto que
Abraão certamente virá a ser uma grande e poderosa nação, e nele serão benditas todas as
nações da terra? Porque eu o escolhi para que ordene a seus filhos e a sua casa depois dele, a
fim de que guardem o caminho do Senhor e pratiquem a justiça e o juízo; para que o Senhor
faça vir sobre Abraão 0 que tem falado a seu respeito. Disse mais o Senhor: Com efeito, o
clamor de Sodoma e Gomorra tem-se multiplicado, e o seu pecado se tem agravado muito.
Descerei e verei se, de fato, o que têm praticado corresponde a esse clamor que é vindo até
mim; e, se assim não é, sabê-lo-ei. Então, partiram dali aqueles homens e foram para Sodoma;
porém Abraão permaneceu ainda na presença do Senhor. E, aproximando-se a ele, disse:
Destruirás o justo com o ímpio? Se houver, porventura, cinqüenta justos na cidade, destruirás
ainda assim e não pouparás o lugar por amor dos cinqüenta justos que nela se encontram?"
Os versículos 32 e 33 concluem essa porção: "Disse ainda Abraão: Não se ire o Senhor, se lhe
falo somente mais esta vez: Se, porventura, houver ali dez? Respondeu o Senhor: Não a
destruirei por amor dos dez. Tendo cessado de falar a Abraão, retirou-se o Senhor; e Abraão
voltou para o seu lugar".
Quando Abraão não se mostrou disposto a perder a presença do Senhor, o Senhor disse:
"Ocultarei a Abraão o que estou para fazer?" Isso é a transmissão do encargo do Senhor por
intercessão. Havia um encargo no coração do Senhor, e, nesse momento, Ele encontrou a
pessoa adequada para compartilhá-lo. Suponha, entretanto, que, quando o Senhor se pusesse
a partir, Abraão simplesmente tivesse dito: "Até logo". Esse teria sido o final de seu contato, e
nenhum encargo por intercessão teria sido revelado a Abraão.
O Senhor tinha um sentimento muito afável. Ele não transmitiu Seu encargo a Abraão antes de
este o ter acompanhado por determinada distância. Antes, o Senhor o manteve oculto. Apenas
quando Abraão O acompanhou é que Ele transmitiu Seu encargo. Então, foi como se Ele
tivesse dito: "Como posso ocultar de Abraão o que estou para fazer? Tenho de contar a ele".
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Naquela ocasião, o Senhor revelou a Abraão Sua grande preocupação com Sodoma. Na
verdade, Sua preocupação era com Ló, que estava em Sodoma. Assim Abraão veio a saber, o
que estava no coração do Senhor, de modo que ganhou encargo para interceder por Ló.
Abraão orou de forma pessoal, para consultar o Senhor e barganhar com Ele. O Senhor
concordou que se houvesse cinqüenta justos em Sodoma, Ele a pouparia, mas como Abraão
percebeu que não havia cinqüenta, ele reduziu o número para quarenta e cinco, quarenta,
trinta, vinte e dez. Essa intercessão era uma espécie de conferência e troca de idéias entre
Abraão e o Senhor.
Aparentemente Abraão falou muito com o Senhor. Contudo, no final desse relato, o versículo
33 diz: "Tendo cessado de falar a Abraão, retirou-se o Senhor; e Abraão voltou para o seu
lugar". Ele não diz que quando Abraão cessou de falar com o S amém e se foi. Em vez disso, diz
que Senhor cessou de Seu falar se foi. Essa é uma boa ilustração da intercessão adequada.
ORAR CONFESSANDO E ABSORVENDO O SENHOR EM NÓS
A oração adequada é uma oração em que desfrutamos o Senhor, bebendo-O e respirando-O.
Essa é a primeira coisa que deveríamos fazer quando vamos orar. Se algo nos impede de orar
assim, devemos perceber que há algo errado entre nós e o Senhor, e lidar com isso
confessando. Deveríamos dizer: "Senhor, deve haver algo errado comigo. Revela-me o que é".
