levante de mulheres famintas na cidade da ... - Itaporanga.net

mas também ao comércio privado, que se sentia ameaçado, pois, a qualquer momento,
poderia ser atacado.
É sabido que o motivo que levou a originar a “sublevação de mulheres 4 ” foi, sem
dúvida, a fome, a sobrevivência delas e de seus filhos. Nossa análise não tem por
objetivo enfocar problemas sociais como a fome, mas a forma como o corpo é exposto
nessa agitação. Os documentos sobre o fato não descrevem com detalhes os
movimentos e ações particulares dessas mulheres, deixando para a imaginação a ação
histórica 5 .
Num bando relativamente numeroso, as mulheres seguem pelas ruas em direção
ao Varadouro. A situação de pobreza faz com que tais corpos sejam identificados com
aqueles que emanam odores e medos, são os associados com os lugares sombrios, sujos,
fechados. Os corpos, em sua maioria, são sujos, talvez não pela idéia de imundície, mas
pela falta de condições, e, principalmente, por uma escassa conscientização por parte
dos profissionais da saúde, ou até mesmo pela inexistência de uma repartição de higiene
pública. A sujeira dos corpos se juntava com a das ruas.
Sobre a cidade da Parahyba no final do século XVIII Lenilde Duarte Sá (1999)
afirma que os excrementos animais e humanos passaram cientificamente a entornar o
caldo pavoroso que os miasmas impunham aos viventes. O outro passa a ser visto como
sinal de perigo pela falta de higiene de seu corpo, que, pelo mau odor, denuncia ou
prenuncia a doença.
São corpos sujos, doentes, maltratados pela pobreza, malicentos, esquálidos.
Assim eram os corpos armados que desciam as ruas da capital para o assalto à Diretoria
Geral de Socorros Públicos. A presença da imundície era um fato, os corpos eram
verdadeiros súditos da sujeira, já não exalavam odores agradáveis.
Os homens chegaram para mais um longo dia de trabalho. Os barcos já estavam
atracados no porto. O trabalho era árduo. A força utilizada era a braçal. Pesados fardos
4 Nome dado pelo jornal Gazeta da Parahyba ao movimento que agitou a Cidade da Parahyba durante
quatro dias, na busca de alimento para matar a fome.
5 A imaginação é uma característica da Nova História Cultural que se distingue da História Intelectual,
sugerindo uma ênfase em mentalidades, suposições e sentimentos e não em idéias ou sistema de
pensamento. Enquanto a História Intelectual é mais séria e precisa, a Nova História Cultural é mais vaga,
contudo, também mais imaginativa. Ver BURKE, Peter. O que é história cultural? Rio de Janeiro: Zahar,
2008.