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● Ermida de N ª S ª do Bom Sucesso TORRÃO DO ALENTEJO Elementos sobre História e Arqueologia Alguns autores defendem a sua construção por iniciativa de D. Manuel I, no início do século XVI. Na realidade pouco sabemos da história desta ermida. A ermida localiza-se num local impar em termos de visibilidade, permitindo um domínio do espaço circundante que entra mais no âmbito militar do que religiosos. Para sul é possível ver um conjunto de povoações, como Beja, Ferreira do Alentejo ou Odivelas. Na linha do horizonte é visível a crista da serra de Grândola e à noite, as luzes de Alcácer do Sal, querendo isto dizer que com um sistema de almenaras (utilizando fogueiras) era possível comunicar directamente com Alcácer. Por outro lado, dominamos o espaço urbano do Torrão e o acesso à ponte do Xarrama. Este é um dos raros locais localizados a norte onde é possível ver a ermida de S. João dos Azinhais. Não estamos perante uma coincidência, mas antes perante um dado importante que importa reflectir. Todo este conjunto de elementos só têm sentido, se for ao encontro da “sacralização ulterior do espaço” e à devoção que ele teria na população do Torrão em contexto Medieval. Retomando o que foi dito anteriormente, que a localização estratégica do espaço, permite um controle visual excepcional, que permite observar na linha do horizonte as serras de Grândola, Arrábida, as luzes de Alcácer, Palmela e Beja, estamos a crer que terá existido aqui ou próximo, uma atalaia, de Colecção - Elementos para a História do Município de Alcácer, nº 2 (III Parte – A) http://www.cmalcacerdosal.pt/PT/Actualidade/Publicacoes/Paginas/EstudosdoGabinetedeArqueologia.aspx 26
TORRÃO DO ALENTEJO Elementos sobre História e Arqueologia génese provavelmente islâmica, que terá sido mantida. A persistência sagrada do espaço ao longo dos séculos, permite supor que esse posto de vigilância islâmico poderia ter função de ribat. De notar que estes ribates poderiam resumir-se a simples torres em taipa e alvenaria, ou até mesmo em material perecível, como madeira ou canas. Em contexto islâmico, o que atribui o nome à estrutura, não é a função, mas sim o que as pessoas fazem nesse espaço, por isso não existe uma “norma Arquitectónica específica”, o que também explica a sua “invisibilidade” em termos de documentação histórica e arqueológica. O que prevalece é a “memória do espaço sagrado” e a devoção que as populações sentem em relação a ele, numa cumplicidade de gerações, em códigos e rituais que só os Torrenenses sabiam e praticavam Colecção - Elementos para a História do Município de Alcácer, nº 2 (III Parte – A) http://www.cmalcacerdosal.pt/PT/Actualidade/Publicacoes/Paginas/EstudosdoGabinetedeArqueologia.aspx 27
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