Se estivermos abertos ao Senhor, o Espírito Santo nos dará o sentimento de que estamos
errados em determinadas coisas. Devemos, então, seguir esse sentimento e confessar nossos
erros e aplicar o sangue do Senhor. Se depois disso ainda tivermos o sentimento de que algo
nos impede, mas não sabemos o quê, devemos pedir ao Senhor que nos cubra e purifique de
qualquer coisa com Seu sangue precioso. Podemos firmar-nos sob a purificação do Seu sangue
pela fé. Então, imediatamente devemos esquecer esse sentimento de frustração, olhar para o
Senhor e absorver algo Dele. Preci-samos aprender a desfrutar o Senhor dessa forma.
Precisamos usar algum tempo para absorver o Senhor. Não podemos fazê-lo apressadamente.
Devemos esperar no Senhor e falar algo a respeito Dele. Isso é respirá-Lo. A princípio não
deveríamos orar por muitas coisas que estão na memória. Quando nos aproximamos do
Senhor, precisamos esquecer tais coisas e não ter encargo por nada que não seja o próprio
Senhor. Devemos simplesmente contatá-Lo, respirá-Lo e desfrutá-Lo. Essa é a primeira
questão sobre a oração.
ORAR PARA EXPRESSAR O CORAÇÃO DO SENHOR, UMA VEZ ENCHIDOS DELE
O segundo item importante sobre a oração é expressar algo do Senhor. Isso significa que o
Senhor deve dar-nos o encargo de algum desejo do Seu coração. O desejo do Seu coração
torna-se um encargo para nós. Depois de termos inalado o Senhor e absorvido algo Dele, o que
absorvemos torna-se um encargo em nós, e o expressamos em oração. Essa é a maneira
autêntica e adequada de orar.
Às vezes, essa expressão em oração pode ser a respeito de nossa condição. O Senhor pode darnos
o sentimento de que somos carnais ou desleixados. Se Ele o fizer, não devemos dizer nada
diferente. Tudo que dissermos além disso não terá a unção. Somente teremos unção para
dizer: "Senhor, livra-me da minha situação atual. Sou tão carnal e tão desleixado. Liberta-me
totalmente". Às vezes pode ser neces-sário que clamemos ou até mesmo choremos na oração.
Quanto mais orarmos assim, mais tocaremos a unção e seremos tocados por ela.
Depois de ouvir uma mensagem exortando-nos a não ser carnais e desleixados, podemos ir ao
Senhor em nosso esforço próprio e orar sobre carnalidade e desleixo. Contudo, isso não
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funciona e não produz qualquer mudança em nós. Não deveríamos tentar corrigir-nos dessa
maneira. Antes, devemos primeiramente ir ao Senhor a fim de lidar com toda frustração e
coisa negativa, e então devemos absorver o Senhor, desfruta-Lo e recebê-Lo em nós. Então,
algo do próprio Senhor em nós nos dará sentimento para orar.
Às vezes o encargo do Senhor será alguma coisa pela igreja, por algum irmão ou por
determinada obra. Essa é a hora adequada para orar por esses assuntos. Não se trata de uma
oração iniciada por nós mesmos, mas pelo Senhor que está em nosso interior. Isso é mais que
uma simples petição ao Senhor; é uma expressão do Senhor. Expressamos o Senhor a partir
do nosso interior porque fomos cheios Dele. Nossa oração é algo do Senhor, é até mesmo o
próprio Senhor para expressarmos. Essa é a maneira adequada de orar, não apenas para
desfrutar o Senhor, mas também para expressá-Lo na intercessão. Orar assim é orar no
Espírito Santo. Recebemos algo do Senhor e fomos cheios Dele. Agora, porque inalamos e
absorvemos o Senhor, tudo o que orarmos será algo do Espírito Santo.
Muitos cristãos praticam orar segundo uma lista de orações ou um caderno com nomes.
Quando vão orar, eles primeiramente verificam o que está registrado em seu caderno. Esses,
sem dúvida, são cristãos muito bons e devotados, e, às vezes, o Senhor opera soberanamente
por meio desse tipo de oração. Ele é cheio de graça. Assim como o ar, Ele entra em qualquer
lugar em que haja uma fresta. Contudo, isso não significa que esse modo de orar seja correto.
Não é o melhor. O melhor modo de orar pode ser comparado ao abrir das janelas. Os irmãos
que cuidam do local de reuniões chegam antes da reunião para abrir as janelas e as portas.
Essa é a forma correta de deixar o ar entrar. Se houver um buraco na vidraça ou uma fresta na
porta, o ar pode penetrar, mas é uma maneira insatisfatória de deixar o ar entrar. Igualmente,
a melhor maneira de orar é "abrir nossas janelas" para o céu, ou seja, abrir-nos para o Senhor
e contatá-Lo. Todos nós precisamos aprender diáriamente a nos abrir ao Senhor, a "abrir
nossas janelas" a Ele, assim como Daniel orava três vezes ao dia com as janelas abertas em
direção a Jerusalém (Dn 6:10).
Precisamos abrir-nos ao Senhor e gastar tempo com Ele. Não devemos pensar que não temos
tempo para isso. Não devemos desculpar-nos pela falta de tempo. As irmãs são ocupadas com
cozinha, roupas e muitas outras coisas, mas não podem dizer que não têm tempo para
respirar. Até mesmo quando cozinham, elas devem abrir-se ao Senhor. No último ano e meio,
compusemos duzentos e trinta novos hinos. Muitas vezes, enquanto compunha, eu dizia:
"Senhor, abro-me a Ti. Ó Senhor, vem". Isso mostra que não podemos dizer que estamos
ocupados demais para orar. Enquanto trabalhamos precisamos abrir-nos ao Senhor. Às vezes,
pode ser necessário orar em um local fechado, mas essa não é a maneira normal, saudável.
Uma vez, quando tive uma enfer-midade, por dois anos e meio, passei muito tempo esforçando-me
para respirar. Contudo era uma situação anormal. Hoje, estando saudável, respiro o
tempo todo, não importa o que faça, onde esteja e com quem esteja.
Temos de aprender a contatar o Senhor dessa maneira. Devemos abrir-nos a Ele a fim de
absorver algo Dele. Se sentirmos um impedimento, devemos imediata-mente perguntar-Lhe o
que está errado e confessá-lo. Se não tivermos clareza do que especificamente está errado,
devemos dizer ao Senhor que estamos sob Seu sangue e aplicarmos sua purificação. Então,
temos de contatar o Senhor pela fé para louvá-Lo, depender Dele, apreciá-Lo, adorá-Lo,
contemplar Sua beleza e estar em Sua presença por certo tempo a fim de louvá-Lo e falar algo
a Seu respeito.
Quanto mais contatamos o Senhor dessa maneira, mais somos cheios Dele. Depois que O
desfrutarmos, espon-tâneamente haverá um profundo sentimento em nós, e teremos encargo
para orar. Esqueceremos nossos assuntos, problemas, fardos e aborrecimentos, e
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gradualmente ganha-remos o encargo da intercessão. Teremos o encargo na oração de
expressar algo pelo Senhor, e podemos perguntar-Lhe se esse encargo é Dele ou não, assim
como Abraão ganhou encargo com o desejo do Senhor com respeito a Ló e orou enquanto
conversava e trocava idéias com o Senhor. Depois de inalar o Senhor e de sermos cheios Dele,
teremos o encargo de orar, às vezes por nós mesmos e às vezes pela família, pela igreja, pelos
santos, pelo evangelho, pelos pecadores e até mesmo pelas igrejas em lugares muito distantes.
Seremos um com o Senhor para desfrutá-Lo e expressá-Lo. Esse é o significado adequado de
orar no Espírito Santo. Somente dessa maneira é que podemos orar no Espírito Santo e orar
sem cessar (1Ts 5:17).
Não é preciso ser formal ou ter boa composição nas orações. Antes, devemos falar livremente
ao Senhor. Quanto mais praticarmos orar assim, mais oraremos com palavras simples e até
mesmo singelas. Muitas vezes podemos simplesmente suspirar em nossa oração. Esses
suspiros são como o "selá" nos Salmos ou como as pausas nas partituras musicais. Isso torna
nossa oração mais significativa. Depois de haver orado por determinado tempo, podemos
fazer uma pausa para descanso, um selá. Não deveríamos correr demais ou falar algo
apressadamente. Nosso descanso dá ao Senhor a oportunidade de dizer algo. Se tivermos um
pequeno silêncio em nosso falar, o Senhor nos dará mais palavras. Às vezes precisamos
descansar e até mesmo tatear em busca de palavras. Isso dará ao Senhor uma chance de nos
impres-sionar com alguma expressão nova. É fácil ter nosso tempo de oração pessoal assim.
EVITAR CONCEITOS NATURAIS E RELIGIOSOS NA ORAÇÃO
Quando oramos para adorar o Senhor e louvá-Lo, temos de aprender a abandonar a maneira
natural e reli-giosa de pensar. Temos muitos itens positivos nas Escrituras com os quais
podemos louvar o Senhor. Não é necessário que usemos expressões provenientes de
sentimentos religiosos e naturais. Devemos aprender a falar coisas que vêm das profundezas e
também a usar expressões da Bíblia. Vemos esse tipo de falar na oração da mãe de Samuel
(1Sm 1:10-11) e no louvor de Maria, a mãe do Senhor Jesus (Lc 1:46-55). Também precisamos
aprender a orar como Paulo orou em Efésios 1:17-23 e 3:14-21. Quando louvamos e adoramos
o Senhor, precisamos abandonar nossas idéias, conceitos e sentimentos naturais e falar algo
celestial, espiritual, novo, cheio de vida, cheio de unção e cheio da suavidade do Senhor.
Sempre que vamos orar, não devemos levar nessas coisas velhas ao Senhor. Devemos
simplesmente contatá-Lo e abrir-nos a Ele. Não devemos considerar o que vamos dizer.
Devemos esquecer nossa mente natural e aprender a sentir algo do Senhor que está em nosso
interior, exercitando a percepção interior a fim de falar algo a Ele. Não precisamos compor
nosso discurso. Antes, quando sentimos algo no espírito, nas profundezas do nosso ser,
devemos expressá-lo resumidamente. Compor a oração irá contrariar o sentimento interior.
Se, por exemplo, sentimos que o Senhor é amável, podemos dizer: "Ó Senhor! Oh! Tu és tão
amável!" O Senhor sabe o que queremos dizer; não é necessário completar o discurso. Às
vezes, seguindo o sentimento interior, podemos orar: "Ó Senhor, Tu és tão profundo. Isso me
satisfaz". Basta proferir algo que provém do nosso interior, com palavras e frases simples, sem
qualquer composição. Devemos expressar apenas o sentimento interior.
Com esse propósito, precisamos usar o tempo ade-quado na oração. Se possível, devemos
trancar-nos com o Senhor e não deixar que nada interfira em nosso tempo com Ele. Então,
teremos algo para expressar. Se não tivermos algo para expressar, não devemos fazer uma
composição. Não existe uma lei que diga que cada vez que desfrutamos o Senhor, devemos ter
um encargo para expressar. Fazer algo assim seria de nossa criação. Se não temos algo em
parti-cular para expressar, devemos apenas desfrutar o Senhor. Pode ser que pela manhã
simplesmente O desfrutemos, e duas horas mais tarde a expressão venha. Nesse momento,
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podemos espontaneamente ter um encargo para orar. Esse será um encargo dado a nós pelo
Senhor. Não devemos fazer de nosso contato com o Senhor uma rotina. Isso poderá
mortificar-nos Antes, o princípio é este: aproximamo-nos do Senhor para nos abrir e sentir
um encargo para orar.
O ENCARGO DA NOSSA ORAÇÃO TEM UM FOCO PRINCIPAL
Quando chegamos à presença do Senhor para orar com um encargo, precisamos focalizar-nos
em um assunto de cada vez. Não podemos ir a um banquete comer muitos pratos de uma só
vez. Orar por muitos assuntos sem focalizar um encargo verdadeiro pode indicar que nossa
prática é meramente religiosa. Quando oramos assim, não podemos dizer pelo que oramos
particularmente. Quando vamos ao Senhor, devemos ser tocados por Ele em determinado
assunto. Às vezes podemos ser tocados pelo amor do Senhor, por Sua santidade ou por Sua
presença. Quando recebermos um assunto do Senhor, teremos encargo por esse assunto.
Considere a oração de Daniel (Dn 9:3-19). Foi uma longa oração, mas enfatizava um ponto
principal: a revelação de que no final dos setenta anos o Senhor libertaria Seu povo do
cativeiro e os levaria de volta (v. 2). Daniel ganhou encargo no que viu, e sua oração
concentrava-se naquele único assunto. Similarmente, o Salmo 119, com cento e setenta e seis
versículos, é o capítulo mais longo da Bíblia, mas focaliza uma única coisa: a palavra de Deus.
Há um verdadeiro encargo no louvor desse Salmo. Nossa oração deve ter um foco central. É
difícil termos dois encargos ao mesmo tempo. Não podemos dizer se tal oração é "carne de
vaca, de carneiro ou de porco". Se nossa oração for uma coleção de muitos itens sem um
verdadeiro encargo, isso pode indicar que ela provém do nosso eu natural e conhecimento
religioso.
Precisamos abandonar as coisas do nosso passado natural e religioso e aproximar-nos do
Senhor com coração simples, singelo, e espírito aberto para ser tocados por Ele. Se
aprendermos a não falar naturalmente, falaremos de maneira adequada. Uma vez, um jovem
músico inscreveu-se para estudar com um especialista na Itália. O especialista lhe disse: “Vou
recebê-lo como aluno com uma condição: por três anos você não deve abrir a boca para falar".
O jovem considerou se poderia ou não aprender algo se não falasse, e por fim concordou com
a condição. Ele esteve três anos sob tutela desse especialista, até que um dia o tutor lhe disse:
"Fale agora para expressar seu sentimento". Uma vez que o jovem começou a falar, tudo o que
expressava era o que o tutor lhe ensinara. Se o aluno tivesse sido autorizado a se expressar
naqueles três anos, isso teria sido uma frustração para o seu aprendizado. Da mesma forma,
muitas vezes precisamos ir ao Senhor para estar em silêncio. Às vezes, não devemos dizer
nada de nós mesmos, mas deixar-Lhe ensinar-nos o que dizer.
Devemos evitar todo conceito e entendimento religioso quando oramos. Às vezes temos de
fazer uma oração longa, ainda assim precisamos concentrar-nos em um encargo principal. Às
vezes podemos orar: "Senhor, tem misericórdia de mim". Essa é uma boa oração. Em Mateus
20:32-33, Jesus perguntou aos dois cegos: "Que quereis que Eu vos faça? Responderam-Lhe:
Senhor, que se nos abram os olhos". Como oração, isso foi suficiente. Não havia necessidade de
dizer: "Senhor, sei que Tu és o Filho de Davi. Tu vieste com o poder de Deus. Tu és soberano,
Tu podes fazer todas as coisas. Se quiseres, podes curar-me". Devemos aprender a não falar
assim quando oramos. Então teremos algo ade-quado para falar. Quanto mais oramos, mais
desfrutamos o Senhor, mais O absorvemos e inalamos. Então, teremos um encargo que
provém do fato de termos sido cheios do Senhor, e poderemos proferir e expressar algo Dele.
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